二、（12分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成4—7題。
手感年代
最近完成《周刊》私房菜專題報道，覺得有點意思，連飲食風潮也進入“手感年代”了。一個廚師的廚藝手感決定一家私房餐館的生死，這樣有自信靠口碑生存的小本經營，渲染的是廚師與顧客之間的私密接觸與溫度，還有限量供應與不低消費，不正是“手感經濟”的新行銷元素、模式與語言？手工眼鏡、手工牛仔褲、手工編織包、手工香皂、手工首飾……生活里不知不覺出現愈來愈多made by hand（手工制作）的產品，有些不是手工制造，卻強調手感的價值，價格不算便宜，而近幾年自己也有這樣的消費傾向。
以前我們的衣服不是手工做的嗎？難道經濟走了回頭路？不同的是價位的差異，因為手工在機械工業(yè)年代不可能便宜，正如緩慢是快速社會中真正的奢華。這是一個追求“手感”的年代，因為“手感，是一個集合詞，它傳遞出人味、觸感、溫度、專注與獨一無二的精神?！迸_灣《天下》雜志年初出版吳昭怡等著的《手感經濟——感覺的時尚》里這么說。
標準的手工眼鏡收藏迷會告訴你：手工眼鏡不同于機器生產，沒有明顯的Logo（標志），每個構面、接角是眼鏡師父親手刻畫出來的，起伏特別精準、利落。手感經濟也是一種體驗經濟。日本京都的“俵屋”已有300多年，川端康成、三島由紀夫經常去，只有18個小房間，收費不菲，日本人住上一晚就心滿意足。房內墻紙、榻榻米、園藝、吃的豆腐都是附近老店提供的。第11代傳人老板娘從不開分店，因為俵屋不能離開京都，俵屋是京都生活之華的整體呈現。這種生意不大，利潤卻不錯，也是手感經濟。
“因為人不快樂了，根本不知道自己活著的價值是什么?！泵缹W家蔣勛說?，F代人處于大量生產、選擇過多的年代，已陷入“大量生產、大量消費”的惡性循環(huán)。今天人們擁有的東西都是別人做的，喪失自主權；手感產品盛行，意味著人們能靠、也喜歡靠自己的雙手去創(chuàng)造一些東西，證明自我存在，對抗大量機器制造，不被資本主義消融。這是“回到身而為人存在的意義和價值”。
手感年代也暗示即使要消費，愈來愈多消費者還是選擇忠于個人，而不是忠于品牌。現在沒有女人喜歡跟別人撞衫，連不少都要用手工、限量生產來行銷?！傲可泶蛟臁庇只亓?，只此一家，比起，更有市場。
手感經濟也是深度經濟，借一個有深度的技藝，設計一種產品，可以加深對生命的體驗。沒有技匠精神，不敬重手藝，生活沒有主張，粗糙無味，不可能有手感經濟。當今消費需求從量轉質，追求生命的質感和細節(jié)。原料來自何處、產品如何被生產、生產者是誰等，都可透過感官讓消費者親身體驗，或借故事來行銷，為生活注入美學靈魂。
手感經濟更能滿足人類的生物性本能及心理需求。當人與人的接觸逐漸被手機、電子郵件所取代，一個真實的肉體擁抱反而變得彌足珍貴，畢竟觸感無法被機械化。人們從消費手感產品里尋求被人擁抱般的溫暖和慰藉，竟成了一種流行。更多人想要買“作品”，而不是“產品”，工業(yè)時代前沒落的技匠藝工回流，人們重新出發(fā)尋找獨一無二的珠寶、家具及陶瓷工藝品。自古以來嬰兒需要母親雙手的擁抱、觸摸，才能健康地成長。越來越多的現代人想透過消費手感產品來按摩撫慰自己的心靈，從作品手感里感受他人的余溫。
（選自《讀者》2006年第22期）
4．下列關于“手感經濟”的說法，不正確的一項是
A．手感經濟是一種能夠傳遞出人味、觸感、溫度、專注和獨一無二精神的消費經濟形式。
B．手感經濟是一種深度經濟，它借深度的技藝，設計一種產品，讓人們加深對生命的體驗與感悟。
