意識(shí)：
一、起源（時(shí)間上是第二性的）
物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
1. 來(lái)源：自然界發(fā)展的產(chǎn)物
意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
2. 來(lái)源：社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物
意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物
二、本質(zhì)（空間上是第二性的）
人腦對(duì)客觀存在的反映
1. 基礎(chǔ)：人腦的機(jī)能
意識(shí)是人腦的機(jī)能——基礎(chǔ)
2. 內(nèi)容：對(duì)客觀存在的反映
意識(shí)是客觀存在的主觀映象——來(lái)源
三、作用（反作用上是第二性的）
能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、能動(dòng)地改造世界
意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用：意識(shí)的能動(dòng)作用即意識(shí)的反作用是指意識(shí)能夠能動(dòng)地反映客觀事物，形成主觀觀念（認(rèn)識(shí)世界）；自覺(jué)地指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，反作用于客觀事物（改造世界）。①意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性②意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性③意識(shí)活動(dòng)對(duì)人體生理活動(dòng)有重要影響作用④意識(shí)能通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界。
1. 前提：認(rèn)識(shí)和遵循規(guī)律
主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系：①客觀規(guī)律是指規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)本身所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。主觀能動(dòng)性是指人類(lèi)所特有的能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和作用，即自覺(jué)的能動(dòng)性。②尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證的統(tǒng)一。相互依存有兩層意思：一是尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，二是發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的必要條件。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相統(tǒng)一的原理，要求我們既要有嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度，按客觀規(guī)律辦事，又要有高度的革命責(zé)任感，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。堅(jiān)持客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一，就要把科學(xué)態(tài)度和革命熱情結(jié)合起來(lái)，既反對(duì)片面夸大主觀能動(dòng)性的唯心主義，又反對(duì)否認(rèn)主觀能動(dòng)性的形而上學(xué)。
2. 途經(jīng)：付諸實(shí)踐
意識(shí)能動(dòng)作用的實(shí)現(xiàn)途徑與條件①要正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性，必須遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律。②要正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性，就必須把正確的思想付諸實(shí)踐。③意識(shí)能動(dòng)性的發(fā)揮，還依賴一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。
3. 條件：利用工具等
世界的物質(zhì)統(tǒng)一性：
一、原理
世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理：①世界是統(tǒng)一的世界。②世界統(tǒng)一于物質(zhì)。③物質(zhì)世界的統(tǒng)一是無(wú)限多樣的統(tǒng)一。
二、論據(jù)
世界物質(zhì)統(tǒng)一性的論證：①世界物質(zhì)統(tǒng)一性的科學(xué)證明。②世界物質(zhì)統(tǒng)一性的哲學(xué)證明。
三、意義
堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是意義：①一切從實(shí)際出 ，實(shí)事求是，是辯證唯物主義一元論世界觀的根本要求，是做好一切工作的根本保證。②堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的黨的思想路線。
題：
1.簡(jiǎn)述列寧的物質(zhì)定義及其偉大意義
2.簡(jiǎn)述物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
3.試述主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系及其實(shí)踐意義。
辯證法：
所謂聯(lián)系也就是關(guān)系，是指一切事物、現(xiàn)象、過(guò)程之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互信賴、相互制約、相互影響、相互作用。聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征之一。①聯(lián)系的客觀性②聯(lián)系的普遍性③聯(lián)系的多樣性
世界的永恒發(fā)展：
