2006年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（重慶卷）語(yǔ)文及答案
語(yǔ)文試題卷共8頁(yè)?？际綍r(shí)間150分鐘。第1至11題為選擇題，33分；第12至25題為非選擇題，117分。滿分150分。
注意事項(xiàng)：
1.答題前，務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡規(guī)定的位置上。
2.答第1至11題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選 涂其他答案標(biāo)號(hào)。
3.答第12至25題時(shí)，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書(shū)寫(xiě)在答題卡規(guī)定的位置上。
4.所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無(wú)效。
5.考試結(jié)束后，將試題和答題卡一并交回。
一、（本大題共4小題，每小題3分，共12分）
1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字的讀音完全相同的一組是
A.豁免 附和 蠱惑人心 禍起蕭墻
B.遏止 扼要 鄂倫春族 厄瓜多爾
C.菁華 矜持 涇渭分明 驚世駭俗
D.撕裂 趔趄 烈火金剛 罵罵咧咧
2.下列詞語(yǔ)中有錯(cuò)別的一組是
A.慰藉 銷(xiāo)毀 矯揉造詐 瞠目結(jié)舌
B.焦躁 坐標(biāo) 變本加厲 緣木求魚(yú)
C.顛簸 竣工 關(guān)懷備至 頂禮摩拜
D.盤(pán)繞 靜謐 哄堂大笑 迫不及待
3.下列句子中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A. A.奶奶在城里呆了許多年，很少出門(mén)，從不逛街。有一次鄉(xiāng)下的親戚來(lái)了，她竟然毛遂自薦，要帶他們上街去玩。
B. B.午后，我獨(dú)自在花間小徑上穿行，猝不及防地被一只蝴蝶在面頰上點(diǎn)了一個(gè)觸吻，一時(shí)，心頭掠過(guò)了幾許詩(shī)意般的遐想。
C. C.李老漢是一知恩圖報(bào)的人。別人給他的幫助與恩惠，哪怕僅僅只是一句安慰的話，他也睚毗必報(bào)。
D. D.植物也有“喜怒哀樂(lè)”，養(yǎng)植物跟養(yǎng)寵物一樣，對(duì)它經(jīng)常給予關(guān)愛(ài)，讓它“心緒”良好，它就會(huì)投桃報(bào)李，令你心曠神怡。
4.下面句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是
A. 通過(guò)儀器來(lái)觀察世界開(kāi)闊了人們的視野，由此也改變了我們對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)。
B．新牌坊立交橋的建成將大大緩解交通高峰期的堵車(chē)問(wèn)題。
C．由于適當(dāng)?shù)臏囟扔兄诨瘜W(xué)反應(yīng)速度，工期將選在氣溫較高的5、6月份。
DD D.這些事故給人民生命財(cái)產(chǎn)造成重大損失，究其原因，主要是一些主管領(lǐng)導(dǎo)和管理部門(mén)對(duì)安全生產(chǎn)沒(méi)有引起高度重視。
二、（本大題共3小題，每小題3分，共9分）
閱讀下文，完成第5～7題。
