鹽城中學(xué)第二次模擬考試語(yǔ)文試題答案
1．C【A、恥chǐ其他讀zhǐB、嚇xià 其他讀 hè C、jué D、亢 伉kàng吭háng 沆hàng】
2. D 【A、羅（啰）唆 詩(shī)性(興)大發(fā)B、倒記(計(jì))時(shí) 聲名雀（鵲）起 C、金榜提（題）名】
3．D【：只有一個(gè)，再?zèng)]有別的。形容非常少有。A、淺嘗輒止：剛?cè)腴T(mén)就不再鉆研。屬望文生義B、推波助瀾：比喻從旁鼓動(dòng)、助長(zhǎng)事物（多指壞的事物）的聲勢(shì)和發(fā)展，擴(kuò)大影響。屬色彩不當(dāng)。C、“瑕不掩瑜”比喻缺點(diǎn)掩蓋不了優(yōu)點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)是主要的，缺點(diǎn)是次要的，語(yǔ)義表達(dá)剛好相反。屬不合語(yǔ)境】
4．B【A、成分贅余，“產(chǎn)生的原因”改為“的產(chǎn)生” C、語(yǔ)序不當(dāng)或不合邏輯，應(yīng)先造成“生產(chǎn)成本大幅提高”，再“引起消費(fèi)者信心指數(shù)連續(xù)下降”D、“此”指代不明】
5．C（書(shū)法“作品”的美是在書(shū)體形態(tài)與材料形態(tài)有機(jī)融合中顯示出來(lái)的）
6．D（中國(guó)書(shū)法的本體地位是由物態(tài)、制度、行為、心態(tài)四個(gè)文化層面共同決定的）
7．B（A書(shū)法的本質(zhì)是文化，不能理解為是純粹藝術(shù)。C書(shū)法作為一種文化形態(tài)同時(shí)也具有審美價(jià)值。D文章旨在探討書(shū)法的本質(zhì)并不否定對(duì)文化的審美研究。）
8．D【第一個(gè)“以”是介詞，“用來(lái)”、“來(lái)”，第二個(gè)“以”是連詞，相當(dāng)于“而”。其余：A、助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性 B、連詞，表修飾關(guān)系C、介詞“在”】
9．C（③與堅(jiān)持操守?zé)o關(guān)。④是為政的主導(dǎo)思想和做法。⑤只表現(xiàn)袁渙不炫示邀名。）10．A【“身在曹營(yíng)而心系故主”所言過(guò)重，與事實(shí)不符?！?BR> 11．（1）袁術(shù)每次向袁渙咨詢探問(wèn)，袁渙總是正氣凜然地論述自己的主張，袁術(shù)辯駁不過(guò)，但是仍然敬重他，不敢不對(duì)他以禮相待。（4分）（2）用高尚的品行來(lái)影響他人，用仁義的思想來(lái)感化他人，同時(shí)安撫那里的百姓，替他們掃除危害。（3分）（3）古人用來(lái)爭(zhēng)得民眾的方法，您已經(jīng)勤勉地實(shí)行了（2分）
附譯文（供參考）：
袁渙，字曜卿，陳郡扶樂(lè)人。父親叫袁滂，擔(dān)任東漢司徒。郡守任命袁渙擔(dān)任功曹之職，后來(lái)又舉薦給公府，在官吏考核中獲得較高的等級(jí)，授官譙縣縣令，未去上任。劉備任豫州牧，推薦袁渙為秀才。后來(lái)袁渙避難于江淮之間，被袁術(shù)所任用。袁術(shù)每次向袁渙咨詢探問(wèn)，袁渙總是正氣凜然地論述自己的主張，袁術(shù)辯駁不過(guò)，但是仍然敬重他，不敢不對(duì)他以禮相待。不久，呂布在阜陵攻打術(shù)法，袁渙隨袁術(shù)一起迎戰(zhàn)，于是又被呂布拘留。呂布當(dāng)初和劉備和睦親近，后來(lái)有了矛盾。呂布想讓袁渙寫(xiě)信去大罵羞辱劉備，袁渙認(rèn)為不能這樣做，呂布再三強(qiáng)迫他，都不答應(yīng)。呂布大怒，用刀劍來(lái)威脅袁渙說(shuō)：“做這件事就能活，不做這件事就死。”袁渙臉色絲毫沒(méi)有改變，笑著對(duì)呂布說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)只有德行可以用來(lái)羞辱別人，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)用污言*語(yǔ)來(lái)羞辱別人的。假使他本來(lái)就是個(gè)君子，將不會(huì)以將軍你的話為恥辱，假如他實(shí)在是個(gè)小人，將用你的話回復(fù)你，那么受辱的是你而不是他。