茶道源自中國篇
茶道(CAHDO)，其實(shí)是一種茶敘的儀式，日本自古以來，稱之為「茶之湯」(CHANOYU)，而喝茶的敘會(huì)則稱為 「茶會(huì)」(CHAKAI)。
茶道是由遣派往中國的日本僧侶，在中國的唐朝把佛教和茶一起帶回日本的。公元八零五年，傳教大師自唐歸日，帶茶種播於比叡山麓，翌年的弘法大師亦扔攜回茶種由行腳僧遍傳金國；其後由於平安時(shí)代末期，在源平氏相爭之亂世下，喫茶一度息微，直至公元一一九一年襌僧榮西把茶樹從中國移植至九州，令茶會(huì)再度興起；而宇治至今仍為日本產(chǎn)茶中心。其後榮西著「喫茶養(yǎng)生記」一書，把茶推許為壽靈丹。
抹茶源自中國篇
中國宋朝時(shí)，日本留學(xué)僧榮西將茶種、制茶法、及飲茶藝術(shù)帶回日本，以他主持的建仁寺為基地宣揚(yáng)喝茶的益處，晚年著有「喫茶養(yǎng)生記」一書，奠定了日本茶道的基礎(chǔ)。榮西在日本不只被尊為茶袒，還是日本禪宗臨濟(jì)派的開山祖師，位於京都的建仁弄至今仍是日本有名約寺廟之一。日本茶道成熟於豐臣秀吉將軍統(tǒng)一日本之後，時(shí)當(dāng)中國的明朝，有名的茶師千利休就是豐臣秀吉的首席茶道老師。從中國宋朝傳入日本，成熟於豐臣秀吉時(shí)代的茶道是以茶筅在碗內(nèi)打綠末茶的方式，在日本稱為「抹茶道」，至今仍是日本茶道的代表。
但就在中國明朝時(shí)代，中國的茶道演變成了用壺沖泡葉形茶的方式，這茶道方式也傳入了日本，逐漸形成了日本以壺泡綠茶的新興茶道，在日本稱為「煎茶道」。抹茶道至今仍繼續(xù)沿用綠末茶，煎茶道至今雖仍似泡綠茶為主，但逐漸加入了烏龍茶與紅茶。中國式的茶道（以小壺小杯泡烏龍茶的方式）在日本也逐漸流行。
劍道源自中國篇
劍道發(fā)源於中國的劍術(shù)，在隋、唐時(shí)期傳入東瀛，再經(jīng)日本人的研習(xí)修改，取長補(bǔ)短，形成獨(dú)特的刀法技術(shù)，并注入濃烈的禪宗思想，乃由古代用來保家衛(wèi)國，防御外敵的侵犯的武術(shù)，至十九世紀(jì)因科技發(fā)達(dá)，改用竹刀、穿著護(hù)具的對(duì)打演變成為現(xiàn)今的「劍道」運(yùn)動(dòng)。目前，在日本及韓國劍道已是警察的必修訓(xùn)練課程，法國、巴西的警界也極為重視，除此也普及於世界各地約四十馀國。
劍道服飾篇?jiǎng)Φ姥F(hakama即是漢字"袴")起源於中國唐朝的服飾，前面有五片折疊紋，象徵君臣之義、父子之親、夫妻之別、長幼之序和朋友之信的五倫道德，亦即仁、義、禮、智、信的代表。後面中央的一片折紋則代表精忠盡孝決不二心之意。
武士刀源自中國篇
包括的日本武士刀的原型就是中國唐帝國武士的腰刀?，F(xiàn)在日本的正藏院還收藏著來自于中國的唐大刀(唐太刀）。當(dāng)然現(xiàn)在的日本刀與唐刀是有一定區(qū)別的。制做工藝已經(jīng)有了很大進(jìn)展。日本刀的刀身也比唐刀更加彎曲了一些。但毫無疑問的是唐刀是日本刀的啟蒙者，沒有以唐刀為藍(lán)本，也就不存在今天的日本刀的存在。
壽司源自中國篇
