（一）政治對教育目的和若干教育內(nèi)容的影響
政治是一種社會現(xiàn)象，是任何人都無法回避的社會事實。任何社會成員或社會組織都以一定的方式與政治發(fā)生關(guān)系，教育也不例外。教育作為一項社會事業(yè)，深受政治的制約，任何社會的教育都體現(xiàn)著該社會的政治特征。教育作為一種政治的工具，在影響社會政治生活，維護(hù)社會穩(wěn)定，促進(jìn)社會發(fā)展方面起著不容忽視的作用。
教育與政治的關(guān)系是：一定社會的教育要反映一定社會政治的要求，又反過來為政治服務(wù)，這是一條客觀規(guī)律。
教育的根本任務(wù)是為一定社會培養(yǎng)人，通過教育，培養(yǎng)具有怎樣的政治方向、思想意識和道德品質(zhì)的人，這是由社會政治、經(jīng)濟(jì)制度所決定的。
教育的目的即是把受教育者培養(yǎng)成什么樣人的總要求，即培養(yǎng)人才所應(yīng)達(dá)到的質(zhì)量規(guī)格。一般說來古代奴隸社會和封建社會的教育主要是培養(yǎng)少數(shù)統(tǒng)治者和為他們服務(wù)的知識分子，又因民族、文化傳統(tǒng)、教育指導(dǎo)思想的差異而表現(xiàn)出具體的差別。
我國奴隸社會教育目的是“明人倫”和具有作戰(zhàn)本領(lǐng)。所謂“明人倫”就是明貴賤，別尊卑，使受教育者能自覺維護(hù)宗法等級制。為了鎮(zhèn)壓及掠奪奴隸還需要能征善戰(zhàn)。和這種教育目的相適應(yīng)，奴隸主貴族子弟需要接受禮、樂、射、御、書、數(shù)等所謂六藝教育。
在古代希臘的奴隸社會中，斯巴達(dá)城邦國的統(tǒng)治者從以3萬斯巴達(dá)人統(tǒng)治25萬奴隸的國情出發(fā)，使教育完全服從于對奴隸的殘酷武裝鎮(zhèn)壓和對外戰(zhàn)爭的需要，教育目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的勇悍軍人。奴隸主子弟中的男童從7歲起就要離開家庭接受集體性軍事體育訓(xùn)練。開始是編入團(tuán)隊過集體的軍事生活。到了12歲，合格者轉(zhuǎn)入少年隊，施以更嚴(yán)酷的訓(xùn)練。18歲時，合格者參加士官團(tuán)，接受正規(guī)的軍事訓(xùn)練。滿20歲，就結(jié)束教育階段，成為一名軍人。教育目的決定了斯巴達(dá)人單純的軍事教育內(nèi)容，文化知識教育基本不予實施。
我國封建社會的教育目的是“學(xué)而優(yōu)則仕”，就是為封建王朝培養(yǎng)忠順的官吏和士君子。隋唐以后，施行科舉取士制度，教育變?yōu)榭婆e的附庸，被納入培養(yǎng)官僚人才的軌道。由于統(tǒng)治者推崇儒教，強(qiáng)調(diào)“德治”。故著重以儒家思想作為主要教育內(nèi)容，極力灌輸君臣父子的“人倫之教”和“三綱五?！钡姆饨ㄖ刃虻暮愠Ｐ运枷耄靡造柟谭饨ńy(tǒng)治。“四書五經(jīng)”成為歷代沿用的主要教材。
在歐洲封建社會中，掌握著國家政權(quán)的宗教階層壟斷了學(xué)校教育。他們設(shè)立教區(qū)學(xué)校、僧院學(xué)校、大寺院學(xué)校和教會大學(xué)。學(xué)校教育的主要目的是培養(yǎng)對上帝虔誠、服從教權(quán)和政權(quán)、進(jìn)行宗教活動的教士。他們以宣揚基督教教義的《圣經(jīng)》作為主要教育內(nèi)容。所設(shè)的三科（文法、修辭、辯證法）四學(xué)（算術(shù)、幾何、天文、音樂）號稱“自由七藝”，其中浸透了宗教精神，是為理解和信奉基督教教義服務(wù)的。世俗封建主的貴族子弟中的長子從7歲起就被送入高一級的封建領(lǐng)主官堡接受 “近侍教育”和“侍從教育”，以培養(yǎng)對封建主忠誠、勇武善戰(zhàn)、嫻熟封建禮儀的騎士。教育的主要內(nèi)容是騎士七技，即：騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩。