C．手感經濟滿足人類的生物性本能及心理需求，讓人們感受人與人之間的人情的溫暖，滿足人們渴求得到撫慰的心靈需求。
D．手感經濟使絕大多數人消費時，萌生出選擇忠于個人，而不是忠于品牌；需要“作品”而不是“產品”的消費理念。
5．下列對“回到身而為人存在的意義和價值”的句意的闡釋，不正確的一項是
A．手感產品盛行，意味著人們喜歡靠自己雙手去創(chuàng)造一些東西，證明自我存在的意義和價值。
B．人們在消費手感產品時能尋求到被人們擁抱般的溫暖和慰藉，心靈得到滋潤。
C．現在消費者中沒有一個人喜歡跟別人撞衫，良身打造，體現人們對個性化享受的一種追求。
D．當今消費者越來越追求生命的質感和細節(jié)，以期獲得親身體驗和美學靈魂。
6．下列理解和表述不符合原文意思的一項是
A．正如緩慢是快速社會中真正的奢華一樣，消費手工產品也算是消費經濟中的一種奢華。
B．日本京都的“俵屋”是京都生活之華的整體呈現，它能讓人充分體驗到京都生活手感經濟的真諦。
C．人與人的接觸逐漸被手機、電子郵件所取代，弱化了個體接觸的強度，降低了個體接觸的溫度。
D．現代人進入大量生產、選擇過多的年代，也即將陷入大量生產、大量消費的惡性循環(huán)的不快樂境地之中。
7．根據文中信息，以下推斷不恰當的一項是
A．嬰兒在母親雙手擁抱、觸摸下能夠健康成長，那么，現代人在消費手感產品時可以按摩撫慰自己心靈，感受他人的手感價值，獲得更健康更快樂的生活。
B．手工產品都是純手工制作，歷來價格超過機械制作且價位較高，凸現了手感價值，頗受人們青睞。
C．許多行業(yè)已進入“手感年代”，渲染的是相互間私密接觸和溫度，限量供應與不低的消費狀態(tài)，這已成為“手感經濟”的新行銷元素、模式和語言。
D．不敬重手藝，生活沒有主張，就不可能有手感經濟，也就會讓人喪失部分活著的意義和價值。
閱讀下面的文字，完成4—7題。
手感年代
最近完成《周刊》私房菜專題報道，覺得有點意思，連飲食風潮也進入“手感年代”了。一個廚師的廚藝手感決定一家私房餐館的生死，這樣有自信靠口碑生存的小本經營，渲染的是廚師與顧客之間的私密接觸與溫度，還有限量供應與不低消費，不正是“手感經濟”的新行銷元素、模式與語言？手工眼鏡、手工牛仔褲、手工編織包、手工香皂、手工首飾……生活里不知不覺出現愈來愈多made by hand（手工制作）的產品，有些不是手工制造，卻強調手感的價值，價格不算便宜，而近幾年自己也有這樣的消費傾向。
以前我們的衣服不是手工做的嗎？難道經濟走了回頭路？不同的是價位的差異，因為手工在機械工業(yè)年代不可能便宜，正如緩慢是快速社會中真正的奢華。這是一個追求“手感”的年代，因為“手感，是一個集合詞，它傳遞出人味、觸感、溫度、專注與獨一無二的精神?！迸_灣《天下》雜志年初出版吳昭怡等著的《手感經濟——感覺的時尚》里這么說。
標準的手工眼鏡收藏迷會告訴你：手工眼鏡不同于機器生產，沒有明顯的Logo（標志），每個構面、接角是眼鏡師父親手刻畫出來的，起伏特別精準、利落。手感經濟也是一種體驗經濟。日本京都的“俵屋”已有300多年，川端康成、三島由紀夫經常去，只有18個小房間，收費不菲，日本人住上一晚就心滿意足。房內墻紙、榻榻米、園藝、吃的豆腐都是附近老店提供的。第11代傳人老板娘從不開分店，因為俵屋不能離開京都，俵屋是京都生活之華的整體呈現。這種生意不大，利潤卻不錯，也是手感經濟。
