讀后感是讀完一本書、一篇文章或觀看一部電影后對所感受到的思想、情感和體驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和反思的一種文體，它可以幫助我們更深入地理解作品內(nèi)涵，感受到心靈的共鳴。那么，如何寫一篇有深度和含金量的讀后感呢？首先，我們需要認(rèn)真閱讀作品，理解其主題和內(nèi)容。然后，探索自己對作品的理解和感受，可以思考作品中的人物形象、情節(jié)發(fā)展以及背后的意義。最后，用清晰、準(zhǔn)確的語言表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感想，可以結(jié)合自身經(jīng)歷或現(xiàn)實(shí)生活中的類似情境來論述。只有在深入理解和個(gè)人思考的基礎(chǔ)上，才能寫出一篇有思想深度和獨(dú)特見解的讀后感。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望能夠給大家一些啟發(fā)。
時(shí)間的秩序讀后感篇一
首先這本書翻譯得不錯(cuò)，可以自然而然的閱讀，書里面很多只是對于之前的認(rèn)知有顛覆性的轉(zhuǎn)變，比如：之前認(rèn)為高原上的人衰老得比平原的快，是因?yàn)楣庹?，缺氧等一系列的自然環(huán)境造成，而這本書上給出的解釋則是因?yàn)楦咴系臅r(shí)間比平原的快，也就是平原上的人過了一年。
高原上的人實(shí)際上已經(jīng)過了超過一年的時(shí)間，只不過高原上與平原上的人用一樣的時(shí)間度量制所以才顯得高原上的人壽命較短而已。
看完這本書后，更加確信的是時(shí)空的存在，時(shí)空穿梭的合理性。畢竟在過去和未來之間，所存在一定時(shí)間段的當(dāng)下是沒有統(tǒng)一計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)的，非線性的。
時(shí)間的秩序讀后感篇二
時(shí)間和連續(xù)是哲學(xué)家們一直熱衷于解釋的謎題。伯格森的時(shí)間理論直接間接的影響了一系列的意識流作家，我們穿梭于小說里層層的時(shí)間眩暈中，它們跳躍連續(xù)，時(shí)快時(shí)慢，偶爾交叉又偶爾分叉。
喜歡物理的a給我推薦了好幾次作者另一本《七堂極簡物理課》。我一直沒讀反而先被這本書吸引了眼球。總的說來書里面大部分的解釋還是很好懂的，作者懂得如何循序漸進(jìn)地用簡單的語言和熟悉的例子為我們一步步揭開時(shí)間的神秘面紗。
1、時(shí)間在不同的地方，有著不同的節(jié)奏：高度越低，速度越快的地方，時(shí)間流逝越慢。
2、時(shí)間沒有方向：過去與未來并沒有本質(zhì)區(qū)別?！斑^去與未來之間區(qū)別的唯一來源就是過去的低熵。”時(shí)間流逝的過程只是宇宙熵增的過程。
3、“現(xiàn)在的宇宙”是沒有意義的：時(shí)間結(jié)構(gòu)的次序是局部的，而非整體的。
4、時(shí)間量子：最小的時(shí)間被稱為“普朗克時(shí)間”。當(dāng)發(fā)生相互作用時(shí)，只有對與之相互作用的物體來說，時(shí)間才是分立的、確定的；對宇宙的其余部分，它們?nèi)匀皇遣淮_定的。
5、世界由事件而非物體構(gòu)成：思考世界的最佳方式應(yīng)該基于變化，而非不變。不是存在，而是生成。
6、視角的“特殊”：時(shí)間是人類模糊視角下的宏觀世界的表象，是我們對世界無知的體現(xiàn)。生物的生成和進(jìn)化，人類的出現(xiàn)，時(shí)間的概念不過是宇宙在熵增的過程中偶然出現(xiàn)的一個(gè)物理系統(tǒng)。而它的“特殊”性僅僅是源于我們主觀的視角。
為了易懂所以很多復(fù)雜的概念并沒有展開太多，即使偶有疑惑也不影響整體的理解，不過如果真的因此產(chǎn)生了興趣還是需要讀更深入的量子力學(xué)書。對我來說還有一個(gè)小缺點(diǎn)，作為一本科普卻糅雜了詩歌哲學(xué)和小說，偶爾讓本來就迷惑的概念更加迷惑，似乎為了講述的精美與韻律遮掉了物理本來的理性魅力。當(dāng)然也可能其他讀者更偏愛這樣的形式。
科學(xué)就是去神秘化，去特殊化的過程。大概會有一天，人類可以擺脫感官的局限，認(rèn)識所有表象下的本質(zhì)。
時(shí)間的秩序讀后感篇三
本書的作者是卡洛·羅韋力，他是一位理論物理學(xué)家，為時(shí)空物理做出了重要的貢獻(xiàn)，目前在法國馬賽理論物理研究中心主持量子引力的研究。
這本書的寫作手法決定了這本書并不是一本嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿鑼懳锢韺W(xué)的書，但是本書的內(nèi)容可以改變我們思考時(shí)間方式。
在我們生活當(dāng)中理所當(dāng)然的認(rèn)為整個(gè)世界都在用著同樣一個(gè)時(shí)間，其實(shí)不然。比如你聯(lián)系一位身在紐約的朋友，你通過視頻看到她現(xiàn)在的動作和她自己本身的動作也差了幾納秒，可能這個(gè)時(shí)間的差距非常小；假設(shè)我在一個(gè)遙遠(yuǎn)的比鄰星b上，光從我這里到你那里，需要花四年的時(shí)間，那你用望眼鏡看到的我應(yīng)該是四年前的我在干什么，所以時(shí)間是沒有統(tǒng)一性的。那時(shí)間為什么沒有方向呢？物理學(xué)家可以通過公式計(jì)算出宇宙未來的形態(tài)，同樣也可以通過公式計(jì)算出幾億年前的形態(tài)，所以時(shí)間也沒有方向性。作者得出的結(jié)論就是世界上根本就不存在時(shí)間。時(shí)間只不過是我們的主觀判斷，比如關(guān)于宇宙，物理學(xué)家公認(rèn)的是宇宙的“熵”在增加，物理學(xué)家在研究“熵”增加的時(shí)候也是以一定的標(biāo)準(zhǔn)來判斷的，比如說宇宙在剛生成之時(shí)“熵”是很低的，相對于那時(shí)候來說，宇宙的“熵”確實(shí)是在增加。作者用撲克牌的例子來解釋這個(gè)復(fù)雜的原理，比如你手中有12張撲克牌，前六張是紅色，后六張是黑色，這個(gè)時(shí)候你洗一下牌，有的人肯定會說這牌變亂了，由有序變成了無序，這樣回答的人把關(guān)注點(diǎn)放在了牌的顏色上，如果你把關(guān)注的點(diǎn)放在牌的數(shù)字上，那可能是一個(gè)由無序到無序的過程，所以作者認(rèn)為時(shí)間只不過是我們的主觀判斷。
作者認(rèn)為我們應(yīng)該用動態(tài)的眼光看待這個(gè)世界，對于我們來說事件是動態(tài)的，物體是靜態(tài)的，所以世界是由事件組成的，也就是說因?yàn)槲覀兊拇嬖诓庞辛藭r(shí)間。作者還給我們舉了這樣的例子，為什么茶葉剛好長在愛喝茶南方呢？為什么梅子剛好長在愛喝梅酒的江南呢？真相是因?yàn)槟戏饺藧酆炔枋且驗(yàn)槟堑牟枞~好而且多，江南人愛喝梅酒是因?yàn)槊纷又簧L在江南。
這本書的作者卡洛·羅韋力用較為專業(yè)的知識來探討物理學(xué)，與普通科普物理學(xué)書籍的不同之處在于作者在這本書當(dāng)中加入了藝術(shù)的形式，在每次探討的問題之前都有一段非常唯美的描述，這是本書的第一個(gè)亮點(diǎn)。比如作者在第一部分探討時(shí)間的崩坍時(shí)先用了這樣一段話來描述“愛的舞蹈交織，如此優(yōu)雅的女子，在這清澈的夜晚，被月光亮”。
這本書的第二個(gè)亮點(diǎn)在于作者卡洛·羅韋力將對時(shí)間的探討和哲學(xué)的'知識結(jié)合起來，作者認(rèn)為是因?yàn)槲覀儗@個(gè)世界的模糊認(rèn)識才讓我們有了現(xiàn)在對時(shí)間的概念，但是要從量子物理這樣微觀的角度來進(jìn)行分析，我們現(xiàn)在所用的時(shí)間、我們所遵循的規(guī)則可能都不會成立，正是因?yàn)橛羞@樣的問題一直在困擾著我們，才會滋養(yǎng)了許多哲學(xué)和宗教。
作者最終給出的答案是———時(shí)間不是世界的基本法則，而是我們?nèi)祟愒谔囟ǖ淖蛹?，從特定的視角觀察世界的時(shí)候，從世界中顯現(xiàn)出來的。作者也用富有藝術(shù)性的描述進(jìn)行了總結(jié)———于我而言，這個(gè)短暫的生命不過是這樣的：驅(qū)使著我們的不停呼喊的情緒。我所理解這句話的意思是，生命當(dāng)中需要我們擁有這種探索的精神，并且值得我們奮斗一生，直到死亡。就像作者在書中描述的“銀鏈折斷，金罐破裂，瓶子在泉水旁損壞，水輪在井口破爛，塵土仍歸于地?！边@樣我們就可以閉上雙目開始休息了。
時(shí)間的秩序讀后感篇四
莎士比亞曾經(jīng)說過：“放棄時(shí)間的人，時(shí)間也會放棄他?！辈煌娜藢Υ龝r(shí)間的態(tài)度不同，就會有截然不同的一生。
所以時(shí)間需要管理，看似一樣的時(shí)間，如果管理的好，就能讓24小時(shí)發(fā)揮出48小時(shí)的效果，可以從容不迫的盡善盡美完成任務(wù)。如果不去管理，或者管理的不好，任由時(shí)間白白流失，原本的24小時(shí)真正利用的可能只有4小時(shí)，甚至更少。
按照人的平均壽命78歲來看，每過去一年，生命就減少了1/78，78年是936個(gè)月，是683748個(gè)小時(shí)。每個(gè)人每天都只有24小時(shí)，每個(gè)人都只有一生。每一年，每一個(gè)月，每一個(gè)小時(shí)，甚至是每個(gè)瞬間都能產(chǎn)生價(jià)值。不管你用不用，它都要帶走，一分鐘都不會多留。
碌碌無為的人最大的錯(cuò)誤就是認(rèn)為我還有時(shí)間。
在生命的賬戶里，每天都會自動存入86400秒，第二天又重新存入，如何消費(fèi)這些時(shí)間決定了我們的人生價(jià)值。我們常說時(shí)間就是金錢?？蓵r(shí)間遠(yuǎn)比金錢珍貴得多，錢沒了可以再賺，而時(shí)間卻是一去不復(fù)返的。
時(shí)間看似免費(fèi)，實(shí)則無價(jià)，我們不能儲存它，只能花費(fèi)它，不能擁有它，只能使用它。
懂得了時(shí)間的珍貴，才能樹立正確的時(shí)間觀，關(guān)注未來的時(shí)間觀、當(dāng)下享樂主義時(shí)間觀和過往積極時(shí)間觀相結(jié)合，既能有長遠(yuǎn)的規(guī)劃、又能在當(dāng)下去實(shí)踐，還可以回顧過去的成就，如此，才能花在真正有價(jià)值的事情上，管理好自己的人生。
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時(shí)間的秩序讀后感篇五
作者：`2h·莫非鹿。
能力有限，從第二部分開始就閱讀困難了。斷斷續(xù)續(xù)看了好久，但這本書真的太讓人很驚艷了，物理概念的“時(shí)間”被作者從詩歌、哲學(xué)、宗教這幾個(gè)方面結(jié)合起來闡述，浪漫又神秘。
我很喜歡有關(guān)于時(shí)間宇宙概念的電影，首當(dāng)其沖的是《星際穿越》，里面嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊恍┪锢韺W(xué)的知識構(gòu)成的劇情，總讓我在看此書時(shí)頻頻想到。這本書的科普內(nèi)容完全擴(kuò)充或顛覆了我所認(rèn)知的世界:時(shí)間會有快慢之別、在宇宙中“現(xiàn)在”這個(gè)概念毫無意義、世界是由事件而非物體構(gòu)成、世界的運(yùn)轉(zhuǎn)需要的是低熵……可能是人了解的東西越多才越發(fā)現(xiàn)自己的無知，人們對未知的恐懼才有了想要弄清楚時(shí)間之謎的欲望。
