教學(xué)方法是教師和學(xué)生為完成教學(xué)任務(wù)所采用的手段，它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)技能，獲取身心發(fā)展而共同活動(dòng)的方法。
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，方法和手段是為目的服務(wù)的，內(nèi)容體現(xiàn)目的，目的和內(nèi)容決定方法和手段，教學(xué)方法服從、服務(wù)于教學(xué)目的、內(nèi)容。教學(xué)方法是一個(gè)歷史的范疇。在歷，不同的歷史階段，由于教學(xué)目的，內(nèi)容不同，決定制約著所采取的教學(xué)方法、手段也不相同，這就是教學(xué)方法的歷史制約性。
中外教育史表明，處于奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，由于教育目的是培養(yǎng)替統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的忠順臣仆，教學(xué)內(nèi)容充滿了奴隸、封建地主階級(jí)的倫理道德和宗教教條，宣揚(yáng)“君權(quán)至上”和“上帝主宰一切”，與此相適應(yīng)，所采取的教學(xué)方法必然是強(qiáng)制灌輸，機(jī)械注入，棍棒紀(jì)律，不管是否理解，是否有用，只要牢記背熟，這種教學(xué)方法，反映了奴隸封建文化專制主義的本質(zhì)特點(diǎn)。
到了近代資本主義，由于社會(huì)進(jìn)步，生產(chǎn)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)為了鞏固統(tǒng)治和進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)力的需要，教育目的是雙重的，一方面造就維護(hù)和加強(qiáng)資本主義統(tǒng)治的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的官吏、律師、高級(jí)管理人才、科研人員；另一方面培養(yǎng)掌握一定文化科學(xué)知識(shí)和生產(chǎn)技能熟練的工人。相應(yīng)地，在教學(xué)內(nèi)容上較之奴隸社會(huì)、封建社會(huì)發(fā)生了較大變化，一定程度上清除了許多反映奴隸主、封建地主意識(shí)形態(tài)的舊教學(xué)內(nèi)容，增添了適應(yīng)發(fā)展生產(chǎn)力需要的自然科學(xué)知識(shí)。資產(chǎn)階級(jí)政府明令規(guī)定學(xué)校廢除體罰制度，不準(zhǔn)宗教干預(yù)教學(xué)。特別突出的是把自然科學(xué)的某些研究手段引進(jìn)教學(xué)方法領(lǐng)域，如采用演示、觀察、實(shí)驗(yàn)等有助于引導(dǎo)學(xué)生接觸實(shí)際，掌握生產(chǎn)知識(shí)的教學(xué)方法。教學(xué)方法上的這種變革，無(wú)疑是教育的一大進(jìn)步。但從總體上說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)所創(chuàng)立的教學(xué)方法體系仍然是建立在唯心主義和形而上學(xué)的基礎(chǔ)上的。理論脫離實(shí)際，偏重書(shū)本知識(shí)，大搞煩瑣哲學(xué)、形式主義，保留著封建社會(huì)呆讀死記的方法，又提倡教學(xué)上的自由主義。
社會(huì)主義學(xué)校的教育目的，是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，學(xué)校所開(kāi)設(shè)的各門(mén)課程都是以真正的文化科學(xué)知識(shí)和辯證唯物主義世界觀武裝學(xué)生頭腦。因此，社會(huì)主義學(xué)校的教學(xué)方法同歷任何一個(gè)剝削階級(jí)社會(huì)的教學(xué)方法體系有本質(zhì)的區(qū)別，它是建立在辯證唯物主義世界觀和認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上的，受社會(huì)主義教育目的與內(nèi)容制約。其主要特點(diǎn)是理論聯(lián)系實(shí)際，注重啟發(fā)思考，體現(xiàn)科學(xué)與民主的精神，重在啟發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，發(fā)揮創(chuàng)造精神，使學(xué)生生動(dòng)活潑積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，為其盡快成才創(chuàng)造條件。