文化危機(jī)深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。所謂文化轉(zhuǎn)型，是指特定時(shí)代、轉(zhuǎn)定民族或群體賴(lài)以生存的主導(dǎo)性文化模式為另一種新的主導(dǎo)性文化模式所取代。在這種意義上，文化轉(zhuǎn)型同文化危機(jī)一樣，并不是經(jīng)常發(fā)生的社會(huì)歷史現(xiàn)象，無(wú)論是個(gè)體的文化習(xí)慣的改變、價(jià)值信念或信仰的改變，還是特定群體或特定社會(huì)某些文化特質(zhì)或文化理念的一般意義上自覺(jué)的或不自覺(jué)的更新，都不能算作文化轉(zhuǎn)型，只有在大的歷史尺度上所發(fā)生的主導(dǎo)性文化觀念、文化理念、價(jià)值體系、文化習(xí)慣的總體性的、根本性的轉(zhuǎn)變，才是我們所說(shuō)的文化轉(zhuǎn)型。按照這種尺度，人類(lèi)迄令所經(jīng)歷的最深刻的文化轉(zhuǎn)型就是現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化轉(zhuǎn)型，即傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明條件下自在自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)型的文化模式被工業(yè)文明條件下的自由自覺(jué)的理性文化模式所取代。這即是人們通常所說(shuō)的文化的現(xiàn)代化或人自身的現(xiàn)代化。
文化的變化呈現(xiàn)出多樣化的特征。例如，我們生活世界中的具體的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式即使在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期也會(huì)或快或慢地變化，一些習(xí)慣、慣例、文藝形式、儀式等甚至在總體文化模式?jīng)]有發(fā)生根本性變化時(shí)，也會(huì)自己經(jīng)歷生滅的變化。但這種變化不是我們所說(shuō)的文化模式在總體上所經(jīng)歷的裂變與危機(jī)。再如，當(dāng)一種文化中的個(gè)體通過(guò)交往或遷移而生活于另一種文化之中時(shí)，他也必須經(jīng)歷痛苦的文化模式轉(zhuǎn)換問(wèn)題；同樣，當(dāng)一個(gè)個(gè)體經(jīng)歷生命中的不同的生理時(shí)期，必須經(jīng)過(guò)個(gè)體文化模式的階段性轉(zhuǎn)變，這些也同樣不是我們所說(shuō)的文化轉(zhuǎn)型。就是兩種不同的文化通過(guò)人的交往或交流發(fā)生接觸和碰撞，也會(huì)引起某一方或雙方人的衣食住行、語(yǔ)方符號(hào)、審美情趣的一些具體改變。即使這樣，也還不一定是真正的文化轉(zhuǎn)型。
應(yīng)當(dāng)看到，文化轉(zhuǎn)型和文化危機(jī)密不可分。一方面，同文化模式的常規(guī)期和穩(wěn)定期相比，文化危機(jī)和文化轉(zhuǎn)型共同構(gòu)成了文化模式的劇變期和革命期。在文化模式的劇變期中，文化危機(jī)和文化轉(zhuǎn)型是同一個(gè)歷史進(jìn)程彼此密切相連的兩個(gè)階段，如果說(shuō)，在總的文化沖突與劇變時(shí)期中，文化危機(jī)代表著量變的過(guò)程，文化轉(zhuǎn)型則是這一量變過(guò)程達(dá)到一個(gè)轉(zhuǎn)折的關(guān)節(jié)點(diǎn)而引起的質(zhì)變。另一方面，文化危機(jī)和文化轉(zhuǎn)型本身就是交織在一起的，文化危機(jī)是文化轉(zhuǎn)型的過(guò)程，文化轉(zhuǎn)型是文化危機(jī)的結(jié)果。即是說(shuō)，一種深刻的文化轉(zhuǎn)型不是一蹴而就的事情，它本身就表現(xiàn)為一個(gè)過(guò)程，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)社會(huì)運(yùn)動(dòng)或人的生活層面上的文化失范或文化沖突，還是社會(huì)精英面對(duì)于現(xiàn)實(shí)文化危機(jī)的自覺(jué)反思或批判，都是文化轉(zhuǎn)型過(guò)程的重要內(nèi)涵。
5.下列對(duì)于“文化轉(zhuǎn)型”的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