書中大量的詩句典故是亮點(diǎn)，但也增加了閱讀的難度，就我的水平能讓我最有感悟也最容易記住的是印度史詩《摩柯婆羅多》中的一句：“每一天都有無數(shù)人死去，然而那些還活著的人就好像會不朽一樣在生活?！币虼藦拇藭心芸闯龅牟恢皇恰皶r(shí)間”的概念，還有許多關(guān)于探索時(shí)間謎團(tuán)中的思考。真的是很棒的一本書，值得反復(fù)讀。
時(shí)間的秩序讀后感篇六
時(shí)間是會流逝的，這是我們一開始對時(shí)間的初始概念，我們通常認(rèn)為時(shí)間是均勻流逝，獨(dú)立統(tǒng)一，有序流向;作者卡洛創(chuàng)作的《時(shí)間的秩序》，讓我們打破了對時(shí)間的傳統(tǒng)認(rèn)識，帶領(lǐng)我們探索時(shí)間的真相，啟發(fā)對時(shí)間的思考，近乎哲學(xué)的角度，這本書我拜讀了兩遍，有好幾處還是覺得困惑難懂，只能淺顯的寫一下自己對本書的理解。
一、變化和視角。
作者首先提出了時(shí)間的坍塌，把我們對傳統(tǒng)時(shí)間的認(rèn)識徹底打碎，時(shí)間是變化的產(chǎn)物，時(shí)間失去了統(tǒng)一性、方向性、獨(dú)立性、連續(xù)性以及當(dāng)下，時(shí)間是一個(gè)多結(jié)構(gòu)和多層次的集合。
其次作者提出了世界并不由物質(zhì)構(gòu)成，而由事件構(gòu)成。作者給出了一個(gè)反問句，反問我們是什么?我們是過程、事件、復(fù)合物，并且受限于時(shí)空。所以我們對時(shí)間的感知，取決于我們自身看待世界的視角，第一，世界上每個(gè)人都有自己的視角去感知世界并作出反饋。第二，我們可以從父母、朋友、同事、老師等其他人中眼中看到自己，通過情感交流去建立聯(lián)系，并從他們那邊得到反饋，形成自我的觀念，我們正是這些觀念的映象。第三，我們感知的觀念和映象是在時(shí)間中發(fā)生與延續(xù)的事物。在我們的大腦中，時(shí)間中的延續(xù)被壓縮為對一段時(shí)間的感知;時(shí)間處于當(dāng)下，以記憶與預(yù)期存在于我們的頭腦中，是我們與世界相互作用的形式;時(shí)間不會為誰停留，我們只是存在于時(shí)間的無數(shù)個(gè)節(jié)點(diǎn)。
二、想要前進(jìn)只能低熵。
作者提出推動世界的不是能量，而是熵。時(shí)間是什么，其實(shí)就是熵增的結(jié)果，因?yàn)橛钪娴男纬删褪且粋€(gè)逐漸無序的過程，所以世界要正常運(yùn)轉(zhuǎn)需要的是低熵，同樣我們?nèi)祟愐斑M(jìn)也需要低熵，就如太陽是最豐富的低熵源，產(chǎn)生光合作用讓動植物健康成長，我們?nèi)祟愐残枰挽貋韯?chuàng)造智慧和力量來維持美好的生活和可持續(xù)發(fā)展的工作。
在人類世界甚至整個(gè)宇宙里，低熵轉(zhuǎn)為高熵是無法逆轉(zhuǎn)的，我們所能做的只有不斷地抵抗熵增，記得之前看過一篇文章，里面有一句話讓我印象深刻，就是薛定諤說過人活著就是在對抗熵增定律，生命以負(fù)熵為生。所以我們只能不斷清空、不斷吸取正能量，不斷超越自己才能去對抗熵增。
想要做到熵減，首先要理清思緒，清空干擾，每天整理出三件最重要的工作，其余都是干擾項(xiàng);其次要靈變開放，一直注入新鮮事物，不要停留在過去，每階段都要給自己新目標(biāo);最后要多學(xué)習(xí)多閱讀，就像手機(jī)時(shí)代一樣，不斷推陳出新，越做越智能，我們也一樣，如果沒有進(jìn)化，只能面臨淘汰。
看完時(shí)間的秩序，也讓我更加深刻的明白只有管理好時(shí)間，提高時(shí)間利用率，改掉懶散和不規(guī)律的習(xí)慣，努力做到自律，才能實(shí)現(xiàn)熵減，才能不脫離正常軌道，掌握好自己的人生。
時(shí)間和連續(xù)是哲學(xué)家們一直熱衷于解釋的謎題。伯格森的時(shí)間理論直接間接的影響了一系列的意識流作家，我們穿梭于小說里層層的時(shí)間眩暈中，它們跳躍連續(xù)，時(shí)快時(shí)慢，偶爾交叉又偶爾分叉。
喜歡物理的a給我推薦了好幾次作者另一本《七堂極簡物理課》。我一直沒讀反而先被這本書吸引了眼球?？偟恼f來書里面大部分的解釋還是很好懂的，作者懂得如何循序漸進(jìn)地用簡單的語言和熟悉的例子為我們一步步揭開時(shí)間的神秘面紗。
1、時(shí)間在不同的地方，有著不同的節(jié)奏：高度越低，速度越快的地方，時(shí)間流逝越慢。
2、時(shí)間沒有方向：過去與未來并沒有本質(zhì)區(qū)別?！斑^去與未來之間區(qū)別的唯一來源就是過去的低熵。”時(shí)間流逝的過程只是宇宙熵增的過程。
3、“現(xiàn)在的宇宙”是沒有意義的：時(shí)間結(jié)構(gòu)的次序是局部的，而非整體的。
4、時(shí)間量子：最小的時(shí)間被稱為“普朗克時(shí)間”。當(dāng)發(fā)生相互作用時(shí)，只有對與之相互作用的物體來說，時(shí)間才是分立的、確定的;對宇宙的其余部分，它們?nèi)匀皇遣淮_定的。
5、世界由事件而非物體構(gòu)成：思考世界的最佳方式應(yīng)該基于變化，而非不變。不是存在，而是生成。
6、視角的“特殊”：時(shí)間是人類模糊視角下的宏觀世界的表象，是我們對世界無知的體現(xiàn)。生物的生成和進(jìn)化，人類的出現(xiàn)，時(shí)間的概念不過是宇宙在熵增的過程中偶然出現(xiàn)的一個(gè)物理系統(tǒng)。而它的“特殊”性僅僅是源于我們主觀的視角。
為了易懂所以很多復(fù)雜的概念并沒有展開太多，即使偶有疑惑也不影響整體的理解，不過如果真的因此產(chǎn)生了興趣還是需要讀更深入的量子力學(xué)書。對我來說還有一個(gè)小缺點(diǎn)，作為一本科普卻糅雜了詩歌哲學(xué)和小說，偶爾讓本來就迷惑的概念更加迷惑，似乎為了講述的精美與韻律遮掉了物理本來的理性魅力。當(dāng)然也可能其他讀者更偏愛這樣的形式。
科學(xué)就是去神秘化，去特殊化的過程。大概會有一天，人類可以擺脫感官的局限，認(rèn)識所有表象下的本質(zhì)。
本書的作者是卡洛·羅韋力，他是一位理論物理學(xué)家，為時(shí)空物理做出了重要的貢獻(xiàn)，目前在法國馬賽理論物理研究中心主持量子引力的研究。
這本書的寫作手法決定了這本書并不是一本嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿鑼懳锢韺W(xué)的書，但是本書的內(nèi)容可以改變我們思考時(shí)間方式。
一、時(shí)間統(tǒng)一性和方向性的消失。
在我們生活當(dāng)中理所當(dāng)然的認(rèn)為整個(gè)世界都在用著同樣一個(gè)時(shí)間，其實(shí)不然。比如你聯(lián)系一位身在紐約的朋友，你通過視頻看到她現(xiàn)在的動作和她自己本身的動作也差了幾納秒，可能這個(gè)時(shí)間的差距非常小;假設(shè)我在一個(gè)遙遠(yuǎn)的比鄰星b上，光從我這里到你那里，需要花四年的時(shí)間，那你用望眼鏡看到的我應(yīng)該是四年前的我在干什么，所以時(shí)間是沒有統(tǒng)一性的。
那時(shí)間為什么沒有方向呢?物理學(xué)家可以通過公式計(jì)算出宇宙未來的形態(tài)，同樣也可以通過公式計(jì)算出幾億年前的形態(tài)，所以時(shí)間也沒有方向性。作者得出的結(jié)論就是世界上根本就不存在時(shí)間。時(shí)間只不過是我們的主觀判斷，比如關(guān)于宇宙，物理學(xué)家公認(rèn)的是宇宙的“熵”在增加，物理學(xué)家在研究“熵”增加的時(shí)候也是以一定的標(biāo)準(zhǔn)來判斷的，比如說宇宙在剛生成之時(shí)“熵”是很低的，相對于那時(shí)候來說，宇宙的“熵”確實(shí)是在增加。作者用撲克牌的例子來解釋這個(gè)復(fù)雜的原理，比如你手中有12張撲克牌，前六張是紅色，后六張是黑色，這個(gè)時(shí)候你洗一下牌，有的人肯定會說這牌變亂了，由有序變成了無序，這樣回答的人把關(guān)注點(diǎn)放在了牌的顏色上，如果你把關(guān)注的點(diǎn)放在牌的數(shù)字上，那可能是一個(gè)由無序到無序的過程，所以作者認(rèn)為時(shí)間只不過是我們的主觀判斷。
二、那我們是怎么在一個(gè)沒有時(shí)間的世界生存呢?
作者認(rèn)為我們應(yīng)該用動態(tài)的眼光看待這個(gè)世界，對于我們來說事件是動態(tài)的，物體是靜態(tài)的，所以世界是由事件組成的，也就是說因?yàn)槲覀兊拇嬖诓庞辛藭r(shí)間。作者還給我們舉了這樣的例子，為什么茶葉剛好長在愛喝茶南方呢?為什么梅子剛好長在愛喝梅酒的江南呢?真相是因?yàn)槟戏饺藧酆炔枋且驗(yàn)槟堑牟枞~好而且多，江南人愛喝梅酒是因?yàn)槊纷又簧L在江南。
三、特殊之處。
這本書的作者卡洛·羅韋力用較為專業(yè)的知識來探討物理學(xué)，與普通科普物理學(xué)書籍的不同之處在于作者在這本書當(dāng)中加入了藝術(shù)的形式，在每次探討的問題之前都有一段非常唯美的描述，這是本書的第一個(gè)亮點(diǎn)。比如作者在第一部分探討時(shí)間的崩坍時(shí)先用了這樣一段話來描述“愛的舞蹈交織，如此優(yōu)雅的女子，在這清澈的夜晚，被月光亮”。
這本書的第二個(gè)亮點(diǎn)在于作者卡洛·羅韋力將對時(shí)間的探討和哲學(xué)的知識結(jié)合起來，作者認(rèn)為是因?yàn)槲覀儗@個(gè)世界的模糊認(rèn)識才讓我們有了現(xiàn)在對時(shí)間的概念，但是要從量子物理這樣微觀的角度來進(jìn)行分析，我們現(xiàn)在所用的時(shí)間、我們所遵循的規(guī)則可能都不會成立，正是因?yàn)橛羞@樣的問題一直在困擾著我們，才會滋養(yǎng)了許多哲學(xué)和宗教。
四、總結(jié)。
作者最終給出的答案是---時(shí)間不是世界的基本法則，而是我們?nèi)祟愒谔囟ǖ淖蛹?，從特定的視角觀察世界的時(shí)候，從世界中顯現(xiàn)出來的。作者也用富有藝術(shù)性的描述進(jìn)行了總結(jié)---于我而言，這個(gè)短暫的生命不過是這樣的：驅(qū)使著我們的不停呼喊的情緒。我所理解這句話的意思是，生命當(dāng)中需要我們擁有這種探索的精神，并且值得我們奮斗一生，直到死亡。就像作者在書中描述的“銀鏈折斷，金罐破裂，瓶子在泉水旁損壞，水輪在井口破爛，塵土仍歸于地?！边@樣我們就可以閉上雙目開始休息了。
我們的宇宙是事件的世界而非物體的世界。值得細(xì)細(xì)品的一句話。
“銀鏈折斷，金罐破裂，瓶子在泉旁損壞，水輪在井口破爛，塵土仍歸于地。”合理又美妙。這就是時(shí)間。
這是一本物理與哲學(xué)相結(jié)合的書，書里每一章開頭都運(yùn)用了詩句作為引子，就如同時(shí)間本身像一個(gè)謎題一樣，這些詩和文中的物理學(xué)內(nèi)容交相呼應(yīng)，卻透出了一種獨(dú)特的美。書中提到關(guān)于時(shí)間的事實(shí)，我以前竟然一無所知，例如，時(shí)間的流逝在山上要比在海平面快;對于不停運(yùn)動的人，時(shí)間流逝得更慢;運(yùn)動的那個(gè)人衰老得更慢一些;一個(gè)共同的當(dāng)下并不存在......