到了資本主義社會，為了適應(yīng)國家統(tǒng)治和新的生產(chǎn)力要求，資產(chǎn)階級為學(xué)校教育制定了雙重教育目的：一是培養(yǎng)國家事務(wù)管理人才和科技精英，二是培養(yǎng)適合于從事大機(jī)器生產(chǎn)的勞動者。統(tǒng)治者通過學(xué)校教育從政治上、思想上向受教育者施加資產(chǎn)階級影響。為了保證教育內(nèi)容能為教育目的服務(wù)，有些資本主義國家由中央政府主管部門直接掌握教科書的編審權(quán)。如日本就將審定教科書、指定各種義務(wù)教育學(xué)校使用的教科書發(fā)行人等列為文部省的職責(zé)。
只有到了社會主義社會，教育目的才發(fā)生了根本性質(zhì)的變化。社會主義要求從政治、經(jīng)濟(jì)上徹底*剝削制度，實現(xiàn)沒有剝削、沒有壓迫的共產(chǎn)主義。社會主義教育目的是培養(yǎng)德、智、體、美等方面都得到發(fā)展的有社會主義覺悟、有文化的勞動者。社會主義教育目的和內(nèi)容是社會主義政治、經(jīng)濟(jì)制度的反映。
（二）政治對教育機(jī)會和教育權(quán)利的影響
社會成員中哪些人能夠享受學(xué)校教育，受什么程度的教育，受教育機(jī)會怎樣分配，這是由一定社會的政治制度所直接決定的。
進(jìn)入階級社會以后，統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級在政治、經(jīng)濟(jì)上不平等，受教育的權(quán)利也不平等。在奴隸社會中，學(xué)校是專為奴隸主子弟設(shè)立的。古代印度曾在法律中明文規(guī)定：誰若讓低賤的首陀羅種姓的人接受文化教育，立即處以死刑。我國鮮卑奴隸主貴族建立的北魏，在太武帝拓拔燾統(tǒng)治時期，曾下令禁止勞動人民入私學(xué)學(xué)習(xí)，私學(xué)教師違令者便要處死，設(shè)立私學(xué)的主人要滿門抄斬。在封建社會中，即使在統(tǒng)治階級內(nèi)部，受教育的權(quán)利也有鮮明的等級性。如我國東漢的大學(xué)，只有從大將軍到俸祿六百石以上的官家子弟才能入學(xué)。唐代由中央設(shè)立的學(xué)校有六學(xué)二館。國子學(xué)限于文武三品以上官員的子弟入學(xué)，太學(xué)限于文武五品以上官員的子弟入學(xué)，四門學(xué)限于文武七品以上官員的子弟入學(xué)，律學(xué)、書學(xué)和算學(xué)限于八品以上官員子弟及通其一學(xué)的庶族地主子弟入學(xué)。弘文館和崇文館則只許皇親國戚和宰相大臣的子弟入學(xué)。到了資本主義社會，出于適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，各資本主義國家從法律上廢除了封建教育的等級性，宣揚教育平等。隨著普及義務(wù)教育法令的頒布，學(xué)校教育得到了普及。但是，由于資產(chǎn)階級和勞動人民之間仍然存在著政治、經(jīng)濟(jì)方面的不平等，也就造成了受教育權(quán)利的實質(zhì)上的不平等。雖然表面上高等學(xué)校向所有適齡、適讀的青年開放，但能進(jìn)入什么樣的學(xué)校以及能不能入學(xué)，不僅取決于學(xué)業(yè)成績，還取決于是否繳納得起高昂的學(xué)費。例如，據(jù)美國官方1976年提供的資料表明：平均年收入3000美元以上，3000～5999美元以下，9000～10499美元以下，13500～14999美元以下和18000 美元以上的白人家庭子女在技術(shù)學(xué)校和各類高等學(xué)校注冊的人數(shù)占收入段家庭子女總?cè)藬?shù)的百分比分別為24%、31%、43%、50%和65%。法國工人占總?cè)丝诘?9.8%，工人子女上大學(xué)的只占大學(xué)生數(shù)的10.2%；上層階級占總?cè)丝诘?.5%，其子女上大學(xué)占大學(xué)生數(shù)的57%。上述情況的表明，不僅僅是由于家庭經(jīng)濟(jì)條件的制約，窮人家書籍報刊少，父母知識水平低，家庭人口通常較多，住房條件差，也會給學(xué)習(xí)帶來種種困難。而上層階級家庭的情況恰好與此相反。類似于美國、法國這樣的教育機(jī)會不均等的現(xiàn)象在各資本主義國家中都不同程度地存在著。