A.特定的時(shí)代、民族或群體賴(lài)以生存的主導(dǎo)性文化模式所發(fā)生的根本性的改變
B.在大的歷史背景下所發(fā)生的主導(dǎo)性文化模式的總體性的轉(zhuǎn)變
C.文化沖突與文化變革在量變過(guò)程中發(fā)生的具有轉(zhuǎn)折意義的質(zhì)變
D.社會(huì)和生活的文化失范或文化沖突，社會(huì)精英對(duì)現(xiàn)實(shí)文化危機(jī)的自覺(jué)反思或批判
6.根據(jù)原文，下列真正屬于“文化轉(zhuǎn)型”的一項(xiàng)是
A.傳統(tǒng)的自在自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)型文化模式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的自由自覺(jué)的理性文化模式
B.特定群體或個(gè)體文化習(xí)慣的改變和價(jià)值信念或信仰的改變
C.在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式的變化
D.通過(guò)交往或遷移而生活于另一種文化之中的文化個(gè)體所經(jīng)歷的文化模式轉(zhuǎn)變
7.根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是
A.文化的現(xiàn)代化或人的現(xiàn)代化是一種自由自覺(jué)的理性文化模式
B.兩種不同的文化在交往或交流的接觸過(guò)程中也會(huì)發(fā)生文化的碰撞和轉(zhuǎn)變
C.文化模式的革命意味著由文化危機(jī)而達(dá)到文化轉(zhuǎn)型
D.文化危機(jī)與文化轉(zhuǎn)型密不可分，文化危機(jī)一旦出現(xiàn)，就標(biāo)志著文化轉(zhuǎn)型的到來(lái)
三、（本大題共4小題，每小題3分，共12分）
閱讀下文，完成第8～11題。
張養(yǎng)浩，字希孟，濟(jì)南人。幼有行義，嘗出，遇人有遺楮幣于途者，其人已去，追而還之。讀書(shū)不輟，晝則默誦，夜則閉戶(hù)，張燈竊讀。
授堂邑縣尹。首毀*祠三十余所，罷舊盜之朔望參者，曰：“彼皆良民，饑寒所迫，不得已而為盜耳；既加之以刑，猶以盜目之，是絕其自新之路也。”眾盜感泣，互相戒曰：“毋負(fù)張公?！庇欣罨⒄?，嘗殺人，其黨暴戾為害，民不堪命，舊尹莫敢詰問(wèn)。養(yǎng)浩至，盡置諸法，民甚快之。去官十年，猶為立碑頌德。
英宗即位，命參議中書(shū)省事。會(huì)元夕，帝欲于內(nèi)庭張燈為鰲山，即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入諫，其略曰：“世祖臨御三十余年，每值元夕，閭閻之間，燈火亦禁；況闕庭之嚴(yán)，宮掖之邃，尤當(dāng)戒慎。今燈山之構(gòu)，臣以為所玩者小，所系者大；所樂(lè)者淺，所患者深。伏愿以崇儉慮遠(yuǎn)為法，以喜奢樂(lè)近為戒?！钡鄞笈扔[而喜曰：“非張希孟不敢言?！奔戳T之，仍賜尚服金織幣一、帛一，以旌其直。
天歷二年，關(guān)中大旱，饑民相食，特拜陜西行臺(tái)中丞。既聞命，即散其家之所有與鄉(xiāng)里貧乏者，登車(chē)就道，遇餓者則賑之，死者則葬之。時(shí)斗米直十三緡，民持鈔出糶，稍昏即不用，詣庫(kù)換易，則豪猾黨蔽，易十與五，累日不可得，民大國(guó)。乃檢庫(kù)中未毀昏鈔文可驗(yàn)者，得一千八十五萬(wàn)萬(wàn)千余緡，悉以印記其背，又刻十貫、伍貫為券，給散貧乏，命米商視印記出糶，詣庫(kù)驗(yàn)數(shù)以易之，于是吏弊不敢行。又率富民出糶，因上章請(qǐng)行納粟補(bǔ)官之令。聞民間有殺子以奉母諸，為之大慟，出私錢(qián)以濟(jì)之。
到官四月，未嘗家居，止宿公署，終日無(wú)少怠。遂得疾不起，卒年六十。關(guān)中之人，哀之如失父母。
（節(jié)選自《元史·列傳第六十二》）