在日本，壽司料理又名漢字「鮨及鮓」。這兩個(gè)在中文裏不常用到的字，都是指用鹽漬可以久藏的魚類。據(jù)考證，現(xiàn)今的壽司便是由鹽腌制的魚類發(fā)展而來，大約在西元三世紀(jì)由中國沿海地方傳至日本，原先只是以鹽腌制的咸魚，後來改為以米飯腌魚，制成後將魚與米飯一起食用，這即是現(xiàn)今壽司料理的前身。雖然壽司早來自中國，但在千馀年發(fā)展之後，卻成為日本文化的代表之一!!!其實(shí)，壽司的名字是因?yàn)閴鬯境云饋碛悬c(diǎn)酸酸的，因此當(dāng)時(shí)日本人一邊吃一邊喊著好酸！好酸！就這樣喊著喊著就喊出了壽司的讀音羅。 壽司的漢字原為「鰭」，意思是只以鹽腌制成的魚肉，因?yàn)樗欣敏~所做的料理當(dāng)中，就屬壽司好吃了，因此在魚字旁再加上旨字，就出來這各漢字了，早在後漢時(shí)期，壽司已在中國廣為流傳了，直到西元７００年時(shí)壽司才開始慢慢傳入日本，當(dāng)時(shí)的日本商人是為了長途的商旅，即用腌制的飯團(tuán)加上海鮮或肉類，壓成一小塊長型的形狀，作為沿途食用的糧食，這即是現(xiàn)今壽司料理的前身，雖然壽司早源自於中國，但在千馀年發(fā)展之後，已成為日本飲食文化的一大代表之一。
華道（花道）源自中國篇
在中華花藝末成立前，大家只知有日本花道和西洋花。及至中華花藝成立後，大家始知還有中國花藝，并提及「日本花道」是來自「中國」，但是此點(diǎn)卻引起許多日本花道學(xué)者的質(zhì)疑？因歷并無明確記載日本花道源自中國，唯在「榮華物語」上說藤原道長作佛像百尊，以蓮花插瓶內(nèi)作為供佛，則為隋代瓶花的延伸；而「圣眾來迎圖」有天女手捧蓮花三朵，亦是我國皿花的一種。即使有這些的記載，仍不能使日本花道學(xué)者承認(rèn)日本花道是源自中國。
但是曾經(jīng)有一位日本花道老師，卻說出日本花道是源自中國。這是約於民國六十三年時(shí)，俞夫人與國際友人合同參加日本插花表演會(huì)，一位日本插花老師在示范時(shí)，明確言及日本花道根源，是來自中國。
木屐源自中國篇
據(jù)文獻(xiàn)記載，中國人穿木屐的歷史至少有三千年以上的歷史。戰(zhàn)國時(shí)代就開始有屐。史書記載，春秋五霸的晉文公便已經(jīng)穿著木屐。此外，1989年在寧波市慈城湖原始社會(huì)遺址中出土的古物，發(fā)現(xiàn)木屐二件，這二件木屐文物距今已有四千多年，是中國乃至全世界早的木屐。
目前全世界木屐穿多的是日本人，在某些節(jié)慶、祭典，或正式的場合中，日本人必須穿著傳統(tǒng)和服，而木屐在整套的和服中，即是很重要的配件。然而日本的木屐卻是在唐朝時(shí)，由日本來中國的留學(xué)生帶回日本，流傳延續(xù)至今。
由於木屐具有眾多優(yōu)點(diǎn)，特別適合氣候炎熱、多雨潮濕的南方地區(qū)使用，因此受中國南方人的喜愛。早期我國南方多數(shù)農(nóng)民腳上穿的仍然是木屐，尤其以兩廣，福建至臺(tái)灣等多。
疊（tatami）源自中國篇
古代中國有過疊普遍盛行的時(shí)候。漢朝的人們在家中或者客廳中都使用疊的方式席地而坐，甚至君主在會(huì)見客人的時(shí)候也是在疊上，今天所見漢代壁畫上的人們都依幾而坐，那個(gè)："幾"字也就是塌塌米桌子的象形。古代人坐的時(shí)候，就像今天的日本人那樣是雙膝著地，臀部貼緊腳跟，實(shí)際上也就是坐在腳跟上，此為"坐"的本意。史書上記載，到了唐朝之後才慢慢改為坐在椅子上，現(xiàn)代漢語中的一些詞還在用它的本義
和服源自中國篇