在我們以往的認(rèn)知中，時(shí)間是統(tǒng)一的均勻流動，是過去到未來有方向性的。然而作者卻揭示了一個(gè)神奇的宇宙，這個(gè)宇宙其實(shí)是沒有時(shí)間的，時(shí)間的形成是源于我們個(gè)人的視角，他引入了一個(gè)熱力學(xué)的概念，即“熵增”與“熵減”，房間不收拾會越來越臟亂，公司的組織架構(gòu)不調(diào)整會變臃腫，人不學(xué)習(xí)就越來越落后......遞增定律告訴我們生命如果任其發(fā)展，生活就會越來越混亂，最終發(fā)展為喪失生活的掌控權(quán)。你只有遠(yuǎn)離平衡態(tài)，走出舒適圈，要不斷超越自己，給自己新的目標(biāo)，新的計(jì)劃。
作者不斷的提醒我們一個(gè)原理，比起平常模糊的視野，有時(shí)候瘋狂的視角看得更遠(yuǎn)。他在書中引用了beatles的山頂上的傻瓜這首歌里所寫的，“就像是觀看日落，太陽緩慢消失在云端，才猛然記起，運(yùn)動的并非太陽，而是地球”。當(dāng)我們能夠放下經(jīng)驗(yàn)世界的慣性，哪怕是“時(shí)間”這樣被哲學(xué)家認(rèn)為是先于經(jīng)驗(yàn)的概念，我們可能才能更好的理解，自己作為世界一部分的顯現(xiàn)，而這種顯現(xiàn)其實(shí)就是你在理解世界本來是什么樣子。路還是那條路，視角不同，所見不同，只有格局放大，才能看的更遠(yuǎn)。
看完本書以后，讓我回到了中國哲學(xué)里的所謂的“萬物皆備于我”的概念，我們所感受到的萬物表象，其本身存在，本身即是自足的。物自身永遠(yuǎn)在彼岸，人永遠(yuǎn)不能觸其本質(zhì)，只能不斷地接近，卻無法最終抵達(dá)。因此，我們雖生活在同一個(gè)環(huán)境，同一個(gè)語境之下，但是我們每個(gè)人對于時(shí)間的認(rèn)知都是不一樣的。用作者的話來說，時(shí)間之謎也許從最根本上說與我們自身的關(guān)系更為密切。最終是我們的視角決定了我們是什么。
時(shí)間的秩序讀后感篇七
草原石人是以石材為主雕刻的許許多多栩栩如生的人像。是新疆草原上的一大歷史人文景觀，它主要分布在阿勒泰草原和伊犁昭蘇草原上。它與墓地有關(guān)。它們或隨葬于墓中，或者守護(hù)在墓前，面向東方――那是太陽升起的方向，是可以重新喚起生命意識和力量的地方。
目錄外形與科學(xué)興趣分布稱呼來歷收縮展開外形與科學(xué)興趣。
在新疆北部的草原上,不時(shí)有一尊石雕人像進(jìn)入人們的視野。但是這些石人來自何方?是誰人所為?是哪個(gè)民族或部落的文化遺產(chǎn)?學(xué)術(shù)界至今還沒有徹底揭開這些文化之謎的謎底。這吸引了文化、考古專家、學(xué)者的高度關(guān)注，也引起了越來越多的人們的研究興趣。這些石人都是用整塊的巖石雕鑿而成。從外形來看,大都是全身像,頭部、臉型和身軀雕刻得生動逼真。在博爾塔拉蒙古族自治州溫泉縣境內(nèi)阿爾夏提草原上發(fā)現(xiàn)的阿爾夏提石人,就是用一整塊白沙巖石雕鑿而成的。其頭部雕鑿出一個(gè)寬圓的臉龐,一雙突起的細(xì)長眼睛和高高的顴骨,上唇有兩撤八字胡須。身上雕鑿出翻領(lǐng)大袷袢,腰部束一根寬腰帶,右手拿一只杯子舉在胸前,左手按著一把垂掛在腰際的長劍。腳部刻畫出一雙皮靴子。石人的臉部表情嚴(yán)肅,仿佛是威武的將士在保衛(wèi)和巡視著周圍的草原。在新疆博爾塔拉州境內(nèi)的農(nóng)五師的怪石峪，也發(fā)現(xiàn)了類似石人的存在。其中農(nóng)五師怪石峪里發(fā)現(xiàn)的草原石人本是用作據(jù)傳是突厥古墓前的石碑。左圖中的草原石人是用怪石峪獨(dú)特、典型花的崗斑巖為材料雕琢而成，見首不見身。該石人頭部圓雕和陰刻手法并用，線條鮮明有力，臉龐寬大，額上有皺紋，雙眼和眼眶突出，鼻梁長而直，嘴巴緊抿，臉部肌肉緊繃，表情極為嚴(yán)肅，似在怒目圓睜，又像在深刻內(nèi)省。這些來歷不明的石人引起了越來越多的游人的興趣,而考古界、研究歷史的學(xué)者們也在積極探討這些石雕作品的“來龍去脈”，我們正在一步一步地接近真相。
分布。
草原石人不僅僅局限在新疆，它的范圍遍布整個(gè)亞歐草原。新疆發(fā)現(xiàn)的200多尊石人，主要分布于阿爾泰山、天山、準(zhǔn)噶爾西部山地的博爾塔拉州等10個(gè)地州市境內(nèi)。阿勒泰地區(qū)是我國草原墓地石人最豐富的地區(qū)，已發(fā)現(xiàn)80余尊。最高的石人通高3.1米、露出地面高2.7米，最矮的石人露出地面高0.6米。經(jīng)考古研究，阿勒泰地區(qū)在青銅時(shí)代已出現(xiàn)了墓地石人，有薩木特和喀依納爾兩個(gè)類型。薩木特石人類型以青河縣薩木特墓地石人最典型，其特點(diǎn)是只注重表現(xiàn)臉面器官，圓形臉面，圓眼。鼻子呈三角形，翼部寬，平切底。顴骨明顯，大嘴。喀依納爾類型石人則以阿勒泰市切木爾切克鄉(xiāng)喀依納爾墓地石人最典型，石人不僅雕刻出了臉面，有的也雕刻出了手臂。石人明顯程式化，缺乏寫實(shí)。圓形或桃形臉面，圓眼，方直鼻，小嘴，肩胸部飾三角紋。據(jù)研究情況看，阿勒泰地區(qū)青銅時(shí)代石人與我國歷史上記載的“鬼國”人的文化聯(lián)系密切。阿勒泰地區(qū)也發(fā)現(xiàn)了鐵器時(shí)代的墓地石人，主要有喀拉塔斯、切木爾切克10、11號石人、阿勒帕布拉克和塔勒德布拉克等四個(gè)類型?？鼓沟赜心?、女兩尊并列的石人，皆立于墓葬的東邊，面向東。石人僅雕刻出了臉面。男性石人居左，以剪底法顯示面部輪廓，嘴比較大，鼻直，平切底。女性石人居右，以浮雕表現(xiàn)面部輪廓，小嘴，小眼睛。從文化溯源上考慮，阿勒泰這一時(shí)期石人可以與它的鐵器時(shí)代文化聯(lián)系起來，屬于狄人文化系列，所以也可以認(rèn)為是丁零人一支的文化現(xiàn)象，同時(shí)也不排除為呼揭人文化的可能性。
稱呼。
歷史文獻(xiàn)中對石人的稱呼有許多種，比如翁仲、巴巴、巴力巴力、殺人石等，不同的稱呼對石人就有著不同的解釋。我國最早發(fā)現(xiàn)新疆草原石人的，是清朝末年的旅行家徐松。他在《西域水道記》中記載了在新疆伊犁河以西發(fā)現(xiàn)石人的經(jīng)過，并懷疑是古代軍人墓葬的附屬物，與唐代昭陵前的石翁仲一樣。翁仲是傳說中的巨人，《淮南子?汜論》記載：秦始皇二十六年，在臨洮這個(gè)地方有一個(gè)巨人，身高五丈，腳有六尺，人們按照他的形象，用金子鑄造了一個(gè)塑像稱為翁仲。后來人們把銅像或墓道石像都稱之為翁仲。而“巴力巴力”和“殺人石”這些古怪的名稱又是什么意思？我國著名的歷史學(xué)家岑仲勉先生認(rèn)為，“巴力巴力”指的就是分布于亞歐草原的石人，并認(rèn)為“巴力巴力”就是漢文獻(xiàn)中記載的突厥“殺人石”?！皻⑷耸保谖覈鴼v史典籍中也有所反映。《北史?突厥傳》和《隋書?突厥傳》記載，突厥戰(zhàn)士生前殺一人，死后則在墓前立一石，有的成百上千，以此來昭示突厥武士的顯赫戰(zhàn)功。對此考古學(xué)家王博提出了異議。他認(rèn)為突厥碑文中的“巴力巴力”指的應(yīng)該是草原石人，而非中國古籍中的“殺人石”。
來歷。
我國著名考古學(xué)家黃文弼先生在上個(gè)世紀(jì)50年代對新疆伊犁考察時(shí)，發(fā)現(xiàn)了幾尊石人，經(jīng)過初步研究之后，他第一次提出了，新疆草原石人就是突厥石人的觀點(diǎn)。突厥，從公元六世紀(jì)中葉建國，到九世紀(jì)中葉滅亡，前后歷時(shí)280余年。在中亞的哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、土庫曼斯坦，以及蒙古國和我國新疆發(fā)現(xiàn)的`眾多武士型石人，是突厥汗國留在草原上的惟一歷史見證?？脊沤缫话阏J(rèn)為，新疆石人最早起源于公元前12左右。在公元十四世紀(jì)伊斯蘭教進(jìn)入草原之前，草原上的人們一直信奉著一種古老的神秘宗教：薩滿教。薩滿教是一種以祖先崇拜為主的原始多神教。薩滿教起源于原始社會的后期，在中國，從匈奴、突厥、肅慎、契丹、蒙古等許多古代民族都曾經(jīng)信仰過薩滿教。薩滿教相信萬物有靈，崇拜自然，最突出的特點(diǎn)是對祖先的崇拜。他們相信人死了以后靈魂不滅，祖先們雖然已經(jīng)去世，但他們的靈魂始終和活著的人在一起。新疆草原石人和鹿石，就是薩滿教的一種表現(xiàn)形式。它不僅是對英雄的崇拜，也是對祖先的崇拜。但是，也有人認(rèn)為，那些高大的柱石、鹿石、包括石人，都是男性生殖崇拜的象征。生殖崇拜，從母系氏族社會的中后期就開始了。西域先民的生殖崇拜，大都表現(xiàn)于早期人類的巖畫、雕刻、隨葬品，以及遠(yuǎn)古的傳說中。男性生殖崇拜，從父系氏族社會開始，逐漸取代了女性生殖崇拜。說明當(dāng)時(shí)在草原上，男性在抵御外族入侵、狩獵游牧和社會生活中，都占據(jù)著主導(dǎo)地位。它象征著權(quán)力和尊嚴(yán)；象征著繁衍和興旺。后來，由原始的生殖崇拜逐漸演化為祖先崇拜。西域古代民族的祖先崇拜，集中表現(xiàn)在喪葬和祭祀儀式上。從新疆草原墓地石人的演變也可以看出，在青銅時(shí)代，生活在草原上的人們，對男女始祖的崇拜是并存的。而到了隋唐以后，就再也沒有女性石人出現(xiàn)了，突厥人雕刻的武士型石人當(dāng)中，就沒有發(fā)現(xiàn)一尊女性石人。
時(shí)間的秩序讀后感篇八
今天，爸爸帶我去南召爬石人山。我坐在車上，心里難受極了。一路上吐了好幾次，終于到達(dá)了山口。
我決定再也不坐車了，如果我再坐車，我就會在受更大罪了。于是，我下了車，和爸爸向前走去。我看見遍山都是樹，擋住了我的視線。我還看見一個(gè)瀑布，直流而下，看到這瀑布，我想起一首詩句：飛流直下三千尺，一是銀河落九天。這不就是比喻瀑布的嗎？終于，我爬到了山頂，我對這山大喊：“山，我為了來到你身邊，受了千心萬苦，終于來到你的`身邊。站在你的身上，我能看到許多美麗的風(fēng)景?！?BR> 我覺得站在山上，看的風(fēng)景才是最美的。
指導(dǎo)教師：唐旦蓉。
投稿:-5-1113:12:57。
時(shí)間的秩序讀后感篇九
看二熊的書總能打開自己的記憶閘門。
看《你好，舊時(shí)光》想起自己在家中拿個(gè)毯子扮娘娘，說平身。看《最好的我們》想起自己在做數(shù)學(xué)題的煎熬。
看新書《時(shí)間的女兒》想起自己小學(xué)時(shí)學(xué)過的古箏，想學(xué)古箏是覺得這樣的自己和別人分離開了，有點(diǎn)與眾不同，說出去也是一件值得驕傲的事。
提起傷害學(xué)生的老師，也是艱澀，明明是我們特別尊敬的一個(gè)人，卻能那樣漫不經(jīng)心地去傷我們。記憶里，六年級的數(shù)學(xué)老師對我直搖頭，在說我腦子笨，不會做事。當(dāng)時(shí)坐在前排，老師讓我去辦公室拿東西，他的指示一點(diǎn)兒也不明確，我腦袋都是空的，跑到辦公室，糾結(jié)到底是拿這個(gè)還是拿那個(gè)，不記得拿了多少次了，總之他對我特別不滿意，直接對著全班人說我有多笨，讓另外一位同學(xué)去了。后來運(yùn)動會上，另外一位老師讓我?guī)兔I東西，她沒說買什么，讓我隨意，在商店的我看著他們坐在那聊天，有說有笑的，我立馬緊張起來，在想他會不會是在說我腦子笨做不好事，擔(dān)心個(gè)沒完，買完東西也不敢靠近。
小學(xué)三年級的語文老師，大冬天的下雪了，我不知道為什么我只穿了很薄的衣服，十分冷，可是他看到我說你是想和老師比賽誰更不怕冷嗎？不是玩笑，我能區(qū)分。后來他帶著全班人去后山打雪仗了，我一個(gè)人跑到學(xué)校外商店的奶奶那里圍著火堆取暖。
初二的'班主任給我的評語是我要強(qiáng)，朋友都知道了，一個(gè)勁兒地嘲笑我，說老師有多不喜歡我，我是一個(gè)多討人厭的家伙?，F(xiàn)在的我不要強(qiáng)了，懦弱多了，可我想起自己曾拼命地改變自己，會有點(diǎn)兒難過，并不是不喜歡現(xiàn)在的自己，只是因?yàn)槔蠋煹拈e言碎語去改變自己身上算不上是缺點(diǎn)的地方，就特別想去擁抱獨(dú)自傷心的自己，告訴她沒關(guān)系的，要強(qiáng)一點(diǎn)沒關(guān)系。老師做過的一言難盡的事真的很多，還有很多。
時(shí)間的秩序讀后感篇十
在這個(gè)信息紛繁的網(wǎng)絡(luò)社交時(shí)代，我感受到了越來越多的慌亂、無效和所謂的不自由，往往急于改變卻止步不前，就在為整日時(shí)間不夠用，嚴(yán)重的拖延癥纏繞時(shí)，有幸閱讀了朋友推薦的《哪有沒時(shí)間這回事兒》這本書，此書是由北京聯(lián)合出版公司出版，紀(jì)元老師著作的關(guān)于時(shí)間管理的一本書。
我是一個(gè)嚴(yán)重的拖延癥患者，同時(shí)伴隨拖延癥的還有焦慮和恐懼。一件事在心里可以積壓好多天，等拖到不能再拖時(shí)再去匆匆完成它，還沒有預(yù)期的效果。每天早起想著早早起床，收拾、做飯、叫孩子起床然后早點(diǎn)送孩子上學(xué)自己早點(diǎn)上班，可是不管起多早都還是要磨蹭到最晚最緊張的時(shí)刻才能出門。那么多的事情都是事倍功半。還好生長在一個(gè)知識信息的時(shí)代，那么多的好書、好課可以不斷地讓我學(xué)習(xí)來完善和精進(jìn)自己?！赌挠袥]時(shí)間這回事》總共分1、2兩冊（我看書比較慢，就且一個(gè)月一本的讀吧），第1冊主要講述了身處現(xiàn)代化信息中的人們所患有的“忙”的共性，告訴人們?nèi)绾伟阉惺虑槔盟槠瘯r(shí)間分類和完成，如何通過不斷的改進(jìn)來堅(jiān)持并養(yǎng)成永久的好習(xí)慣。
作者給到的工具有：每日清單、早睡早起、記錄你的時(shí)間等工具。首先時(shí)間清單可以把每日事務(wù)分為若干個(gè)段的時(shí)間點(diǎn)，把你每天要做的事情和想做的事情全部記錄下來清空大腦，這樣就可以把大腦解脫出來休息，不至于心里沉甸甸的想著好多事需要處理，同時(shí)還老忘記。根據(jù)所列事情的清單分成緊急事件、重要事件、重要而不緊急事件、緊急而不重要事件來分類，然后一項(xiàng)一項(xiàng)的去完成它。同時(shí)記錄你的時(shí)間，然后再去優(yōu)化你的時(shí)間。就像女兒小學(xué)數(shù)學(xué)里介紹的應(yīng)用題優(yōu)化時(shí)間一樣，去思考和實(shí)踐我們每日的時(shí)間該如何高效利用。書中還講到重要的一點(diǎn)千萬不要總是加班，看似你很敬業(yè)，其實(shí)都是在拖延時(shí)間，上班后先確認(rèn)要完成的任務(wù)去逐步完成，到下班點(diǎn)甚至提前5分鐘準(zhǔn)備好回家，留出時(shí)間來陪伴家人。還有就是用早起法倒逼自己早睡，這個(gè)早起的方法確實(shí)很好，我試過早間學(xué)習(xí)和做家務(wù)，效率真的很高。要有午睡時(shí)間，累了就要休息一會兒，才能有更好的精神去工作和學(xué)習(xí)。目前我在沿用的“事務(wù)清單”和“早期晨間的力量”收益頗多。希望能繼續(xù)堅(jiān)持下去。
感覺啰啰嗦嗦一大堆都沒寫到點(diǎn)兒上，最大的感受就是體會到了孩子們寫作文的不易，一直以來總是指責(zé)孩子為什么看了那么多的書、去過那么多的地方還是寫不出作文來，此刻感同身受，大人都做不到何況孩子呢?委屈孩子了!在此感謝英才作文提供的平臺，希望自己能堅(jiān)持下去和孩子一起成長，體驗(yàn)學(xué)習(xí)帶來的快樂和美好!
