2016甘肅高考政治自測(cè)題3
一、選擇題
1.列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》一書(shū)中提出了“一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺(jué)相近的特性、反應(yīng)的特性”這一合乎邏輯的“假定”。這一論斷( )
①認(rèn)為一切物質(zhì)都是具有意識(shí)的 ②說(shuō)明不同形式的物質(zhì)具有同樣的反應(yīng)特性?、凼钦_揭示意識(shí)起源的辯證唯物主義觀點(diǎn) ④說(shuō)明物質(zhì)的不同反應(yīng)形式之間具有聯(lián)系性
A.①④ B.①②
C.③④ D.②③
解析：C 題中觀點(diǎn)表明人類意識(shí)所具有的感覺(jué)的反應(yīng)特性與其他物質(zhì)形態(tài)所具有的反應(yīng)特性有著內(nèi)在的聯(lián)系，因而從無(wú)機(jī)物到更高等的生物也有類似人類感覺(jué)的反應(yīng)特性，這充分體現(xiàn)了意識(shí)發(fā)展變化的辯證性，是一種辯證唯物主義的觀點(diǎn)，③④正確;意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，①錯(cuò)誤;人的意識(shí)和其他物質(zhì)形態(tài)的反應(yīng)特性是不同的，②錯(cuò)誤。
2.[2013·馬鞍山三檢]研究發(fā)現(xiàn)，“太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋”有充足的科學(xué)依據(jù)。當(dāng)陽(yáng)光照射皮膚時(shí)，人體產(chǎn)生的維生素D3會(huì)使大腦分泌一種名叫血清素的激素，從而讓人愉悅放松。這進(jìn)一步佐證了( )
①思維和存在具有同一性?、谌四X是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官?、垡庾R(shí)是人腦活動(dòng)的產(chǎn)物?、芤庾R(shí)對(duì)人體生理有調(diào)節(jié)作用
A.①② B.①③
C.②④ D.③④
解析：A 本題考查意識(shí)與人腦的關(guān)系、意識(shí)的能動(dòng)作用。研究發(fā)現(xiàn)了“太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋”的依據(jù)，說(shuō)明意識(shí)能夠正確反映存在，即思維與存在具有同一性，①正確;大腦分泌的激素讓人感到愉悅放松，體現(xiàn)了②;③錯(cuò)誤，意識(shí)是人腦的機(jī)能，是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物;④在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。
3.有很多膾炙人口的流行歌曲蘊(yùn)含著豐富的地理知識(shí)。比如，“我家住在黃土高坡，大風(fēng)從坡上刮過(guò)。”這是黃土高原的真實(shí)寫(xiě)照。這說(shuō)明( )
①意識(shí)是人腦的機(jī)能?、谒季S與存在具有同一性
③意識(shí)是客觀物質(zhì)的主觀映象 ④意識(shí)是對(duì)客觀存在的如實(shí)反映
A.①② B.①④
C.②③ D.③④
解析：C 這段歌詞是對(duì)黃土高原的真實(shí)寫(xiě)照，體現(xiàn)了意識(shí)能正確反映物質(zhì)，即思維與存在具有同一性，②正確;也說(shuō)明意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，但只有正確意識(shí)才是如實(shí)反映，③正確，④錯(cuò)誤;材料沒(méi)有涉及意識(shí)和人腦的關(guān)系，①排除。
4.最近，“土豪”“高大上”“點(diǎn)贊”等流行語(yǔ)爆紅，其背后無(wú)一不是對(duì)當(dāng)下社會(huì)某種現(xiàn)象的理性思考。這說(shuō)明( )
①物質(zhì)和意識(shí)不可分離 ②物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映 ③認(rèn)識(shí)是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一
④認(rèn)識(shí)隨著客觀實(shí)際的變化而變化
A.①② B.②③
C.②④ D.③④
解析：C 由于當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，才出現(xiàn)了以上流行語(yǔ)，這說(shuō)明物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的主觀映象，②④正確;物質(zhì)可以脫離意識(shí)而存在，①錯(cuò)誤;正確認(rèn)識(shí)才是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，③錯(cuò)誤。
5.玄幻小說(shuō)常以冒險(xiǎn)、戰(zhàn)爭(zhēng)為主題，時(shí)代背景、世界觀等皆無(wú)拘束，可任憑作者自由發(fā)揮。虛擬世界架構(gòu)和人物經(jīng)歷都是玄之又玄，天馬行空。對(duì)此下列正確的理解是( )
A.玄幻創(chuàng)作要遵循小說(shuō)規(guī)律，不一定要遵循自然規(guī)律
B.玄幻創(chuàng)作是作者主觀能動(dòng)反映客觀世界的具體形式
C.玄幻內(nèi)容是作者憑空發(fā)揮的，是不真實(shí)的虛幻的
D.因其“玄幻”，故其對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)不起能動(dòng)作用
解析：B 玄幻小說(shuō)以冒險(xiǎn)、戰(zhàn)爭(zhēng)為主題，創(chuàng)作形式可以發(fā)揮作者的想象力，其內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，是作者對(duì)客觀存在的主觀映象，B正確;C錯(cuò)誤;玄幻小說(shuō)也是人的意識(shí)，無(wú)論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都對(duì)客觀存在具有能動(dòng)作用，D錯(cuò)誤;A玄幻小說(shuō)的創(chuàng)作也要遵循自然規(guī)律，選項(xiàng)錯(cuò)誤。
6.[2014·山東章丘四中月考]如將漫畫(huà)中影子與人的關(guān)系比喻為主觀映象與客觀事實(shí)的關(guān)系，那么漫畫(huà)給我們的啟示是( )
