除在北京人面前略顯底氣不足外，上海人對自己社區(qū)文化的優(yōu)越性，幾乎從未產(chǎn)生過懷疑。一個(gè)可以證明這一點(diǎn)的眾所周知的事實(shí)是，上海人無論走到哪里，都會(huì)充滿自信地把上海文化傳播到哪里，而且往往能夠成功。
建國以來，由于種種原因（支援邊疆、支援三線、上山下鄉(xiāng)等），上海人大批地走出了上海，來到北大荒、云貴川、新疆、內(nèi)蒙，撒遍九百六十萬平方公里的土地。他們在當(dāng)?shù)厝四抢镆鸬?，首先是新奇感，然后是羨慕和模仿。盡管他們當(dāng)中不少人，是帶著“自我改造”的任務(wù)去那里的，但他們在改造自己的同時(shí)，也在悄悄地改造著那里，在普及小褲腳、茄克衫和奶油蛋糕的同時(shí)，也在普及著上海文化。改造的結(jié)果也是眾所周知的：上海人還是上海人，而一個(gè)個(gè)邊題小鎮(zhèn)、內(nèi)陸山城、鄉(xiāng)村社區(qū)卻變成了“小上?！?。無疑，這不是因?yàn)槟硯讉€(gè)上海人特別能干，而是上海文化的特質(zhì)所致。
上海文化這種特別能夠同化、消解異質(zhì)文化的特質(zhì)和功能，幾乎像遺傳基因一樣存在于每個(gè)上海人的身上，使他們甚至能夠“人自為戰(zhàn)，村自為戰(zhàn)”。結(jié)果自然是總有收獲：如果有足夠多的上海人，他們就能把他們所在的地方改造成“小上?！薄Ｈ绻藬?shù)不夠，則至少能把自己身邊的人（比如非上海籍的配偶）改造成半個(gè)上海人。比如，在云南、新疆、黑龍江軍墾農(nóng)場，無論是其他城市的知青，還是農(nóng)場的老職工及其子弟，只要和上海知青結(jié)了婚，用不了多久，都會(huì)里里外外變得像個(gè)上海人，除了他們的口音以外。上海人（尤其是上海姑娘）就是有這種本事：如果上帝不能給他（她）一個(gè)上海人做配偶，他（她）就會(huì)自己創(chuàng)造一個(gè)。似乎可以這么說，上海文化很像某些科幻影片中的外星生命體，碰到什么，就把什么變得和自己一樣。我們還可以這么說，北京文化的特點(diǎn)是有凝聚力，上海文化的特點(diǎn)則是有擴(kuò)散力。北京的能耐是能把全國各地人吸引到北京，在北京把他們同化為北京人；上海的能耐則是能把上海文化輻射出去，在外地把外地人改造為上海人。
顯然，這種同化、消解異質(zhì)文化的特質(zhì)和功能，是屬于上海社區(qū)的。
上海社區(qū)的一個(gè)重要特征，就是上海人與非上海人之間的區(qū)別和差異，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于上海人與上海人之間在身份、地位、職業(yè)和教養(yǎng)等等方面的區(qū)別和差異。在北京或其他城市，你多半可以很容易地大體上看出一個(gè)人是什么身份，干什么的，或處于什么階層，而在南京路上，你首先分辨出的，則是上海人和外地人。至于上海人，除了身著制服者外，你就很難再看出什么名堂來 他們幾乎都一樣地皮膚白皙、衣冠整潔、坐站得體、彬彬有禮，甚至連先前的人力車夫，也能說幾句英語（盡管是“洋涇浜的）?？傊?，他們都有明顯區(qū)別于外地人的某些特征，即僅僅屬于上海社區(qū)的特征，當(dāng)然都“一樣咯統(tǒng)統(tǒng)阿拉上海人”。
可見， “上海人”這個(gè)概念，已經(jīng)涵蓋和壓倒了身份、地位、職業(yè)的差異和區(qū)別，社區(qū)的認(rèn)同比階級的認(rèn)同更為重要。因?yàn)樯虾Ｎ幕瘡?qiáng)大的同化力已經(jīng)差不多把那些差異都消解 結(jié)果，在外地人眼里，上海就似乎沒有好人和壞人、窮人和富人、大人物和小人物、土包子和洋鬼子，而只有一種人——上海人。
