1．因為不能正確認(rèn)識必然性與偶然性的辯證關(guān)系，機(jī)械決定論往往陷入
A．有神論
B．不可知論
C．宿命論
D．神秘主義
2．有的哲學(xué)家說，在大風(fēng)揚(yáng)起的塵土中，每一粒塵土的運動狀況都是純粹必然的。這是一種
A．辯證唯物主義決定論
B．形而上學(xué)的機(jī)械決定論
C．唯心主義非決定論
D．庸俗唯物主義
[命題分析] 這兩題考查的知識點是：機(jī)械決定論。
機(jī)械決定論又稱“形而上學(xué)決定論”，指在古典力學(xué)基礎(chǔ)上建立起來的盛行于17—18世紀(jì)西歐的一種只承認(rèn)自然界的因果性、必然性、客觀規(guī)律性，否認(rèn)人的主觀能動性和偶然性的一種形而上學(xué)觀點，其代表人物為牛頓、拉普拉斯、斯賓諾莎、霍爾巴赫等人。它發(fā)端于17世紀(jì)的法國，當(dāng)時哲學(xué)家笛卡爾就提出了“動物是機(jī)器”的觀點。牛頓力學(xué)創(chuàng)立后，認(rèn)為一個系統(tǒng)的初始條件一旦簡單的確定后，此后的運動都是必然確定的了，它可以不考慮初始條件的復(fù)雜性和隨機(jī)性。在此基礎(chǔ)上，機(jī)械決定論者提出，牛頓力學(xué)規(guī)律是自然界正確的客觀規(guī)律，一切現(xiàn)象在本質(zhì)上都是力學(xué)現(xiàn)象，人和動物都是按力學(xué)規(guī)律的機(jī)制組合起來的機(jī)器。這一思想承認(rèn)了自然規(guī)律的客觀性，反對了上帝造世說，反對了宗教神學(xué)，因此在人類發(fā)展發(fā)揮過重大作用。但是，機(jī)械決定論只承認(rèn)必然性，否認(rèn)偶然性；只承認(rèn)客觀規(guī)律性，否認(rèn)人的主觀能動性；視機(jī)械運動為的因果關(guān)系而不懂得因果聯(lián)系的多樣性、復(fù)雜性；不懂得因果聯(lián)系、必然性和偶然性的區(qū)別和聯(lián)系，認(rèn)為世界上的一切現(xiàn)象都是由必然的原因決定的；把必然性等同于有原因，把偶然性等同于無原因，把必然性絕對化，視承認(rèn)偶然性為非決定論。這是機(jī)械決定論的根本錯誤。它發(fā)展的必然結(jié)局就是宿命論，因而無法徹底地貫徹唯物主義決定論。因此，第1題正確答案為選項C。
機(jī)械決定論認(rèn)為世界上的一切現(xiàn)象都是由必然的原因決定的，因此很容易得出第3題中的說法。2題的正確答案是B選項。
3．“只要知道自然界一切組成部分的相對位置和全部作用，一億年以前的情況和一億年以后的狀況，都可以精確無誤地演算出來，因為未來的一切早就在宇宙誕生時便已完全被確定了?！边@是
A．唯心主義決定論的觀點
B．辯證唯物主義決定論的觀點
C．非決定論的觀點
D．機(jī)械決定論的觀點
[命題分析] 本題考查的知識點是：事物發(fā)展的規(guī)律性和必然性的問題。
是否承認(rèn)規(guī)律的客觀性，即是否承認(rèn)事物發(fā)展具有客觀規(guī)律，在世界觀上表現(xiàn)為決定論與非決定論的對立。決定論是關(guān)于事物具有因果聯(lián)系性、規(guī)律性、必然性的理論。唯物辯證法豐富了決定論的內(nèi)涵，把決定看成一種說明事物和過程的普遍制約性、規(guī)定性的理論，從根本上說是對于世界的聯(lián)系和發(fā)展的統(tǒng)一的理解。非決定論否認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性，否認(rèn)事物發(fā)展的規(guī)律性、必然性，認(rèn)為事物的聯(lián)系和發(fā)展是沒有規(guī)律和秩序可循的。同唯物主義決定論對立的還有目的論、觀念決定論，它們采取了與上述非決定論在表面上不同的形式，宗教目的論、神學(xué)宿命論、上帝決定論、觀念決定論等都是偽決定論。
辯證決定論是建立在承認(rèn)和理解世界聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律體系的基礎(chǔ)之上的，是人們把過去、現(xiàn)在和將來聯(lián)系起來的根據(jù)，是人類自覺的、能動的實踐活動最有力的武器之一；它是對于世界的普遍聯(lián)系和運動發(fā)展相互統(tǒng)一的全面、辯證的理解；它把普遍聯(lián)系的觀點和永恒發(fā)展的觀點具體地統(tǒng)一了起來并貫徹到底，并在更深層次上說明了聯(lián)系在事物發(fā)展中的作用，以及事物發(fā)展的方向性和規(guī)定性。