8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
A.民不堪命，舊尹莫敢詰問(wèn) 堪：忍受
B.拜住袖其疏人諫 袖：藏在袖里
C.特拜陜西行臺(tái)中丞 拜：拜訪
D.止宿公署，終日無(wú)少怠 少：稍微
9.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A. 其人已去，追而還之
其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”
B. 晝則默誦，夜則閉戶(hù)
賈人夏則資皮，冬則資絺
C. 不得已而為盜耳
位尊而無(wú)功，奉厚而無(wú)勞
D. 為之大慟，出私錢(qián)以濟(jì)之
身客死于秦，為天下笑
10.下列各組句子中，分別表明張養(yǎng)浩“行義”和“直言”的一組是
A. 遇人有遺楮幣于途者，其人已去，追而還之
因上章請(qǐng)行納粟補(bǔ)官之令
B. 首毀*祠三十余所
況闕庭之嚴(yán)，宮掖之邃，尤當(dāng)戒慎
C. 養(yǎng)浩至，盡置諸法，民甚快之
帝欲于內(nèi)庭張燈為鰲山，即上疏于左丞相拜住
D. 即散其家之所有與鄉(xiāng)里貧乏者
帝大怒，既覽而喜曰：“非張希孟不敢言?！?BR> 11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
A. A.張養(yǎng)浩從小品行端正，讀書(shū)刻苦努力；任堂邑縣尹時(shí)，執(zhí)法公允，深得老百姓景仰和稱(chēng)頌。
B. B.元宵節(jié)，英宗想在宮內(nèi)的鰲山上張燈結(jié)彩，張養(yǎng)浩直接結(jié)皇帝上疏，勸以“崇儉”，皇上聽(tīng)取了他的意見(jiàn)。
C. C.關(guān)中大旱，張養(yǎng)浩接受任命，全力賑災(zāi)濟(jì)貧。他制止“豪猾”利用換鈔盤(pán)剝百姓，千方百計(jì)保證了人們的粟米供給。
D.張養(yǎng)浩政事勤勉，毫不懈怠，積勞成疾。去世之時(shí)，關(guān)中百姓十分悲痛，如同失去父母
語(yǔ)文試題卷共8頁(yè)?？际綍r(shí)間150分鐘。第1至11題為選擇題，33分；第12至25題為非選擇題，117分。滿分150分。
注意事項(xiàng)：
1.答題前，務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡規(guī)定的位置上。
2.答第1至11題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選 涂其他答案標(biāo)號(hào)。
3.答第12至25題時(shí)，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書(shū)寫(xiě)在答題卡規(guī)定的位置上。
4.所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無(wú)效。
5.考試結(jié)束后，將試題和答題卡一并交回。
一、（本大題共4小題，每小題3分，共12分）
1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字的讀音完全相同的一組是
A.豁免 附和 蠱惑人心 禍起蕭墻
B.遏止 扼要 鄂倫春族 厄瓜多爾
C.菁華 矜持 涇渭分明 驚世駭俗
D.撕裂 趔趄 烈火金剛 罵罵咧咧
2.下列詞語(yǔ)中有錯(cuò)別的一組是
A.慰藉 銷(xiāo)毀 矯揉造詐 瞠目結(jié)舌
B.焦躁 坐標(biāo) 變本加厲 緣木求魚(yú)
C.顛簸 竣工 關(guān)懷備至 頂禮摩拜
D.盤(pán)繞 靜謐 哄堂大笑 迫不及待
3.下列句子中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A. A.奶奶在城里呆了許多年，很少出門(mén)，從不逛街。有一次鄉(xiāng)下的親戚來(lái)了，她竟然毛遂自薦，要帶他們上街去玩。