1.發(fā)展的實(shí)質(zhì)：發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)根本觀點(diǎn)，是唯物舊事物的滅亡，新事物的產(chǎn)生辯證法的總特征之一。廣義的發(fā)展，泛指運(yùn)動(dòng)、轉(zhuǎn)化、聯(lián)系、變化的一切過(guò)程，既包括上升的運(yùn)動(dòng)，也包括不降的運(yùn)動(dòng)；狹義的發(fā)展，特指事物由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單向復(fù)雜、由無(wú)序向有序的運(yùn)動(dòng)。
2.新事物戰(zhàn)勝舊事物的必然性：
（1）適應(yīng)性：新事物更具有強(qiáng)大的生命力；
（2）優(yōu)越性：在內(nèi)容、形態(tài)、結(jié)構(gòu)等方面都優(yōu)于舊事物；
（3）正義性：在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新事物是社會(huì)上先進(jìn)的階級(jí)、人民群眾創(chuàng)造性活動(dòng)的產(chǎn)物，符合絕大多數(shù)人的根本利益，反映著社會(huì)生活進(jìn)步的要求，因而最終能得到絕大多數(shù)人、特別是有遠(yuǎn)大前途的先進(jìn)社會(huì)力量的支持。
唯物辯證法的基本規(guī)律：規(guī)律是事物本身所固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系；規(guī)律是事物的必然聯(lián)系；規(guī)律是事物穩(wěn)定的聯(lián)系；規(guī)律具有客觀性，這是規(guī)律最根本的特點(diǎn)。
一、矛盾
概念：所謂矛盾就是指事物之間和事物內(nèi)部穩(wěn)中有降要素之間既相對(duì)立又相統(tǒng)一的關(guān)系。簡(jiǎn)單地說(shuō)，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系或?qū)α⒔y(tǒng)一，矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。
1. 同一性
矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本關(guān)系或根本屬性。矛盾的同一性是矛盾雙方在一定條件下相互聯(lián)系、相互吸引、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。它包含兩方面的基本含義：
（1）相互依存
矛盾雙方相互依存，在一定條件下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中
（2）相互貫通
矛盾雙方相互貫通，即矛盾雙方在一定條件下相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。
2. 斗爭(zhēng)性
矛盾的斗爭(zhēng)性是矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立、相互否定的性質(zhì)和趨勢(shì)。
3.關(guān)系
矛盾的同一性的斗爭(zhēng)性是既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的：
（1）統(tǒng)一：它們的相互聯(lián)系表現(xiàn)在：同一性和斗爭(zhēng)性作為矛盾雙方的本質(zhì)屬性，缺少任何一方面都不成其為矛盾。一方面，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，沒(méi)有同一性就沒(méi)有斗爭(zhēng)性；另一方面，同一性是包含斗爭(zhēng)性的同一性，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性。
（2）對(duì)立：它們的區(qū)別表現(xiàn)在：矛盾的同一性是有條件的、相對(duì)的；矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的。
二、作用（動(dòng)力）
矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力
1. 矛盾的作用
（1）同一的作用：矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用在于：
發(fā)展的前提（依存）：矛盾雙方相互依存提供事物得以存在和發(fā)展的條件。
發(fā)展的內(nèi)容（滲透）：矛盾雙方相互包含使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在互相利用、互相促進(jìn)中共同得到發(fā)展。
發(fā)展的方向（轉(zhuǎn)化）：矛盾雙方互相貫通規(guī)定著事物向自己的對(duì)立面發(fā)生轉(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)。
（2）斗爭(zhēng)的作用：矛盾斗爭(zhēng)性的作用貫穿事物的量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)中
積累量變：量變過(guò)程中，斗爭(zhēng)性推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比的變化 ，為質(zhì)變做準(zhǔn)備。
實(shí)現(xiàn)質(zhì)變：質(zhì)變過(guò)程中，斗爭(zhēng)性沖破事物存在的限度，促成舊的矛盾統(tǒng)一體的分解和新的矛盾統(tǒng)一體的 產(chǎn)生。
同一性和斗爭(zhēng)性都不能孤立地起作用，有條件的相對(duì)的同一性和無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。
2. 內(nèi)部矛盾與外部矛盾的作用
（1）內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）是發(fā)展的根據(jù)
（2）外部矛盾（外因）是發(fā)展的條件
內(nèi)因即事物的內(nèi)部矛盾，外因即事物的外部矛盾；事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)外因的作用又是不同的：內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用；內(nèi)因和外因是相對(duì)的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