A.意識(shí)是主觀的，可以離開(kāi)物質(zhì)而獨(dú)立存在
B.意識(shí)是主觀映象，而非反映對(duì)象的客觀狀況
C.思維活動(dòng)規(guī)律就是人為事物之間的聯(lián)系
D.主觀意識(shí)與客觀事物是無(wú)法實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的
解析：B 該題考查意識(shí)的本質(zhì)，A觀點(diǎn)錯(cuò)誤，意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映象，它不能離開(kāi)物質(zhì)，C觀點(diǎn)錯(cuò)誤，規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，并不是人為事物之間的聯(lián)系，D觀點(diǎn)錯(cuò)誤，主觀意識(shí)是可以與客觀事物實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的，B觀點(diǎn)正確且符合題意，故答案應(yīng)選B。
7.[2014·南昌大學(xué)附中月考]《論語(yǔ)》記載了這樣一個(gè)故事：孔子和弟子到衛(wèi)國(guó)，弟子問(wèn)，人口那么多，怎么發(fā)展呢?孔子回答“富之”。弟子又問(wèn)，大家都富裕了，又該怎么辦?孔子說(shuō)“教之”。就是說(shuō)，要教育?？鬃拥闹鲝垙恼軐W(xué)意義上講是因?yàn)? )
A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)
C.主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一
D.意識(shí)完全依賴于物質(zhì)而存在
解析：C 孔子的主張是從衛(wèi)國(guó)的實(shí)際出發(fā)提出的，是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，C正確;材料沒(méi)有體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，A與題意不符;B是運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系，與材料無(wú)關(guān);意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀反映，客觀存在是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)條件，但意識(shí)的產(chǎn)生也離不開(kāi)人腦，D“完全依賴于”說(shuō)法錯(cuò)誤。
8.中醫(yī)有“久怒傷肝，久悲傷肺，久驚傷膽，常恐傷腎，常憂傷心?！钡恼f(shuō)法。這說(shuō)明( )
A.意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用
B.人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界
C.意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用
D.人類的意識(shí)具有能動(dòng)性
解析：C 肝、肺、膽、腎、心均為人自身的構(gòu)成器官，“怒傷肝”等說(shuō)法體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)的調(diào)節(jié)與控制，不是對(duì)客觀世界的影響，故選C、不選A。D針對(duì)性不強(qiáng)，不如C更好。
9.[2014·淮安調(diào)研]諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言在臺(tái)灣佛光山演講時(shí)稱“我很多創(chuàng)作靈感來(lái)自于夢(mèng)境?！彼J(rèn)為很多源自夢(mèng)境的創(chuàng)作靈感，結(jié)合腦海中的既有訊息，讓他的創(chuàng)作題材浮現(xiàn)，于是一部部文學(xué)作品應(yīng)運(yùn)而生。寫(xiě)作靈感來(lái)源于夢(mèng)境的說(shuō)法說(shuō)明( )
A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的主要來(lái)源
B.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性
C.意識(shí)活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性
D.意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用
解析：B 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，但人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑除了實(shí)踐外，還可以通過(guò)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，A說(shuō)法錯(cuò)誤;文學(xué)家的創(chuàng)作靈感來(lái)自夢(mèng)境，并結(jié)合腦海中的既有訊息進(jìn)行創(chuàng)造，這體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，B正確;實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，C錯(cuò)誤;D與題意不符。
10.“司湯達(dá)曾經(jīng)把小說(shuō)定義為沿著公路移動(dòng)的一面鏡子，這話聽(tīng)起來(lái)很有意思，卻不夠完整：這是一面‘扭曲’的鏡子。”彼得·蓋伊這句話蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是( )
①意識(shí)是客觀存在的主觀映象?、谖镔|(zhì)決定意識(shí)，文學(xué)作品應(yīng)逼真地反映現(xiàn)實(shí)?、垡庾R(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的?、芤庾R(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性是改造外部世界的積極因素
A.①② B.②③
C.③④ D.①③
