51、整個(gè)認(rèn)識的起點(diǎn)是：（ ）
A、概念
B、感覺
C、知覺
D、表象
52、馬克思說："搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的"這表明人的才能：（ ）
A、與人的先天生理素質(zhì)沒有關(guān)聯(lián)
B、主要來源于后天實(shí)踐
C、取決于人的努力程度
D、是由人的社會政治地位決定的
53、實(shí)踐是認(rèn)識的來源，這個(gè)觀點(diǎn)告訴我們：（ ）
A、事必躬親
B、一切真知?dú)w根到底來自直接經(jīng)驗(yàn)
C、無須學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)
D、一個(gè)人的知識大量來自于直接經(jīng)驗(yàn)
54、恩格斯指出："社會上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)"這說明：（ ）
A、實(shí)踐是認(rèn)識的來源和目的
B、認(rèn)識需要推動了科學(xué)的發(fā)展
C、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展超過了社會實(shí)踐發(fā)展的速度
D、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
55、"人的智力是按照人如何改造自然界而發(fā)展的"這說明：（ ）
A、實(shí)踐是認(rèn)識的來源
B、實(shí)踐是認(rèn)識的動力
C、人的認(rèn)識具有主觀能動性
D、人具有改造自然的能力
56"物質(zhì)的抽象、自然規(guī)律的抽象、價(jià)值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學(xué)的抽象都更深刻、更正確、更完全地反映著自然"這一論斷說明：（ ）
A、感性認(rèn)識和旅行認(rèn)識既有區(qū)別又有聯(lián)系
B、理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)的認(rèn)識
C、抽象的東西是深刻的、正確的
D、感性有待于上升為理性認(rèn)識
57"人的感官是人認(rèn)識外界事物的天然界限"這種觀點(diǎn)是：（ ）
A、經(jīng)驗(yàn)論
B、唯物論
C、不可知論
D、反映論
58、感性認(rèn)識的局限性是：（ ）
A、只是對事物外部聯(lián)系的認(rèn)識
B、是生動的具體的
C、沒有客觀依據(jù)
D、是人的感官自生的
59、承認(rèn)我們一切知識都具有相對性，就會：（ ）
A、陷入詭辯論
B、導(dǎo)致懷疑論
C、防止相對主義
D、防止絕對主義
60、片面強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識的作用，在實(shí)際工作中會導(dǎo)致：（ ）
A、經(jīng)驗(yàn)論
B、教條主義
C、詭辯論
D、二元論
61、認(rèn)識過程的兩次飛躍的相互區(qū)別主要在于：（ ）
A、第一次飛躍是認(rèn)識事物的現(xiàn)象，第二次飛躍是認(rèn)識事物的本質(zhì)
B、第一次飛躍獲得感性認(rèn)識，第二次飛躍獲得理性認(rèn)識
C、第一次飛躍主要是認(rèn)識世界，第二次飛躍主要是改造世界
D、第一次飛躍的目的是改造世界，第二次飛躍的目的是檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識
62、人們對于復(fù)雜的事物的正確認(rèn)識往往需要經(jīng)過：（ ）
A、由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識兩個(gè)階段才能完成
B、由理性認(rèn)識回到實(shí)踐中去才能完成
C、由實(shí)踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實(shí)踐的一個(gè)完整的過程才能完成
D、由實(shí)踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)過程才能完成
63、承認(rèn)了真理的客觀性和承認(rèn)了世界的可知性也就是承認(rèn)了：（ ）
A、真理的不確定性
B、思維的非至上性
C、真理的絕對性
D、真理的相對性
64、"任何真理都是人們在一定條件下達(dá)到的有限的近似正確的認(rèn)識"，這種觀點(diǎn)是：（ ）
A、辯證唯物主義
B、唯心主義
C、絕對主義
D、相對主義
65、實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的又是不確定的，其不確定性是因?yàn)椋海?）
A、有些真理是根本無法通過實(shí)踐加以檢驗(yàn)的
B、任何實(shí)踐檢驗(yàn)都需要一定的邏輯證明作為補(bǔ)充的手段
C、作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的社會實(shí)踐總是要受到歷史條件的限制
D、不同的人、不同的階級各有其不同的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)
66、舊唯物主義與辯證唯物主義在真理問題上的根本區(qū)別是：（ ）