題干引用的是法國的天文學(xué)家拉普拉斯的言論。他認(rèn)為根據(jù)太陽系的初始力學(xué)狀態(tài)，就能用牛頓力學(xué)方程推算出宇宙過去到未來的一切事物；未來包含于過去的條件之中，一切都是必然的，都是可以精確確定的，這就是一種典型的機(jī)械決定論（形而上學(xué)決定論）的觀點。本題的正確答案是D選項。
4． 唯物辯證法的因果關(guān)系是
A．一切前后相繼的現(xiàn)象之間的聯(lián)系
B．一切同時并存的現(xiàn)象之間的聯(lián)系
C．引起和被引起的現(xiàn)象之間的聯(lián)系
D．反映和被反映的現(xiàn)象之間的聯(lián)系
[命題分析] 本題考查的知識點是：因果關(guān)系的定義。
世界上的一切事物都是普遍聯(lián)系、相互制約的。原因和結(jié)果是揭示客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物之間先后相繼、彼此制約的一對范疇。原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象。結(jié)果是指由于原因作用而引起的現(xiàn)象。事物或現(xiàn)象之間這種引起和被引起的關(guān)系，就是因果關(guān)系。本題答案選C。
5．英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為，因果關(guān)系是人們思想中的習(xí)慣性聯(lián)想的結(jié)果。這種觀點屬于
A．唯心主義非決定論
B．唯物主義決定論
C．機(jī)械決定論的觀點
D．相對主義的觀點
[命題分析] 本題考查的知識點是：因果關(guān)系。
休謨從極端的經(jīng)驗論立場出發(fā)，否認(rèn)在因果關(guān)系中有什么“必然聯(lián)系”，認(rèn)為因果關(guān)系只能是或然的，不可能是必然性的；因果關(guān)系的必然性得不到任何邏輯上的證明，進(jìn)而將其看作是心理習(xí)慣的產(chǎn)物，因而否定因果關(guān)系的客觀性和必然性，屬于唯心主義和非決定論。本題的正確答案是A選項。
A．有神論
B．不可知論
C．宿命論
D．神秘主義
2．有的哲學(xué)家說，在大風(fēng)揚(yáng)起的塵土中，每一粒塵土的運動狀況都是純粹必然的。這是一種
A．辯證唯物主義決定論
B．形而上學(xué)的機(jī)械決定論
C．唯心主義非決定論
D．庸俗唯物主義
[命題分析] 這兩題考查的知識點是：機(jī)械決定論。
機(jī)械決定論又稱“形而上學(xué)決定論”，指在古典力學(xué)基礎(chǔ)上建立起來的盛行于17—18世紀(jì)西歐的一種只承認(rèn)自然界的因果性、必然性、客觀規(guī)律性，否認(rèn)人的主觀能動性和偶然性的一種形而上學(xué)觀點，其代表人物為牛頓、拉普拉斯、斯賓諾莎、霍爾巴赫等人。它發(fā)端于17世紀(jì)的法國，當(dāng)時哲學(xué)家笛卡爾就提出了“動物是機(jī)器”的觀點。牛頓力學(xué)創(chuàng)立后，認(rèn)為一個系統(tǒng)的初始條件一旦簡單的確定后，此后的運動都是必然確定的了，它可以不考慮初始條件的復(fù)雜性和隨機(jī)性。在此基礎(chǔ)上，機(jī)械決定論者提出，牛頓力學(xué)規(guī)律是自然界正確的客觀規(guī)律，一切現(xiàn)象在本質(zhì)上都是力學(xué)現(xiàn)象，人和動物都是按力學(xué)規(guī)律的機(jī)制組合起來的機(jī)器。這一思想承認(rèn)了自然規(guī)律的客觀性，反對了上帝造世說，反對了宗教神學(xué)，因此在人類發(fā)展發(fā)揮過重大作用。但是，機(jī)械決定論只承認(rèn)必然性，否認(rèn)偶然性；只承認(rèn)客觀規(guī)律性，否認(rèn)人的主觀能動性；視機(jī)械運動為的因果關(guān)系而不懂得因果聯(lián)系的多樣性、復(fù)雜性；不懂得因果聯(lián)系、必然性和偶然性的區(qū)別和聯(lián)系，認(rèn)為世界上的一切現(xiàn)象都是由必然的原因決定的；把必然性等同于有原因，把偶然性等同于無原因，把必然性絕對化，視承認(rèn)偶然性為非決定論。這是機(jī)械決定論的根本錯誤。它發(fā)展的必然結(jié)局就是宿命論，因而無法徹底地貫徹唯物主義決定論。因此，第1題正確答案為選項C。