建國以來，由于種種原因（支援邊疆、支援三線、上山下鄉(xiāng)等），上海人大批地走出了上海，來到北大荒、云貴川、新疆、內(nèi)蒙，撒遍九百六十萬平方公里的土地。他們在當(dāng)?shù)厝四抢镆鸬?，首先是新奇感，然后是羨慕和模仿。盡管他們當(dāng)中不少人，是帶著“自我改造”的任務(wù)去那里的，但他們在改造自己的同時(shí)，也在悄悄地改造著那里，在普及小褲腳、茄克衫和奶油蛋糕的同時(shí)，也在普及著上海文化。改造的結(jié)果也是眾所周知的：上海人還是上海人，而一個(gè)個(gè)邊題小鎮(zhèn)、內(nèi)陸山城、鄉(xiāng)村社區(qū)卻變成了“小上?！?。無疑，這不是因?yàn)槟硯讉€(gè)上海人特別能干，而是上海文化的特質(zhì)所致。
上海文化這種特別能夠同化、消解異質(zhì)文化的特質(zhì)和功能，幾乎像遺傳基因一樣存在于每個(gè)上海人的身上，使他們甚至能夠“人自為戰(zhàn)，村自為戰(zhàn)”。結(jié)果自然是總有收獲：如果有足夠多的上海人，他們就能把他們所在的地方改造成“小上?！薄Ｈ绻藬?shù)不夠，則至少能把自己身邊的人（比如非上海籍的配偶）改造成半個(gè)上海人。比如，在云南、新疆、黑龍江軍墾農(nóng)場，無論是其他城市的知青，還是農(nóng)場的老職工及其子弟，只要和上海知青結(jié)了婚，用不了多久，都會(huì)里里外外變得像個(gè)上海人，除了他們的口音以外。上海人（尤其是上海姑娘）就是有這種本事：如果上帝不能給他（她）一個(gè)上海人做配偶，他（她）就會(huì)自己創(chuàng)造一個(gè)。似乎可以這么說，上海文化很像某些科幻影片中的外星生命體，碰到什么，就把什么變得和自己一樣。我們還可以這么說，北京文化的特點(diǎn)是有凝聚力，上海文化的特點(diǎn)則是有擴(kuò)散力。北京的能耐是能把全國各地人吸引到北京，在北京把他們同化為北京人；上海的能耐則是能把上海文化輻射出去，在外地把外地人改造為上海人。
顯然，這種同化、消解異質(zhì)文化的特質(zhì)和功能，是屬于上海社區(qū)的。
上海社區(qū)的一個(gè)重要特征，就是上海人與非上海人之間的區(qū)別和差異，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于上海人與上海人之間在身份、地位、職業(yè)和教養(yǎng)等等方面的區(qū)別和差異。在北京或其他城市，你多半可以很容易地大體上看出一個(gè)人是什么身份，干什么的，或處于什么階層，而在南京路上，你首先分辨出的，則是上海人和外地人。至于上海人，除了身著制服者外，你就很難再看出什么名堂來 他們幾乎都一樣地皮膚白皙、衣冠整潔、坐站得體、彬彬有禮，甚至連先前的人力車夫，也能說幾句英語（盡管是“洋涇浜的）?？傊?，他們都有明顯區(qū)別于外地人的某些特征，即僅僅屬于上海社區(qū)的特征，當(dāng)然都“一樣咯統(tǒng)統(tǒng)阿拉上海人”。
可見， “上海人”這個(gè)概念，已經(jīng)涵蓋和壓倒了身份、地位、職業(yè)的差異和區(qū)別，社區(qū)的認(rèn)同比階級的認(rèn)同更為重要。因?yàn)樯虾Ｎ幕瘡?qiáng)大的同化力已經(jīng)差不多把那些差異都消解 結(jié)果，在外地人眼里，上海就似乎沒有好人和壞人、窮人和富人、大人物和小人物、土包子和洋鬼子，而只有一種人——上海人。