A、真理的本性是主觀與客觀相符合
B、真理的客觀性
C、真理問題的辯證法
D、物質(zhì)世界的可知性
67、辯證唯物主義認(rèn)識論在本質(zhì)上是：（ ）
A、反映論
B、唯理論
C、經(jīng)驗(yàn)論
D、先驗(yàn)論
68、毛澤東總結(jié)的認(rèn)識過程總公式是：（ ）
A、實(shí)踐——認(rèn)識——再實(shí)踐——再認(rèn)識——
B、認(rèn)識——實(shí)踐——再認(rèn)識——再實(shí)踐——
C、實(shí)踐——認(rèn)識——再實(shí)踐——再認(rèn)識
D、認(rèn)識——實(shí)踐——再認(rèn)識——再實(shí)踐
69、黨的思想路線的核心是：（ ）
A、一切從實(shí)際出發(fā)
B、理論聯(lián)系實(shí)際
C、實(shí)事求是
D、在實(shí)踐周檢驗(yàn)和發(fā)展真理
70、唯物主義真理觀和唯心主義真理觀的區(qū)別是：（ ）
A、是否承認(rèn)真理的客觀性
B、是否承認(rèn)真理的絕對性
C、是否承認(rèn)真理的相對性
D、是否承認(rèn)真理的具體性
71、"真理是思想的形式，是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式"，這是：（ ）
A、辯證唯物主義的真理觀
B、實(shí)用主義真理觀
C、主觀真理觀
D、形而上學(xué)真理觀
72、劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的依據(jù)是否認(rèn)：（ ）
A、社會歷史的發(fā)展是有規(guī)律的
B、社會的基本矛盾是推動歷史發(fā)展的動力
C、社會存在決定社會意識
D、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
73、在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，不存在：（ ）
A、唯物主義和唯心主義的斗爭
B、唯物史觀和唯心史觀的斗爭
C、辯證法與形而上學(xué)的斗爭
D、可知論與不可知論的斗爭
74、歷史唯心主義的本質(zhì)在于它肯定：（ ）
A、人類的精神作用
B、杰出人物的歷史作用
C、人們對理想的信仰與追求
D、社會意識是歷史發(fā)展的決定作用
75、在歷史的真正創(chuàng)造者問題上，下述哪個(gè)觀點(diǎn)是正確的：（ ）
A、如古之無圣人，人之類滅久矣
B、偉人的活動是全部世界歷史的靈魂
C、人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力
D、無偉人就無歷史
76、在由猿到人的過程中，起決定作用的是：（ ）
A、類人猿的生理結(jié)構(gòu)和生活特點(diǎn)
B、氣候的變化
C、語言的產(chǎn)生
D、勞動
77、連接自然與社會的紐帶是：（ ）
A、人類精神
B、勞動
C、生產(chǎn)工具
D、感官
78、人類社會發(fā)展的決定因素是：（ ）
A、地理環(huán)境
B、人口條件
C、生產(chǎn)方式
D、科學(xué)技術(shù)
79、在人口問題上，歷史唯物主義主張：（ ）
A、鼓勵(lì)人口快速增長
B、使人口條件與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)
C、無條件地縮減人口
D、努力保持人口低速增長
80、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是：（ ）
A、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一
B、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一
C、勞動資料與勞動者的統(tǒng)一
D、生產(chǎn)資料所有制與分配方式的統(tǒng)一
81、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式所體現(xiàn)的關(guān)系是：（ ）
A、主體與客體的關(guān)系
B、人類精神與自然界的關(guān)系
C、人與自然、人與社會的關(guān)系
D、實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系
82、面對當(dāng)代嚴(yán)重的環(huán)境問題，正確的態(tài)度應(yīng)該是：（ ）
A、保持科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)生產(chǎn)的低速發(fā)展
B、著重追求眼前的物質(zhì)利益，迅速地索取自然資源
C、反樸歸真，重過古代田園詩般的生活
D、把發(fā)展科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力和保護(hù)生態(tài)環(huán)境有機(jī)地統(tǒng)一起來
83、人口因素對社會發(fā)展的作用表現(xiàn)在（ ）
A、人口增長是引起革命的根源
B、人口因素是發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的根本區(qū)別
C、人口因素對社會發(fā)展可以起到加速或延緩的作用
D、人口因素是社會進(jìn)步的決定因素