期待讀完《哪有沒時(shí)間這回事2》——自律的力量，能讓自己變的自律，建立良好的習(xí)慣，從而抵達(dá)自由。
時(shí)間的秩序讀后感篇十一
卡爾·華爾德曾經(jīng)是美國近代詩人、小說家和出色的鋼琴家愛爾斯金的鋼琴教師，有一天他給愛爾斯金上課的時(shí)候問：“你每天練習(xí)多長時(shí)間鋼琴？”愛爾斯金回答說，每天要練習(xí)很長時(shí)間。但是卡爾·華爾德并不想讓他的學(xué)生這么做。他認(rèn)為，愛爾斯金長大后，每天的空閑時(shí)間不會很多，他可以養(yǎng)成習(xí)慣，一有時(shí)間就幾分鐘、幾分鐘地練習(xí)。比如在上學(xué)以前、午飯以后，或在工作的休息余閑，5分鐘、5分鐘地練習(xí)。把小的練習(xí)時(shí)間分散在一天里面，如此彈鋼琴就成了日常生活中的一部分了。
當(dāng)時(shí)愛爾斯金對卡爾的忠告未加注意，后來回想起來真是至理名言。事后，他得到了不可限量的益處。他在哥倫比亞大學(xué)教書的時(shí)候，常常因工作繁忙而沒有寫作時(shí)間，這時(shí)他想起了卡爾先生對他說過的話，一有空閑就坐下來寫作，出乎意料之外，他日積月累竟然寫了非常多的稿子。后來，他又用同樣的辦法擠出時(shí)間練習(xí)鋼琴，終于成為了著名的詩人、小說家和鋼琴家。
生活中，有很多零散的時(shí)間是大可以用的，如果你化零為整，就會擠出很多的時(shí)間。
匯涓涓細(xì)流方成浩浩大海，積點(diǎn)滴時(shí)間而成大業(yè)?！包c(diǎn)滴”的時(shí)間看起來很不顯眼，但這些零零碎碎的時(shí)間積累起來卻大有用處。
成功者往往是善于利用時(shí)間的高手。愛爾斯金正是不放過任何一點(diǎn)空閑時(shí)間來從事創(chuàng)作和練習(xí)鋼琴，才取得了成功。在我們身邊，有很多人對時(shí)間的匆匆流逝視而不見、麻木不仁，不能在即將過去的時(shí)間里好好珍惜自己的生命，他們沒有意識到光陰似箭的殘酷，自信還有寬裕的時(shí)間在等著他們，白白浪費(fèi)寶貴的時(shí)間。
這篇文章給我最大的啟發(fā)是：時(shí)間像水珠，一顆顆水珠分散開來，就會蒸發(fā)，變成煙霧飄走；集中起來，可以變成溪流，變成江河。如果你想成就一番事業(yè)，一定要學(xué)會利用時(shí)間。我以后一定要牢牢抓住每一分鐘空閑時(shí)間，提高和充實(shí)自己，讓自己成為優(yōu)秀的學(xué)生，一個(gè)對社會有用的人。
時(shí)間的秩序讀后感篇十二
這本書是一篇短篇科幻小說，是《梅格時(shí)空大冒險(xiǎn)》中的一本。
這本書主要講了梅格和弟弟查爾斯、凱文去尋找失蹤的爸爸，經(jīng)歷了一系列的探險(xiǎn)最終找回爸爸的故事。
這本書吸引我的地方在于它想象力豐富，比如當(dāng)他們一行人來到二次元找到爸爸時(shí)，弟弟被“它”控制了，其中對“它”的設(shè)定是沒有肉體，只有大腦，然我感到非常新奇。除此之外，對角色的設(shè)定也吸引著我，比如主角梅格，她很叛逆，成績也不好，還有她的弟弟查爾斯，被別人稱為“笨蛋”，凱文的存在感也幾乎為零。但即使是這樣，他們?nèi)耘f多次機(jī)智的化險(xiǎn)為夷，救出了他們的爸爸。
這本書還告訴我們世上沒有什么不可能，只有你敢不敢嘗試。比如，書中這么三個(gè)人組成了“救援小隊(duì)”，但經(jīng)過他們?nèi)说牟恍概?、配合，還不是成功救出了爸爸么？它還告訴我們，一個(gè)人幾個(gè)方面不足，并不代表他沒有優(yōu)點(diǎn)，我們更不應(yīng)該排斥他。就像書中的`梅格，不論她犯什么錯(cuò)，都不會放下親人不管，即使兩人身處異地，她仍舊想盡一起辦法救弟弟。
這本書還告訴我們有些東西是不會變的，比如書中變的，是空間維度，而不變的，是愛與責(zé)任。
時(shí)間的秩序讀后感篇十三
一天，歐皮皮和伙伴們在公園里亂逛，遇到了白頭發(fā)白胡子白衣服的白爺爺，歐皮皮他們叫他神人，神人白爺爺發(fā)現(xiàn)躲在歐皮皮他們身邊偷時(shí)間的賊，于是神人白爺爺便派出小福爾摩斯幫他們抓住那些偷時(shí)間的賊。
看到這里，你一定很想知道偷時(shí)間的賊到底是誰吧？告訴你吧！
偷時(shí)間的賊有很多，比如：健忘、沖動、后悔、懶惰、平均、隨性那我們就來看看歐皮皮身邊的賊吧。他身邊的賊叫著隨性。也就是說他高興干什么就干什么，不高興干什么就什么也不干，完全不按照事先計(jì)劃的去做，最后才發(fā)現(xiàn)什么也沒有干成。
是啊，正如白爺爺所說：人的一生，其實(shí)是一場投資。時(shí)間也可以投資，你想要做什么事，多花一點(diǎn)時(shí)間進(jìn)去，最后得到的是你意想不到的收獲。
正如書中所說的：時(shí)間，總是在以一種我們意想不到的速度飛逝。是啊，我們要珍惜時(shí)間，要把每天的時(shí)間安排的合理，安排的充實(shí)，才不會白白浪費(fèi)時(shí)間，才能學(xué)有所成。
時(shí)間的秩序讀后感篇十四
時(shí)間是一種非常公平的東西，任何人都不能討價(jià)還價(jià)，過去了就是過去了。給了自己就不能給父母，給了工作就不能給孩子，我們最終成為怎樣的人，留下什么樣的回憶，都源于我們每一次做出的選擇以及如何用掉自己的時(shí)間。
時(shí)間的禮物是什么呢，是它把時(shí)間給你，把每一天給你，把選擇權(quán)給你，直到你感受到整個(gè)人生，你最后成為了怎樣的人，有了怎樣的人生，不論是混蛋的，成功的，平凡的，天真的，絕望的，那都是時(shí)間給你的禮物。只是有的人珍惜了，有的人揮霍了。有的人選擇了自己覺得正確的東西，有的人后悔得哭不出聲音來。
我喜歡書中的一些句子：
“故鄉(xiāng)是你永遠(yuǎn)無法真正逃離的地方，但你再也無法真正回到過去，因?yàn)槟抢锊辉偈悄愕募?，假如你始終沒辦法和故鄉(xiāng)的房屋草屋、街道磚瓦握手言和，不妨先試著理解和原諒過去的那個(gè)自己，原諒我們并沒有成為自己曾經(jīng)向往成為的那個(gè)人?！?BR> “大多數(shù)人只是生存而已，他們覺得自己做的事情有價(jià)值，其實(shí)不是這樣的，有價(jià)值的東西幾乎不存在，他們只有價(jià)格，價(jià)格取決于期望。世界上唯一有價(jià)值的東西就是時(shí)間，一秒鐘就是一秒鐘，沒有討價(jià)還價(jià)的余地?！?BR> “不要那么勇敢，要是你害怕，那就害怕好了，害怕的人才會活下來?！?BR> “快樂的人不會留下任何遺產(chǎn)，他們只為活著而活著?！?BR> 文中的作者一樣，他肯定也感受到了活著的意義。我覺得全文是他寫給兒子的道歉信，為他曾經(jīng)的自負(fù)、傲慢和冷漠，為他最后的深情。
書中的結(jié)尾寫的是，他為了把活的機(jī)會讓給小女孩，決定一世換一世，就當(dāng)他從來沒有出現(xiàn)過。死亡不是永別，遺忘才是。因?yàn)樗@一世從來沒有溫暖過別人，他選擇了成功、財(cái)富，他做了選擇，成功是時(shí)間給它的禮物。其他的，只剩下遺忘吧，就當(dāng)他從來沒有出現(xiàn)過。
那么，最后，你想要為你的人生做什么選擇?
你想要去擁抱怎樣的人生?
你人生中最重要的事情是什么?
時(shí)間從來不給你討價(jià)還價(jià)的機(jī)會，能多握住一點(diǎn)是一點(diǎn)!(劉革)。
時(shí)間的秩序讀后感篇十五
天氣似乎越來越冷了，忙碌的一年也過去了一大半的時(shí)間，對一個(gè)生活工作在固定城市或者偶爾出行周邊城市的人來說，天氣的變化就是一個(gè)時(shí)間流逝的信號，四季更迭，年復(fù)一年，在時(shí)間的定義里面永遠(yuǎn)不會停止。時(shí)間的年輪不知疲倦地轉(zhuǎn)動著，與之并行的是步履蹣跚的人類，我們總是喊累，感嘆時(shí)間流逝太快未活出人生的精彩、抱怨工作壓力太大跟不上日新月異的變化、痛恨社會秩序里的不公卻無法改變的無奈。我們都很累，都渴望別人體諒我們的累，并允許我們暫停前進(jìn)的步伐，好好享受這個(gè)時(shí)刻?？墒?，并沒有人考慮過時(shí)間本身到底會不會累，它會累嗎，每時(shí)每刻都在工作，它好像沒有抱怨過呢，不對，或許同我們一樣，在某個(gè)結(jié)束一天忙碌工作后的凌晨，走在不知是照亮夜晚還是照亮清晨的路燈下，也曾悄聲喊累，而后卻又轉(zhuǎn)身走向回家的路途，因?yàn)槲覀冎?，即使再累，也不能停下腳步。
越長大越懂得要從真正意義上去熱愛生命，并懂得“熱愛生命”這四個(gè)字包含的含義。我們赤裸裸地來到這個(gè)世界，也終將赤裸裸地回去，在時(shí)間的往返復(fù)始中，我們能跨越的不過百年而已，而在時(shí)間的長河中這只不過是滄海一粟。突然想起前段時(shí)間的一部電影《尋夢環(huán)游記》，電影里面有一段臺詞特別的催淚：“當(dāng)這個(gè)世上沒有任何人記得你，你也將從這里徹底消失”。確實(shí)如此，生而為人，我們與除自己之外的人都有著千絲萬縷的聯(lián)系，我們都記得彼此，這些人包括我們的親人、朋友、戀人等等，我們會一起溝通、相互擁抱、做很多很多幸福快樂的事情，通過電影中的影射就是這些人以及我們彼此的聯(lián)系構(gòu)成了我們的生活，也是我們存在這個(gè)時(shí)空的“印證”，當(dāng)世間沒有人記得你，在心里甚至沒有一絲關(guān)于你的記憶的時(shí)候，你將徹底地消失，不會再留下一絲痕跡。這一個(gè)過程是一點(diǎn)一點(diǎn)進(jìn)行的，因?yàn)槟阍趧e人的記憶里面是一點(diǎn)一點(diǎn)消失的。但是，我想說：這個(gè)世界還很美。經(jīng)典電影《入殮師》有一句話：“死可能是一道門，逝去并不是終結(jié)，而是超越，走向下一程。路上小心，總會再見的。”
時(shí)間的秩序讀后感篇十六
莎士比亞曾經(jīng)說過：“放棄時(shí)間的人，時(shí)間也會放棄他?！辈煌娜藢Υ龝r(shí)間的態(tài)度不同，就會有截然不同的一生。
所以時(shí)間需要管理，看似一樣的時(shí)間，如果管理的好，就能讓24小時(shí)發(fā)揮出48小時(shí)的效果，可以從容不迫的盡善盡美完成任務(wù)。如果不去管理，或者管理的不好，任由時(shí)間白白流失，原本的24小時(shí)真正利用的可能只有4小時(shí)，甚至更少。
按照人的平均壽命78歲來看，每過去一年，生命就減少了1/78，78年是936個(gè)月，是683748個(gè)小時(shí)。每個(gè)人每天都只有24小時(shí)，每個(gè)人都只有一生。每一年，每一個(gè)月，每一個(gè)小時(shí)，甚至是每個(gè)瞬間都能產(chǎn)生價(jià)值。不管你用不用，它都要帶走，一分鐘都不會多留。
碌碌無為的人最大的錯(cuò)誤就是認(rèn)為我還有時(shí)間。
在生命的賬戶里，每天都會自動存入86400秒，第二天又重新存入，如何消費(fèi)這些時(shí)間決定了我們的人生價(jià)值。我們常說時(shí)間就是金錢?？蓵r(shí)間遠(yuǎn)比金錢珍貴得多，錢沒了可以再賺，而時(shí)間卻是一去不復(fù)返的。
時(shí)間看似免費(fèi)，實(shí)則無價(jià)，我們不能儲存它，只能花費(fèi)它，不能擁有它，只能使用它。