三、矛盾的普遍性和特殊性（精髓）
1. 普遍性
時(shí)間上普遍存在：貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程的始終（矛盾無(wú)時(shí)不在）
空間上普通存在：存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中（矛盾無(wú)所不在）。
2. 特殊性：是指具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都各有其特點(diǎn)。
性質(zhì)上的特殊性：對(duì)矛盾和矛盾的各方面進(jìn)行全面分析，矛盾和矛盾的各方面各有其特殊性。基本矛盾是指貫穿于事物發(fā)展過(guò)程始終并規(guī)定事物及其過(guò)程本質(zhì)的矛盾。非基本矛盾是不規(guī)定事物及其過(guò)程基本性質(zhì)，也不一定貫穿事物過(guò)程始終的矛盾?；久芎头腔久苁窍嗷プ饔玫?。基本矛盾規(guī)定和制約著非基本矛盾；非基本矛盾影響基本矛盾，加速或延緩基本矛盾的解決，在發(fā)展過(guò)程中，使其顯出階段性的某些特點(diǎn)。
地位上的特殊性：對(duì)矛盾和矛盾雙方地位進(jìn)行分析，矛盾和矛盾的不同方面具有不平衡性。所謂矛盾的不平衡性，是指在由許多矛盾構(gòu)成的矛盾體系里，各種矛盾力量發(fā)燕尾服是不平衡的，有主要矛盾和次要矛盾的區(qū)別。主要矛盾是處于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展過(guò)程起決定作用的矛盾；非要矛盾是處于從屬地位，對(duì)事物的發(fā)展過(guò)程不起決定作用的矛盾。二者的辯證關(guān)系表現(xiàn)為主要矛盾和非主要矛盾在發(fā)展過(guò)程中相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。所謂矛盾雙方地位的不平衡性，是指矛盾對(duì)立雙方必有主要方面和次要方面之分。處于支配地位、起著主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面；處于被支配地位的方面為矛盾的非主要方面。它們相互聯(lián)系，相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。唯物辯證法的矛盾不平衡性原理，要求人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐中，必須堅(jiān)持"兩點(diǎn)論"和"重點(diǎn)論"的統(tǒng)一。反對(duì)顧此失彼的形而上學(xué)"一點(diǎn)論"，反對(duì)把主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面等量齊觀的形而上學(xué)"均衡論".
解決上的特殊性：解決矛盾的形式也是多樣的。①矛盾的一方克服另一方②矛盾雙方"同歸于盡"③有些矛盾經(jīng)過(guò)一系列的發(fā)展階段，達(dá)到對(duì)立面的融合。
3. 兩者之間的關(guān)系：矛盾的普通性和特殊性的辯證關(guān)系：①矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的②普遍性與特殊性相互滲透、相互聯(lián)結(jié)③普遍性與特殊性的區(qū)別是相對(duì)的，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
4. 堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系原理的意義：①矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法；②矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)統(tǒng)一的原理，是堅(jiān)持馬克思主義列寧主義的普遍真理與各國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合這一原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，是反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的思想武器； ③它是"一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合"、"抓典型"、"解剖麻雀"等科學(xué)工作方法的理論基礎(chǔ)；④堅(jiān)持矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的辯證法，對(duì)于我們自覺(jué)地堅(jiān)持建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論和以這個(gè)理論為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨的基本路線，有重大的意義。
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法最根本的規(guī)律，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心：①對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法最根本的規(guī)律，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心； ②對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索； ③矛盾分析方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法； ④對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的實(shí)質(zhì)。
四、概念：度
1. 質(zhì)：事物的本質(zhì)，矛盾特殊性
事物的質(zhì)，它的含義：質(zhì)是指一事物成為它自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性
2. 量：事物的數(shù)量，事物的結(jié)構(gòu)