B. B.午后，我獨(dú)自在花間小徑上穿行，猝不及防地被一只蝴蝶在面頰上點(diǎn)了一個(gè)觸吻，一時(shí)，心頭掠過(guò)了幾許詩(shī)意般的遐想。
C. C.李老漢是一知恩圖報(bào)的人。別人給他的幫助與恩惠，哪怕僅僅只是一句安慰的話，他也睚毗必報(bào)。
D. D.植物也有“喜怒哀樂(lè)”，養(yǎng)植物跟養(yǎng)寵物一樣，對(duì)它經(jīng)常給予關(guān)愛(ài)，讓它“心緒”良好，它就會(huì)投桃報(bào)李，令你心曠神怡。
4.下面句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是
A. 通過(guò)儀器來(lái)觀察世界開(kāi)闊了人們的視野，由此也改變了我們對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)。
B．新牌坊立交橋的建成將大大緩解交通高峰期的堵車(chē)問(wèn)題。
C．由于適當(dāng)?shù)臏囟扔兄诨瘜W(xué)反應(yīng)速度，工期將選在氣溫較高的5、6月份。
DD D.這些事故給人民生命財(cái)產(chǎn)造成重大損失，究其原因，主要是一些主管領(lǐng)導(dǎo)和管理部門(mén)對(duì)安全生產(chǎn)沒(méi)有引起高度重視。
二、（本大題共3小題，每小題3分，共9分）
閱讀下文，完成第5～7題。
文化危機(jī)深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。所謂文化轉(zhuǎn)型，是指特定時(shí)代、轉(zhuǎn)定民族或群體賴(lài)以生存的主導(dǎo)性文化模式為另一種新的主導(dǎo)性文化模式所取代。在這種意義上，文化轉(zhuǎn)型同文化危機(jī)一樣，并不是經(jīng)常發(fā)生的社會(huì)歷史現(xiàn)象，無(wú)論是個(gè)體的文化習(xí)慣的改變、價(jià)值信念或信仰的改變，還是特定群體或特定社會(huì)某些文化特質(zhì)或文化理念的一般意義上自覺(jué)的或不自覺(jué)的更新，都不能算作文化轉(zhuǎn)型，只有在大的歷史尺度上所發(fā)生的主導(dǎo)性文化觀念、文化理念、價(jià)值體系、文化習(xí)慣的總體性的、根本性的轉(zhuǎn)變，才是我們所說(shuō)的文化轉(zhuǎn)型。按照這種尺度，人類(lèi)迄令所經(jīng)歷的最深刻的文化轉(zhuǎn)型就是現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化轉(zhuǎn)型，即傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明條件下自在自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)型的文化模式被工業(yè)文明條件下的自由自覺(jué)的理性文化模式所取代。這即是人們通常所說(shuō)的文化的現(xiàn)代化或人自身的現(xiàn)代化。
文化的變化呈現(xiàn)出多樣化的特征。例如，我們生活世界中的具體的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式即使在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期也會(huì)或快或慢地變化，一些習(xí)慣、慣例、文藝形式、儀式等甚至在總體文化模式?jīng)]有發(fā)生根本性變化時(shí)，也會(huì)自己經(jīng)歷生滅的變化。但這種變化不是我們所說(shuō)的文化模式在總體上所經(jīng)歷的裂變與危機(jī)。再如，當(dāng)一種文化中的個(gè)體通過(guò)交往或遷移而生活于另一種文化之中時(shí)，他也必須經(jīng)歷痛苦的文化模式轉(zhuǎn)換問(wèn)題；同樣，當(dāng)一個(gè)個(gè)體經(jīng)歷生命中的不同的生理時(shí)期，必須經(jīng)過(guò)個(gè)體文化模式的階段性轉(zhuǎn)變，這些也同樣不是我們所說(shuō)的文化轉(zhuǎn)型。就是兩種不同的文化通過(guò)人的交往或交流發(fā)生接觸和碰撞，也會(huì)引起某一方或雙方人的衣食住行、語(yǔ)方符號(hào)、審美情趣的一些具體改變。即使這樣，也還不一定是真正的文化轉(zhuǎn)型。