機(jī)械決定論認(rèn)為世界上的一切現(xiàn)象都是由必然的原因決定的，因此很容易得出第3題中的說法。2題的正確答案是B選項。
3．“只要知道自然界一切組成部分的相對位置和全部作用，一億年以前的情況和一億年以后的狀況，都可以精確無誤地演算出來，因為未來的一切早就在宇宙誕生時便已完全被確定了?！边@是
A．唯心主義決定論的觀點
B．辯證唯物主義決定論的觀點
C．非決定論的觀點
D．機(jī)械決定論的觀點
[命題分析] 本題考查的知識點是：事物發(fā)展的規(guī)律性和必然性的問題。
是否承認(rèn)規(guī)律的客觀性，即是否承認(rèn)事物發(fā)展具有客觀規(guī)律，在世界觀上表現(xiàn)為決定論與非決定論的對立。決定論是關(guān)于事物具有因果聯(lián)系性、規(guī)律性、必然性的理論。唯物辯證法豐富了決定論的內(nèi)涵，把決定看成一種說明事物和過程的普遍制約性、規(guī)定性的理論，從根本上說是對于世界的聯(lián)系和發(fā)展的統(tǒng)一的理解。非決定論否認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性，否認(rèn)事物發(fā)展的規(guī)律性、必然性，認(rèn)為事物的聯(lián)系和發(fā)展是沒有規(guī)律和秩序可循的。同唯物主義決定論對立的還有目的論、觀念決定論，它們采取了與上述非決定論在表面上不同的形式，宗教目的論、神學(xué)宿命論、上帝決定論、觀念決定論等都是偽決定論。
辯證決定論是建立在承認(rèn)和理解世界聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律體系的基礎(chǔ)之上的，是人們把過去、現(xiàn)在和將來聯(lián)系起來的根據(jù)，是人類自覺的、能動的實踐活動最有力的武器之一；它是對于世界的普遍聯(lián)系和運動發(fā)展相互統(tǒng)一的全面、辯證的理解；它把普遍聯(lián)系的觀點和永恒發(fā)展的觀點具體地統(tǒng)一了起來并貫徹到底，并在更深層次上說明了聯(lián)系在事物發(fā)展中的作用，以及事物發(fā)展的方向性和規(guī)定性。
題干引用的是法國的天文學(xué)家拉普拉斯的言論。他認(rèn)為根據(jù)太陽系的初始力學(xué)狀態(tài)，就能用牛頓力學(xué)方程推算出宇宙過去到未來的一切事物；未來包含于過去的條件之中，一切都是必然的，都是可以精確確定的，這就是一種典型的機(jī)械決定論（形而上學(xué)決定論）的觀點。本題的正確答案是D選項。
4． 唯物辯證法的因果關(guān)系是
A．一切前后相繼的現(xiàn)象之間的聯(lián)系
B．一切同時并存的現(xiàn)象之間的聯(lián)系
C．引起和被引起的現(xiàn)象之間的聯(lián)系
D．反映和被反映的現(xiàn)象之間的聯(lián)系
[命題分析] 本題考查的知識點是：因果關(guān)系的定義。
世界上的一切事物都是普遍聯(lián)系、相互制約的。原因和結(jié)果是揭示客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物之間先后相繼、彼此制約的一對范疇。原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象。結(jié)果是指由于原因作用而引起的現(xiàn)象。事物或現(xiàn)象之間這種引起和被引起的關(guān)系，就是因果關(guān)系。本題答案選C。
5．英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為，因果關(guān)系是人們思想中的習(xí)慣性聯(lián)想的結(jié)果。這種觀點屬于
A．唯心主義非決定論
B．唯物主義決定論
C．機(jī)械決定論的觀點
D．相對主義的觀點
[命題分析] 本題考查的知識點是：因果關(guān)系。
休謨從極端的經(jīng)驗論立場出發(fā)，否認(rèn)在因果關(guān)系中有什么“必然聯(lián)系”，認(rèn)為因果關(guān)系只能是或然的，不可能是必然性的；因果關(guān)系的必然性得不到任何邏輯上的證明，進(jìn)而將其看作是心理習(xí)慣的產(chǎn)物，因而否定因果關(guān)系的客觀性和必然性，屬于唯心主義和非決定論。本題的正確答案是A選項。