事物的量，和質(zhì)相對(duì)就的范疇是量。量和質(zhì)一樣，也是事物所固有的一種規(guī)定性，它是事物的規(guī)模、程序、速度以及構(gòu)成要素在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。量與事物的存在不直接同一。
3. 度：是事物質(zhì)和量的統(tǒng)一
度是指事物保持自己質(zhì)的量的界限
五、規(guī)律
量變與質(zhì)變的關(guān)系是辯證關(guān)系
1. 對(duì)立
（1）內(nèi)容 ：量變和質(zhì)變是事物變化的兩種形態(tài)或兩種狀態(tài)
①量變是度之內(nèi)的變化
量變即事物量的變化，是事物在原有的質(zhì)的基礎(chǔ)上，在度的范圍內(nèi)發(fā)生的不顯著的變化，是事物發(fā)展中的 連續(xù)性和漸進(jìn)性。
② 質(zhì)變是突破度的變化
質(zhì)變是事物性質(zhì)的變化，是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。事物的變化是否超出度的范圍，是區(qū)分量變與 質(zhì)變的根本標(biāo)志。
（2）形式
① 量變是漸變
② 質(zhì)變是突變
2. 統(tǒng)一
（1）相互依存：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果
（2）相互轉(zhuǎn)化：量變可以轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，
（3）相互滲透： 此內(nèi)容需再補(bǔ)充
六、 否定之否定規(guī)律
1.辯證否定觀
（1）否定是客觀的
①肯定是事物維持自身存在的方面
②否定是事物促使自身滅亡的方面
任何事物內(nèi)部的因素都可以劃分為肯定方面和否定方面?？隙ǚ矫媸鞘挛镏芯S持其存在的方面；否定方面則是 事物中促使其滅亡的方面。
（2）否定是辯證的
①否定是自我否定
②否定是揚(yáng)棄：A.否定發(fā)展的環(huán)節(jié) B.否定聯(lián)系的環(huán)節(jié)
辯證否定觀的要點(diǎn)是：首先，辯證的否定是事物的自我否定，即它是通過(guò)事物的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行的自己 否定自己，并通過(guò)自我否定而實(shí)現(xiàn)自我更新、自我發(fā)展。其次，辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。最后， 辯證的否定是事物發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是新事物對(duì)舊事物的既克服又保留，是揚(yáng)棄。
2.否定之否定規(guī)律
（1）形式：三個(gè)階段，兩度揚(yáng)棄，一個(gè)周期
（2）內(nèi)容：前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一
①?gòu)陌l(fā)展方向上看，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的；②從發(fā)展道路上看，事物的發(fā)展總是迂回曲折的；③事物發(fā)展的周期性體現(xiàn)了前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一；④堅(jiān)持前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，要反對(duì)循環(huán)論和直線論兩種片面性。
七、范疇（ 此范圍一般只考選擇，不考大題 ）
范疇就是指基本概念，是人的思維對(duì)事物或現(xiàn)象普遍、本質(zhì)的概括和反映。
1. 外部與內(nèi)部的關(guān)系：現(xiàn)象與本質(zhì)
現(xiàn)象是指事物的表面特征和外部聯(lián)系。本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系。
2. 要素與結(jié)構(gòu)的關(guān)系：內(nèi)部與形式
內(nèi)容是指構(gòu)成事物一切要素的總和，形式是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一真情煌結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)內(nèi)容的方式。
3. 引起被引起的關(guān)系：原因與結(jié)果
原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象，結(jié)果是指由一定現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。
4. 確定不確定的關(guān)系：必然與偶然
必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢(shì)。偶然性是事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程 中非必定發(fā)生的不確定的趨勢(shì)。
5. 潛在與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系：可能與現(xiàn)實(shí)
現(xiàn)實(shí)性是指現(xiàn)實(shí)存在的事物及其所具備的內(nèi)在根據(jù)和外在條件的綜合?？赡苄允侵甘挛镆罁?jù)其內(nèi)在根據(jù)和外在條 件有可能轉(zhuǎn)化為其他事物的種種趨勢(shì)，是潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的東西。
題：
1. 為什么新事物必然戰(zhàn)勝舊事物
2. 簡(jiǎn)述質(zhì)、量、度的含義以及把握度的意義
3. 簡(jiǎn)述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心
4. 簡(jiǎn)述矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。
5. 運(yùn)用矛盾的普通性和特殊性的辯證關(guān)系原理，闡明我國(guó)堅(jiān)持建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要意義。
6. 試述辯證的否定觀和形而上學(xué)否定觀的區(qū)別并說(shuō)明怎樣正確對(duì)待我國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)和外國(guó)文化。