懂得了時(shí)間的珍貴，才能樹立正確的時(shí)間觀，關(guān)注未來的時(shí)間觀、當(dāng)下享樂主義時(shí)間觀和過往積極時(shí)間觀相結(jié)合，既能有長遠(yuǎn)的規(guī)劃、又能在當(dāng)下去實(shí)踐，還可以回顧過去的成就，如此，才能花在真正有價(jià)值的事情上，管理好自己的人生。
時(shí)間的秩序讀后感篇一
首先這本書翻譯得不錯(cuò)，可以自然而然的閱讀，書里面很多只是對于之前的認(rèn)知有顛覆性的轉(zhuǎn)變，比如：之前認(rèn)為高原上的人衰老得比平原的快，是因?yàn)楣庹?，缺氧等一系列的自然環(huán)境造成，而這本書上給出的解釋則是因?yàn)楦咴系臅r(shí)間比平原的快，也就是平原上的人過了一年。
高原上的人實(shí)際上已經(jīng)過了超過一年的時(shí)間，只不過高原上與平原上的人用一樣的時(shí)間度量制所以才顯得高原上的人壽命較短而已。
看完這本書后，更加確信的是時(shí)空的存在，時(shí)空穿梭的合理性。畢竟在過去和未來之間，所存在一定時(shí)間段的當(dāng)下是沒有統(tǒng)一計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)的，非線性的。
時(shí)間的秩序讀后感篇二
時(shí)間和連續(xù)是哲學(xué)家們一直熱衷于解釋的謎題。伯格森的時(shí)間理論直接間接的影響了一系列的意識流作家，我們穿梭于小說里層層的時(shí)間眩暈中，它們跳躍連續(xù)，時(shí)快時(shí)慢，偶爾交叉又偶爾分叉。
喜歡物理的a給我推薦了好幾次作者另一本《七堂極簡物理課》。我一直沒讀反而先被這本書吸引了眼球。總的說來書里面大部分的解釋還是很好懂的，作者懂得如何循序漸進(jìn)地用簡單的語言和熟悉的例子為我們一步步揭開時(shí)間的神秘面紗。
1、時(shí)間在不同的地方，有著不同的節(jié)奏：高度越低，速度越快的地方，時(shí)間流逝越慢。
2、時(shí)間沒有方向：過去與未來并沒有本質(zhì)區(qū)別?！斑^去與未來之間區(qū)別的唯一來源就是過去的低熵。”時(shí)間流逝的過程只是宇宙熵增的過程。
3、“現(xiàn)在的宇宙”是沒有意義的：時(shí)間結(jié)構(gòu)的次序是局部的，而非整體的。
4、時(shí)間量子：最小的時(shí)間被稱為“普朗克時(shí)間”。當(dāng)發(fā)生相互作用時(shí)，只有對與之相互作用的物體來說，時(shí)間才是分立的、確定的；對宇宙的其余部分，它們?nèi)匀皇遣淮_定的。
5、世界由事件而非物體構(gòu)成：思考世界的最佳方式應(yīng)該基于變化，而非不變。不是存在，而是生成。
6、視角的“特殊”：時(shí)間是人類模糊視角下的宏觀世界的表象，是我們對世界無知的體現(xiàn)。生物的生成和進(jìn)化，人類的出現(xiàn)，時(shí)間的概念不過是宇宙在熵增的過程中偶然出現(xiàn)的一個(gè)物理系統(tǒng)。而它的“特殊”性僅僅是源于我們主觀的視角。
為了易懂所以很多復(fù)雜的概念并沒有展開太多，即使偶有疑惑也不影響整體的理解，不過如果真的因此產(chǎn)生了興趣還是需要讀更深入的量子力學(xué)書。對我來說還有一個(gè)小缺點(diǎn)，作為一本科普卻糅雜了詩歌哲學(xué)和小說，偶爾讓本來就迷惑的概念更加迷惑，似乎為了講述的精美與韻律遮掉了物理本來的理性魅力。當(dāng)然也可能其他讀者更偏愛這樣的形式。
科學(xué)就是去神秘化，去特殊化的過程。大概會有一天，人類可以擺脫感官的局限，認(rèn)識所有表象下的本質(zhì)。
時(shí)間的秩序讀后感篇三
本書的作者是卡洛·羅韋力，他是一位理論物理學(xué)家，為時(shí)空物理做出了重要的貢獻(xiàn)，目前在法國馬賽理論物理研究中心主持量子引力的研究。
這本書的寫作手法決定了這本書并不是一本嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿鑼懳锢韺W(xué)的書，但是本書的內(nèi)容可以改變我們思考時(shí)間方式。
在我們生活當(dāng)中理所當(dāng)然的認(rèn)為整個(gè)世界都在用著同樣一個(gè)時(shí)間，其實(shí)不然。比如你聯(lián)系一位身在紐約的朋友，你通過視頻看到她現(xiàn)在的動作和她自己本身的動作也差了幾納秒，可能這個(gè)時(shí)間的差距非常小；假設(shè)我在一個(gè)遙遠(yuǎn)的比鄰星b上，光從我這里到你那里，需要花四年的時(shí)間，那你用望眼鏡看到的我應(yīng)該是四年前的我在干什么，所以時(shí)間是沒有統(tǒng)一性的。那時(shí)間為什么沒有方向呢？物理學(xué)家可以通過公式計(jì)算出宇宙未來的形態(tài)，同樣也可以通過公式計(jì)算出幾億年前的形態(tài)，所以時(shí)間也沒有方向性。作者得出的結(jié)論就是世界上根本就不存在時(shí)間。時(shí)間只不過是我們的主觀判斷，比如關(guān)于宇宙，物理學(xué)家公認(rèn)的是宇宙的“熵”在增加，物理學(xué)家在研究“熵”增加的時(shí)候也是以一定的標(biāo)準(zhǔn)來判斷的，比如說宇宙在剛生成之時(shí)“熵”是很低的，相對于那時(shí)候來說，宇宙的“熵”確實(shí)是在增加。作者用撲克牌的例子來解釋這個(gè)復(fù)雜的原理，比如你手中有12張撲克牌，前六張是紅色，后六張是黑色，這個(gè)時(shí)候你洗一下牌，有的人肯定會說這牌變亂了，由有序變成了無序，這樣回答的人把關(guān)注點(diǎn)放在了牌的顏色上，如果你把關(guān)注的點(diǎn)放在牌的數(shù)字上，那可能是一個(gè)由無序到無序的過程，所以作者認(rèn)為時(shí)間只不過是我們的主觀判斷。
作者認(rèn)為我們應(yīng)該用動態(tài)的眼光看待這個(gè)世界，對于我們來說事件是動態(tài)的，物體是靜態(tài)的，所以世界是由事件組成的，也就是說因?yàn)槲覀兊拇嬖诓庞辛藭r(shí)間。作者還給我們舉了這樣的例子，為什么茶葉剛好長在愛喝茶南方呢？為什么梅子剛好長在愛喝梅酒的江南呢？真相是因?yàn)槟戏饺藧酆炔枋且驗(yàn)槟堑牟枞~好而且多，江南人愛喝梅酒是因?yàn)槊纷又簧L在江南。
這本書的作者卡洛·羅韋力用較為專業(yè)的知識來探討物理學(xué)，與普通科普物理學(xué)書籍的不同之處在于作者在這本書當(dāng)中加入了藝術(shù)的形式，在每次探討的問題之前都有一段非常唯美的描述，這是本書的第一個(gè)亮點(diǎn)。比如作者在第一部分探討時(shí)間的崩坍時(shí)先用了這樣一段話來描述“愛的舞蹈交織，如此優(yōu)雅的女子，在這清澈的夜晚，被月光亮”。
這本書的第二個(gè)亮點(diǎn)在于作者卡洛·羅韋力將對時(shí)間的探討和哲學(xué)的'知識結(jié)合起來，作者認(rèn)為是因?yàn)槲覀儗@個(gè)世界的模糊認(rèn)識才讓我們有了現(xiàn)在對時(shí)間的概念，但是要從量子物理這樣微觀的角度來進(jìn)行分析，我們現(xiàn)在所用的時(shí)間、我們所遵循的規(guī)則可能都不會成立，正是因?yàn)橛羞@樣的問題一直在困擾著我們，才會滋養(yǎng)了許多哲學(xué)和宗教。
作者最終給出的答案是———時(shí)間不是世界的基本法則，而是我們?nèi)祟愒谔囟ǖ淖蛹?，從特定的視角觀察世界的時(shí)候，從世界中顯現(xiàn)出來的。作者也用富有藝術(shù)性的描述進(jìn)行了總結(jié)———于我而言，這個(gè)短暫的生命不過是這樣的：驅(qū)使著我們的不停呼喊的情緒。我所理解這句話的意思是，生命當(dāng)中需要我們擁有這種探索的精神，并且值得我們奮斗一生，直到死亡。就像作者在書中描述的“銀鏈折斷，金罐破裂，瓶子在泉水旁損壞，水輪在井口破爛，塵土仍歸于地?！边@樣我們就可以閉上雙目開始休息了。
時(shí)間的秩序讀后感篇四
莎士比亞曾經(jīng)說過：“放棄時(shí)間的人，時(shí)間也會放棄他?！辈煌娜藢Υ龝r(shí)間的態(tài)度不同，就會有截然不同的一生。
所以時(shí)間需要管理，看似一樣的時(shí)間，如果管理的好，就能讓24小時(shí)發(fā)揮出48小時(shí)的效果，可以從容不迫的盡善盡美完成任務(wù)。如果不去管理，或者管理的不好，任由時(shí)間白白流失，原本的24小時(shí)真正利用的可能只有4小時(shí)，甚至更少。
按照人的平均壽命78歲來看，每過去一年，生命就減少了1/78，78年是936個(gè)月，是683748個(gè)小時(shí)。每個(gè)人每天都只有24小時(shí)，每個(gè)人都只有一生。每一年，每一個(gè)月，每一個(gè)小時(shí)，甚至是每個(gè)瞬間都能產(chǎn)生價(jià)值。不管你用不用，它都要帶走，一分鐘都不會多留。
碌碌無為的人最大的錯(cuò)誤就是認(rèn)為我還有時(shí)間。
在生命的賬戶里，每天都會自動存入86400秒，第二天又重新存入，如何消費(fèi)這些時(shí)間決定了我們的人生價(jià)值。我們常說時(shí)間就是金錢?？蓵r(shí)間遠(yuǎn)比金錢珍貴得多，錢沒了可以再賺，而時(shí)間卻是一去不復(fù)返的。
時(shí)間看似免費(fèi)，實(shí)則無價(jià)，我們不能儲存它，只能花費(fèi)它，不能擁有它，只能使用它。
懂得了時(shí)間的珍貴，才能樹立正確的時(shí)間觀，關(guān)注未來的時(shí)間觀、當(dāng)下享樂主義時(shí)間觀和過往積極時(shí)間觀相結(jié)合，既能有長遠(yuǎn)的規(guī)劃、又能在當(dāng)下去實(shí)踐，還可以回顧過去的成就，如此，才能花在真正有價(jià)值的事情上，管理好自己的人生。
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時(shí)間的秩序讀后感篇五
作者：`2h·莫非鹿。
能力有限，從第二部分開始就閱讀困難了。斷斷續(xù)續(xù)看了好久，但這本書真的太讓人很驚艷了，物理概念的“時(shí)間”被作者從詩歌、哲學(xué)、宗教這幾個(gè)方面結(jié)合起來闡述，浪漫又神秘。
我很喜歡有關(guān)于時(shí)間宇宙概念的電影，首當(dāng)其沖的是《星際穿越》，里面嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊恍┪锢韺W(xué)的知識構(gòu)成的劇情，總讓我在看此書時(shí)頻頻想到。這本書的科普內(nèi)容完全擴(kuò)充或顛覆了我所認(rèn)知的世界:時(shí)間會有快慢之別、在宇宙中“現(xiàn)在”這個(gè)概念毫無意義、世界是由事件而非物體構(gòu)成、世界的運(yùn)轉(zhuǎn)需要的是低熵……可能是人了解的東西越多才越發(fā)現(xiàn)自己的無知，人們對未知的恐懼才有了想要弄清楚時(shí)間之謎的欲望。