84、人口因素對社會發(fā)展的作用表現(xiàn)在：（ ）
A、人口因素是社會進(jìn)步的決定力量
B、人口因素對社會發(fā)展起制約和影響作用
C、人口增長是勞動者貧困、失業(yè)的根源
D、人口增長能決定社會制度的更替
85、在社會發(fā)展過程中，人們?nèi)罕娛菤v史的"劇中人"，英雄人物是歷史的"劇作者"這個(gè)觀點(diǎn)是：（ ）
A、唯物史觀
B、英雄史觀
C、二元論歷史觀
D、不可知論的觀點(diǎn)
86、物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式同政治生活、精神生活的關(guān)系是：（ ）
A、社會政治生活、精神生活決定生產(chǎn)方式
B、有什么樣的生產(chǎn)方式，就有什么樣的政治生活、精神生活
C、政治生活、精神生活的變化同生產(chǎn)方式的變化完全一致
D、物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式同政治生活、精神生活無關(guān)
87、"思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動、與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物。"這一思想是（ ）
A、唯物史觀
B、唯心史觀
C、機(jī)械決定論
D、非決定論
88、全球化從根本上講是物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的產(chǎn)物，最主要是：（ ）
A、政治全球化
B、經(jīng)濟(jì)全球化
C、文化全球化
D、軍事全球化
89、生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志是：（ ）
A、人們?nèi)罕姷纳钏?BR> B、生產(chǎn)資料
C、勞動對象的開發(fā)和利用
D、勞動者的思想覺悟
90、衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度是：（ ）
A、以生產(chǎn)工具為主的勞動資料
B、勞動者的素質(zhì)
C、勞動對象的廣度和深度
D、勞動產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量
91、生產(chǎn)力的主導(dǎo)因素或首要的生產(chǎn)力是：（ ）
A、科學(xué)技術(shù)
B、勞動者
C、勞動對象
D、勞動資料
92、生產(chǎn)力所體現(xiàn)的關(guān)系是：（ ）
A、人與人之間的關(guān)系
B、物與物之間的關(guān)系
C、人與自然之間的關(guān)系
D、人與社會之間的關(guān)系
93、勞動對象是指：（ ）
A、各種生產(chǎn)工具
B、各種生產(chǎn)產(chǎn)品
C、進(jìn)入生產(chǎn)過程的物質(zhì)對象
D、生產(chǎn)資料
94、生產(chǎn)資料包括：（ ）
A、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系
B、生產(chǎn)工具和勞動者
C、勞動對象和勞動資料
D、科學(xué)技術(shù)和勞動產(chǎn)品
95、先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是：（ ）
A、勞動者
B、勞動對象
C、勞動資料
D、科學(xué)技術(shù)
96、生產(chǎn)力的客觀性在于：（ ）
A、它是構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系這種物質(zhì)關(guān)系的基本形式
B、它是人們在生產(chǎn)中所結(jié)成的物質(zhì)關(guān)系
C、它是人們不能自由選擇的既得的物質(zhì)力量
D、它的實(shí)體是自然界
97、人和物的要素從可能的生產(chǎn)力變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，是因?yàn)椋?）
A、一定的生產(chǎn)資料所有制現(xiàn)實(shí)把諸要素結(jié)合起來
B、勞動對象范圍的不斷擴(kuò)大
C、把科學(xué)技術(shù)物化再機(jī)器、工具等生產(chǎn)資料中
D、正確調(diào)整分配關(guān)系以及由它決定的消費(fèi)關(guān)系
98、生產(chǎn)關(guān)系揭示的是：（ ）
A、人與自然之間的關(guān)系
B、人與物質(zhì)世界之間的關(guān)系
C、人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系
D、物質(zhì)與意識之間的關(guān)系
99、在生產(chǎn)關(guān)系體系中，起決定作用的是：（ ）
A、生產(chǎn)資料的所有制形式
B、人們在生產(chǎn)中的地位和作用
C、產(chǎn)品的分配和消費(fèi)之間的關(guān)系
D、人與人之間在生產(chǎn)中的交換關(guān)系
100、區(qū)分生產(chǎn)關(guān)系基本類型的標(biāo)志是：（ ）
A、生產(chǎn)過程中各方面的關(guān)系
B、產(chǎn)品的分配形式
C、人們在生產(chǎn)中的地位
D、生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)