一、起源（時(shí)間上是第二性的）
物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
1. 來(lái)源：自然界發(fā)展的產(chǎn)物
意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
2. 來(lái)源：社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物
意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物
二、本質(zhì)（空間上是第二性的）
人腦對(duì)客觀存在的反映
1. 基礎(chǔ)：人腦的機(jī)能
意識(shí)是人腦的機(jī)能——基礎(chǔ)
2. 內(nèi)容：對(duì)客觀存在的反映
意識(shí)是客觀存在的主觀映象——來(lái)源
三、作用（反作用上是第二性的）
能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、能動(dòng)地改造世界
意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用：意識(shí)的能動(dòng)作用即意識(shí)的反作用是指意識(shí)能夠能動(dòng)地反映客觀事物，形成主觀觀念（認(rèn)識(shí)世界）；自覺(jué)地指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，反作用于客觀事物（改造世界）。①意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性②意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性③意識(shí)活動(dòng)對(duì)人體生理活動(dòng)有重要影響作用④意識(shí)能通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界。
1. 前提：認(rèn)識(shí)和遵循規(guī)律
主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系：①客觀規(guī)律是指規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)本身所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。主觀能動(dòng)性是指人類(lèi)所特有的能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和作用，即自覺(jué)的能動(dòng)性。②尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證的統(tǒng)一。相互依存有兩層意思：一是尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，二是發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的必要條件。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相統(tǒng)一的原理，要求我們既要有嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度，按客觀規(guī)律辦事，又要有高度的革命責(zé)任感，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。堅(jiān)持客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一，就要把科學(xué)態(tài)度和革命熱情結(jié)合起來(lái)，既反對(duì)片面夸大主觀能動(dòng)性的唯心主義，又反對(duì)否認(rèn)主觀能動(dòng)性的形而上學(xué)。
2. 途經(jīng)：付諸實(shí)踐
意識(shí)能動(dòng)作用的實(shí)現(xiàn)途徑與條件①要正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性，必須遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律。②要正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性，就必須把正確的思想付諸實(shí)踐。③意識(shí)能動(dòng)性的發(fā)揮，還依賴一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。
3. 條件：利用工具等
世界的物質(zhì)統(tǒng)一性：
一、原理
世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理：①世界是統(tǒng)一的世界。②世界統(tǒng)一于物質(zhì)。③物質(zhì)世界的統(tǒng)一是無(wú)限多樣的統(tǒng)一。
二、論據(jù)
世界物質(zhì)統(tǒng)一性的論證：①世界物質(zhì)統(tǒng)一性的科學(xué)證明。②世界物質(zhì)統(tǒng)一性的哲學(xué)證明。
三、意義
堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是意義：①一切從實(shí)際出 ，實(shí)事求是，是辯證唯物主義一元論世界觀的根本要求，是做好一切工作的根本保證。②堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的黨的思想路線。
題：
1.簡(jiǎn)述列寧的物質(zhì)定義及其偉大意義
2.簡(jiǎn)述物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
3.試述主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系及其實(shí)踐意義。
辯證法：
所謂聯(lián)系也就是關(guān)系，是指一切事物、現(xiàn)象、過(guò)程之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互信賴、相互制約、相互影響、相互作用。聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征之一。①聯(lián)系的客觀性②聯(lián)系的普遍性③聯(lián)系的多樣性
世界的永恒發(fā)展：