“因為人不快樂了，根本不知道自己活著的價值是什么?！泵缹W家蔣勛說?，F代人處于大量生產、選擇過多的年代，已陷入“大量生產、大量消費”的惡性循環(huán)。今天人們擁有的東西都是別人做的，喪失自主權；手感產品盛行，意味著人們能靠、也喜歡靠自己的雙手去創(chuàng)造一些東西，證明自我存在，對抗大量機器制造，不被資本主義消融。這是“回到身而為人存在的意義和價值”。
手感年代也暗示即使要消費，愈來愈多消費者還是選擇忠于個人，而不是忠于品牌。現在沒有女人喜歡跟別人撞衫，連不少都要用手工、限量生產來行銷?！傲可泶蛟臁庇只亓?，只此一家，比起，更有市場。
手感經濟也是深度經濟，借一個有深度的技藝，設計一種產品，可以加深對生命的體驗。沒有技匠精神，不敬重手藝，生活沒有主張，粗糙無味，不可能有手感經濟。當今消費需求從量轉質，追求生命的質感和細節(jié)。原料來自何處、產品如何被生產、生產者是誰等，都可透過感官讓消費者親身體驗，或借故事來行銷，為生活注入美學靈魂。
手感經濟更能滿足人類的生物性本能及心理需求。當人與人的接觸逐漸被手機、電子郵件所取代，一個真實的肉體擁抱反而變得彌足珍貴，畢竟觸感無法被機械化。人們從消費手感產品里尋求被人擁抱般的溫暖和慰藉，竟成了一種流行。更多人想要買“作品”，而不是“產品”，工業(yè)時代前沒落的技匠藝工回流，人們重新出發(fā)尋找獨一無二的珠寶、家具及陶瓷工藝品。自古以來嬰兒需要母親雙手的擁抱、觸摸，才能健康地成長。越來越多的現代人想透過消費手感產品來按摩撫慰自己的心靈，從作品手感里感受他人的余溫。
（選自《讀者》2006年第22期）
4．下列關于“手感經濟”的說法，不正確的一項是
A．手感經濟是一種能夠傳遞出人味、觸感、溫度、專注和獨一無二精神的消費經濟形式。
B．手感經濟是一種深度經濟，它借深度的技藝，設計一種產品，讓人們加深對生命的體驗與感悟。
C．手感經濟滿足人類的生物性本能及心理需求，讓人們感受人與人之間的人情的溫暖，滿足人們渴求得到撫慰的心靈需求。
D．手感經濟使絕大多數人消費時，萌生出選擇忠于個人，而不是忠于品牌；需要“作品”而不是“產品”的消費理念。
5．下列對“回到身而為人存在的意義和價值”的句意的闡釋，不正確的一項是
A．手感產品盛行，意味著人們喜歡靠自己雙手去創(chuàng)造一些東西，證明自我存在的意義和價值。
B．人們在消費手感產品時能尋求到被人們擁抱般的溫暖和慰藉，心靈得到滋潤。
C．現在消費者中沒有一個人喜歡跟別人撞衫，良身打造，體現人們對個性化享受的一種追求。
D．當今消費者越來越追求生命的質感和細節(jié)，以期獲得親身體驗和美學靈魂。
6．下列理解和表述不符合原文意思的一項是
A．正如緩慢是快速社會中真正的奢華一樣，消費手工產品也算是消費經濟中的一種奢華。
B．日本京都的“俵屋”是京都生活之華的整體呈現，它能讓人充分體驗到京都生活手感經濟的真諦。
C．人與人的接觸逐漸被手機、電子郵件所取代，弱化了個體接觸的強度，降低了個體接觸的溫度。
D．現代人進入大量生產、選擇過多的年代，也即將陷入大量生產、大量消費的惡性循環(huán)的不快樂境地之中。
7．根據文中信息，以下推斷不恰當的一項是
A．嬰兒在母親雙手擁抱、觸摸下能夠健康成長，那么，現代人在消費手感產品時可以按摩撫慰自己心靈，感受他人的手感價值，獲得更健康更快樂的生活。
B．手工產品都是純手工制作，歷來價格超過機械制作且價位較高，凸現了手感價值，頗受人們青睞。
C．許多行業(yè)已進入“手感年代”，渲染的是相互間私密接觸和溫度，限量供應與不低的消費狀態(tài)，這已成為“手感經濟”的新行銷元素、模式和語言。
D．不敬重手藝，生活沒有主張，就不可能有手感經濟，也就會讓人喪失部分活著的意義和價值。