書中大量的詩句典故是亮點(diǎn)，但也增加了閱讀的難度，就我的水平能讓我最有感悟也最容易記住的是印度史詩《摩柯婆羅多》中的一句：“每一天都有無數(shù)人死去，然而那些還活著的人就好像會不朽一樣在生活?！币虼藦拇藭心芸闯龅牟恢皇恰皶r(shí)間”的概念，還有許多關(guān)于探索時(shí)間謎團(tuán)中的思考。真的是很棒的一本書，值得反復(fù)讀。
時(shí)間的秩序讀后感篇六
時(shí)間是會流逝的，這是我們一開始對時(shí)間的初始概念，我們通常認(rèn)為時(shí)間是均勻流逝，獨(dú)立統(tǒng)一，有序流向;作者卡洛創(chuàng)作的《時(shí)間的秩序》，讓我們打破了對時(shí)間的傳統(tǒng)認(rèn)識，帶領(lǐng)我們探索時(shí)間的真相，啟發(fā)對時(shí)間的思考，近乎哲學(xué)的角度，這本書我拜讀了兩遍，有好幾處還是覺得困惑難懂，只能淺顯的寫一下自己對本書的理解。
一、變化和視角。
作者首先提出了時(shí)間的坍塌，把我們對傳統(tǒng)時(shí)間的認(rèn)識徹底打碎，時(shí)間是變化的產(chǎn)物，時(shí)間失去了統(tǒng)一性、方向性、獨(dú)立性、連續(xù)性以及當(dāng)下，時(shí)間是一個(gè)多結(jié)構(gòu)和多層次的集合。
其次作者提出了世界并不由物質(zhì)構(gòu)成，而由事件構(gòu)成。作者給出了一個(gè)反問句，反問我們是什么?我們是過程、事件、復(fù)合物，并且受限于時(shí)空。所以我們對時(shí)間的感知，取決于我們自身看待世界的視角，第一，世界上每個(gè)人都有自己的視角去感知世界并作出反饋。第二，我們可以從父母、朋友、同事、老師等其他人中眼中看到自己，通過情感交流去建立聯(lián)系，并從他們那邊得到反饋，形成自我的觀念，我們正是這些觀念的映象。第三，我們感知的觀念和映象是在時(shí)間中發(fā)生與延續(xù)的事物。在我們的大腦中，時(shí)間中的延續(xù)被壓縮為對一段時(shí)間的感知;時(shí)間處于當(dāng)下，以記憶與預(yù)期存在于我們的頭腦中，是我們與世界相互作用的形式;時(shí)間不會為誰停留，我們只是存在于時(shí)間的無數(shù)個(gè)節(jié)點(diǎn)。
二、想要前進(jìn)只能低熵。
作者提出推動世界的不是能量，而是熵。時(shí)間是什么，其實(shí)就是熵增的結(jié)果，因?yàn)橛钪娴男纬删褪且粋€(gè)逐漸無序的過程，所以世界要正常運(yùn)轉(zhuǎn)需要的是低熵，同樣我們?nèi)祟愐斑M(jìn)也需要低熵，就如太陽是最豐富的低熵源，產(chǎn)生光合作用讓動植物健康成長，我們?nèi)祟愐残枰挽貋韯?chuàng)造智慧和力量來維持美好的生活和可持續(xù)發(fā)展的工作。
在人類世界甚至整個(gè)宇宙里，低熵轉(zhuǎn)為高熵是無法逆轉(zhuǎn)的，我們所能做的只有不斷地抵抗熵增，記得之前看過一篇文章，里面有一句話讓我印象深刻，就是薛定諤說過人活著就是在對抗熵增定律，生命以負(fù)熵為生。所以我們只能不斷清空、不斷吸取正能量，不斷超越自己才能去對抗熵增。
想要做到熵減，首先要理清思緒，清空干擾，每天整理出三件最重要的工作，其余都是干擾項(xiàng);其次要靈變開放，一直注入新鮮事物，不要停留在過去，每階段都要給自己新目標(biāo);最后要多學(xué)習(xí)多閱讀，就像手機(jī)時(shí)代一樣，不斷推陳出新，越做越智能，我們也一樣，如果沒有進(jìn)化，只能面臨淘汰。
看完時(shí)間的秩序，也讓我更加深刻的明白只有管理好時(shí)間，提高時(shí)間利用率，改掉懶散和不規(guī)律的習(xí)慣，努力做到自律，才能實(shí)現(xiàn)熵減，才能不脫離正常軌道，掌握好自己的人生。
時(shí)間和連續(xù)是哲學(xué)家們一直熱衷于解釋的謎題。伯格森的時(shí)間理論直接間接的影響了一系列的意識流作家，我們穿梭于小說里層層的時(shí)間眩暈中，它們跳躍連續(xù)，時(shí)快時(shí)慢，偶爾交叉又偶爾分叉。
喜歡物理的a給我推薦了好幾次作者另一本《七堂極簡物理課》。我一直沒讀反而先被這本書吸引了眼球?？偟恼f來書里面大部分的解釋還是很好懂的，作者懂得如何循序漸進(jìn)地用簡單的語言和熟悉的例子為我們一步步揭開時(shí)間的神秘面紗。
1、時(shí)間在不同的地方，有著不同的節(jié)奏：高度越低，速度越快的地方，時(shí)間流逝越慢。
2、時(shí)間沒有方向：過去與未來并沒有本質(zhì)區(qū)別?！斑^去與未來之間區(qū)別的唯一來源就是過去的低熵。”時(shí)間流逝的過程只是宇宙熵增的過程。
3、“現(xiàn)在的宇宙”是沒有意義的：時(shí)間結(jié)構(gòu)的次序是局部的，而非整體的。
4、時(shí)間量子：最小的時(shí)間被稱為“普朗克時(shí)間”。當(dāng)發(fā)生相互作用時(shí)，只有對與之相互作用的物體來說，時(shí)間才是分立的、確定的;對宇宙的其余部分，它們?nèi)匀皇遣淮_定的。
5、世界由事件而非物體構(gòu)成：思考世界的最佳方式應(yīng)該基于變化，而非不變。不是存在，而是生成。
6、視角的“特殊”：時(shí)間是人類模糊視角下的宏觀世界的表象，是我們對世界無知的體現(xiàn)。生物的生成和進(jìn)化，人類的出現(xiàn)，時(shí)間的概念不過是宇宙在熵增的過程中偶然出現(xiàn)的一個(gè)物理系統(tǒng)。而它的“特殊”性僅僅是源于我們主觀的視角。
為了易懂所以很多復(fù)雜的概念并沒有展開太多，即使偶有疑惑也不影響整體的理解，不過如果真的因此產(chǎn)生了興趣還是需要讀更深入的量子力學(xué)書。對我來說還有一個(gè)小缺點(diǎn)，作為一本科普卻糅雜了詩歌哲學(xué)和小說，偶爾讓本來就迷惑的概念更加迷惑，似乎為了講述的精美與韻律遮掉了物理本來的理性魅力。當(dāng)然也可能其他讀者更偏愛這樣的形式。
科學(xué)就是去神秘化，去特殊化的過程。大概會有一天，人類可以擺脫感官的局限，認(rèn)識所有表象下的本質(zhì)。
本書的作者是卡洛·羅韋力，他是一位理論物理學(xué)家，為時(shí)空物理做出了重要的貢獻(xiàn)，目前在法國馬賽理論物理研究中心主持量子引力的研究。
這本書的寫作手法決定了這本書并不是一本嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿鑼懳锢韺W(xué)的書，但是本書的內(nèi)容可以改變我們思考時(shí)間方式。
一、時(shí)間統(tǒng)一性和方向性的消失。
在我們生活當(dāng)中理所當(dāng)然的認(rèn)為整個(gè)世界都在用著同樣一個(gè)時(shí)間，其實(shí)不然。比如你聯(lián)系一位身在紐約的朋友，你通過視頻看到她現(xiàn)在的動作和她自己本身的動作也差了幾納秒，可能這個(gè)時(shí)間的差距非常小;假設(shè)我在一個(gè)遙遠(yuǎn)的比鄰星b上，光從我這里到你那里，需要花四年的時(shí)間，那你用望眼鏡看到的我應(yīng)該是四年前的我在干什么，所以時(shí)間是沒有統(tǒng)一性的。
那時(shí)間為什么沒有方向呢?物理學(xué)家可以通過公式計(jì)算出宇宙未來的形態(tài)，同樣也可以通過公式計(jì)算出幾億年前的形態(tài)，所以時(shí)間也沒有方向性。作者得出的結(jié)論就是世界上根本就不存在時(shí)間。時(shí)間只不過是我們的主觀判斷，比如關(guān)于宇宙，物理學(xué)家公認(rèn)的是宇宙的“熵”在增加，物理學(xué)家在研究“熵”增加的時(shí)候也是以一定的標(biāo)準(zhǔn)來判斷的，比如說宇宙在剛生成之時(shí)“熵”是很低的，相對于那時(shí)候來說，宇宙的“熵”確實(shí)是在增加。作者用撲克牌的例子來解釋這個(gè)復(fù)雜的原理，比如你手中有12張撲克牌，前六張是紅色，后六張是黑色，這個(gè)時(shí)候你洗一下牌，有的人肯定會說這牌變亂了，由有序變成了無序，這樣回答的人把關(guān)注點(diǎn)放在了牌的顏色上，如果你把關(guān)注的點(diǎn)放在牌的數(shù)字上，那可能是一個(gè)由無序到無序的過程，所以作者認(rèn)為時(shí)間只不過是我們的主觀判斷。
二、那我們是怎么在一個(gè)沒有時(shí)間的世界生存呢?
作者認(rèn)為我們應(yīng)該用動態(tài)的眼光看待這個(gè)世界，對于我們來說事件是動態(tài)的，物體是靜態(tài)的，所以世界是由事件組成的，也就是說因?yàn)槲覀兊拇嬖诓庞辛藭r(shí)間。作者還給我們舉了這樣的例子，為什么茶葉剛好長在愛喝茶南方呢?為什么梅子剛好長在愛喝梅酒的江南呢?真相是因?yàn)槟戏饺藧酆炔枋且驗(yàn)槟堑牟枞~好而且多，江南人愛喝梅酒是因?yàn)槊纷又簧L在江南。
三、特殊之處。
這本書的作者卡洛·羅韋力用較為專業(yè)的知識來探討物理學(xué)，與普通科普物理學(xué)書籍的不同之處在于作者在這本書當(dāng)中加入了藝術(shù)的形式，在每次探討的問題之前都有一段非常唯美的描述，這是本書的第一個(gè)亮點(diǎn)。比如作者在第一部分探討時(shí)間的崩坍時(shí)先用了這樣一段話來描述“愛的舞蹈交織，如此優(yōu)雅的女子，在這清澈的夜晚，被月光亮”。
這本書的第二個(gè)亮點(diǎn)在于作者卡洛·羅韋力將對時(shí)間的探討和哲學(xué)的知識結(jié)合起來，作者認(rèn)為是因?yàn)槲覀儗@個(gè)世界的模糊認(rèn)識才讓我們有了現(xiàn)在對時(shí)間的概念，但是要從量子物理這樣微觀的角度來進(jìn)行分析，我們現(xiàn)在所用的時(shí)間、我們所遵循的規(guī)則可能都不會成立，正是因?yàn)橛羞@樣的問題一直在困擾著我們，才會滋養(yǎng)了許多哲學(xué)和宗教。
四、總結(jié)。
作者最終給出的答案是---時(shí)間不是世界的基本法則，而是我們?nèi)祟愒谔囟ǖ淖蛹?，從特定的視角觀察世界的時(shí)候，從世界中顯現(xiàn)出來的。作者也用富有藝術(shù)性的描述進(jìn)行了總結(jié)---于我而言，這個(gè)短暫的生命不過是這樣的：驅(qū)使著我們的不停呼喊的情緒。我所理解這句話的意思是，生命當(dāng)中需要我們擁有這種探索的精神，并且值得我們奮斗一生，直到死亡。就像作者在書中描述的“銀鏈折斷，金罐破裂，瓶子在泉水旁損壞，水輪在井口破爛，塵土仍歸于地?！边@樣我們就可以閉上雙目開始休息了。
我們的宇宙是事件的世界而非物體的世界。值得細(xì)細(xì)品的一句話。
“銀鏈折斷，金罐破裂，瓶子在泉旁損壞，水輪在井口破爛，塵土仍歸于地。”合理又美妙。這就是時(shí)間。
這是一本物理與哲學(xué)相結(jié)合的書，書里每一章開頭都運(yùn)用了詩句作為引子，就如同時(shí)間本身像一個(gè)謎題一樣，這些詩和文中的物理學(xué)內(nèi)容交相呼應(yīng)，卻透出了一種獨(dú)特的美。書中提到關(guān)于時(shí)間的事實(shí)，我以前竟然一無所知，例如，時(shí)間的流逝在山上要比在海平面快;對于不停運(yùn)動的人，時(shí)間流逝得更慢;運(yùn)動的那個(gè)人衰老得更慢一些;一個(gè)共同的當(dāng)下并不存在......