1.發(fā)展的實(shí)質(zhì)：發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)根本觀點(diǎn)，是唯物舊事物的滅亡，新事物的產(chǎn)生辯證法的總特征之一。廣義的發(fā)展，泛指運(yùn)動(dòng)、轉(zhuǎn)化、聯(lián)系、變化的一切過(guò)程，既包括上升的運(yùn)動(dòng)，也包括不降的運(yùn)動(dòng)；狹義的發(fā)展，特指事物由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單向復(fù)雜、由無(wú)序向有序的運(yùn)動(dòng)。
2.新事物戰(zhàn)勝舊事物的必然性：
（1）適應(yīng)性：新事物更具有強(qiáng)大的生命力；
（2）優(yōu)越性：在內(nèi)容、形態(tài)、結(jié)構(gòu)等方面都優(yōu)于舊事物；
（3）正義性：在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新事物是社會(huì)上先進(jìn)的階級(jí)、人民群眾創(chuàng)造性活動(dòng)的產(chǎn)物，符合絕大多數(shù)人的根本利益，反映著社會(huì)生活進(jìn)步的要求，因而最終能得到絕大多數(shù)人、特別是有遠(yuǎn)大前途的先進(jìn)社會(huì)力量的支持。
唯物辯證法的基本規(guī)律：規(guī)律是事物本身所固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系；規(guī)律是事物的必然聯(lián)系；規(guī)律是事物穩(wěn)定的聯(lián)系；規(guī)律具有客觀性，這是規(guī)律最根本的特點(diǎn)。
一、矛盾
概念：所謂矛盾就是指事物之間和事物內(nèi)部穩(wěn)中有降要素之間既相對(duì)立又相統(tǒng)一的關(guān)系。簡(jiǎn)單地說(shuō)，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系或?qū)α⒔y(tǒng)一，矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。
1. 同一性
矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本關(guān)系或根本屬性。矛盾的同一性是矛盾雙方在一定條件下相互聯(lián)系、相互吸引、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。它包含兩方面的基本含義：
（1）相互依存
矛盾雙方相互依存，在一定條件下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中
（2）相互貫通
矛盾雙方相互貫通，即矛盾雙方在一定條件下相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。
2. 斗爭(zhēng)性
矛盾的斗爭(zhēng)性是矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立、相互否定的性質(zhì)和趨勢(shì)。
3.關(guān)系
矛盾的同一性的斗爭(zhēng)性是既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的：
（1）統(tǒng)一：它們的相互聯(lián)系表現(xiàn)在：同一性和斗爭(zhēng)性作為矛盾雙方的本質(zhì)屬性，缺少任何一方面都不成其為矛盾。一方面，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，沒(méi)有同一性就沒(méi)有斗爭(zhēng)性；另一方面，同一性是包含斗爭(zhēng)性的同一性，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性。
（2）對(duì)立：它們的區(qū)別表現(xiàn)在：矛盾的同一性是有條件的、相對(duì)的；矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的。
二、作用（動(dòng)力）
矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力
1. 矛盾的作用
（1）同一的作用：矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用在于：
發(fā)展的前提（依存）：矛盾雙方相互依存提供事物得以存在和發(fā)展的條件。
發(fā)展的內(nèi)容（滲透）：矛盾雙方相互包含使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在互相利用、互相促進(jìn)中共同得到發(fā)展。
發(fā)展的方向（轉(zhuǎn)化）：矛盾雙方互相貫通規(guī)定著事物向自己的對(duì)立面發(fā)生轉(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)。
（2）斗爭(zhēng)的作用：矛盾斗爭(zhēng)性的作用貫穿事物的量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)中
積累量變：量變過(guò)程中，斗爭(zhēng)性推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比的變化 ，為質(zhì)變做準(zhǔn)備。
實(shí)現(xiàn)質(zhì)變：質(zhì)變過(guò)程中，斗爭(zhēng)性沖破事物存在的限度，促成舊的矛盾統(tǒng)一體的分解和新的矛盾統(tǒng)一體的 產(chǎn)生。
同一性和斗爭(zhēng)性都不能孤立地起作用，有條件的相對(duì)的同一性和無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。
2. 內(nèi)部矛盾與外部矛盾的作用
（1）內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）是發(fā)展的根據(jù)
（2）外部矛盾（外因）是發(fā)展的條件
內(nèi)因即事物的內(nèi)部矛盾，外因即事物的外部矛盾；事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)外因的作用又是不同的：內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用；內(nèi)因和外因是相對(duì)的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