解析：D 小說(shuō)是沿著公路移動(dòng)的一面鏡子，小說(shuō)是人的意識(shí)的產(chǎn)物，是對(duì)客觀存在的主觀映象，①正確;小說(shuō)作為一面鏡子，對(duì)公路的反映是扭曲的，說(shuō)明意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，③正確;文學(xué)作品源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)，②“逼真的反映”說(shuō)法錯(cuò)誤;④與題意不符。該題選D。
11.[2014·湖南長(zhǎng)沙聯(lián)考]21世紀(jì)將是人工智能迅猛發(fā)展大顯身手的世紀(jì)，但人工智能和人類智慧還是有本質(zhì)區(qū)別，主要有( )
①人工智能接受人類智慧“指令”才能工作，人類智慧在前，人工智能在后 ②人工智能沒(méi)有社會(huì)性，人類智慧具有社會(huì)性 ③人工智能是一種本能活動(dòng)，人類智慧具有目的性，計(jì)劃性?、苋斯ぶ悄軟](méi)有人類智慧所特有的能動(dòng)性，創(chuàng)造性
A.①② B.①④
C.③④ D.②④
解析：D 該題考查學(xué)生對(duì)人工智能和人類智慧的理解和區(qū)分，人工智能只是對(duì)人的部分意識(shí)活動(dòng)、思維活動(dòng)的模擬;人工智能沒(méi)有社會(huì)性，人類意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物，具有社會(huì)性;人工智能沒(méi)有人類意識(shí)所特有的能動(dòng)創(chuàng)造性，人腦的思維活動(dòng)是一種能動(dòng)的創(chuàng)造性活動(dòng)，它能不斷地提出新問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)新事物，并通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造出屬于人的新世界，而人工智能只能按照人事先為它設(shè)計(jì)好的程序來(lái)運(yùn)行。②④正確;①③說(shuō)法錯(cuò)誤。該題選D。
12.[2014·云南省部分統(tǒng)考]中國(guó)科學(xué)家2013年10月26日在杭州宣布，成功研發(fā)出人感染H7N9禽流感病毒疫苗株。這是中國(guó)自主研發(fā)的首例禽流感病毒疫苗株，也打破了我國(guó)流感疫苗株需由外國(guó)提供的歷史。這一成功研發(fā)顯示出( )
①意識(shí)活動(dòng)對(duì)改造客觀世界具有直接現(xiàn)實(shí)性的作用?、谝庾R(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是認(rèn)識(shí)世界的重要條件
③意識(shí)能動(dòng)性的發(fā)揮改變著規(guī)律發(fā)生作用的前提條件
④人為事物的聯(lián)系可以推動(dòng)事物不斷地向前發(fā)展
A.①② B.③④
C.①③ D.②④
解析：D 中國(guó)科學(xué)家成功研制出禽流感疫苗，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性，②正確;也說(shuō)明人為事物的聯(lián)系推動(dòng)事物的發(fā)展，④正確;意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，但這種作用必須通過(guò)實(shí)踐，它沒(méi)有直接現(xiàn)實(shí)性，①錯(cuò)誤;規(guī)律的存在和發(fā)揮作用是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，③錯(cuò)誤。
13.2013年11月17日，清華大學(xué)羅永章教授研究組在國(guó)際上首次發(fā)現(xiàn)熱休克蛋白90α(Hsp90α)為一個(gè)全新的腫瘤標(biāo)志物，自主研發(fā)的Hsp90α定量檢測(cè)試劑盒已通過(guò)臨床試驗(yàn)驗(yàn)證，獲得了國(guó)家第三類(類別)醫(yī)療器械證書(shū)，并通過(guò)了歐盟認(rèn)證。這也是人Hsp90α被發(fā)現(xiàn)24年來(lái)，全球首個(gè)將其用于臨床的產(chǎn)品。這表明( )
①人的意識(shí)只有反映事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性?、谌四軌蛘J(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用 ③人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出自然界所沒(méi)有的客觀事物?、苋四軌蛲ㄟ^(guò)實(shí)踐將觀念中改造的對(duì)象變成現(xiàn)實(shí)的東西
A.①② B.①③
C.②④ D.③④
解析：C 意識(shí)既可以反映客觀事物的現(xiàn)象，也可以反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，①錯(cuò)誤;人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界，即通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西，但并不是創(chuàng)造出自然界沒(méi)有的客觀事物，③錯(cuò)誤;②④正確且符合題意，當(dāng)選。
14.[2014·吉林普通中學(xué)摸底]“鞋子合不合腳，自己穿著才知道，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)?！边@一論斷蘊(yùn)含的哲理是( )
①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是?、谥饔^唯心主義
③實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的途徑?、苋嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者
A.①③ B.②③
C.②④ D.①④