再說(shuō)我先前侍奉劉將軍，就像今天侍奉你一樣，假如有一天我離開(kāi)這里，再來(lái)痛罵將軍，行嗎？”呂布自感慚愧而作罷。呂布被殺，袁渙得以回到太祖身邊。袁渙曾對(duì)太祖說(shuō)“武器，是種兇器，萬(wàn)不得已才使用。用高尚的品行來(lái)影響他人，用仁義的思想來(lái)感化他人，同時(shí)安撫那里的百姓，替他們掃除危害。這樣，所以百姓才可以和他們同生死。您洞明事理舉世罕見(jiàn)，古人用來(lái)爭(zhēng)得民眾的方法，您已經(jīng)勤勉地實(shí)行了；當(dāng)今官府失去民眾的弊政，您也已經(jīng)引以為戒了，四海之內(nèi)依靠您得以免于危亡的災(zāi)禍，然而百姓還不懂得仁義，希望您教導(dǎo)他們，那么真是天下的福分了?！碧婧苄蕾p地采納了他的建議。當(dāng)時(shí)剛剛招募百姓去開(kāi)墾荒地，百姓都不愿意，紛紛逃離。袁渙對(duì)太祖說(shuō)：“百姓安于入土，不愿輕易遷移，千萬(wàn)不能突然讓他們離開(kāi)故土，順著他們?nèi)菀祝`背他們困難，應(yīng)該順著他們的心意，愿意去墾荒的就讓他們?nèi)?，不愿意去的不可勉?qiáng)。”太祖采納了他的意見(jiàn)，百姓非常高興。（后來(lái)），袁渙升任梁相，治理政事崇尚教育引導(dǎo)，本著寬恕的原則思考后再去實(shí)行，外表溫和而內(nèi)心果斷。因?yàn)樯‰x開(kāi)官任，百姓想念他。他前后得到的賜物很多，但他都分發(fā)給別人，家中沒(méi)有什么積蓄，始終不問(wèn)自己的家產(chǎn)，缺什么就從別人那里取用，不愿意做出清白的姿態(tài)，但當(dāng)時(shí)的人都?xì)J服他的清廉。當(dāng)時(shí)有傳說(shuō)劉備已死，群臣都拍手慶賀，袁渙因?yàn)樽约涸?jīng)被劉備舉薦為吏，獨(dú)自不表慶賀。他為官幾年后去世，太祖還為他流下了淚。
12．答：（1）“渺茫”一詞包含著復(fù)雜的情感，從字面上來(lái)看它是描寫(xiě)眼前景：春江上煙波浩淼，雨霧蒙蒙，其實(shí)是寫(xiě)詩(shī)人心中的茫然，寫(xiě)出詩(shī)人送別友人時(shí)的悵然若失。
（2）“春江渺茫”與“征帆一片”，形成一個(gè)強(qiáng)烈對(duì)比，闊大的背景襯托出一片征帆的渺小真有點(diǎn)擔(dān)心那征帆晚來(lái)找不到停泊的處所，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)朋友一片殷切的關(guān)心。同時(shí)，揣度行蹤，可見(jiàn)送者的心追逐友人東去，又表現(xiàn)出一片依依惜別之情。
（3）前三句主要寫(xiě)景，飽含感情，含蓄委婉；末句則卒章顯意，“斷人腸”直抒別情。前三句蓄勢(shì)（為下句抒情作準(zhǔn)備），結(jié)句點(diǎn)破，將惜別之情上升到頂點(diǎn)。
13．(1)①鮮克有終 ②聞?wù)咦憬洹?2)揭竿為旗，天下云集響應(yīng) (3)滄海月明珠有淚 此情可待成追憶 (4)乍暖還寒時(shí)候，三杯兩盞淡酒
14．（1）每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)，要堅(jiān)守自己的信念和優(yōu)秀品質(zhì)，不要在盲目的追求中失去自我。(3分)（2）樹(shù)的姿態(tài)是自然賦予的，但人的姿勢(shì)“卻需要自己的把握”，強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的生活態(tài)度取決于自己的選擇和堅(jiān)守，而且這種選擇和堅(jiān)守并不容易。(3分)
15．這一段話運(yùn)用比喻和擬人的修辭手法，形象地描繪了這棵樹(shù)雖孤獨(dú)卻“自在”“自得”的生命狀態(tài)。（6分）
16．承接上文，由樹(shù)談到人，引出下文對(duì)現(xiàn)代人的議論，說(shuō)明現(xiàn)代人往往從“適者生存”的理念出發(fā)，作出更實(shí)際的人生選擇，與樹(shù)形成鮮明的對(duì)比。(共4分，意思對(duì)即可)
