第三節(jié) 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法
一、唯物辯證是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的根本方法
要?dú)v史地、辯證地認(rèn)識世界上的一切經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，就必須用唯物辯證法來指導(dǎo)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。唯物辯證法是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的根本方法，也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重要特色之一。用唯物辯證法研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是要實事求是，從客觀的經(jīng)濟(jì)事實和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象出發(fā)，透過各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象揭示出隱藏在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的本質(zhì)聯(lián)系及其運(yùn)動規(guī)律。馬克思運(yùn)用唯物辯證法，從社會生活的各種領(lǐng)域中劃分出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域來，從社會關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系，并把它當(dāng)作其他一切關(guān)系的基本的原始的關(guān)系；把它作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象；為了揭示生產(chǎn)關(guān)系及其規(guī)律，又從物質(zhì)資料生產(chǎn)出發(fā)來分析社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，從事物的互相聯(lián)系、互相制約中研究經(jīng)濟(jì)問題，從量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變上考察社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)動過程，從發(fā)展和變化上考察社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)，從對立統(tǒng)一規(guī)律上認(rèn)識矛盾，區(qū)分矛盾的性質(zhì)，分析主要矛盾和矛盾的主要方面，尋求解決矛盾的方法。
馬克思把唯物辯證法應(yīng)用于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的成功例證，就是他對資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究及其對資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)揭示。唯物辯證法在根本上不同于黑格爾的辯證方法，而且還和它正相反。黑格爾的辯證法是一種唯心主義的辯證法，認(rèn)為外界存在的東西都是觀念的產(chǎn)物；它把辯證發(fā)展的源泉?dú)w結(jié)為“絕對精神”，它把歷史發(fā)展的動力歸結(jié)為“絕對精神”的作用；它在肯定萬事萬物都在發(fā)展變化的同時，卻認(rèn)為普魯士專制制度是“和諧”的，是德國歷史發(fā)展的“頂峰”。唯物辯證法同是在對現(xiàn)存事物的肯定理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動中，因而也是從它的暫時性方面去理解。唯物辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的。資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所運(yùn)用的方法是形而上學(xué)的非歷史的方法，因此，資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家在分析資本主義制度時，都用人類理性、個人利已本性去解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，因而把資本主義生產(chǎn)方式看成是絕對的、永恒的生產(chǎn)方式。
運(yùn)用唯物辯證法研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，必須堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際的原則。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)。面對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)實，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須對一系列的新現(xiàn)象、新問題進(jìn)行深入細(xì)致的探討，以便做出科學(xué)的解釋和回答。只有從實際出發(fā)，堅持實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)的原則，才能勇于突破那些已被實踐證明是不正確的或不適合變化的情況的判斷和結(jié)論，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在實踐中才能不斷豐富和發(fā)展。
二、科學(xué)抽象法以及研究方法和敘述方法
研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)除了要運(yùn)用唯物辯證法這一根本方法外，還必須運(yùn)用科學(xué)抽象法。科學(xué)抽象法是唯物辯證法的具體運(yùn)用，它是通過人腦的抽象思維排除各種外在的、非本質(zhì)的東西，抽取共同的、本質(zhì)的東西，從而認(rèn)識和把握事物發(fā)展的本質(zhì)及其規(guī)律，形成科學(xué)的概念和理論體系。要認(rèn)識客觀世界中的自然現(xiàn)象和社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，都必須運(yùn)用科學(xué)的抽象法。認(rèn)識客觀世界中的自然現(xiàn)象除運(yùn)用抽象法外，還可以在實驗室中通過物理的、化學(xué)的、生物的等各種實驗手段來揭示其本質(zhì)和規(guī)律。客觀世界中的社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是人們參加的社會經(jīng)濟(jì)活動，它屬于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一定歷史過程，對此既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑，而只能運(yùn)用抽象力去認(rèn)識隱藏在現(xiàn)象背后的本質(zhì)。例如，不同商品之所以能夠進(jìn)行交換，是因為它們之間存在著某種共同的東西，這個共同的東西就是商品的價值。價值這個經(jīng)濟(jì)范疇是看不見摸不到的，它是通過人腦的抽象思維能力概括出來的。