解析：D “鞋子合不合腳，自己穿著才知道”體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)，故①項(xiàng)可以入選，排除②項(xiàng);實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，但人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩種，一是直接經(jīng)驗(yàn)，二是間接經(jīng)驗(yàn)，故③項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，不能入選;題中材料“一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)”體現(xiàn)了人民群眾的歷史地位，故④項(xiàng)符合題意，可以入選。因此，答案是D項(xiàng)。
15.[2013·海口市第一中學(xué)月考]右圖漫畫(huà)給我們的哲學(xué)啟示是( )
A.要一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是
B.堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)
C.尊重客觀規(guī)律要以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為前提
D.堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則，樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)
解析：A 本題考查一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)踐、規(guī)律等知識(shí)。漫畫(huà)指出現(xiàn)實(shí)生活中報(bào)喜不報(bào)憂的現(xiàn)象違背一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的要求，故A正確;B強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，不合題意;C錯(cuò)誤，發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為前提;D項(xiàng)不屬于哲學(xué)觀點(diǎn)，排除。
二、非選擇題
16讀“揠苗助長(zhǎng)”故事，運(yùn)用哲學(xué)常識(shí)簡(jiǎn)要回答。
宋國(guó)有個(gè)農(nóng)夫，種了稻苗后，便希望早早收成。每天他到稻田時(shí)，看到稻苗長(zhǎng)得非常慢，他等得不耐煩，心想：“怎么才能讓稻苗長(zhǎng)得高、長(zhǎng)得快呢?”，終于他想出了一個(gè)“方法”，就是將稻苗拔高幾分。一番辛苦之后，他滿意地回家告訴家里人，今天我?guī)椭久玳L(zhǎng)高一大截呢。第二天他和兒子來(lái)到稻田，稻苗全都枯死了。
(1)農(nóng)夫揠苗助長(zhǎng)行為體現(xiàn)了什么認(rèn)識(shí)路線?
(2)運(yùn)用唯物論相關(guān)知識(shí)，簡(jiǎn)要回答：農(nóng)夫如何才能實(shí)現(xiàn)讓“稻苗長(zhǎng)得高、長(zhǎng)得快”的心愿?
解析：第(1)問(wèn)，需要指出農(nóng)夫的行為屬于唯心主義認(rèn)識(shí)路線。第(2)問(wèn)，要明確知識(shí)范圍為唯物論，因此可以從物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系以及客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系角度進(jìn)行分析。
答案：(1)從意識(shí)到物質(zhì)的唯心主義認(rèn)識(shí)路線。
(2)答案示例①：要正確處理物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，在堅(jiān)持物質(zhì)第一性的前提下，充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，揭示稻苗這一事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，并以稻苗的本質(zhì)和規(guī)律性的知識(shí)為指導(dǎo)，科學(xué)種田，實(shí)現(xiàn)心愿。
答案示例②：要做到尊重客觀規(guī)律性和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。首先要尊重稻苗生長(zhǎng)的客觀規(guī)律，同時(shí)要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)識(shí)和利用稻苗的生長(zhǎng)規(guī)律，按照規(guī)律辦事，實(shí)現(xiàn)心愿。
17.十八屆三中全會(huì)立足黨和國(guó)家全局，提出堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度、加快完善現(xiàn)代市場(chǎng)體系、構(gòu)建開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體制等一系列新部署。全會(huì)要求全面深化改革必須堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，必須牢牢把握正確方向、掌握科學(xué)有效的改革方法，才能不斷推動(dòng)改革開(kāi)放的偉大事業(yè)向前發(fā)展。
分析材料所體現(xiàn)的辯證唯物論的道理。
解析：解答本題需要調(diào)動(dòng)唯物論的有關(guān)知識(shí)，可從物質(zhì)決定意識(shí)、意識(shí)的能動(dòng)作用以及尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性等角度進(jìn)行闡釋。
答案：①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們想問(wèn)題、辦事情一切從實(shí)際出發(fā)。全會(huì)立足于國(guó)情提出了一系列符合我國(guó)實(shí)際的新部署。②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。要求我們以正確的意識(shí)為指導(dǎo)。全面深化改革，要以科學(xué)的理論和思想作為行動(dòng)指南。③規(guī)律是普遍的、客觀的，又是可以認(rèn)識(shí)和利用的，要求我們?cè)谧鹬乜陀^規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮我們的主觀能動(dòng)性。我們必須尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，牢牢把握正確方向，掌握科學(xué)有效的方法，積極推進(jìn)全面深化改革。