在我們以往的認(rèn)知中，時(shí)間是統(tǒng)一的均勻流動，是過去到未來有方向性的。然而作者卻揭示了一個(gè)神奇的宇宙，這個(gè)宇宙其實(shí)是沒有時(shí)間的，時(shí)間的形成是源于我們個(gè)人的視角，他引入了一個(gè)熱力學(xué)的概念，即“熵增”與“熵減”，房間不收拾會越來越臟亂，公司的組織架構(gòu)不調(diào)整會變臃腫，人不學(xué)習(xí)就越來越落后......遞增定律告訴我們生命如果任其發(fā)展，生活就會越來越混亂，最終發(fā)展為喪失生活的掌控權(quán)。你只有遠(yuǎn)離平衡態(tài)，走出舒適圈，要不斷超越自己，給自己新的目標(biāo)，新的計(jì)劃。
作者不斷的提醒我們一個(gè)原理，比起平常模糊的視野，有時(shí)候瘋狂的視角看得更遠(yuǎn)。他在書中引用了beatles的山頂上的傻瓜這首歌里所寫的，“就像是觀看日落，太陽緩慢消失在云端，才猛然記起，運(yùn)動的并非太陽，而是地球”。當(dāng)我們能夠放下經(jīng)驗(yàn)世界的慣性，哪怕是“時(shí)間”這樣被哲學(xué)家認(rèn)為是先于經(jīng)驗(yàn)的概念，我們可能才能更好的理解，自己作為世界一部分的顯現(xiàn)，而這種顯現(xiàn)其實(shí)就是你在理解世界本來是什么樣子。路還是那條路，視角不同，所見不同，只有格局放大，才能看的更遠(yuǎn)。
看完本書以后，讓我回到了中國哲學(xué)里的所謂的“萬物皆備于我”的概念，我們所感受到的萬物表象，其本身存在，本身即是自足的。物自身永遠(yuǎn)在彼岸，人永遠(yuǎn)不能觸其本質(zhì)，只能不斷地接近，卻無法最終抵達(dá)。因此，我們雖生活在同一個(gè)環(huán)境，同一個(gè)語境之下，但是我們每個(gè)人對于時(shí)間的認(rèn)知都是不一樣的。用作者的話來說，時(shí)間之謎也許從最根本上說與我們自身的關(guān)系更為密切。最終是我們的視角決定了我們是什么。
時(shí)間的秩序讀后感篇七
草原石人是以石材為主雕刻的許許多多栩栩如生的人像。是新疆草原上的一大歷史人文景觀，它主要分布在阿勒泰草原和伊犁昭蘇草原上。它與墓地有關(guān)。它們或隨葬于墓中，或者守護(hù)在墓前，面向東方――那是太陽升起的方向，是可以重新喚起生命意識和力量的地方。
目錄外形與科學(xué)興趣分布稱呼來歷收縮展開外形與科學(xué)興趣。
在新疆北部的草原上,不時(shí)有一尊石雕人像進(jìn)入人們的視野。但是這些石人來自何方?是誰人所為?是哪個(gè)民族或部落的文化遺產(chǎn)?學(xué)術(shù)界至今還沒有徹底揭開這些文化之謎的謎底。這吸引了文化、考古專家、學(xué)者的高度關(guān)注，也引起了越來越多的人們的研究興趣。這些石人都是用整塊的巖石雕鑿而成。從外形來看,大都是全身像,頭部、臉型和身軀雕刻得生動逼真。在博爾塔拉蒙古族自治州溫泉縣境內(nèi)阿爾夏提草原上發(fā)現(xiàn)的阿爾夏提石人,就是用一整塊白沙巖石雕鑿而成的。其頭部雕鑿出一個(gè)寬圓的臉龐,一雙突起的細(xì)長眼睛和高高的顴骨,上唇有兩撤八字胡須。身上雕鑿出翻領(lǐng)大袷袢,腰部束一根寬腰帶,右手拿一只杯子舉在胸前,左手按著一把垂掛在腰際的長劍。腳部刻畫出一雙皮靴子。石人的臉部表情嚴(yán)肅,仿佛是威武的將士在保衛(wèi)和巡視著周圍的草原。在新疆博爾塔拉州境內(nèi)的農(nóng)五師的怪石峪，也發(fā)現(xiàn)了類似石人的存在。其中農(nóng)五師怪石峪里發(fā)現(xiàn)的草原石人本是用作據(jù)傳是突厥古墓前的石碑。左圖中的草原石人是用怪石峪獨(dú)特、典型花的崗斑巖為材料雕琢而成，見首不見身。該石人頭部圓雕和陰刻手法并用，線條鮮明有力，臉龐寬大，額上有皺紋，雙眼和眼眶突出，鼻梁長而直，嘴巴緊抿，臉部肌肉緊繃，表情極為嚴(yán)肅，似在怒目圓睜，又像在深刻內(nèi)省。這些來歷不明的石人引起了越來越多的游人的興趣,而考古界、研究歷史的學(xué)者們也在積極探討這些石雕作品的“來龍去脈”，我們正在一步一步地接近真相。
分布。
草原石人不僅僅局限在新疆，它的范圍遍布整個(gè)亞歐草原。新疆發(fā)現(xiàn)的200多尊石人，主要分布于阿爾泰山、天山、準(zhǔn)噶爾西部山地的博爾塔拉州等10個(gè)地州市境內(nèi)。阿勒泰地區(qū)是我國草原墓地石人最豐富的地區(qū)，已發(fā)現(xiàn)80余尊。最高的石人通高3.1米、露出地面高2.7米，最矮的石人露出地面高0.6米。經(jīng)考古研究，阿勒泰地區(qū)在青銅時(shí)代已出現(xiàn)了墓地石人，有薩木特和喀依納爾兩個(gè)類型。薩木特石人類型以青河縣薩木特墓地石人最典型，其特點(diǎn)是只注重表現(xiàn)臉面器官，圓形臉面，圓眼。鼻子呈三角形，翼部寬，平切底。顴骨明顯，大嘴。喀依納爾類型石人則以阿勒泰市切木爾切克鄉(xiāng)喀依納爾墓地石人最典型，石人不僅雕刻出了臉面，有的也雕刻出了手臂。石人明顯程式化，缺乏寫實(shí)。圓形或桃形臉面，圓眼，方直鼻，小嘴，肩胸部飾三角紋。據(jù)研究情況看，阿勒泰地區(qū)青銅時(shí)代石人與我國歷史上記載的“鬼國”人的文化聯(lián)系密切。阿勒泰地區(qū)也發(fā)現(xiàn)了鐵器時(shí)代的墓地石人，主要有喀拉塔斯、切木爾切克10、11號石人、阿勒帕布拉克和塔勒德布拉克等四個(gè)類型?？鼓沟赜心?、女兩尊并列的石人，皆立于墓葬的東邊，面向東。石人僅雕刻出了臉面。男性石人居左，以剪底法顯示面部輪廓，嘴比較大，鼻直，平切底。女性石人居右，以浮雕表現(xiàn)面部輪廓，小嘴，小眼睛。從文化溯源上考慮，阿勒泰這一時(shí)期石人可以與它的鐵器時(shí)代文化聯(lián)系起來，屬于狄人文化系列，所以也可以認(rèn)為是丁零人一支的文化現(xiàn)象，同時(shí)也不排除為呼揭人文化的可能性。
稱呼。
歷史文獻(xiàn)中對石人的稱呼有許多種，比如翁仲、巴巴、巴力巴力、殺人石等，不同的稱呼對石人就有著不同的解釋。我國最早發(fā)現(xiàn)新疆草原石人的，是清朝末年的旅行家徐松。他在《西域水道記》中記載了在新疆伊犁河以西發(fā)現(xiàn)石人的經(jīng)過，并懷疑是古代軍人墓葬的附屬物，與唐代昭陵前的石翁仲一樣。翁仲是傳說中的巨人，《淮南子?汜論》記載：秦始皇二十六年，在臨洮這個(gè)地方有一個(gè)巨人，身高五丈，腳有六尺，人們按照他的形象，用金子鑄造了一個(gè)塑像稱為翁仲。后來人們把銅像或墓道石像都稱之為翁仲。而“巴力巴力”和“殺人石”這些古怪的名稱又是什么意思？我國著名的歷史學(xué)家岑仲勉先生認(rèn)為，“巴力巴力”指的就是分布于亞歐草原的石人，并認(rèn)為“巴力巴力”就是漢文獻(xiàn)中記載的突厥“殺人石”?！皻⑷耸保谖覈鴼v史典籍中也有所反映。《北史?突厥傳》和《隋書?突厥傳》記載，突厥戰(zhàn)士生前殺一人，死后則在墓前立一石，有的成百上千，以此來昭示突厥武士的顯赫戰(zhàn)功。對此考古學(xué)家王博提出了異議。他認(rèn)為突厥碑文中的“巴力巴力”指的應(yīng)該是草原石人，而非中國古籍中的“殺人石”。
來歷。
我國著名考古學(xué)家黃文弼先生在上個(gè)世紀(jì)50年代對新疆伊犁考察時(shí)，發(fā)現(xiàn)了幾尊石人，經(jīng)過初步研究之后，他第一次提出了，新疆草原石人就是突厥石人的觀點(diǎn)。突厥，從公元六世紀(jì)中葉建國，到九世紀(jì)中葉滅亡，前后歷時(shí)280余年。在中亞的哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、土庫曼斯坦，以及蒙古國和我國新疆發(fā)現(xiàn)的`眾多武士型石人，是突厥汗國留在草原上的惟一歷史見證?？脊沤缫话阏J(rèn)為，新疆石人最早起源于公元前12左右。在公元十四世紀(jì)伊斯蘭教進(jìn)入草原之前，草原上的人們一直信奉著一種古老的神秘宗教：薩滿教。薩滿教是一種以祖先崇拜為主的原始多神教。薩滿教起源于原始社會的后期，在中國，從匈奴、突厥、肅慎、契丹、蒙古等許多古代民族都曾經(jīng)信仰過薩滿教。薩滿教相信萬物有靈，崇拜自然，最突出的特點(diǎn)是對祖先的崇拜。他們相信人死了以后靈魂不滅，祖先們雖然已經(jīng)去世，但他們的靈魂始終和活著的人在一起。新疆草原石人和鹿石，就是薩滿教的一種表現(xiàn)形式。它不僅是對英雄的崇拜，也是對祖先的崇拜。但是，也有人認(rèn)為，那些高大的柱石、鹿石、包括石人，都是男性生殖崇拜的象征。生殖崇拜，從母系氏族社會的中后期就開始了。西域先民的生殖崇拜，大都表現(xiàn)于早期人類的巖畫、雕刻、隨葬品，以及遠(yuǎn)古的傳說中。男性生殖崇拜，從父系氏族社會開始，逐漸取代了女性生殖崇拜。說明當(dāng)時(shí)在草原上，男性在抵御外族入侵、狩獵游牧和社會生活中，都占據(jù)著主導(dǎo)地位。它象征著權(quán)力和尊嚴(yán)；象征著繁衍和興旺。后來，由原始的生殖崇拜逐漸演化為祖先崇拜。西域古代民族的祖先崇拜，集中表現(xiàn)在喪葬和祭祀儀式上。從新疆草原墓地石人的演變也可以看出，在青銅時(shí)代，生活在草原上的人們，對男女始祖的崇拜是并存的。而到了隋唐以后，就再也沒有女性石人出現(xiàn)了，突厥人雕刻的武士型石人當(dāng)中，就沒有發(fā)現(xiàn)一尊女性石人。
時(shí)間的秩序讀后感篇八
今天，爸爸帶我去南召爬石人山。我坐在車上，心里難受極了。一路上吐了好幾次，終于到達(dá)了山口。
我決定再也不坐車了，如果我再坐車，我就會在受更大罪了。于是，我下了車，和爸爸向前走去。我看見遍山都是樹，擋住了我的視線。我還看見一個(gè)瀑布，直流而下，看到這瀑布，我想起一首詩句：飛流直下三千尺，一是銀河落九天。這不就是比喻瀑布的嗎？終于，我爬到了山頂，我對這山大喊：“山，我為了來到你身邊，受了千心萬苦，終于來到你的`身邊。站在你的身上，我能看到許多美麗的風(fēng)景?！?BR> 我覺得站在山上，看的風(fēng)景才是最美的。
指導(dǎo)教師：唐旦蓉。
投稿:-5-1113:12:57。
時(shí)間的秩序讀后感篇九
看二熊的書總能打開自己的記憶閘門。
看《你好，舊時(shí)光》想起自己在家中拿個(gè)毯子扮娘娘，說平身。看《最好的我們》想起自己在做數(shù)學(xué)題的煎熬。
看新書《時(shí)間的女兒》想起自己小學(xué)時(shí)學(xué)過的古箏，想學(xué)古箏是覺得這樣的自己和別人分離開了，有點(diǎn)與眾不同，說出去也是一件值得驕傲的事。
提起傷害學(xué)生的老師，也是艱澀，明明是我們特別尊敬的一個(gè)人，卻能那樣漫不經(jīng)心地去傷我們。記憶里，六年級的數(shù)學(xué)老師對我直搖頭，在說我腦子笨，不會做事。當(dāng)時(shí)坐在前排，老師讓我去辦公室拿東西，他的指示一點(diǎn)兒也不明確，我腦袋都是空的，跑到辦公室，糾結(jié)到底是拿這個(gè)還是拿那個(gè)，不記得拿了多少次了，總之他對我特別不滿意，直接對著全班人說我有多笨，讓另外一位同學(xué)去了。后來運(yùn)動會上，另外一位老師讓我?guī)兔I東西，她沒說買什么，讓我隨意，在商店的我看著他們坐在那聊天，有說有笑的，我立馬緊張起來，在想他會不會是在說我腦子笨做不好事，擔(dān)心個(gè)沒完，買完東西也不敢靠近。
小學(xué)三年級的語文老師，大冬天的下雪了，我不知道為什么我只穿了很薄的衣服，十分冷，可是他看到我說你是想和老師比賽誰更不怕冷嗎？不是玩笑，我能區(qū)分。后來他帶著全班人去后山打雪仗了，我一個(gè)人跑到學(xué)校外商店的奶奶那里圍著火堆取暖。
初二的'班主任給我的評語是我要強(qiáng)，朋友都知道了，一個(gè)勁兒地嘲笑我，說老師有多不喜歡我，我是一個(gè)多討人厭的家伙?，F(xiàn)在的我不要強(qiáng)了，懦弱多了，可我想起自己曾拼命地改變自己，會有點(diǎn)兒難過，并不是不喜歡現(xiàn)在的自己，只是因?yàn)槔蠋煹拈e言碎語去改變自己身上算不上是缺點(diǎn)的地方，就特別想去擁抱獨(dú)自傷心的自己，告訴她沒關(guān)系的，要強(qiáng)一點(diǎn)沒關(guān)系。老師做過的一言難盡的事真的很多，還有很多。
時(shí)間的秩序讀后感篇十
在這個(gè)信息紛繁的網(wǎng)絡(luò)社交時(shí)代，我感受到了越來越多的慌亂、無效和所謂的不自由，往往急于改變卻止步不前，就在為整日時(shí)間不夠用，嚴(yán)重的拖延癥纏繞時(shí)，有幸閱讀了朋友推薦的《哪有沒時(shí)間這回事兒》這本書，此書是由北京聯(lián)合出版公司出版，紀(jì)元老師著作的關(guān)于時(shí)間管理的一本書。
我是一個(gè)嚴(yán)重的拖延癥患者，同時(shí)伴隨拖延癥的還有焦慮和恐懼。一件事在心里可以積壓好多天，等拖到不能再拖時(shí)再去匆匆完成它，還沒有預(yù)期的效果。每天早起想著早早起床，收拾、做飯、叫孩子起床然后早點(diǎn)送孩子上學(xué)自己早點(diǎn)上班，可是不管起多早都還是要磨蹭到最晚最緊張的時(shí)刻才能出門。那么多的事情都是事倍功半。還好生長在一個(gè)知識信息的時(shí)代，那么多的好書、好課可以不斷地讓我學(xué)習(xí)來完善和精進(jìn)自己?！赌挠袥]時(shí)間這回事》總共分1、2兩冊（我看書比較慢，就且一個(gè)月一本的讀吧），第1冊主要講述了身處現(xiàn)代化信息中的人們所患有的“忙”的共性，告訴人們?nèi)绾伟阉惺虑槔盟槠瘯r(shí)間分類和完成，如何通過不斷的改進(jìn)來堅(jiān)持并養(yǎng)成永久的好習(xí)慣。
作者給到的工具有：每日清單、早睡早起、記錄你的時(shí)間等工具。首先時(shí)間清單可以把每日事務(wù)分為若干個(gè)段的時(shí)間點(diǎn)，把你每天要做的事情和想做的事情全部記錄下來清空大腦，這樣就可以把大腦解脫出來休息，不至于心里沉甸甸的想著好多事需要處理，同時(shí)還老忘記。根據(jù)所列事情的清單分成緊急事件、重要事件、重要而不緊急事件、緊急而不重要事件來分類，然后一項(xiàng)一項(xiàng)的去完成它。同時(shí)記錄你的時(shí)間，然后再去優(yōu)化你的時(shí)間。就像女兒小學(xué)數(shù)學(xué)里介紹的應(yīng)用題優(yōu)化時(shí)間一樣，去思考和實(shí)踐我們每日的時(shí)間該如何高效利用。書中還講到重要的一點(diǎn)千萬不要總是加班，看似你很敬業(yè)，其實(shí)都是在拖延時(shí)間，上班后先確認(rèn)要完成的任務(wù)去逐步完成，到下班點(diǎn)甚至提前5分鐘準(zhǔn)備好回家，留出時(shí)間來陪伴家人。還有就是用早起法倒逼自己早睡，這個(gè)早起的方法確實(shí)很好，我試過早間學(xué)習(xí)和做家務(wù)，效率真的很高。要有午睡時(shí)間，累了就要休息一會兒，才能有更好的精神去工作和學(xué)習(xí)。目前我在沿用的“事務(wù)清單”和“早期晨間的力量”收益頗多。希望能繼續(xù)堅(jiān)持下去。
感覺啰啰嗦嗦一大堆都沒寫到點(diǎn)兒上，最大的感受就是體會到了孩子們寫作文的不易，一直以來總是指責(zé)孩子為什么看了那么多的書、去過那么多的地方還是寫不出作文來，此刻感同身受，大人都做不到何況孩子呢?委屈孩子了!在此感謝英才作文提供的平臺，希望自己能堅(jiān)持下去和孩子一起成長，體驗(yàn)學(xué)習(xí)帶來的快樂和美好!
