情感是同人的社會性需要相聯(lián)系的態(tài)度體驗(yàn)，人的社會性情感主要有道德感、理智感和美感。
1．道德感
道德感是用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)去評價(jià)自己或他人的思想和言行時產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。不同的時代有不同的道德標(biāo)準(zhǔn)，在我們社會主義國家，崇尚愛國主義、集體主義、見義勇為和互幫互助等，當(dāng)人們理解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。在青年期，隨著世界觀的初步形成和人生理想的確立，人的情感也更為獨(dú)立和穩(wěn)定，對人的行為有一種持久而強(qiáng)大的推動力。當(dāng)他的行為符合自己的理想和價(jià)值追求時，就會感到自尊、自重，有一種自豪感；而當(dāng)他的所作所為同自己堅(jiān)持的理想和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)相違背時，就會感到痛苦、懊悔，甚至喪失自尊心。顯然，這種情感體驗(yàn)具有明顯的自覺性，能對自己的行為產(chǎn)生調(diào)控和監(jiān)督作用。
2．理智感
理智感是在智力活動中，認(rèn)識和評價(jià)事物時所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。例如，人們在探索未知事物時表現(xiàn)出的興趣、好奇心和求知欲，科學(xué)研究中面臨新問題時的驚訝、懷疑、困惑和對真理的確信，問題得以解決并有新的發(fā)現(xiàn)時的喜悅感和幸福感，這些都是人們在探索活動和求知過程中產(chǎn)生的理智感。人們越積極地參與智力活動，就越能體驗(yàn)到更強(qiáng)烈的理智感。
理智感是人們從事學(xué)習(xí)活動和探索活動的動力。當(dāng)一個人認(rèn)識到知識的價(jià)值和意義，感到獲得知識的樂趣，以及追求真理過程中的幸福感時，他就會不計(jì)名利得失，以一種忘我的奉獻(xiàn)精神投入到學(xué)習(xí)和工作中。居里夫婦在提煉鐳的艱辛歷程中，以及發(fā)現(xiàn)鐳的那一刻，所體驗(yàn)到的理智感可能不是一般人所能有的。
3．美感
美感是用一定的審美標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)事物時所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。在客觀世界中，凡是符合我們的審美標(biāo)準(zhǔn)的事物都能引起美的體驗(yàn)。一方面，美感可以由客觀景物引起，如桂林山水的秀麗、內(nèi)蒙古草原的蒼茫、故宮的絢麗輝煌、長城的蜿蜒壯美，可以使人體驗(yàn)到大自然的美和人的創(chuàng)造之美；另一方面，人的容貌舉止和道德修養(yǎng)也常能引發(fā)美感，甚至一個人身上善良、純樸的性格，率直、堅(jiān)強(qiáng)的品性，比身材和外貌更能體現(xiàn)人性之美。人在感受美的時候通常會產(chǎn)生一種愉快的體驗(yàn)，而且表現(xiàn)出對美的客體的強(qiáng)烈的傾向性。所以，美感體驗(yàn)有時也能成為人的行為的推動力，沉醉其中，樂此不疲。在生活中，由于人的價(jià)值追求和審美情趣的多樣化，對美的見解也多有不同，如有的人喜歡花好月圓的美，有的人卻以丑木、怪石為美；有的人喜歡絢麗和精致的美，有的人卻喜歡悲壯和蒼涼之美。
美感受社會生活條件的限制。不同民族、不同階層的人們對美的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不盡相同，對美的體驗(yàn)也自然不同。隨著社會的進(jìn)步和觀念的開放，人們接觸到越來越多的異域風(fēng)俗和文化。我們應(yīng)該教育學(xué)生在堅(jiān)持本民族文化傳統(tǒng)中正確的審美觀念的同時，去鑒別和吸收別國文化中積極、健康的審美情趣。
1．道德感
道德感是用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)去評價(jià)自己或他人的思想和言行時產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。不同的時代有不同的道德標(biāo)準(zhǔn)，在我們社會主義國家，崇尚愛國主義、集體主義、見義勇為和互幫互助等，當(dāng)人們理解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。在青年期，隨著世界觀的初步形成和人生理想的確立，人的情感也更為獨(dú)立和穩(wěn)定，對人的行為有一種持久而強(qiáng)大的推動力。當(dāng)他的行為符合自己的理想和價(jià)值追求時，就會感到自尊、自重，有一種自豪感；而當(dāng)他的所作所為同自己堅(jiān)持的理想和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)相違背時，就會感到痛苦、懊悔，甚至喪失自尊心。顯然，這種情感體驗(yàn)具有明顯的自覺性，能對自己的行為產(chǎn)生調(diào)控和監(jiān)督作用。
2．理智感
理智感是在智力活動中，認(rèn)識和評價(jià)事物時所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。例如，人們在探索未知事物時表現(xiàn)出的興趣、好奇心和求知欲，科學(xué)研究中面臨新問題時的驚訝、懷疑、困惑和對真理的確信，問題得以解決并有新的發(fā)現(xiàn)時的喜悅感和幸福感，這些都是人們在探索活動和求知過程中產(chǎn)生的理智感。人們越積極地參與智力活動，就越能體驗(yàn)到更強(qiáng)烈的理智感。
理智感是人們從事學(xué)習(xí)活動和探索活動的動力。當(dāng)一個人認(rèn)識到知識的價(jià)值和意義，感到獲得知識的樂趣，以及追求真理過程中的幸福感時，他就會不計(jì)名利得失，以一種忘我的奉獻(xiàn)精神投入到學(xué)習(xí)和工作中。居里夫婦在提煉鐳的艱辛歷程中，以及發(fā)現(xiàn)鐳的那一刻，所體驗(yàn)到的理智感可能不是一般人所能有的。
3．美感
美感是用一定的審美標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)事物時所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。在客觀世界中，凡是符合我們的審美標(biāo)準(zhǔn)的事物都能引起美的體驗(yàn)。一方面，美感可以由客觀景物引起，如桂林山水的秀麗、內(nèi)蒙古草原的蒼茫、故宮的絢麗輝煌、長城的蜿蜒壯美，可以使人體驗(yàn)到大自然的美和人的創(chuàng)造之美；另一方面，人的容貌舉止和道德修養(yǎng)也常能引發(fā)美感，甚至一個人身上善良、純樸的性格，率直、堅(jiān)強(qiáng)的品性，比身材和外貌更能體現(xiàn)人性之美。人在感受美的時候通常會產(chǎn)生一種愉快的體驗(yàn)，而且表現(xiàn)出對美的客體的強(qiáng)烈的傾向性。所以，美感體驗(yàn)有時也能成為人的行為的推動力，沉醉其中，樂此不疲。在生活中，由于人的價(jià)值追求和審美情趣的多樣化，對美的見解也多有不同，如有的人喜歡花好月圓的美，有的人卻以丑木、怪石為美；有的人喜歡絢麗和精致的美，有的人卻喜歡悲壯和蒼涼之美。
美感受社會生活條件的限制。不同民族、不同階層的人們對美的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不盡相同，對美的體驗(yàn)也自然不同。隨著社會的進(jìn)步和觀念的開放，人們接觸到越來越多的異域風(fēng)俗和文化。我們應(yīng)該教育學(xué)生在堅(jiān)持本民族文化傳統(tǒng)中正確的審美觀念的同時，去鑒別和吸收別國文化中積極、健康的審美情趣。