另一方面，教學(xué)方法又有歷史的繼承性。因?yàn)榉椒?、形式?duì)目的、內(nèi)容，具有相對(duì)獨(dú)立性。內(nèi)容總是比較活躍而易變化的，一種方法、方式一旦形成以后則會(huì)相對(duì)地穩(wěn)定下來(lái)。事實(shí)上從古到今，從中國(guó)到外國(guó)，各個(gè)社會(huì)所創(chuàng)造的一些優(yōu)秀教學(xué)方法，至今仍被人們所沿用。比如古希臘蘇格拉底所倡導(dǎo)的談話、提問(wèn)、辯駁、引申、得出結(jié)論的教學(xué)方法；我國(guó)古代孔子所提出的憤悱啟發(fā)、舉一反三、循勢(shì)誘導(dǎo)、正反詰問(wèn)、溫故知新等教學(xué)方法；《學(xué)記》中所概括的善問(wèn)善答、罕譬博喻、循序漸進(jìn)以及南宋教育家朱熹的質(zhì)疑問(wèn)難、熟讀精思等教學(xué)方法，至今都閃耀著一定的思想光芒，成為現(xiàn)代教學(xué)方法的重要營(yíng)養(yǎng)。
古人曾指出：“……事必有法。然后可成；師舍是則無(wú)以教，弟子舍是則無(wú)以學(xué)?！边@就是說(shuō)，無(wú)論是教還是學(xué)都有個(gè)方法問(wèn)題：由于教師在教學(xué)中的主導(dǎo)地位，教學(xué)方法一般是由教師選擇、設(shè)計(jì)而加以規(guī)定的。教學(xué)方法的選擇主要在于教師，不在學(xué)生。教學(xué)方法對(duì)于實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目的和任務(wù)有著重要意義。善于正確地運(yùn)用教學(xué)方法，能有效地激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性；為學(xué)生的積極認(rèn)識(shí)活動(dòng)創(chuàng)造適宜的環(huán)境和條件，使學(xué)生正確地領(lǐng)會(huì)和掌握系統(tǒng)的知識(shí)、技能，發(fā)展認(rèn)識(shí)能力和創(chuàng)造力，形成思想品德。教學(xué)方法的正確選擇、合理組合、創(chuàng)造性地運(yùn)用，是教師必須掌握的教學(xué)藝術(shù)。
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，方法和手段是為目的服務(wù)的，內(nèi)容體現(xiàn)目的，目的和內(nèi)容決定方法和手段，教學(xué)方法服從、服務(wù)于教學(xué)目的、內(nèi)容。教學(xué)方法是一個(gè)歷史的范疇。在歷，不同的歷史階段，由于教學(xué)目的，內(nèi)容不同，決定制約著所采取的教學(xué)方法、手段也不相同，這就是教學(xué)方法的歷史制約性。
中外教育史表明，處于奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，由于教育目的是培養(yǎng)替統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的忠順臣仆，教學(xué)內(nèi)容充滿了奴隸、封建地主階級(jí)的倫理道德和宗教教條，宣揚(yáng)“君權(quán)至上”和“上帝主宰一切”，與此相適應(yīng)，所采取的教學(xué)方法必然是強(qiáng)制灌輸，機(jī)械注入，棍棒紀(jì)律，不管是否理解，是否有用，只要牢記背熟，這種教學(xué)方法，反映了奴隸封建文化專制主義的本質(zhì)特點(diǎn)。
到了近代資本主義，由于社會(huì)進(jìn)步，生產(chǎn)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)為了鞏固統(tǒng)治和進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)力的需要，教育目的是雙重的，一方面造就維護(hù)和加強(qiáng)資本主義統(tǒng)治的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的官吏、律師、高級(jí)管理人才、科研人員；另一方面培養(yǎng)掌握一定文化科學(xué)知識(shí)和生產(chǎn)技能熟練的工人。