應(yīng)當(dāng)看到，文化轉(zhuǎn)型和文化危機(jī)密不可分。一方面，同文化模式的常規(guī)期和穩(wěn)定期相比，文化危機(jī)和文化轉(zhuǎn)型共同構(gòu)成了文化模式的劇變期和革命期。在文化模式的劇變期中，文化危機(jī)和文化轉(zhuǎn)型是同一個(gè)歷史進(jìn)程彼此密切相連的兩個(gè)階段，如果說(shuō)，在總的文化沖突與劇變時(shí)期中，文化危機(jī)代表著量變的過(guò)程，文化轉(zhuǎn)型則是這一量變過(guò)程達(dá)到一個(gè)轉(zhuǎn)折的關(guān)節(jié)點(diǎn)而引起的質(zhì)變。另一方面，文化危機(jī)和文化轉(zhuǎn)型本身就是交織在一起的，文化危機(jī)是文化轉(zhuǎn)型的過(guò)程，文化轉(zhuǎn)型是文化危機(jī)的結(jié)果。即是說(shuō)，一種深刻的文化轉(zhuǎn)型不是一蹴而就的事情，它本身就表現(xiàn)為一個(gè)過(guò)程，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)社會(huì)運(yùn)動(dòng)或人的生活層面上的文化失范或文化沖突，還是社會(huì)精英面對(duì)于現(xiàn)實(shí)文化危機(jī)的自覺(jué)反思或批判，都是文化轉(zhuǎn)型過(guò)程的重要內(nèi)涵。
5.下列對(duì)于“文化轉(zhuǎn)型”的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
A.特定的時(shí)代、民族或群體賴(lài)以生存的主導(dǎo)性文化模式所發(fā)生的根本性的改變
B.在大的歷史背景下所發(fā)生的主導(dǎo)性文化模式的總體性的轉(zhuǎn)變
C.文化沖突與文化變革在量變過(guò)程中發(fā)生的具有轉(zhuǎn)折意義的質(zhì)變
D.社會(huì)和生活的文化失范或文化沖突，社會(huì)精英對(duì)現(xiàn)實(shí)文化危機(jī)的自覺(jué)反思或批判
6.根據(jù)原文，下列真正屬于“文化轉(zhuǎn)型”的一項(xiàng)是
A.傳統(tǒng)的自在自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)型文化模式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的自由自覺(jué)的理性文化模式
B.特定群體或個(gè)體文化習(xí)慣的改變和價(jià)值信念或信仰的改變
C.在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式的變化
D.通過(guò)交往或遷移而生活于另一種文化之中的文化個(gè)體所經(jīng)歷的文化模式轉(zhuǎn)變
7.根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是
A.文化的現(xiàn)代化或人的現(xiàn)代化是一種自由自覺(jué)的理性文化模式
B.兩種不同的文化在交往或交流的接觸過(guò)程中也會(huì)發(fā)生文化的碰撞和轉(zhuǎn)變
C.文化模式的革命意味著由文化危機(jī)而達(dá)到文化轉(zhuǎn)型
D.文化危機(jī)與文化轉(zhuǎn)型密不可分，文化危機(jī)一旦出現(xiàn)，就標(biāo)志著文化轉(zhuǎn)型的到來(lái)
三、（本大題共4小題，每小題3分，共12分）
閱讀下文，完成第8～11題。