科學(xué)的抽象法包括研究方法和敘述方法。研究方法是敘述方法的基礎(chǔ)，它是由具體到抽象，從現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)識方法。面對資本主義社會錯綜復(fù)雜、一片混沌的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，馬克思為了研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系，不僅批判地研究了以往政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的大量文獻(xiàn)資料，而且通過大量的事實材料，包括大英博物館卷帙浩繁的工廠視察員白皮書，深入地了解資本主義經(jīng)濟(jì)的歷史和現(xiàn)實的情況，尤其是英國的情況。在此基礎(chǔ)上，依靠抽象思維能力，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，從復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中抽象出商品這一最本質(zhì)、最簡單的因素，完成了從具體到抽象、從復(fù)雜到簡單的邏輯過程。找到商品這個資本主義經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞形式，就可能以這個最簡單的經(jīng)濟(jì)范疇為起點，一步一步地認(rèn)識資本主義社會的全部經(jīng)濟(jì)過程。
敘述方法是研究方法的倒置，它是由抽象上升到具體，用本質(zhì)說明復(fù)雜現(xiàn)象的邏輯方法。在前面抽象分析的基礎(chǔ)上，以抽象出來的經(jīng)濟(jì)范疇為起點，回過頭來考察它的各種形式和內(nèi)在的必然聯(lián)系。逐步把原來排除的因素引進(jìn)來，并運(yùn)用研究所得出的結(jié)論，對其加以說明，逐步由簡單的范疇上升到復(fù)雜的范疇和建立邏輯關(guān)系，把社會經(jīng)濟(jì)整體作為思維上的具體，即把在本質(zhì)上被認(rèn)識了的具體再現(xiàn)出來，從中揭示出一定社會生產(chǎn)方式的本質(zhì)及其運(yùn)動規(guī)律。這時，具體的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象再也不是一些混亂的現(xiàn)象，而是某些事物本質(zhì)的表現(xiàn)形式了。馬克思正是從最簡單的經(jīng)濟(jì)范疇開始，逐漸地增加規(guī)定性，即從最簡單、最本質(zhì)的商品范疇上升到貨幣范疇。然后，具體引出資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系，提出資本和剩余價值范疇，闡述剩余價值理論，揭示資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)的理論以及社會資本的再生產(chǎn)理論。再接下去，把資本主義生產(chǎn)的總過程引入敘述之中，提出利潤、利息、地租等經(jīng)濟(jì)范疇，論證資本主義的分配關(guān)系及其結(jié)構(gòu)。最后資本主義具體復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)關(guān)系便十分清楚地敘述出來，形成了科學(xué)的理論體系，再現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的實質(zhì)和全貌。這是由抽象到具體的敘述方法。
三、分析和綜合、歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究經(jīng)濟(jì)范疇時，通常是將范疇的矛盾雙方加以分解，首先假定一方保持不變，抽象地分析另一方；在對矛盾雙方分別作了分析后，再將矛盾的兩方面綜合起來，具體考察矛盾雙方作為一個統(tǒng)一的整體所具有的特征。這種分析與綜合相結(jié)合的研究方法，在馬克思的《資本論》中得到廣泛的應(yīng)用，如對絕對剩余價值和相對剩余價值、級差地租I和級差地租Ⅱ以及資本的生產(chǎn)過程和資本的流通過程的研究，都成功地采用了分析和綜合的方法。
但是，馬克思在進(jìn)行綜合時并不是對此前分別加以研究的方面做簡單的加總，而是將這兩個方面作為一個有機(jī)的整體，把對前面同一事物兩方面分別加以研究時所舍掉的因素綜合起來進(jìn)行具體考察，由此揭示出經(jīng)濟(jì)運(yùn)動形式作為整體考察時所具有的新的特征。
邏輯方法是指在研究社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時，按照經(jīng)濟(jì)范疇的邏輯關(guān)系，從比較簡單的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)范疇，逐步上升到比較復(fù)雜的具體的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)范疇，闡明社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程的邏輯發(fā)展進(jìn)程。歷史方法則是在研究社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程時，按照它的歷史發(fā)展的真實進(jìn)程來研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程。邏輯推理過程，必須符合歷經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的發(fā)展過程。歷經(jīng)濟(jì)關(guān)系的運(yùn)行，總是按照自己的固有規(guī)律從簡單到復(fù)雜、從低級到高級發(fā)展的。因此，抽象思維也必須從簡單到復(fù)雜，從低級到高級發(fā)展。邏輯分析必須與歷史相統(tǒng)一?！皻v史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映?！?BR>