三、矛盾的普遍性和特殊性（精髓）
1. 普遍性
時(shí)間上普遍存在：貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程的始終（矛盾無(wú)時(shí)不在）
空間上普通存在：存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中（矛盾無(wú)所不在）。
2. 特殊性：是指具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都各有其特點(diǎn)。
性質(zhì)上的特殊性：對(duì)矛盾和矛盾的各方面進(jìn)行全面分析，矛盾和矛盾的各方面各有其特殊性。基本矛盾是指貫穿于事物發(fā)展過(guò)程始終并規(guī)定事物及其過(guò)程本質(zhì)的矛盾。非基本矛盾是不規(guī)定事物及其過(guò)程基本性質(zhì)，也不一定貫穿事物過(guò)程始終的矛盾?；久芎头腔久苁窍嗷プ饔玫?。基本矛盾規(guī)定和制約著非基本矛盾；非基本矛盾影響基本矛盾，加速或延緩基本矛盾的解決，在發(fā)展過(guò)程中，使其顯出階段性的某些特點(diǎn)。
地位上的特殊性：對(duì)矛盾和矛盾雙方地位進(jìn)行分析，矛盾和矛盾的不同方面具有不平衡性。所謂矛盾的不平衡性，是指在由許多矛盾構(gòu)成的矛盾體系里，各種矛盾力量發(fā)燕尾服是不平衡的，有主要矛盾和次要矛盾的區(qū)別。主要矛盾是處于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展過(guò)程起決定作用的矛盾；非要矛盾是處于從屬地位，對(duì)事物的發(fā)展過(guò)程不起決定作用的矛盾。二者的辯證關(guān)系表現(xiàn)為主要矛盾和非主要矛盾在發(fā)展過(guò)程中相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。所謂矛盾雙方地位的不平衡性，是指矛盾對(duì)立雙方必有主要方面和次要方面之分。處于支配地位、起著主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面；處于被支配地位的方面為矛盾的非主要方面。它們相互聯(lián)系，相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。唯物辯證法的矛盾不平衡性原理，要求人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐中，必須堅(jiān)持"兩點(diǎn)論"和"重點(diǎn)論"的統(tǒng)一。反對(duì)顧此失彼的形而上學(xué)"一點(diǎn)論"，反對(duì)把主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面等量齊觀的形而上學(xué)"均衡論".
解決上的特殊性：解決矛盾的形式也是多樣的。①矛盾的一方克服另一方②矛盾雙方"同歸于盡"③有些矛盾經(jīng)過(guò)一系列的發(fā)展階段，達(dá)到對(duì)立面的融合。
3. 兩者之間的關(guān)系：矛盾的普通性和特殊性的辯證關(guān)系：①矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的②普遍性與特殊性相互滲透、相互聯(lián)結(jié)③普遍性與特殊性的區(qū)別是相對(duì)的，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
4. 堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系原理的意義：①矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法；②矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)統(tǒng)一的原理，是堅(jiān)持馬克思主義列寧主義的普遍真理與各國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合這一原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，是反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的思想武器； ③它是"一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合"、"抓典型"、"解剖麻雀"等科學(xué)工作方法的理論基礎(chǔ)；④堅(jiān)持矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的辯證法，對(duì)于我們自覺(jué)地堅(jiān)持建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論和以這個(gè)理論為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨的基本路線，有重大的意義。
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法最根本的規(guī)律，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心：①對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法最根本的規(guī)律，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心； ②對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索； ③矛盾分析方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法； ④對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的實(shí)質(zhì)。
四、概念：度
1. 質(zhì)：事物的本質(zhì)，矛盾特殊性
事物的質(zhì)，它的含義：質(zhì)是指一事物成為它自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性
2. 量：事物的數(shù)量，事物的結(jié)構(gòu)