和服的起源可追溯到西元3世紀(jì)左右，據(jù)《魏志o倭人傳》中記載:"用布一幅，中穿一洞，頭貫其中，毋須量體裁衣。"這便是和服的雛形了。大和時(shí)代，倭王曾三次派遣使節(jié)前往中國，帶回大批漢織，吳織以及擅長紡織、縫紉技術(shù)的工匠，而東渡扶桑的中國移民中也大多是文人和手工藝者，他們將中國的服飾風(fēng)格傳入日本。奈良時(shí)代(西元718年),日本遣唐使團(tuán)來到中國，受到唐王的接見，獲贈(zèng)大量朝服。這批服飾光彩奪目，在日本大受歡迎，當(dāng)時(shí)日本朝中的文武百官均羨慕不已。次年，天皇下令，日本舉國上下全穿模仿隋唐式樣的服裝。
到了14世紀(jì)的室町時(shí)代，按照日本的傳統(tǒng)習(xí)慣和審美情趣，帶有隋唐服裝特色的服裝逐漸演變并終定型,在其後600多年中再?zèng)]有較大的變動(dòng)。
日本傳統(tǒng)建筑源自中國篇
隋唐以後，中國古代建筑伴隨著佛教?hào)|渡朝鮮、日本而東傳。早期東傳多由朝鮮半島諸國間接傳入。西元六世紀(jì)(日本飛鳥時(shí)代)就有百濟(jì)（今韓國）工匠依中國建筑式樣建造了法興寺（飛鳥寺）。日本奈良的法隆寺也是此期間建造的中國式寺院。西元八世紀(jì)，中國名僧鑒真東渡日本弘揚(yáng)佛法，并在平城京創(chuàng)建唐招提寺，對(duì)後世日本建筑影響甚大。此後到了南宋時(shí)期，日本僧人重源從中國福建等地引進(jìn)了中國式建筑，稱「大佛樣」。伴隨著禪宗傳入日本，禪宗寺院也傳入。一時(shí)間，禪院盛興，被譽(yù)為「禪宗樣」。此前後中國古建筑對(duì)日本建筑的影響幾達(dá)千年。日本唐門建筑即是仿唐建筑深刻代表。
茶道(CAHDO)，其實(shí)是一種茶敘的儀式，日本自古以來，稱之為「茶之湯」(CHANOYU)，而喝茶的敘會(huì)則稱為 「茶會(huì)」(CHAKAI)。
茶道是由遣派往中國的日本僧侶，在中國的唐朝把佛教和茶一起帶回日本的。公元八零五年，傳教大師自唐歸日，帶茶種播於比叡山麓，翌年的弘法大師亦扔攜回茶種由行腳僧遍傳金國；其後由於平安時(shí)代末期，在源平氏相爭之亂世下，喫茶一度息微，直至公元一一九一年襌僧榮西把茶樹從中國移植至九州，令茶會(huì)再度興起；而宇治至今仍為日本產(chǎn)茶中心。其後榮西著「喫茶養(yǎng)生記」一書，把茶推許為壽靈丹。
抹茶源自中國篇
中國宋朝時(shí)，日本留學(xué)僧榮西將茶種、制茶法、及飲茶藝術(shù)帶回日本，以他主持的建仁寺為基地宣揚(yáng)喝茶的益處，晚年著有「喫茶養(yǎng)生記」一書，奠定了日本茶道的基礎(chǔ)。榮西在日本不只被尊為茶袒，還是日本禪宗臨濟(jì)派的開山祖師，位於京都的建仁弄至今仍是日本有名約寺廟之一。日本茶道成熟於豐臣秀吉將軍統(tǒng)一日本之後，時(shí)當(dāng)中國的明朝，有名的茶師千利休就是豐臣秀吉的首席茶道老師。從中國宋朝傳入日本，成熟於豐臣秀吉時(shí)代的茶道是以茶筅在碗內(nèi)打綠末茶的方式，在日本稱為「抹茶道」，至今仍是日本茶道的代表。
但就在中國明朝時(shí)代，中國的茶道演變成了用壺沖泡葉形茶的方式，這茶道方式也傳入了日本，逐漸形成了日本以壺泡綠茶的新興茶道，在日本稱為「煎茶道」。抹茶道至今仍繼續(xù)沿用綠末茶，煎茶道至今雖仍似泡綠茶為主，但逐漸加入了烏龍茶與紅茶。中國式的茶道（以小壺小杯泡烏龍茶的方式）在日本也逐漸流行。