一、唯物辯證是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的根本方法
要?dú)v史地、辯證地認(rèn)識世界上的一切經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，就必須用唯物辯證法來指導(dǎo)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。唯物辯證法是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的根本方法，也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重要特色之一。用唯物辯證法研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是要實事求是，從客觀的經(jīng)濟(jì)事實和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象出發(fā)，透過各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象揭示出隱藏在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的本質(zhì)聯(lián)系及其運(yùn)動規(guī)律。馬克思運(yùn)用唯物辯證法，從社會生活的各種領(lǐng)域中劃分出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域來，從社會關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系，并把它當(dāng)作其他一切關(guān)系的基本的原始的關(guān)系；把它作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象；為了揭示生產(chǎn)關(guān)系及其規(guī)律，又從物質(zhì)資料生產(chǎn)出發(fā)來分析社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，從事物的互相聯(lián)系、互相制約中研究經(jīng)濟(jì)問題，從量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變上考察社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)動過程，從發(fā)展和變化上考察社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)，從對立統(tǒng)一規(guī)律上認(rèn)識矛盾，區(qū)分矛盾的性質(zhì)，分析主要矛盾和矛盾的主要方面，尋求解決矛盾的方法。
馬克思把唯物辯證法應(yīng)用于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的成功例證，就是他對資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究及其對資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)揭示。唯物辯證法在根本上不同于黑格爾的辯證方法，而且還和它正相反。黑格爾的辯證法是一種唯心主義的辯證法，認(rèn)為外界存在的東西都是觀念的產(chǎn)物；它把辯證發(fā)展的源泉?dú)w結(jié)為“絕對精神”，它把歷史發(fā)展的動力歸結(jié)為“絕對精神”的作用；它在肯定萬事萬物都在發(fā)展變化的同時，卻認(rèn)為普魯士專制制度是“和諧”的，是德國歷史發(fā)展的“頂峰”。唯物辯證法同是在對現(xiàn)存事物的肯定理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動中，因而也是從它的暫時性方面去理解。唯物辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的。資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所運(yùn)用的方法是形而上學(xué)的非歷史的方法，因此，資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家在分析資本主義制度時，都用人類理性、個人利已本性去解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，因而把資本主義生產(chǎn)方式看成是絕對的、永恒的生產(chǎn)方式。
運(yùn)用唯物辯證法研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，必須堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際的原則。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)。面對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)實，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須對一系列的新現(xiàn)象、新問題進(jìn)行深入細(xì)致的探討，以便做出科學(xué)的解釋和回答。只有從實際出發(fā)，堅持實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)的原則，才能勇于突破那些已被實踐證明是不正確的或不適合變化的情況的判斷和結(jié)論，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在實踐中才能不斷豐富和發(fā)展。
二、科學(xué)抽象法以及研究方法和敘述方法
研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)除了要運(yùn)用唯物辯證法這一根本方法外，還必須運(yùn)用科學(xué)抽象法。科學(xué)抽象法是唯物辯證法的具體運(yùn)用，它是通過人腦的抽象思維排除各種外在的、非本質(zhì)的東西，抽取共同的、本質(zhì)的東西，從而認(rèn)識和把握事物發(fā)展的本質(zhì)及其規(guī)律，形成科學(xué)的概念和理論體系。要認(rèn)識客觀世界中的自然現(xiàn)象和社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，都必須運(yùn)用科學(xué)的抽象法。認(rèn)識客觀世界中的自然現(xiàn)象除運(yùn)用抽象法外，還可以在實驗室中通過物理的、化學(xué)的、生物的等各種實驗手段來揭示其本質(zhì)和規(guī)律。客觀世界中的社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是人們參加的社會經(jīng)濟(jì)活動，它屬于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一定歷史過程，對此既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑，而只能運(yùn)用抽象力去認(rèn)識隱藏在現(xiàn)象背后的本質(zhì)。例如，不同商品之所以能夠進(jìn)行交換，是因為它們之間存在著某種共同的東西，這個共同的東西就是商品的價值。價值這個經(jīng)濟(jì)范疇是看不見摸不到的，它是通過人腦的抽象思維能力概括出來的。
