（三）矛盾的觀點(diǎn)
1、矛盾的普遍性原理：（內(nèi)容及方法論要求）
唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都包含既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，矛盾不僅具有普遍性，還具有客觀性，這一原理要求我們必須運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。
2、矛盾的特殊性原理：（內(nèi)容及方法論要求）
唯物辯證法認(rèn)為，不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)。這一原理要求我們必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析原則，反對(duì)一風(fēng)吹，一刀切。
3、矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理： （內(nèi)容及方法論意義）
唯物辯證法認(rèn)為，矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。二者相互聯(lián)結(jié)：普遍性寓于特殊性之中，沒(méi)有特殊性，就沒(méi)有普遍性；特殊性也離不開(kāi)普通性，不包含普遍性的特殊性也是沒(méi)有的。矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的；在不同的場(chǎng)合又是可以變化的。
學(xué)習(xí)矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理有什么指導(dǎo)意義 （1）對(duì)于正確認(rèn)識(shí)事物，學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法，具有重要意義。（2）是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)。
4、主次矛盾的辨證關(guān)系原理：（內(nèi)容及方法論要求）
唯物辯證法認(rèn)為，主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，次要矛盾處于從屬地位，對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾，二者相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。這一原理要求我們看問(wèn)題、辦事情，既要善于抓住重點(diǎn)，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧。（l）要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。（2）要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋?BR> 5、矛盾的主次方面辨證關(guān)系原理：（內(nèi)容及方法論要求）
唯物辯證法認(rèn)為，在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面。處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面所規(guī)定的。這一原理要求我們看問(wèn)題既要全面，又要善于分清主流和支流。
6、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的辨證關(guān)系：（內(nèi)容及方法論要求）
唯物辯證法認(rèn)為， 兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是緊密相聯(lián)的。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。離開(kāi)兩點(diǎn)談重點(diǎn)或離開(kāi)重點(diǎn)談兩點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。我們應(yīng)把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來(lái)，看問(wèn)題，辦事情，既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。
三、認(rèn)識(shí)論部分
1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)（理論）的辨證關(guān)系：
實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用：正確的認(rèn)識(shí)，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，不科學(xué)的認(rèn)識(shí)則把實(shí)踐引歧途。
方法論意義： 既要重視實(shí)踐，又要掌握科學(xué)理論，達(dá)到理論（認(rèn)識(shí)）與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。
2、現(xiàn)象和本質(zhì)的辨證關(guān)系：
區(qū)別：現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系，多變易失，憑感覺(jué)器官可以直接感知；本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系，具有相對(duì)穩(wěn)定性，只能靠人的理性思維才能把握。
1、矛盾的普遍性原理：（內(nèi)容及方法論要求）
唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都包含既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，矛盾不僅具有普遍性，還具有客觀性，這一原理要求我們必須運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。
2、矛盾的特殊性原理：（內(nèi)容及方法論要求）
唯物辯證法認(rèn)為，不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)。這一原理要求我們必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析原則，反對(duì)一風(fēng)吹，一刀切。
3、矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理： （內(nèi)容及方法論意義）
唯物辯證法認(rèn)為，矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。二者相互聯(lián)結(jié)：普遍性寓于特殊性之中，沒(méi)有特殊性，就沒(méi)有普遍性；特殊性也離不開(kāi)普通性，不包含普遍性的特殊性也是沒(méi)有的。矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的；在不同的場(chǎng)合又是可以變化的。
學(xué)習(xí)矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理有什么指導(dǎo)意義 （1）對(duì)于正確認(rèn)識(shí)事物，學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法，具有重要意義。（2）是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)。
4、主次矛盾的辨證關(guān)系原理：（內(nèi)容及方法論要求）
唯物辯證法認(rèn)為，主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，次要矛盾處于從屬地位，對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾，二者相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。這一原理要求我們看問(wèn)題、辦事情，既要善于抓住重點(diǎn)，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧。（l）要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。（2）要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋?BR> 5、矛盾的主次方面辨證關(guān)系原理：（內(nèi)容及方法論要求）
唯物辯證法認(rèn)為，在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面。處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面所規(guī)定的。這一原理要求我們看問(wèn)題既要全面，又要善于分清主流和支流。
6、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的辨證關(guān)系：（內(nèi)容及方法論要求）
唯物辯證法認(rèn)為， 兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是緊密相聯(lián)的。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。離開(kāi)兩點(diǎn)談重點(diǎn)或離開(kāi)重點(diǎn)談兩點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。我們應(yīng)把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來(lái)，看問(wèn)題，辦事情，既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。
三、認(rèn)識(shí)論部分
1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)（理論）的辨證關(guān)系：
實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用：正確的認(rèn)識(shí)，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，不科學(xué)的認(rèn)識(shí)則把實(shí)踐引歧途。
方法論意義： 既要重視實(shí)踐，又要掌握科學(xué)理論，達(dá)到理論（認(rèn)識(shí)）與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。
2、現(xiàn)象和本質(zhì)的辨證關(guān)系：
區(qū)別：現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系，多變易失，憑感覺(jué)器官可以直接感知；本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系，具有相對(duì)穩(wěn)定性，只能靠人的理性思維才能把握。