劍道源自中國篇
劍道發(fā)源於中國的劍術(shù)，在隋、唐時(shí)期傳入東瀛，再經(jīng)日本人的研習(xí)修改，取長補(bǔ)短，形成獨(dú)特的刀法技術(shù)，并注入濃烈的禪宗思想，乃由古代用來保家衛(wèi)國，防御外敵的侵犯的武術(shù)，至十九世紀(jì)因科技發(fā)達(dá)，改用竹刀、穿著護(hù)具的對(duì)打演變成為現(xiàn)今的「劍道」運(yùn)動(dòng)。目前，在日本及韓國劍道已是警察的必修訓(xùn)練課程，法國、巴西的警界也極為重視，除此也普及於世界各地約四十馀國。
劍道服飾篇?jiǎng)Φ姥F(hakama即是漢字"袴")起源於中國唐朝的服飾，前面有五片折疊紋，象徵君臣之義、父子之親、夫妻之別、長幼之序和朋友之信的五倫道德，亦即仁、義、禮、智、信的代表。後面中央的一片折紋則代表精忠盡孝決不二心之意。
武士刀源自中國篇
包括的日本武士刀的原型就是中國唐帝國武士的腰刀?，F(xiàn)在日本的正藏院還收藏著來自于中國的唐大刀(唐太刀）。當(dāng)然現(xiàn)在的日本刀與唐刀是有一定區(qū)別的。制做工藝已經(jīng)有了很大進(jìn)展。日本刀的刀身也比唐刀更加彎曲了一些。但毫無疑問的是唐刀是日本刀的啟蒙者，沒有以唐刀為藍(lán)本，也就不存在今天的日本刀的存在。
壽司源自中國篇
在日本，壽司料理又名漢字「鮨及鮓」。這兩個(gè)在中文裏不常用到的字，都是指用鹽漬可以久藏的魚類。據(jù)考證，現(xiàn)今的壽司便是由鹽腌制的魚類發(fā)展而來，大約在西元三世紀(jì)由中國沿海地方傳至日本，原先只是以鹽腌制的咸魚，後來改為以米飯腌魚，制成後將魚與米飯一起食用，這即是現(xiàn)今壽司料理的前身。雖然壽司早來自中國，但在千馀年發(fā)展之後，卻成為日本文化的代表之一!!!其實(shí)，壽司的名字是因?yàn)閴鬯境云饋碛悬c(diǎn)酸酸的，因此當(dāng)時(shí)日本人一邊吃一邊喊著好酸！好酸！就這樣喊著喊著就喊出了壽司的讀音羅。 壽司的漢字原為「鰭」，意思是只以鹽腌制成的魚肉，因?yàn)樗欣敏~所做的料理當(dāng)中，就屬壽司好吃了，因此在魚字旁再加上旨字，就出來這各漢字了，早在後漢時(shí)期，壽司已在中國廣為流傳了，直到西元７００年時(shí)壽司才開始慢慢傳入日本，當(dāng)時(shí)的日本商人是為了長途的商旅，即用腌制的飯團(tuán)加上海鮮或肉類，壓成一小塊長型的形狀，作為沿途食用的糧食，這即是現(xiàn)今壽司料理的前身，雖然壽司早源自於中國，但在千馀年發(fā)展之後，已成為日本飲食文化的一大代表之一。
華道（花道）源自中國篇
在中華花藝末成立前，大家只知有日本花道和西洋花。及至中華花藝成立後，大家始知還有中國花藝，并提及「日本花道」是來自「中國」，但是此點(diǎn)卻引起許多日本花道學(xué)者的質(zhì)疑？因歷并無明確記載日本花道源自中國，唯在「榮華物語」上說藤原道長作佛像百尊，以蓮花插瓶內(nèi)作為供佛，則為隋代瓶花的延伸；而「圣眾來迎圖」有天女手捧蓮花三朵，亦是我國皿花的一種。即使有這些的記載，仍不能使日本花道學(xué)者承認(rèn)日本花道是源自中國。
但是曾經(jīng)有一位日本花道老師，卻說出日本花道是源自中國。這是約於民國六十三年時(shí)，俞夫人與國際友人合同參加日本插花表演會(huì)，一位日本插花老師在示范時(shí)，明確言及日本花道根源，是來自中國。