A、概念
B、感覺
C、知覺
D、表象
52、馬克思說："搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的"這表明人的才能：（ ）
A、與人的先天生理素質(zhì)沒有關(guān)聯(lián)
B、主要來源于后天實(shí)踐
C、取決于人的努力程度
D、是由人的社會政治地位決定的
53、實(shí)踐是認(rèn)識的來源，這個(gè)觀點(diǎn)告訴我們：（ ）
A、事必躬親
B、一切真知?dú)w根到底來自直接經(jīng)驗(yàn)
C、無須學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)
D、一個(gè)人的知識大量來自于直接經(jīng)驗(yàn)
54、恩格斯指出："社會上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)"這說明：（ ）
A、實(shí)踐是認(rèn)識的來源和目的
B、認(rèn)識需要推動了科學(xué)的發(fā)展
C、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展超過了社會實(shí)踐發(fā)展的速度
D、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
55、"人的智力是按照人如何改造自然界而發(fā)展的"這說明：（ ）
A、實(shí)踐是認(rèn)識的來源
B、實(shí)踐是認(rèn)識的動力
C、人的認(rèn)識具有主觀能動性
D、人具有改造自然的能力
56"物質(zhì)的抽象、自然規(guī)律的抽象、價(jià)值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學(xué)的抽象都更深刻、更正確、更完全地反映著自然"這一論斷說明：（ ）
A、感性認(rèn)識和旅行認(rèn)識既有區(qū)別又有聯(lián)系
B、理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)的認(rèn)識
C、抽象的東西是深刻的、正確的
D、感性有待于上升為理性認(rèn)識
57"人的感官是人認(rèn)識外界事物的天然界限"這種觀點(diǎn)是：（ ）
A、經(jīng)驗(yàn)論
B、唯物論
C、不可知論
D、反映論
58、感性認(rèn)識的局限性是：（ ）
A、只是對事物外部聯(lián)系的認(rèn)識
B、是生動的具體的
C、沒有客觀依據(jù)
D、是人的感官自生的
59、承認(rèn)我們一切知識都具有相對性，就會：（ ）
A、陷入詭辯論
B、導(dǎo)致懷疑論
C、防止相對主義
D、防止絕對主義
60、片面強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識的作用，在實(shí)際工作中會導(dǎo)致：（ ）
A、經(jīng)驗(yàn)論
B、教條主義
C、詭辯論
D、二元論
61、認(rèn)識過程的兩次飛躍的相互區(qū)別主要在于：（ ）
A、第一次飛躍是認(rèn)識事物的現(xiàn)象，第二次飛躍是認(rèn)識事物的本質(zhì)
B、第一次飛躍獲得感性認(rèn)識，第二次飛躍獲得理性認(rèn)識
C、第一次飛躍主要是認(rèn)識世界，第二次飛躍主要是改造世界
D、第一次飛躍的目的是改造世界，第二次飛躍的目的是檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識
62、人們對于復(fù)雜的事物的正確認(rèn)識往往需要經(jīng)過：（ ）
A、由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識兩個(gè)階段才能完成
B、由理性認(rèn)識回到實(shí)踐中去才能完成
C、由實(shí)踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實(shí)踐的一個(gè)完整的過程才能完成
D、由實(shí)踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)過程才能完成
63、承認(rèn)了真理的客觀性和承認(rèn)了世界的可知性也就是承認(rèn)了：（ ）
A、真理的不確定性
B、思維的非至上性
C、真理的絕對性
D、真理的相對性
64、"任何真理都是人們在一定條件下達(dá)到的有限的近似正確的認(rèn)識"，這種觀點(diǎn)是：（ ）
A、辯證唯物主義
B、唯心主義
C、絕對主義
D、相對主義
65、實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的又是不確定的，其不確定性是因?yàn)椋海?）
A、有些真理是根本無法通過實(shí)踐加以檢驗(yàn)的
B、任何實(shí)踐檢驗(yàn)都需要一定的邏輯證明作為補(bǔ)充的手段
C、作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的社會實(shí)踐總是要受到歷史條件的限制
D、不同的人、不同的階級各有其不同的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)
66、舊唯物主義與辯證唯物主義在真理問題上的根本區(qū)別是：（ ）
A、真理的本性是主觀與客觀相符合