期待讀完《哪有沒時(shí)間這回事2》——自律的力量，能讓自己變的自律，建立良好的習(xí)慣，從而抵達(dá)自由。
時(shí)間的秩序讀后感篇十一
卡爾·華爾德曾經(jīng)是美國近代詩人、小說家和出色的鋼琴家愛爾斯金的鋼琴教師，有一天他給愛爾斯金上課的時(shí)候問：“你每天練習(xí)多長時(shí)間鋼琴？”愛爾斯金回答說，每天要練習(xí)很長時(shí)間。但是卡爾·華爾德并不想讓他的學(xué)生這么做。他認(rèn)為，愛爾斯金長大后，每天的空閑時(shí)間不會很多，他可以養(yǎng)成習(xí)慣，一有時(shí)間就幾分鐘、幾分鐘地練習(xí)。比如在上學(xué)以前、午飯以后，或在工作的休息余閑，5分鐘、5分鐘地練習(xí)。把小的練習(xí)時(shí)間分散在一天里面，如此彈鋼琴就成了日常生活中的一部分了。
當(dāng)時(shí)愛爾斯金對卡爾的忠告未加注意，后來回想起來真是至理名言。事后，他得到了不可限量的益處。他在哥倫比亞大學(xué)教書的時(shí)候，常常因工作繁忙而沒有寫作時(shí)間，這時(shí)他想起了卡爾先生對他說過的話，一有空閑就坐下來寫作，出乎意料之外，他日積月累竟然寫了非常多的稿子。后來，他又用同樣的辦法擠出時(shí)間練習(xí)鋼琴，終于成為了著名的詩人、小說家和鋼琴家。
生活中，有很多零散的時(shí)間是大可以用的，如果你化零為整，就會擠出很多的時(shí)間。
匯涓涓細(xì)流方成浩浩大海，積點(diǎn)滴時(shí)間而成大業(yè)?！包c(diǎn)滴”的時(shí)間看起來很不顯眼，但這些零零碎碎的時(shí)間積累起來卻大有用處。
成功者往往是善于利用時(shí)間的高手。愛爾斯金正是不放過任何一點(diǎn)空閑時(shí)間來從事創(chuàng)作和練習(xí)鋼琴，才取得了成功。在我們身邊，有很多人對時(shí)間的匆匆流逝視而不見、麻木不仁，不能在即將過去的時(shí)間里好好珍惜自己的生命，他們沒有意識到光陰似箭的殘酷，自信還有寬裕的時(shí)間在等著他們，白白浪費(fèi)寶貴的時(shí)間。
這篇文章給我最大的啟發(fā)是：時(shí)間像水珠，一顆顆水珠分散開來，就會蒸發(fā)，變成煙霧飄走；集中起來，可以變成溪流，變成江河。如果你想成就一番事業(yè)，一定要學(xué)會利用時(shí)間。我以后一定要牢牢抓住每一分鐘空閑時(shí)間，提高和充實(shí)自己，讓自己成為優(yōu)秀的學(xué)生，一個(gè)對社會有用的人。
時(shí)間的秩序讀后感篇十二
這本書是一篇短篇科幻小說，是《梅格時(shí)空大冒險(xiǎn)》中的一本。
這本書主要講了梅格和弟弟查爾斯、凱文去尋找失蹤的爸爸，經(jīng)歷了一系列的探險(xiǎn)最終找回爸爸的故事。
這本書吸引我的地方在于它想象力豐富，比如當(dāng)他們一行人來到二次元找到爸爸時(shí)，弟弟被“它”控制了，其中對“它”的設(shè)定是沒有肉體，只有大腦，然我感到非常新奇。除此之外，對角色的設(shè)定也吸引著我，比如主角梅格，她很叛逆，成績也不好，還有她的弟弟查爾斯，被別人稱為“笨蛋”，凱文的存在感也幾乎為零。但即使是這樣，他們?nèi)耘f多次機(jī)智的化險(xiǎn)為夷，救出了他們的爸爸。
這本書還告訴我們世上沒有什么不可能，只有你敢不敢嘗試。比如，書中這么三個(gè)人組成了“救援小隊(duì)”，但經(jīng)過他們?nèi)说牟恍概?、配合，還不是成功救出了爸爸么？它還告訴我們，一個(gè)人幾個(gè)方面不足，并不代表他沒有優(yōu)點(diǎn)，我們更不應(yīng)該排斥他。就像書中的`梅格，不論她犯什么錯(cuò)，都不會放下親人不管，即使兩人身處異地，她仍舊想盡一起辦法救弟弟。
這本書還告訴我們有些東西是不會變的，比如書中變的，是空間維度，而不變的，是愛與責(zé)任。
時(shí)間的秩序讀后感篇十三
一天，歐皮皮和伙伴們在公園里亂逛，遇到了白頭發(fā)白胡子白衣服的白爺爺，歐皮皮他們叫他神人，神人白爺爺發(fā)現(xiàn)躲在歐皮皮他們身邊偷時(shí)間的賊，于是神人白爺爺便派出小福爾摩斯幫他們抓住那些偷時(shí)間的賊。
看到這里，你一定很想知道偷時(shí)間的賊到底是誰吧？告訴你吧！
偷時(shí)間的賊有很多，比如：健忘、沖動、后悔、懶惰、平均、隨性那我們就來看看歐皮皮身邊的賊吧。他身邊的賊叫著隨性。也就是說他高興干什么就干什么，不高興干什么就什么也不干，完全不按照事先計(jì)劃的去做，最后才發(fā)現(xiàn)什么也沒有干成。
是啊，正如白爺爺所說：人的一生，其實(shí)是一場投資。時(shí)間也可以投資，你想要做什么事，多花一點(diǎn)時(shí)間進(jìn)去，最后得到的是你意想不到的收獲。
正如書中所說的：時(shí)間，總是在以一種我們意想不到的速度飛逝。是啊，我們要珍惜時(shí)間，要把每天的時(shí)間安排的合理，安排的充實(shí)，才不會白白浪費(fèi)時(shí)間，才能學(xué)有所成。
時(shí)間的秩序讀后感篇十四
時(shí)間是一種非常公平的東西，任何人都不能討價(jià)還價(jià)，過去了就是過去了。給了自己就不能給父母，給了工作就不能給孩子，我們最終成為怎樣的人，留下什么樣的回憶，都源于我們每一次做出的選擇以及如何用掉自己的時(shí)間。
時(shí)間的禮物是什么呢，是它把時(shí)間給你，把每一天給你，把選擇權(quán)給你，直到你感受到整個(gè)人生，你最后成為了怎樣的人，有了怎樣的人生，不論是混蛋的，成功的，平凡的，天真的，絕望的，那都是時(shí)間給你的禮物。只是有的人珍惜了，有的人揮霍了。有的人選擇了自己覺得正確的東西，有的人后悔得哭不出聲音來。
我喜歡書中的一些句子：
“故鄉(xiāng)是你永遠(yuǎn)無法真正逃離的地方，但你再也無法真正回到過去，因?yàn)槟抢锊辉偈悄愕募?，假如你始終沒辦法和故鄉(xiāng)的房屋草屋、街道磚瓦握手言和，不妨先試著理解和原諒過去的那個(gè)自己，原諒我們并沒有成為自己曾經(jīng)向往成為的那個(gè)人?！?BR> “大多數(shù)人只是生存而已，他們覺得自己做的事情有價(jià)值，其實(shí)不是這樣的，有價(jià)值的東西幾乎不存在，他們只有價(jià)格，價(jià)格取決于期望。世界上唯一有價(jià)值的東西就是時(shí)間，一秒鐘就是一秒鐘，沒有討價(jià)還價(jià)的余地?！?BR> “不要那么勇敢，要是你害怕，那就害怕好了，害怕的人才會活下來?！?BR> “快樂的人不會留下任何遺產(chǎn)，他們只為活著而活著?！?BR> 文中的作者一樣，他肯定也感受到了活著的意義。我覺得全文是他寫給兒子的道歉信，為他曾經(jīng)的自負(fù)、傲慢和冷漠，為他最后的深情。
書中的結(jié)尾寫的是，他為了把活的機(jī)會讓給小女孩，決定一世換一世，就當(dāng)他從來沒有出現(xiàn)過。死亡不是永別，遺忘才是。因?yàn)樗@一世從來沒有溫暖過別人，他選擇了成功、財(cái)富，他做了選擇，成功是時(shí)間給它的禮物。其他的，只剩下遺忘吧，就當(dāng)他從來沒有出現(xiàn)過。
那么，最后，你想要為你的人生做什么選擇?
你想要去擁抱怎樣的人生?
你人生中最重要的事情是什么?
時(shí)間從來不給你討價(jià)還價(jià)的機(jī)會，能多握住一點(diǎn)是一點(diǎn)!(劉革)。
時(shí)間的秩序讀后感篇十五
天氣似乎越來越冷了，忙碌的一年也過去了一大半的時(shí)間，對一個(gè)生活工作在固定城市或者偶爾出行周邊城市的人來說，天氣的變化就是一個(gè)時(shí)間流逝的信號，四季更迭，年復(fù)一年，在時(shí)間的定義里面永遠(yuǎn)不會停止。時(shí)間的年輪不知疲倦地轉(zhuǎn)動著，與之并行的是步履蹣跚的人類，我們總是喊累，感嘆時(shí)間流逝太快未活出人生的精彩、抱怨工作壓力太大跟不上日新月異的變化、痛恨社會秩序里的不公卻無法改變的無奈。我們都很累，都渴望別人體諒我們的累，并允許我們暫停前進(jìn)的步伐，好好享受這個(gè)時(shí)刻?？墒?，并沒有人考慮過時(shí)間本身到底會不會累，它會累嗎，每時(shí)每刻都在工作，它好像沒有抱怨過呢，不對，或許同我們一樣，在某個(gè)結(jié)束一天忙碌工作后的凌晨，走在不知是照亮夜晚還是照亮清晨的路燈下，也曾悄聲喊累，而后卻又轉(zhuǎn)身走向回家的路途，因?yàn)槲覀冎?，即使再累，也不能停下腳步。
越長大越懂得要從真正意義上去熱愛生命，并懂得“熱愛生命”這四個(gè)字包含的含義。我們赤裸裸地來到這個(gè)世界，也終將赤裸裸地回去，在時(shí)間的往返復(fù)始中，我們能跨越的不過百年而已，而在時(shí)間的長河中這只不過是滄海一粟。突然想起前段時(shí)間的一部電影《尋夢環(huán)游記》，電影里面有一段臺詞特別的催淚：“當(dāng)這個(gè)世上沒有任何人記得你，你也將從這里徹底消失”。確實(shí)如此，生而為人，我們與除自己之外的人都有著千絲萬縷的聯(lián)系，我們都記得彼此，這些人包括我們的親人、朋友、戀人等等，我們會一起溝通、相互擁抱、做很多很多幸福快樂的事情，通過電影中的影射就是這些人以及我們彼此的聯(lián)系構(gòu)成了我們的生活，也是我們存在這個(gè)時(shí)空的“印證”，當(dāng)世間沒有人記得你，在心里甚至沒有一絲關(guān)于你的記憶的時(shí)候，你將徹底地消失，不會再留下一絲痕跡。這一個(gè)過程是一點(diǎn)一點(diǎn)進(jìn)行的，因?yàn)槟阍趧e人的記憶里面是一點(diǎn)一點(diǎn)消失的。但是，我想說：這個(gè)世界還很美。經(jīng)典電影《入殮師》有一句話：“死可能是一道門，逝去并不是終結(jié)，而是超越，走向下一程。路上小心，總會再見的。”
時(shí)間的秩序讀后感篇十六
莎士比亞曾經(jīng)說過：“放棄時(shí)間的人，時(shí)間也會放棄他?！辈煌娜藢Υ龝r(shí)間的態(tài)度不同，就會有截然不同的一生。
所以時(shí)間需要管理，看似一樣的時(shí)間，如果管理的好，就能讓24小時(shí)發(fā)揮出48小時(shí)的效果，可以從容不迫的盡善盡美完成任務(wù)。如果不去管理，或者管理的不好，任由時(shí)間白白流失，原本的24小時(shí)真正利用的可能只有4小時(shí)，甚至更少。
按照人的平均壽命78歲來看，每過去一年，生命就減少了1/78，78年是936個(gè)月，是683748個(gè)小時(shí)。每個(gè)人每天都只有24小時(shí)，每個(gè)人都只有一生。每一年，每一個(gè)月，每一個(gè)小時(shí)，甚至是每個(gè)瞬間都能產(chǎn)生價(jià)值。不管你用不用，它都要帶走，一分鐘都不會多留。
碌碌無為的人最大的錯(cuò)誤就是認(rèn)為我還有時(shí)間。
在生命的賬戶里，每天都會自動存入86400秒，第二天又重新存入，如何消費(fèi)這些時(shí)間決定了我們的人生價(jià)值。我們常說時(shí)間就是金錢?？蓵r(shí)間遠(yuǎn)比金錢珍貴得多，錢沒了可以再賺，而時(shí)間卻是一去不復(fù)返的。
時(shí)間看似免費(fèi)，實(shí)則無價(jià)，我們不能儲存它，只能花費(fèi)它，不能擁有它，只能使用它。
懂得了時(shí)間的珍貴，才能樹立正確的時(shí)間觀，關(guān)注未來的時(shí)間觀、當(dāng)下享樂主義時(shí)間觀和過往積極時(shí)間觀相結(jié)合，既能有長遠(yuǎn)的規(guī)劃、又能在當(dāng)下去實(shí)踐，還可以回顧過去的成就，如此，才能花在真正有價(jià)值的事情上，管理好自己的人生。