木屐源自中國篇
據(jù)文獻(xiàn)記載，中國人穿木屐的歷史至少有三千年以上的歷史。戰(zhàn)國時(shí)代就開始有屐。史書記載，春秋五霸的晉文公便已經(jīng)穿著木屐。此外，1989年在寧波市慈城湖原始社會(huì)遺址中出土的古物，發(fā)現(xiàn)木屐二件，這二件木屐文物距今已有四千多年，是中國乃至全世界早的木屐。
目前全世界木屐穿多的是日本人，在某些節(jié)慶、祭典，或正式的場合中，日本人必須穿著傳統(tǒng)和服，而木屐在整套的和服中，即是很重要的配件。然而日本的木屐卻是在唐朝時(shí)，由日本來中國的留學(xué)生帶回日本，流傳延續(xù)至今。
由於木屐具有眾多優(yōu)點(diǎn)，特別適合氣候炎熱、多雨潮濕的南方地區(qū)使用，因此受中國南方人的喜愛。早期我國南方多數(shù)農(nóng)民腳上穿的仍然是木屐，尤其以兩廣，福建至臺(tái)灣等多。
疊（tatami）源自中國篇
古代中國有過疊普遍盛行的時(shí)候。漢朝的人們在家中或者客廳中都使用疊的方式席地而坐，甚至君主在會(huì)見客人的時(shí)候也是在疊上，今天所見漢代壁畫上的人們都依幾而坐，那個(gè)："幾"字也就是塌塌米桌子的象形。古代人坐的時(shí)候，就像今天的日本人那樣是雙膝著地，臀部貼緊腳跟，實(shí)際上也就是坐在腳跟上，此為"坐"的本意。史書上記載，到了唐朝之後才慢慢改為坐在椅子上，現(xiàn)代漢語中的一些詞還在用它的本義
和服源自中國篇
和服的起源可追溯到西元3世紀(jì)左右，據(jù)《魏志o倭人傳》中記載:"用布一幅，中穿一洞，頭貫其中，毋須量體裁衣。"這便是和服的雛形了。大和時(shí)代，倭王曾三次派遣使節(jié)前往中國，帶回大批漢織，吳織以及擅長紡織、縫紉技術(shù)的工匠，而東渡扶桑的中國移民中也大多是文人和手工藝者，他們將中國的服飾風(fēng)格傳入日本。奈良時(shí)代(西元718年),日本遣唐使團(tuán)來到中國，受到唐王的接見，獲贈(zèng)大量朝服。這批服飾光彩奪目，在日本大受歡迎，當(dāng)時(shí)日本朝中的文武百官均羨慕不已。次年，天皇下令，日本舉國上下全穿模仿隋唐式樣的服裝。
到了14世紀(jì)的室町時(shí)代，按照日本的傳統(tǒng)習(xí)慣和審美情趣，帶有隋唐服裝特色的服裝逐漸演變并終定型,在其後600多年中再?zèng)]有較大的變動(dòng)。
日本傳統(tǒng)建筑源自中國篇
隋唐以後，中國古代建筑伴隨著佛教?hào)|渡朝鮮、日本而東傳。早期東傳多由朝鮮半島諸國間接傳入。西元六世紀(jì)(日本飛鳥時(shí)代)就有百濟(jì)（今韓國）工匠依中國建筑式樣建造了法興寺（飛鳥寺）。日本奈良的法隆寺也是此期間建造的中國式寺院。西元八世紀(jì)，中國名僧鑒真東渡日本弘揚(yáng)佛法，并在平城京創(chuàng)建唐招提寺，對(duì)後世日本建筑影響甚大。此後到了南宋時(shí)期，日本僧人重源從中國福建等地引進(jìn)了中國式建筑，稱「大佛樣」。伴隨著禪宗傳入日本，禪宗寺院也傳入。一時(shí)間，禪院盛興，被譽(yù)為「禪宗樣」。此前後中國古建筑對(duì)日本建筑的影響幾達(dá)千年。日本唐門建筑即是仿唐建筑深刻代表。