B、真理的客觀性
C、真理問題的辯證法
D、物質(zhì)世界的可知性
67、辯證唯物主義認(rèn)識論在本質(zhì)上是：（ ）
A、反映論
B、唯理論
C、經(jīng)驗(yàn)論
D、先驗(yàn)論
68、毛澤東總結(jié)的認(rèn)識過程總公式是：（ ）
A、實(shí)踐——認(rèn)識——再實(shí)踐——再認(rèn)識——
B、認(rèn)識——實(shí)踐——再認(rèn)識——再實(shí)踐——
C、實(shí)踐——認(rèn)識——再實(shí)踐——再認(rèn)識
D、認(rèn)識——實(shí)踐——再認(rèn)識——再實(shí)踐
69、黨的思想路線的核心是：（ ）
A、一切從實(shí)際出發(fā)
B、理論聯(lián)系實(shí)際
C、實(shí)事求是
D、在實(shí)踐周檢驗(yàn)和發(fā)展真理
70、唯物主義真理觀和唯心主義真理觀的區(qū)別是：（ ）
A、是否承認(rèn)真理的客觀性
B、是否承認(rèn)真理的絕對性
C、是否承認(rèn)真理的相對性
D、是否承認(rèn)真理的具體性
71、"真理是思想的形式，是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式"，這是：（ ）
A、辯證唯物主義的真理觀
B、實(shí)用主義真理觀
C、主觀真理觀
D、形而上學(xué)真理觀
72、劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的依據(jù)是否認(rèn)：（ ）
A、社會歷史的發(fā)展是有規(guī)律的
B、社會的基本矛盾是推動歷史發(fā)展的動力
C、社會存在決定社會意識
D、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
73、在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，不存在：（ ）
A、唯物主義和唯心主義的斗爭
B、唯物史觀和唯心史觀的斗爭
C、辯證法與形而上學(xué)的斗爭
D、可知論與不可知論的斗爭
74、歷史唯心主義的本質(zhì)在于它肯定：（ ）
A、人類的精神作用
B、杰出人物的歷史作用
C、人們對理想的信仰與追求
D、社會意識是歷史發(fā)展的決定作用
75、在歷史的真正創(chuàng)造者問題上，下述哪個(gè)觀點(diǎn)是正確的：（ ）
A、如古之無圣人，人之類滅久矣
B、偉人的活動是全部世界歷史的靈魂
C、人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力
D、無偉人就無歷史
76、在由猿到人的過程中，起決定作用的是：（ ）
A、類人猿的生理結(jié)構(gòu)和生活特點(diǎn)
B、氣候的變化
C、語言的產(chǎn)生
D、勞動
77、連接自然與社會的紐帶是：（ ）
A、人類精神
B、勞動
C、生產(chǎn)工具
D、感官
78、人類社會發(fā)展的決定因素是：（ ）
A、地理環(huán)境
B、人口條件
C、生產(chǎn)方式
D、科學(xué)技術(shù)
79、在人口問題上，歷史唯物主義主張：（ ）
A、鼓勵(lì)人口快速增長
B、使人口條件與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)
C、無條件地縮減人口
D、努力保持人口低速增長
80、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是：（ ）
A、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一
B、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一
C、勞動資料與勞動者的統(tǒng)一
D、生產(chǎn)資料所有制與分配方式的統(tǒng)一
81、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式所體現(xiàn)的關(guān)系是：（ ）
A、主體與客體的關(guān)系
B、人類精神與自然界的關(guān)系
C、人與自然、人與社會的關(guān)系
D、實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系
82、面對當(dāng)代嚴(yán)重的環(huán)境問題，正確的態(tài)度應(yīng)該是：（ ）
A、保持科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)生產(chǎn)的低速發(fā)展
B、著重追求眼前的物質(zhì)利益，迅速地索取自然資源
C、反樸歸真，重過古代田園詩般的生活
D、把發(fā)展科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力和保護(hù)生態(tài)環(huán)境有機(jī)地統(tǒng)一起來
83、人口因素對社會發(fā)展的作用表現(xiàn)在（ ）
A、人口增長是引起革命的根源
B、人口因素是發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的根本區(qū)別
C、人口因素對社會發(fā)展可以起到加速或延緩的作用
D、人口因素是社會進(jìn)步的決定因素
84、人口因素對社會發(fā)展的作用表現(xiàn)在：（ ）