相應(yīng)地，在教學(xué)內(nèi)容上較之奴隸社會(huì)、封建社會(huì)發(fā)生了較大變化，一定程度上清除了許多反映奴隸主、封建地主意識(shí)形態(tài)的舊教學(xué)內(nèi)容，增添了適應(yīng)發(fā)展生產(chǎn)力需要的自然科學(xué)知識(shí)。資產(chǎn)階級(jí)政府明令規(guī)定學(xué)校廢除體罰制度，不準(zhǔn)宗教干預(yù)教學(xué)。特別突出的是把自然科學(xué)的某些研究手段引進(jìn)教學(xué)方法領(lǐng)域，如采用演示、觀察、實(shí)驗(yàn)等有助于引導(dǎo)學(xué)生接觸實(shí)際，掌握生產(chǎn)知識(shí)的教學(xué)方法。教學(xué)方法上的這種變革，無(wú)疑是教育的一大進(jìn)步。但從總體上說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)所創(chuàng)立的教學(xué)方法體系仍然是建立在唯心主義和形而上學(xué)的基礎(chǔ)上的。理論脫離實(shí)際，偏重書(shū)本知識(shí)，大搞煩瑣哲學(xué)、形式主義，保留著封建社會(huì)呆讀死記的方法，又提倡教學(xué)上的自由主義。
社會(huì)主義學(xué)校的教育目的，是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，學(xué)校所開(kāi)設(shè)的各門(mén)課程都是以真正的文化科學(xué)知識(shí)和辯證唯物主義世界觀武裝學(xué)生頭腦。因此，社會(huì)主義學(xué)校的教學(xué)方法同歷任何一個(gè)剝削階級(jí)社會(huì)的教學(xué)方法體系有本質(zhì)的區(qū)別，它是建立在辯證唯物主義世界觀和認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上的，受社會(huì)主義教育目的與內(nèi)容制約。其主要特點(diǎn)是理論聯(lián)系實(shí)際，注重啟發(fā)思考，體現(xiàn)科學(xué)與民主的精神，重在啟發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，發(fā)揮創(chuàng)造精神，使學(xué)生生動(dòng)活潑積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，為其盡快成才創(chuàng)造條件。
另一方面，教學(xué)方法又有歷史的繼承性。因?yàn)榉椒?、形式?duì)目的、內(nèi)容，具有相對(duì)獨(dú)立性。內(nèi)容總是比較活躍而易變化的，一種方法、方式一旦形成以后則會(huì)相對(duì)地穩(wěn)定下來(lái)。事實(shí)上從古到今，從中國(guó)到外國(guó)，各個(gè)社會(huì)所創(chuàng)造的一些優(yōu)秀教學(xué)方法，至今仍被人們所沿用。比如古希臘蘇格拉底所倡導(dǎo)的談話、提問(wèn)、辯駁、引申、得出結(jié)論的教學(xué)方法；我國(guó)古代孔子所提出的憤悱啟發(fā)、舉一反三、循勢(shì)誘導(dǎo)、正反詰問(wèn)、溫故知新等教學(xué)方法；《學(xué)記》中所概括的善問(wèn)善答、罕譬博喻、循序漸進(jìn)以及南宋教育家朱熹的質(zhì)疑問(wèn)難、熟讀精思等教學(xué)方法，至今都閃耀著一定的思想光芒，成為現(xiàn)代教學(xué)方法的重要營(yíng)養(yǎng)。
古人曾指出：“……事必有法。然后可成；師舍是則無(wú)以教，弟子舍是則無(wú)以學(xué)?！边@就是說(shuō)，無(wú)論是教還是學(xué)都有個(gè)方法問(wèn)題：由于教師在教學(xué)中的主導(dǎo)地位，教學(xué)方法一般是由教師選擇、設(shè)計(jì)而加以規(guī)定的。教學(xué)方法的選擇主要在于教師，不在學(xué)生。教學(xué)方法對(duì)于實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目的和任務(wù)有著重要意義。善于正確地運(yùn)用教學(xué)方法，能有效地激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性；為學(xué)生的積極認(rèn)識(shí)活動(dòng)創(chuàng)造適宜的環(huán)境和條件，使學(xué)生正確地領(lǐng)會(huì)和掌握系統(tǒng)的知識(shí)、技能，發(fā)展認(rèn)識(shí)能力和創(chuàng)造力，形成思想品德。教學(xué)方法的正確選擇、合理組合、創(chuàng)造性地運(yùn)用，是教師必須掌握的教學(xué)藝術(shù)。