《黃鸝》一文思想內(nèi)容含蓄、深刻，富有哲理。關(guān)鍵句有三：一句是“這正是在藝術(shù)上不容易遇到的一種境界”，可見本文說的是黃鸝，講的是藝術(shù)，黃鸝是藝術(shù)的化身；一句是“各種事物都有它的極致”，可見不光講藝術(shù)，各種事物無所不包，所講的乃是哲理，黃鸝乃一切美的事物的化身；另一句是“在一定的環(huán)境里，才能發(fā)揮這種極致”，它表明了哲理的內(nèi)涵——要發(fā)揮美的極致，必須要有理想的環(huán)境。具體來說，蘊含在其中的深刻哲理，表現(xiàn)在以下三個方面。
1.求美。來源：www.examda.com
孫犁早期的作品，以清新質(zhì)樸、簡潔明凈和行云流水般的藝術(shù)風格享譽文壇，文中的“黃鸝”是一種美麗的極致，為了表現(xiàn)這種美麗，作者在語言上做足了文章。他筆下的黃鸝，有形態(tài)，有色澤，有音響，有動感，甚至還有神情，令讀者如耳聞親見；他筆下的江南春景，亦形色兼?zhèn)?，變化萬端。作者運用多種修辭手法來增強語言的音樂美與形象的直觀性。如排比，“是的，這里的湖光山色，密柳長堤；這里的茂林修竹，桑田葦泊；這里的乍雨乍晴天氣，使我看到了黃鸝的全部美麗，這是一種極致”，顯然，排比的句式有助于集中而又鮮明地展示適宜黃鸝生存的環(huán)境。并且，因語句的結(jié)構(gòu)相似，字數(shù)大體相當，增加了語言的節(jié)奏感、音韻美。如比喻，用“虎嘯深山，魚游潭底，駝走大漠，雁排長空”等非常規(guī)整的句子，達到了各自極致的形象，來比喻“典型環(huán)境中的典型性格”，也使得原本抽象的文藝理論命題，具體直觀，易于理解。
2.求真。
孫犁在戰(zhàn)爭年代寫的散文多是“有所見于山頭，遂構(gòu)思于澗底，筆錄于行軍休息之時，成稿于路旁大石之上”（孫犁《關(guān)于散文》）。解放后，寫作條件好了許多，但講求“信”和“實”，是他堅持的原則。
1956年，正處于創(chuàng)作高峰期的孫犁，突遭病魔襲擊。一時間，視力減退，頭暈惡心，體質(zhì)日漸衰弱。為擺脫病魔，輾轉(zhuǎn)求醫(yī)，在稍有好轉(zhuǎn)后，于1959年去青島療養(yǎng)。第二年又南下太湖，進行了短暫游歷?！饵S鸝》就記敘了在此期間發(fā)生的若干瑣事。當然，文學創(chuàng)作并非完全實錄生活，而是要經(jīng)過藝術(shù)的提煉與加工，于是又有了時空的延伸——追思當年，有了更深的開掘——闡發(fā)哲理。但無論寫什么，作者率真地向我們展示了其質(zhì)樸的心靈。
3.求深。
作者在《談美》一文中說：“哲學是藝術(shù)的思想基礎(chǔ)、指導力量。凡藝術(shù)家，都有他自己的根深蒂固的哲學思想，作為他表現(xiàn)社會、展示人生的基礎(chǔ)。這就是一個藝術(shù)家或作家的人生哲學”。通讀《黃鸝》，不難感到詩情畫意中，總有作者放飛的心靈和對人生社會的透徹感悟。
本文表面看是一篇敘事散文，但說它是以藝術(shù)散文的形式寫的美學專論也不為過。因為，正是這篇文章鮮明地闡發(fā)了作者在文學創(chuàng)作上的美學主張。
首先，他以自然界的實例為依據(jù)，指出“各種事物都有，在一定的環(huán)境里，才能發(fā)揮這種極致”。的確，老虎有深山老林荒野環(huán)境的相襯，才能表現(xiàn)獸中的威猛；游魚有了清流深湍，方能彰顯其自由；沙漠駱駝，只有茫茫大漠才能展示其英姿；空中大雁，只有萬里長空，方能顯出其矯健……萬事萬物，只有襯托，方能盡顯其各自的極致。來源：www.examda.com
其次，他又加以引申，與現(xiàn)實主義的典型論命題相聯(lián)系，“這就是形色神態(tài)和環(huán)境的自然結(jié)合和相互發(fā)揮，這就是景物一體。典型環(huán)境中的典型性格，也可以從這個角度來理解吧。這正是在藝術(shù)上不容易遇到的一種境界”。典型環(huán)境與典型性格的關(guān)系恰如景與物的關(guān)系，密不可分一方面，典型環(huán)境為人物性格的生成和發(fā)展提供了必要條件；另一方面，典型性格也必然地會從不同的角度反映出社會生活某些方面的本質(zhì)規(guī)律，具有普遍性。