A、人口因素是社會進(jìn)步的決定力量
B、人口因素對社會發(fā)展起制約和影響作用
C、人口增長是勞動者貧困、失業(yè)的根源
D、人口增長能決定社會制度的更替
85、在社會發(fā)展過程中，人們?nèi)罕娛菤v史的"劇中人"，英雄人物是歷史的"劇作者"這個(gè)觀點(diǎn)是：（ ）
A、唯物史觀
B、英雄史觀
C、二元論歷史觀
D、不可知論的觀點(diǎn)
86、物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式同政治生活、精神生活的關(guān)系是：（ ）
A、社會政治生活、精神生活決定生產(chǎn)方式
B、有什么樣的生產(chǎn)方式，就有什么樣的政治生活、精神生活
C、政治生活、精神生活的變化同生產(chǎn)方式的變化完全一致
D、物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式同政治生活、精神生活無關(guān)
87、"思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動、與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物。"這一思想是（ ）
A、唯物史觀
B、唯心史觀
C、機(jī)械決定論
D、非決定論
88、全球化從根本上講是物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的產(chǎn)物，最主要是：（ ）
A、政治全球化
B、經(jīng)濟(jì)全球化
C、文化全球化
D、軍事全球化
89、生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志是：（ ）
A、人們?nèi)罕姷纳钏?BR> B、生產(chǎn)資料
C、勞動對象的開發(fā)和利用
D、勞動者的思想覺悟
90、衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度是：（ ）
A、以生產(chǎn)工具為主的勞動資料
B、勞動者的素質(zhì)
C、勞動對象的廣度和深度
D、勞動產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量
91、生產(chǎn)力的主導(dǎo)因素或首要的生產(chǎn)力是：（ ）
A、科學(xué)技術(shù)
B、勞動者
C、勞動對象
D、勞動資料
92、生產(chǎn)力所體現(xiàn)的關(guān)系是：（ ）
A、人與人之間的關(guān)系
B、物與物之間的關(guān)系
C、人與自然之間的關(guān)系
D、人與社會之間的關(guān)系
93、勞動對象是指：（ ）
A、各種生產(chǎn)工具
B、各種生產(chǎn)產(chǎn)品
C、進(jìn)入生產(chǎn)過程的物質(zhì)對象
D、生產(chǎn)資料
94、生產(chǎn)資料包括：（ ）
A、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系
B、生產(chǎn)工具和勞動者
C、勞動對象和勞動資料
D、科學(xué)技術(shù)和勞動產(chǎn)品
95、先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是：（ ）
A、勞動者
B、勞動對象
C、勞動資料
D、科學(xué)技術(shù)
96、生產(chǎn)力的客觀性在于：（ ）
A、它是構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系這種物質(zhì)關(guān)系的基本形式
B、它是人們在生產(chǎn)中所結(jié)成的物質(zhì)關(guān)系
C、它是人們不能自由選擇的既得的物質(zhì)力量
D、它的實(shí)體是自然界
97、人和物的要素從可能的生產(chǎn)力變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，是因?yàn)椋?）
A、一定的生產(chǎn)資料所有制現(xiàn)實(shí)把諸要素結(jié)合起來
B、勞動對象范圍的不斷擴(kuò)大
C、把科學(xué)技術(shù)物化再機(jī)器、工具等生產(chǎn)資料中
D、正確調(diào)整分配關(guān)系以及由它決定的消費(fèi)關(guān)系
98、生產(chǎn)關(guān)系揭示的是：（ ）
A、人與自然之間的關(guān)系
B、人與物質(zhì)世界之間的關(guān)系
C、人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系
D、物質(zhì)與意識之間的關(guān)系
99、在生產(chǎn)關(guān)系體系中，起決定作用的是：（ ）
A、生產(chǎn)資料的所有制形式
B、人們在生產(chǎn)中的地位和作用
C、產(chǎn)品的分配和消費(fèi)之間的關(guān)系
D、人與人之間在生產(chǎn)中的交換關(guān)系
100、區(qū)分生產(chǎn)關(guān)系基本類型的標(biāo)志是：（ ）
A、生產(chǎn)過程中各方面的關(guān)系
B、產(chǎn)品的分配形式
C、人們在生產(chǎn)中的地位
D、生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)