科學(xué)的抽象法包括研究方法和敘述方法。研究方法是敘述方法的基礎(chǔ)，它是由具體到抽象，從現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)識方法。面對資本主義社會錯綜復(fù)雜、一片混沌的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，馬克思為了研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系，不僅批判地研究了以往政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的大量文獻(xiàn)資料，而且通過大量的事實材料，包括大英博物館卷帙浩繁的工廠視察員白皮書，深入地了解資本主義經(jīng)濟(jì)的歷史和現(xiàn)實的情況，尤其是英國的情況。在此基礎(chǔ)上，依靠抽象思維能力，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，從復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中抽象出商品這一最本質(zhì)、最簡單的因素，完成了從具體到抽象、從復(fù)雜到簡單的邏輯過程。找到商品這個資本主義經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞形式，就可能以這個最簡單的經(jīng)濟(jì)范疇為起點，一步一步地認(rèn)識資本主義社會的全部經(jīng)濟(jì)過程。
敘述方法是研究方法的倒置，它是由抽象上升到具體，用本質(zhì)說明復(fù)雜現(xiàn)象的邏輯方法。在前面抽象分析的基礎(chǔ)上，以抽象出來的經(jīng)濟(jì)范疇為起點，回過頭來考察它的各種形式和內(nèi)在的必然聯(lián)系。逐步把原來排除的因素引進(jìn)來，并運(yùn)用研究所得出的結(jié)論，對其加以說明，逐步由簡單的范疇上升到復(fù)雜的范疇和建立邏輯關(guān)系，把社會經(jīng)濟(jì)整體作為思維上的具體，即把在本質(zhì)上被認(rèn)識了的具體再現(xiàn)出來，從中揭示出一定社會生產(chǎn)方式的本質(zhì)及其運(yùn)動規(guī)律。這時，具體的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象再也不是一些混亂的現(xiàn)象，而是某些事物本質(zhì)的表現(xiàn)形式了。馬克思正是從最簡單的經(jīng)濟(jì)范疇開始，逐漸地增加規(guī)定性，即從最簡單、最本質(zhì)的商品范疇上升到貨幣范疇。然后，具體引出資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系，提出資本和剩余價值范疇，闡述剩余價值理論，揭示資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)的理論以及社會資本的再生產(chǎn)理論。再接下去，把資本主義生產(chǎn)的總過程引入敘述之中，提出利潤、利息、地租等經(jīng)濟(jì)范疇，論證資本主義的分配關(guān)系及其結(jié)構(gòu)。最后資本主義具體復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)關(guān)系便十分清楚地敘述出來，形成了科學(xué)的理論體系，再現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的實質(zhì)和全貌。這是由抽象到具體的敘述方法。
三、分析和綜合、歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究經(jīng)濟(jì)范疇時，通常是將范疇的矛盾雙方加以分解，首先假定一方保持不變，抽象地分析另一方；在對矛盾雙方分別作了分析后，再將矛盾的兩方面綜合起來，具體考察矛盾雙方作為一個統(tǒng)一的整體所具有的特征。這種分析與綜合相結(jié)合的研究方法，在馬克思的《資本論》中得到廣泛的應(yīng)用，如對絕對剩余價值和相對剩余價值、級差地租I和級差地租Ⅱ以及資本的生產(chǎn)過程和資本的流通過程的研究，都成功地采用了分析和綜合的方法。
但是，馬克思在進(jìn)行綜合時并不是對此前分別加以研究的方面做簡單的加總，而是將這兩個方面作為一個有機(jī)的整體，把對前面同一事物兩方面分別加以研究時所舍掉的因素綜合起來進(jìn)行具體考察，由此揭示出經(jīng)濟(jì)運(yùn)動形式作為整體考察時所具有的新的特征。
邏輯方法是指在研究社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時，按照經(jīng)濟(jì)范疇的邏輯關(guān)系，從比較簡單的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)范疇，逐步上升到比較復(fù)雜的具體的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)范疇，闡明社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程的邏輯發(fā)展進(jìn)程。歷史方法則是在研究社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程時，按照它的歷史發(fā)展的真實進(jìn)程來研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程。邏輯推理過程，必須符合歷經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的發(fā)展過程。歷經(jīng)濟(jì)關(guān)系的運(yùn)行，總是按照自己的固有規(guī)律從簡單到復(fù)雜、從低級到高級發(fā)展的。因此，抽象思維也必須從簡單到復(fù)雜，從低級到高級發(fā)展。邏輯分析必須與歷史相統(tǒng)一?！皻v史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映?！?BR>