一、選擇題
1.列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》一書(shū)中提出了“一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺(jué)相近的特性、反應(yīng)的特性”這一合乎邏輯的“假定”。這一論斷( )
①認(rèn)為一切物質(zhì)都是具有意識(shí)的 ②說(shuō)明不同形式的物質(zhì)具有同樣的反應(yīng)特性?、凼钦_揭示意識(shí)起源的辯證唯物主義觀點(diǎn) ④說(shuō)明物質(zhì)的不同反應(yīng)形式之間具有聯(lián)系性
A.①④ B.①②
C.③④ D.②③
解析：C 題中觀點(diǎn)表明人類意識(shí)所具有的感覺(jué)的反應(yīng)特性與其他物質(zhì)形態(tài)所具有的反應(yīng)特性有著內(nèi)在的聯(lián)系，因而從無(wú)機(jī)物到更高等的生物也有類似人類感覺(jué)的反應(yīng)特性，這充分體現(xiàn)了意識(shí)發(fā)展變化的辯證性，是一種辯證唯物主義的觀點(diǎn)，③④正確;意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，①錯(cuò)誤;人的意識(shí)和其他物質(zhì)形態(tài)的反應(yīng)特性是不同的，②錯(cuò)誤。
2.[2013·馬鞍山三檢]研究發(fā)現(xiàn)，“太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋”有充足的科學(xué)依據(jù)。當(dāng)陽(yáng)光照射皮膚時(shí)，人體產(chǎn)生的維生素D3會(huì)使大腦分泌一種名叫血清素的激素，從而讓人愉悅放松。這進(jìn)一步佐證了( )
①思維和存在具有同一性?、谌四X是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官?、垡庾R(shí)是人腦活動(dòng)的產(chǎn)物?、芤庾R(shí)對(duì)人體生理有調(diào)節(jié)作用
A.①② B.①③
C.②④ D.③④
解析：A 本題考查意識(shí)與人腦的關(guān)系、意識(shí)的能動(dòng)作用。研究發(fā)現(xiàn)了“太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋”的依據(jù)，說(shuō)明意識(shí)能夠正確反映存在，即思維與存在具有同一性，①正確;大腦分泌的激素讓人感到愉悅放松，體現(xiàn)了②;③錯(cuò)誤，意識(shí)是人腦的機(jī)能，是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物;④在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。
3.有很多膾炙人口的流行歌曲蘊(yùn)含著豐富的地理知識(shí)。比如，“我家住在黃土高坡，大風(fēng)從坡上刮過(guò)。”這是黃土高原的真實(shí)寫(xiě)照。這說(shuō)明( )
①意識(shí)是人腦的機(jī)能?、谒季S與存在具有同一性
③意識(shí)是客觀物質(zhì)的主觀映象 ④意識(shí)是對(duì)客觀存在的如實(shí)反映
A.①② B.①④
C.②③ D.③④
解析：C 這段歌詞是對(duì)黃土高原的真實(shí)寫(xiě)照，體現(xiàn)了意識(shí)能正確反映物質(zhì)，即思維與存在具有同一性，②正確;也說(shuō)明意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，但只有正確意識(shí)才是如實(shí)反映，③正確，④錯(cuò)誤;材料沒(méi)有涉及意識(shí)和人腦的關(guān)系，①排除。
4.最近，“土豪”“高大上”“點(diǎn)贊”等流行語(yǔ)爆紅，其背后無(wú)一不是對(duì)當(dāng)下社會(huì)某種現(xiàn)象的理性思考。這說(shuō)明( )
①物質(zhì)和意識(shí)不可分離 ②物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映 ③認(rèn)識(shí)是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一
④認(rèn)識(shí)隨著客觀實(shí)際的變化而變化
A.①② B.②③
C.②④ D.③④
解析：C 由于當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，才出現(xiàn)了以上流行語(yǔ)，這說(shuō)明物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的主觀映象，②④正確;物質(zhì)可以脫離意識(shí)而存在，①錯(cuò)誤;正確認(rèn)識(shí)才是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，③錯(cuò)誤。
5.玄幻小說(shuō)常以冒險(xiǎn)、戰(zhàn)爭(zhēng)為主題，時(shí)代背景、世界觀等皆無(wú)拘束，可任憑作者自由發(fā)揮。虛擬世界架構(gòu)和人物經(jīng)歷都是玄之又玄，天馬行空。對(duì)此下列正確的理解是( )
A.玄幻創(chuàng)作要遵循小說(shuō)規(guī)律，不一定要遵循自然規(guī)律
B.玄幻創(chuàng)作是作者主觀能動(dòng)反映客觀世界的具體形式
C.玄幻內(nèi)容是作者憑空發(fā)揮的，是不真實(shí)的虛幻的
D.因其“玄幻”，故其對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)不起能動(dòng)作用
解析：B 玄幻小說(shuō)以冒險(xiǎn)、戰(zhàn)爭(zhēng)為主題，創(chuàng)作形式可以發(fā)揮作者的想象力，其內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，是作者對(duì)客觀存在的主觀映象，B正確;C錯(cuò)誤;玄幻小說(shuō)也是人的意識(shí)，無(wú)論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都對(duì)客觀存在具有能動(dòng)作用，D錯(cuò)誤;A玄幻小說(shuō)的創(chuàng)作也要遵循自然規(guī)律，選項(xiàng)錯(cuò)誤。
6.[2014·山東章丘四中月考]如將漫畫(huà)中影子與人的關(guān)系比喻為主觀映象與客觀事實(shí)的關(guān)系，那么漫畫(huà)給我們的啟示是( )