政治是一種社會現(xiàn)象，是任何人都無法回避的社會事實。任何社會成員或社會組織都以一定的方式與政治發(fā)生關(guān)系，教育也不例外。教育作為一項社會事業(yè)，深受政治的制約，任何社會的教育都體現(xiàn)著該社會的政治特征。教育作為一種政治的工具，在影響社會政治生活，維護(hù)社會穩(wěn)定，促進(jìn)社會發(fā)展方面起著不容忽視的作用。
教育與政治的關(guān)系是：一定社會的教育要反映一定社會政治的要求，又反過來為政治服務(wù)，這是一條客觀規(guī)律。
教育的根本任務(wù)是為一定社會培養(yǎng)人，通過教育，培養(yǎng)具有怎樣的政治方向、思想意識和道德品質(zhì)的人，這是由社會政治、經(jīng)濟(jì)制度所決定的。
教育的目的即是把受教育者培養(yǎng)成什么樣人的總要求，即培養(yǎng)人才所應(yīng)達(dá)到的質(zhì)量規(guī)格。一般說來古代奴隸社會和封建社會的教育主要是培養(yǎng)少數(shù)統(tǒng)治者和為他們服務(wù)的知識分子，又因民族、文化傳統(tǒng)、教育指導(dǎo)思想的差異而表現(xiàn)出具體的差別。
我國奴隸社會教育目的是“明人倫”和具有作戰(zhàn)本領(lǐng)。所謂“明人倫”就是明貴賤，別尊卑，使受教育者能自覺維護(hù)宗法等級制。為了鎮(zhèn)壓及掠奪奴隸還需要能征善戰(zhàn)。和這種教育目的相適應(yīng)，奴隸主貴族子弟需要接受禮、樂、射、御、書、數(shù)等所謂六藝教育。
在古代希臘的奴隸社會中，斯巴達(dá)城邦國的統(tǒng)治者從以3萬斯巴達(dá)人統(tǒng)治25萬奴隸的國情出發(fā)，使教育完全服從于對奴隸的殘酷武裝鎮(zhèn)壓和對外戰(zhàn)爭的需要，教育目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的勇悍軍人。奴隸主子弟中的男童從7歲起就要離開家庭接受集體性軍事體育訓(xùn)練。開始是編入團(tuán)隊過集體的軍事生活。到了12歲，合格者轉(zhuǎn)入少年隊，施以更嚴(yán)酷的訓(xùn)練。18歲時，合格者參加士官團(tuán)，接受正規(guī)的軍事訓(xùn)練。滿20歲，就結(jié)束教育階段，成為一名軍人。教育目的決定了斯巴達(dá)人單純的軍事教育內(nèi)容，文化知識教育基本不予實施。
我國封建社會的教育目的是“學(xué)而優(yōu)則仕”，就是為封建王朝培養(yǎng)忠順的官吏和士君子。隋唐以后，施行科舉取士制度，教育變?yōu)榭婆e的附庸，被納入培養(yǎng)官僚人才的軌道。由于統(tǒng)治者推崇儒教，強(qiáng)調(diào)“德治”。故著重以儒家思想作為主要教育內(nèi)容，極力灌輸君臣父子的“人倫之教”和“三綱五?！钡姆饨ㄖ刃虻暮愠Ｐ运枷耄靡造柟谭饨ńy(tǒng)治。“四書五經(jīng)”成為歷代沿用的主要教材。
在歐洲封建社會中，掌握著國家政權(quán)的宗教階層壟斷了學(xué)校教育。他們設(shè)立教區(qū)學(xué)校、僧院學(xué)校、大寺院學(xué)校和教會大學(xué)。學(xué)校教育的主要目的是培養(yǎng)對上帝虔誠、服從教權(quán)和政權(quán)、進(jìn)行宗教活動的教士。他們以宣揚基督教教義的《圣經(jīng)》作為主要教育內(nèi)容。所設(shè)的三科（文法、修辭、辯證法）四學(xué)（算術(shù)、幾何、天文、音樂）號稱“自由七藝”，其中浸透了宗教精神，是為理解和信奉基督教教義服務(wù)的。世俗封建主的貴族子弟中的長子從7歲起就被送入高一級的封建領(lǐng)主官堡接受 “近侍教育”和“侍從教育”，以培養(yǎng)對封建主忠誠、勇武善戰(zhàn)、嫻熟封建禮儀的騎士。教育的主要內(nèi)容是騎士七技，即：騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩。