張養(yǎng)浩，字希孟，濟(jì)南人。幼有行義，嘗出，遇人有遺楮幣于途者，其人已去，追而還之。讀書(shū)不輟，晝則默誦，夜則閉戶(hù)，張燈竊讀。
授堂邑縣尹。首毀*祠三十余所，罷舊盜之朔望參者，曰：“彼皆良民，饑寒所迫，不得已而為盜耳；既加之以刑，猶以盜目之，是絕其自新之路也。”眾盜感泣，互相戒曰：“毋負(fù)張公?！庇欣罨⒄?，嘗殺人，其黨暴戾為害，民不堪命，舊尹莫敢詰問(wèn)。養(yǎng)浩至，盡置諸法，民甚快之。去官十年，猶為立碑頌德。
英宗即位，命參議中書(shū)省事。會(huì)元夕，帝欲于內(nèi)庭張燈為鰲山，即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入諫，其略曰：“世祖臨御三十余年，每值元夕，閭閻之間，燈火亦禁；況闕庭之嚴(yán)，宮掖之邃，尤當(dāng)戒慎。今燈山之構(gòu)，臣以為所玩者小，所系者大；所樂(lè)者淺，所患者深。伏愿以崇儉慮遠(yuǎn)為法，以喜奢樂(lè)近為戒?！钡鄞笈扔[而喜曰：“非張希孟不敢言?！奔戳T之，仍賜尚服金織幣一、帛一，以旌其直。
天歷二年，關(guān)中大旱，饑民相食，特拜陜西行臺(tái)中丞。既聞命，即散其家之所有與鄉(xiāng)里貧乏者，登車(chē)就道，遇餓者則賑之，死者則葬之。時(shí)斗米直十三緡，民持鈔出糶，稍昏即不用，詣庫(kù)換易，則豪猾黨蔽，易十與五，累日不可得，民大國(guó)。乃檢庫(kù)中未毀昏鈔文可驗(yàn)者，得一千八十五萬(wàn)萬(wàn)千余緡，悉以印記其背，又刻十貫、伍貫為券，給散貧乏，命米商視印記出糶，詣庫(kù)驗(yàn)數(shù)以易之，于是吏弊不敢行。又率富民出糶，因上章請(qǐng)行納粟補(bǔ)官之令。聞民間有殺子以奉母諸，為之大慟，出私錢(qián)以濟(jì)之。
到官四月，未嘗家居，止宿公署，終日無(wú)少怠。遂得疾不起，卒年六十。關(guān)中之人，哀之如失父母。
（節(jié)選自《元史·列傳第六十二》）
8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
A.民不堪命，舊尹莫敢詰問(wèn) 堪：忍受
B.拜住袖其疏人諫 袖：藏在袖里
C.特拜陜西行臺(tái)中丞 拜：拜訪
D.止宿公署，終日無(wú)少怠 少：稍微
9.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A. 其人已去，追而還之
其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”
B. 晝則默誦，夜則閉戶(hù)
賈人夏則資皮，冬則資絺
C. 不得已而為盜耳
位尊而無(wú)功，奉厚而無(wú)勞
D. 為之大慟，出私錢(qián)以濟(jì)之
身客死于秦，為天下笑
10.下列各組句子中，分別表明張養(yǎng)浩“行義”和“直言”的一組是
A. 遇人有遺楮幣于途者，其人已去，追而還之
因上章請(qǐng)行納粟補(bǔ)官之令
B. 首毀*祠三十余所
況闕庭之嚴(yán)，宮掖之邃，尤當(dāng)戒慎
C. 養(yǎng)浩至，盡置諸法，民甚快之
帝欲于內(nèi)庭張燈為鰲山，即上疏于左丞相拜住
D. 即散其家之所有與鄉(xiāng)里貧乏者
帝大怒，既覽而喜曰：“非張希孟不敢言?！?BR> 11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
A. A.張養(yǎng)浩從小品行端正，讀書(shū)刻苦努力；任堂邑縣尹時(shí)，執(zhí)法公允，深得老百姓景仰和稱(chēng)頌。
B. B.元宵節(jié)，英宗想在宮內(nèi)的鰲山上張燈結(jié)彩，張養(yǎng)浩直接結(jié)皇帝上疏，勸以“崇儉”，皇上聽(tīng)取了他的意見(jiàn)。
C. C.關(guān)中大旱，張養(yǎng)浩接受任命，全力賑災(zāi)濟(jì)貧。他制止“豪猾”利用換鈔盤(pán)剝百姓，千方百計(jì)保證了人們的粟米供給。
D.張養(yǎng)浩政事勤勉，毫不懈怠，積勞成疾。去世之時(shí)，關(guān)中百姓十分悲痛，如同失去父母