早期的孫犁以小說創(chuàng)作見長，如果說他前期的創(chuàng)作是人們所欣賞的那種清新雋永、充滿詩情畫意的“荷花淀”風格，那么，他后期的散文創(chuàng)作則顯現(xiàn)出重理言志的傾向，表現(xiàn)為沉雄與蘊藉。而《黃鸝》可視為是有轉(zhuǎn)折性標志的名篇。
1.求美。來源：www.examda.com
孫犁早期的作品，以清新質(zhì)樸、簡潔明凈和行云流水般的藝術(shù)風格享譽文壇，文中的“黃鸝”是一種美麗的極致，為了表現(xiàn)這種美麗，作者在語言上做足了文章。他筆下的黃鸝，有形態(tài)，有色澤，有音響，有動感，甚至還有神情，令讀者如耳聞親見；他筆下的江南春景，亦形色兼?zhèn)?，變化萬端。作者運用多種修辭手法來增強語言的音樂美與形象的直觀性。如排比，“是的，這里的湖光山色，密柳長堤；這里的茂林修竹，桑田葦泊；這里的乍雨乍晴天氣，使我看到了黃鸝的全部美麗，這是一種極致”，顯然，排比的句式有助于集中而又鮮明地展示適宜黃鸝生存的環(huán)境。并且，因語句的結(jié)構(gòu)相似，字數(shù)大體相當，增加了語言的節(jié)奏感、音韻美。如比喻，用“虎嘯深山，魚游潭底，駝走大漠，雁排長空”等非常規(guī)整的句子，達到了各自極致的形象，來比喻“典型環(huán)境中的典型性格”，也使得原本抽象的文藝理論命題，具體直觀，易于理解。
2.求真。
孫犁在戰(zhàn)爭年代寫的散文多是“有所見于山頭，遂構(gòu)思于澗底，筆錄于行軍休息之時，成稿于路旁大石之上”（孫犁《關(guān)于散文》）。解放后，寫作條件好了許多，但講求“信”和“實”，是他堅持的原則。
1956年，正處于創(chuàng)作高峰期的孫犁，突遭病魔襲擊。一時間，視力減退，頭暈惡心，體質(zhì)日漸衰弱。為擺脫病魔，輾轉(zhuǎn)求醫(yī)，在稍有好轉(zhuǎn)后，于1959年去青島療養(yǎng)。第二年又南下太湖，進行了短暫游歷?！饵S鸝》就記敘了在此期間發(fā)生的若干瑣事。當然，文學創(chuàng)作并非完全實錄生活，而是要經(jīng)過藝術(shù)的提煉與加工，于是又有了時空的延伸——追思當年，有了更深的開掘——闡發(fā)哲理。但無論寫什么，作者率真地向我們展示了其質(zhì)樸的心靈。
3.求深。
作者在《談美》一文中說：“哲學是藝術(shù)的思想基礎(chǔ)、指導力量。凡藝術(shù)家，都有他自己的根深蒂固的哲學思想，作為他表現(xiàn)社會、展示人生的基礎(chǔ)。這就是一個藝術(shù)家或作家的人生哲學”。通讀《黃鸝》，不難感到詩情畫意中，總有作者放飛的心靈和對人生社會的透徹感悟。
本文表面看是一篇敘事散文，但說它是以藝術(shù)散文的形式寫的美學專論也不為過。因為，正是這篇文章鮮明地闡發(fā)了作者在文學創(chuàng)作上的美學主張。
首先，他以自然界的實例為依據(jù)，指出“各種事物都有，在一定的環(huán)境里，才能發(fā)揮這種極致”。的確，老虎有深山老林荒野環(huán)境的相襯，才能表現(xiàn)獸中的威猛；游魚有了清流深湍，方能彰顯其自由；沙漠駱駝，只有茫茫大漠才能展示其英姿；空中大雁，只有萬里長空，方能顯出其矯健……萬事萬物，只有襯托，方能盡顯其各自的極致。來源：www.examda.com
其次，他又加以引申，與現(xiàn)實主義的典型論命題相聯(lián)系，“這就是形色神態(tài)和環(huán)境的自然結(jié)合和相互發(fā)揮，這就是景物一體。典型環(huán)境中的典型性格，也可以從這個角度來理解吧。這正是在藝術(shù)上不容易遇到的一種境界”。典型環(huán)境與典型性格的關(guān)系恰如景與物的關(guān)系，密不可分一方面，典型環(huán)境為人物性格的生成和發(fā)展提供了必要條件；另一方面，典型性格也必然地會從不同的角度反映出社會生活某些方面的本質(zhì)規(guī)律，具有普遍性。
早期的孫犁以小說創(chuàng)作見長，如果說他前期的創(chuàng)作是人們所欣賞的那種清新雋永、充滿詩情畫意的“荷花淀”風格，那么，他后期的散文創(chuàng)作則顯現(xiàn)出重理言志的傾向，表現(xiàn)為沉雄與蘊藉。而《黃鸝》可視為是有轉(zhuǎn)折性標志的名篇。