事物的量，和質(zhì)相對(duì)就的范疇是量。量和質(zhì)一樣，也是事物所固有的一種規(guī)定性，它是事物的規(guī)模、程序、速度以及構(gòu)成要素在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。量與事物的存在不直接同一。
3. 度：是事物質(zhì)和量的統(tǒng)一
度是指事物保持自己質(zhì)的量的界限
五、規(guī)律
量變與質(zhì)變的關(guān)系是辯證關(guān)系
1. 對(duì)立
（1）內(nèi)容 ：量變和質(zhì)變是事物變化的兩種形態(tài)或兩種狀態(tài)
①量變是度之內(nèi)的變化
量變即事物量的變化，是事物在原有的質(zhì)的基礎(chǔ)上，在度的范圍內(nèi)發(fā)生的不顯著的變化，是事物發(fā)展中的 連續(xù)性和漸進(jìn)性。
② 質(zhì)變是突破度的變化
質(zhì)變是事物性質(zhì)的變化，是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。事物的變化是否超出度的范圍，是區(qū)分量變與 質(zhì)變的根本標(biāo)志。
（2）形式
① 量變是漸變
② 質(zhì)變是突變
2. 統(tǒng)一
（1）相互依存：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果
（2）相互轉(zhuǎn)化：量變可以轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，
（3）相互滲透： 此內(nèi)容需再補(bǔ)充
六、 否定之否定規(guī)律
1.辯證否定觀
（1）否定是客觀的
①肯定是事物維持自身存在的方面
②否定是事物促使自身滅亡的方面
任何事物內(nèi)部的因素都可以劃分為肯定方面和否定方面?？隙ǚ矫媸鞘挛镏芯S持其存在的方面；否定方面則是 事物中促使其滅亡的方面。
（2）否定是辯證的
①否定是自我否定
②否定是揚(yáng)棄：A.否定發(fā)展的環(huán)節(jié) B.否定聯(lián)系的環(huán)節(jié)
辯證否定觀的要點(diǎn)是：首先，辯證的否定是事物的自我否定，即它是通過(guò)事物的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行的自己 否定自己，并通過(guò)自我否定而實(shí)現(xiàn)自我更新、自我發(fā)展。其次，辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。最后， 辯證的否定是事物發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是新事物對(duì)舊事物的既克服又保留，是揚(yáng)棄。
2.否定之否定規(guī)律
（1）形式：三個(gè)階段，兩度揚(yáng)棄，一個(gè)周期
（2）內(nèi)容：前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一
①?gòu)陌l(fā)展方向上看，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的；②從發(fā)展道路上看，事物的發(fā)展總是迂回曲折的；③事物發(fā)展的周期性體現(xiàn)了前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一；④堅(jiān)持前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，要反對(duì)循環(huán)論和直線論兩種片面性。
七、范疇（ 此范圍一般只考選擇，不考大題 ）
范疇就是指基本概念，是人的思維對(duì)事物或現(xiàn)象普遍、本質(zhì)的概括和反映。
1. 外部與內(nèi)部的關(guān)系：現(xiàn)象與本質(zhì)
現(xiàn)象是指事物的表面特征和外部聯(lián)系。本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系。
2. 要素與結(jié)構(gòu)的關(guān)系：內(nèi)部與形式
內(nèi)容是指構(gòu)成事物一切要素的總和，形式是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一真情煌結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)內(nèi)容的方式。
3. 引起被引起的關(guān)系：原因與結(jié)果
原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象，結(jié)果是指由一定現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。
4. 確定不確定的關(guān)系：必然與偶然
必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢(shì)。偶然性是事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程 中非必定發(fā)生的不確定的趨勢(shì)。
5. 潛在與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系：可能與現(xiàn)實(shí)
現(xiàn)實(shí)性是指現(xiàn)實(shí)存在的事物及其所具備的內(nèi)在根據(jù)和外在條件的綜合?？赡苄允侵甘挛镆罁?jù)其內(nèi)在根據(jù)和外在條 件有可能轉(zhuǎn)化為其他事物的種種趨勢(shì)，是潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的東西。
題：
1. 為什么新事物必然戰(zhàn)勝舊事物
2. 簡(jiǎn)述質(zhì)、量、度的含義以及把握度的意義
3. 簡(jiǎn)述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心
4. 簡(jiǎn)述矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。
5. 運(yùn)用矛盾的普通性和特殊性的辯證關(guān)系原理，闡明我國(guó)堅(jiān)持建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要意義。
6. 試述辯證的否定觀和形而上學(xué)否定觀的區(qū)別并說(shuō)明怎樣正確對(duì)待我國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)和外國(guó)文化。