A.意識(shí)是主觀的，可以離開(kāi)物質(zhì)而獨(dú)立存在
B.意識(shí)是主觀映象，而非反映對(duì)象的客觀狀況
C.思維活動(dòng)規(guī)律就是人為事物之間的聯(lián)系
D.主觀意識(shí)與客觀事物是無(wú)法實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的
解析：B 該題考查意識(shí)的本質(zhì)，A觀點(diǎn)錯(cuò)誤，意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映象，它不能離開(kāi)物質(zhì)，C觀點(diǎn)錯(cuò)誤，規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，并不是人為事物之間的聯(lián)系，D觀點(diǎn)錯(cuò)誤，主觀意識(shí)是可以與客觀事物實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的，B觀點(diǎn)正確且符合題意，故答案應(yīng)選B。
7.[2014·南昌大學(xué)附中月考]《論語(yǔ)》記載了這樣一個(gè)故事：孔子和弟子到衛(wèi)國(guó)，弟子問(wèn)，人口那么多，怎么發(fā)展呢?孔子回答“富之”。弟子又問(wèn)，大家都富裕了，又該怎么辦?孔子說(shuō)“教之”。就是說(shuō)，要教育?？鬃拥闹鲝垙恼軐W(xué)意義上講是因?yàn)? )
A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)
C.主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一
D.意識(shí)完全依賴于物質(zhì)而存在
解析：C 孔子的主張是從衛(wèi)國(guó)的實(shí)際出發(fā)提出的，是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，C正確;材料沒(méi)有體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，A與題意不符;B是運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系，與材料無(wú)關(guān);意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀反映，客觀存在是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)條件，但意識(shí)的產(chǎn)生也離不開(kāi)人腦，D“完全依賴于”說(shuō)法錯(cuò)誤。
8.中醫(yī)有“久怒傷肝，久悲傷肺，久驚傷膽，常恐傷腎，常憂傷心?！钡恼f(shuō)法。這說(shuō)明( )
A.意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用
B.人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界
C.意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用
D.人類的意識(shí)具有能動(dòng)性
解析：C 肝、肺、膽、腎、心均為人自身的構(gòu)成器官，“怒傷肝”等說(shuō)法體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)的調(diào)節(jié)與控制，不是對(duì)客觀世界的影響，故選C、不選A。D針對(duì)性不強(qiáng)，不如C更好。
9.[2014·淮安調(diào)研]諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言在臺(tái)灣佛光山演講時(shí)稱“我很多創(chuàng)作靈感來(lái)自于夢(mèng)境?！彼J(rèn)為很多源自夢(mèng)境的創(chuàng)作靈感，結(jié)合腦海中的既有訊息，讓他的創(chuàng)作題材浮現(xiàn)，于是一部部文學(xué)作品應(yīng)運(yùn)而生。寫(xiě)作靈感來(lái)源于夢(mèng)境的說(shuō)法說(shuō)明( )
A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的主要來(lái)源
B.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性
C.意識(shí)活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性
D.意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用
解析：B 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，但人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑除了實(shí)踐外，還可以通過(guò)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，A說(shuō)法錯(cuò)誤;文學(xué)家的創(chuàng)作靈感來(lái)自夢(mèng)境，并結(jié)合腦海中的既有訊息進(jìn)行創(chuàng)造，這體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，B正確;實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，C錯(cuò)誤;D與題意不符。
10.“司湯達(dá)曾經(jīng)把小說(shuō)定義為沿著公路移動(dòng)的一面鏡子，這話聽(tīng)起來(lái)很有意思，卻不夠完整：這是一面‘扭曲’的鏡子。”彼得·蓋伊這句話蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是( )
①意識(shí)是客觀存在的主觀映象?、谖镔|(zhì)決定意識(shí)，文學(xué)作品應(yīng)逼真地反映現(xiàn)實(shí)?、垡庾R(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的?、芤庾R(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性是改造外部世界的積極因素
A.①② B.②③
C.③④ D.①③