到了資本主義社會，為了適應(yīng)國家統(tǒng)治和新的生產(chǎn)力要求，資產(chǎn)階級為學(xué)校教育制定了雙重教育目的：一是培養(yǎng)國家事務(wù)管理人才和科技精英，二是培養(yǎng)適合于從事大機(jī)器生產(chǎn)的勞動者。統(tǒng)治者通過學(xué)校教育從政治上、思想上向受教育者施加資產(chǎn)階級影響。為了保證教育內(nèi)容能為教育目的服務(wù)，有些資本主義國家由中央政府主管部門直接掌握教科書的編審權(quán)。如日本就將審定教科書、指定各種義務(wù)教育學(xué)校使用的教科書發(fā)行人等列為文部省的職責(zé)。
只有到了社會主義社會，教育目的才發(fā)生了根本性質(zhì)的變化。社會主義要求從政治、經(jīng)濟(jì)上徹底*剝削制度，實現(xiàn)沒有剝削、沒有壓迫的共產(chǎn)主義。社會主義教育目的是培養(yǎng)德、智、體、美等方面都得到發(fā)展的有社會主義覺悟、有文化的勞動者。社會主義教育目的和內(nèi)容是社會主義政治、經(jīng)濟(jì)制度的反映。
（二）政治對教育機(jī)會和教育權(quán)利的影響
社會成員中哪些人能夠享受學(xué)校教育，受什么程度的教育，受教育機(jī)會怎樣分配，這是由一定社會的政治制度所直接決定的。
進(jìn)入階級社會以后，統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級在政治、經(jīng)濟(jì)上不平等，受教育的權(quán)利也不平等。在奴隸社會中，學(xué)校是專為奴隸主子弟設(shè)立的。古代印度曾在法律中明文規(guī)定：誰若讓低賤的首陀羅種姓的人接受文化教育，立即處以死刑。我國鮮卑奴隸主貴族建立的北魏，在太武帝拓拔燾統(tǒng)治時期，曾下令禁止勞動人民入私學(xué)學(xué)習(xí)，私學(xué)教師違令者便要處死，設(shè)立私學(xué)的主人要滿門抄斬。在封建社會中，即使在統(tǒng)治階級內(nèi)部，受教育的權(quán)利也有鮮明的等級性。如我國東漢的大學(xué)，只有從大將軍到俸祿六百石以上的官家子弟才能入學(xué)。唐代由中央設(shè)立的學(xué)校有六學(xué)二館。國子學(xué)限于文武三品以上官員的子弟入學(xué)，太學(xué)限于文武五品以上官員的子弟入學(xué)，四門學(xué)限于文武七品以上官員的子弟入學(xué)，律學(xué)、書學(xué)和算學(xué)限于八品以上官員子弟及通其一學(xué)的庶族地主子弟入學(xué)。弘文館和崇文館則只許皇親國戚和宰相大臣的子弟入學(xué)。到了資本主義社會，出于適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，各資本主義國家從法律上廢除了封建教育的等級性，宣揚教育平等。隨著普及義務(wù)教育法令的頒布，學(xué)校教育得到了普及。但是，由于資產(chǎn)階級和勞動人民之間仍然存在著政治、經(jīng)濟(jì)方面的不平等，也就造成了受教育權(quán)利的實質(zhì)上的不平等。雖然表面上高等學(xué)校向所有適齡、適讀的青年開放，但能進(jìn)入什么樣的學(xué)校以及能不能入學(xué)，不僅取決于學(xué)業(yè)成績，還取決于是否繳納得起高昂的學(xué)費。例如，據(jù)美國官方1976年提供的資料表明：平均年收入3000美元以上，3000～5999美元以下，9000～10499美元以下，13500～14999美元以下和18000 美元以上的白人家庭子女在技術(shù)學(xué)校和各類高等學(xué)校注冊的人數(shù)占收入段家庭子女總?cè)藬?shù)的百分比分別為24%、31%、43%、50%和65%。法國工人占總?cè)丝诘?9.8%，工人子女上大學(xué)的只占大學(xué)生數(shù)的10.2%；上層階級占總?cè)丝诘?.5%，其子女上大學(xué)占大學(xué)生數(shù)的57%。上述情況的表明，不僅僅是由于家庭經(jīng)濟(jì)條件的制約，窮人家書籍報刊少，父母知識水平低，家庭人口通常較多，住房條件差，也會給學(xué)習(xí)帶來種種困難。而上層階級家庭的情況恰好與此相反。類似于美國、法國這樣的教育機(jī)會不均等的現(xiàn)象在各資本主義國家中都不同程度地存在著。