解析：D 小說(shuō)是沿著公路移動(dòng)的一面鏡子，小說(shuō)是人的意識(shí)的產(chǎn)物，是對(duì)客觀存在的主觀映象，①正確;小說(shuō)作為一面鏡子，對(duì)公路的反映是扭曲的，說(shuō)明意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，③正確;文學(xué)作品源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)，②“逼真的反映”說(shuō)法錯(cuò)誤;④與題意不符。該題選D。
11.[2014·湖南長(zhǎng)沙聯(lián)考]21世紀(jì)將是人工智能迅猛發(fā)展大顯身手的世紀(jì)，但人工智能和人類智慧還是有本質(zhì)區(qū)別，主要有( )
①人工智能接受人類智慧“指令”才能工作，人類智慧在前，人工智能在后 ②人工智能沒(méi)有社會(huì)性，人類智慧具有社會(huì)性 ③人工智能是一種本能活動(dòng)，人類智慧具有目的性，計(jì)劃性?、苋斯ぶ悄軟](méi)有人類智慧所特有的能動(dòng)性，創(chuàng)造性
A.①② B.①④
C.③④ D.②④
解析：D 該題考查學(xué)生對(duì)人工智能和人類智慧的理解和區(qū)分，人工智能只是對(duì)人的部分意識(shí)活動(dòng)、思維活動(dòng)的模擬;人工智能沒(méi)有社會(huì)性，人類意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物，具有社會(huì)性;人工智能沒(méi)有人類意識(shí)所特有的能動(dòng)創(chuàng)造性，人腦的思維活動(dòng)是一種能動(dòng)的創(chuàng)造性活動(dòng)，它能不斷地提出新問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)新事物，并通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造出屬于人的新世界，而人工智能只能按照人事先為它設(shè)計(jì)好的程序來(lái)運(yùn)行。②④正確;①③說(shuō)法錯(cuò)誤。該題選D。
12.[2014·云南省部分統(tǒng)考]中國(guó)科學(xué)家2013年10月26日在杭州宣布，成功研發(fā)出人感染H7N9禽流感病毒疫苗株。這是中國(guó)自主研發(fā)的首例禽流感病毒疫苗株，也打破了我國(guó)流感疫苗株需由外國(guó)提供的歷史。這一成功研發(fā)顯示出( )
①意識(shí)活動(dòng)對(duì)改造客觀世界具有直接現(xiàn)實(shí)性的作用?、谝庾R(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是認(rèn)識(shí)世界的重要條件
③意識(shí)能動(dòng)性的發(fā)揮改變著規(guī)律發(fā)生作用的前提條件
④人為事物的聯(lián)系可以推動(dòng)事物不斷地向前發(fā)展
A.①② B.③④
C.①③ D.②④
解析：D 中國(guó)科學(xué)家成功研制出禽流感疫苗，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性，②正確;也說(shuō)明人為事物的聯(lián)系推動(dòng)事物的發(fā)展，④正確;意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，但這種作用必須通過(guò)實(shí)踐，它沒(méi)有直接現(xiàn)實(shí)性，①錯(cuò)誤;規(guī)律的存在和發(fā)揮作用是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，③錯(cuò)誤。
13.2013年11月17日，清華大學(xué)羅永章教授研究組在國(guó)際上首次發(fā)現(xiàn)熱休克蛋白90α(Hsp90α)為一個(gè)全新的腫瘤標(biāo)志物，自主研發(fā)的Hsp90α定量檢測(cè)試劑盒已通過(guò)臨床試驗(yàn)驗(yàn)證，獲得了國(guó)家第三類(類別)醫(yī)療器械證書(shū)，并通過(guò)了歐盟認(rèn)證。這也是人Hsp90α被發(fā)現(xiàn)24年來(lái)，全球首個(gè)將其用于臨床的產(chǎn)品。這表明( )
①人的意識(shí)只有反映事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性?、谌四軌蛘J(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用 ③人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出自然界所沒(méi)有的客觀事物?、苋四軌蛲ㄟ^(guò)實(shí)踐將觀念中改造的對(duì)象變成現(xiàn)實(shí)的東西
A.①② B.①③
C.②④ D.③④
解析：C 意識(shí)既可以反映客觀事物的現(xiàn)象，也可以反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，①錯(cuò)誤;人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界，即通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西，但并不是創(chuàng)造出自然界沒(méi)有的客觀事物，③錯(cuò)誤;②④正確且符合題意，當(dāng)選。
14.[2014·吉林普通中學(xué)摸底]“鞋子合不合腳，自己穿著才知道，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)?！边@一論斷蘊(yùn)含的哲理是( )
①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是?、谥饔^唯心主義
③實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的途徑?、苋嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者
A.①③ B.②③
C.②④ D.①④
解析：D “鞋子合不合腳，自己穿著才知道”體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)，故①項(xiàng)可以入選，排除②項(xiàng);實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，但人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩種，一是直接經(jīng)驗(yàn)，二是間接經(jīng)驗(yàn)，故③項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，不能入選;題中材料“一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)”體現(xiàn)了人民群眾的歷史地位，故④項(xiàng)符合題意，可以入選。因此，答案是D項(xiàng)。
15.[2013·海口市第一中學(xué)月考]右圖漫畫(huà)給我們的哲學(xué)啟示是( )
A.要一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是
B.堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)
C.尊重客觀規(guī)律要以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為前提
D.堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則，樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)
解析：A 本題考查一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)踐、規(guī)律等知識(shí)。漫畫(huà)指出現(xiàn)實(shí)生活中報(bào)喜不報(bào)憂的現(xiàn)象違背一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的要求，故A正確;B強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，不合題意;C錯(cuò)誤，發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為前提;D項(xiàng)不屬于哲學(xué)觀點(diǎn)，排除。
二、非選擇題
16讀“揠苗助長(zhǎng)”故事，運(yùn)用哲學(xué)常識(shí)簡(jiǎn)要回答。
宋國(guó)有個(gè)農(nóng)夫，種了稻苗后，便希望早早收成。每天他到稻田時(shí)，看到稻苗長(zhǎng)得非常慢，他等得不耐煩，心想：“怎么才能讓稻苗長(zhǎng)得高、長(zhǎng)得快呢?”，終于他想出了一個(gè)“方法”，就是將稻苗拔高幾分。一番辛苦之后，他滿意地回家告訴家里人，今天我?guī)椭久玳L(zhǎng)高一大截呢。第二天他和兒子來(lái)到稻田，稻苗全都枯死了。
(1)農(nóng)夫揠苗助長(zhǎng)行為體現(xiàn)了什么認(rèn)識(shí)路線?
(2)運(yùn)用唯物論相關(guān)知識(shí)，簡(jiǎn)要回答：農(nóng)夫如何才能實(shí)現(xiàn)讓“稻苗長(zhǎng)得高、長(zhǎng)得快”的心愿?
解析：第(1)問(wèn)，需要指出農(nóng)夫的行為屬于唯心主義認(rèn)識(shí)路線。第(2)問(wèn)，要明確知識(shí)范圍為唯物論，因此可以從物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系以及客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系角度進(jìn)行分析。
答案：(1)從意識(shí)到物質(zhì)的唯心主義認(rèn)識(shí)路線。
(2)答案示例①：要正確處理物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，在堅(jiān)持物質(zhì)第一性的前提下，充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，揭示稻苗這一事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，并以稻苗的本質(zhì)和規(guī)律性的知識(shí)為指導(dǎo)，科學(xué)種田，實(shí)現(xiàn)心愿。
答案示例②：要做到尊重客觀規(guī)律性和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。首先要尊重稻苗生長(zhǎng)的客觀規(guī)律，同時(shí)要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)識(shí)和利用稻苗的生長(zhǎng)規(guī)律，按照規(guī)律辦事，實(shí)現(xiàn)心愿。
17.十八屆三中全會(huì)立足黨和國(guó)家全局，提出堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度、加快完善現(xiàn)代市場(chǎng)體系、構(gòu)建開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體制等一系列新部署。全會(huì)要求全面深化改革必須堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，必須牢牢把握正確方向、掌握科學(xué)有效的改革方法，才能不斷推動(dòng)改革開(kāi)放的偉大事業(yè)向前發(fā)展。
分析材料所體現(xiàn)的辯證唯物論的道理。
解析：解答本題需要調(diào)動(dòng)唯物論的有關(guān)知識(shí)，可從物質(zhì)決定意識(shí)、意識(shí)的能動(dòng)作用以及尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性等角度進(jìn)行闡釋。
答案：①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們想問(wèn)題、辦事情一切從實(shí)際出發(fā)。全會(huì)立足于國(guó)情提出了一系列符合我國(guó)實(shí)際的新部署。②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。要求我們以正確的意識(shí)為指導(dǎo)。全面深化改革，要以科學(xué)的理論和思想作為行動(dòng)指南。③規(guī)律是普遍的、客觀的，又是可以認(rèn)識(shí)和利用的，要求我們?cè)谧鹬乜陀^規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮我們的主觀能動(dòng)性。我們必須尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，牢牢把握正確方向，掌握科學(xué)有效的方法，積極推進(jìn)全面深化改革。