17．因?yàn)棰偎?duì)春夏秋冬，笑對(duì)繁華寂寞與打擊，始終站在自己的位置上，不改變站立的姿勢(shì)；②它無(wú)聲無(wú)息地完成一棵樹(shù)的生長(zhǎng)使命(或：獨(dú)自體現(xiàn)著生命的本質(zhì))；③它是追求、堅(jiān)韌、樂(lè)觀的形象寫(xiě)照，也是作者所追求的理想的形象寫(xiě)照。(共6分，每個(gè)要點(diǎn)2分，意思對(duì)即可)
18．（1）重大新聞娛樂(lè)化（或“邊緣化”）/娛樂(lè)新聞報(bào)道占主流（2分）
（2）剝奪和侵害了公眾知情權(quán) （2分）
19．（5分）示例：①借聯(lián)想對(duì)人類的積極作用，表達(dá)企業(yè)的地位和價(jià)值。設(shè)問(wèn)的形式引人思考，觸發(fā)聯(lián)想，短句鏗鏘有力，容易記憶。
②這則飛行廣告，不正面說(shuō)客機(jī)飛得快，而說(shuō)大西洋面積縮小了。這種“側(cè)面”說(shuō)法，巧設(shè)懸念，引人入勝，運(yùn)用夸張，意味深長(zhǎng)。
20．（6分）中國(guó)環(huán)境標(biāo)志是圓形，圖形中心由清山、綠水、太陽(yáng)組成，表示人類賴以生存的環(huán)境；外圍由十個(gè)環(huán)組成，環(huán)環(huán)緊扣，表示公眾參與，共同保護(hù)環(huán)境，同時(shí)十個(gè)環(huán)的“環(huán)”字與環(huán)境的“環(huán)”同字，其寓意為“全民聯(lián)合起來(lái)，共同保護(hù)人類賴以生存的環(huán)境”；最外圍是“中國(guó)環(huán)境標(biāo)志”六個(gè)漢字環(huán)繞上半圓，英文環(huán)繞下半圓。
（答案含3點(diǎn)，要注意說(shuō)明順序，可從里到外，也可從外到里。）
21．這是一個(gè)比喻性話題：“逗號(hào)”表示停頓，“句號(hào)”表示結(jié)束；“逗號(hào)”表示休整，“句號(hào)”表示完結(jié)。
（1）立意參考：
“逗號(hào)”是人生道路上的“驛站”，是風(fēng)雨航程中的“港灣”，是人生旅程中的“客?！?，是革命征途上的“加油站”?！岸禾?hào)”是長(zhǎng)征途中的休整，“逗號(hào)”是勝利后的總結(jié)，……
“句號(hào)”是故步自封的“枷鎖”，是畫(huà)地為牢的“套圈”，是驕傲保守的“鴻溝”，是無(wú)所為者的“墳?zāi)埂?，是閉關(guān)守國(guó)的“牢獄” ……
漫漫人生路，悠悠風(fēng)雨程，硝煙烽火途，“逗號(hào)”是沖鋒的鼓點(diǎn)，“逗號(hào)”是前進(jìn)的號(hào)角，“逗號(hào)”是深化改革的“進(jìn)行曲”。
“在我們前進(jìn)的路上，只有逗號(hào)，沒(méi)有句號(hào)”，體現(xiàn)了一往無(wú)前的精神，體現(xiàn)了勝不驕、敗不餒、不斷進(jìn)取的精神。
“只有逗號(hào)，沒(méi)有句號(hào)”，要有永不言敗的精神，跌倒了，爬起來(lái)！披荊斬棘，勇往直前！
“只有逗號(hào)，沒(méi)有句號(hào)”，表示要有憂患意識(shí)，要“常將有日思無(wú)日”；要走出國(guó)門(mén)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中求生存、求發(fā)展；不能像封建帝王那樣以“泱泱大國(guó)”自居，夜郎自大，不思進(jìn)取，結(jié)果落后挨打；要敢于挑戰(zhàn)強(qiáng)手，排除萬(wàn)難，躋身于世界強(qiáng)國(guó)之林。
（2）構(gòu)思參考：可從個(gè)人、團(tuán)體、國(guó)家的角度逐步展開(kāi)。
如：可寫(xiě)個(gè)人學(xué)無(wú)止境，學(xué)海無(wú)涯，“人外有人，天外有天”；“活到老，學(xué)到老” ……
1．C【A、恥chǐ其他讀zhǐB、嚇xià 其他讀 hè C、jué D、亢 伉kàng吭háng 沆hàng】
2. D 【A、羅（啰）唆 詩(shī)性(興)大發(fā)B、倒記(計(jì))時(shí) 聲名雀（鵲）起 C、金榜提（題）名】
3．D【：只有一個(gè)，再?zèng)]有別的。形容非常少有。A、淺嘗輒止：剛?cè)腴T(mén)就不再鉆研。屬望文生義B、推波助瀾：比喻從旁鼓動(dòng)、助長(zhǎng)事物（多指壞的事物）的聲勢(shì)和發(fā)展，擴(kuò)大影響。屬色彩不當(dāng)。C、“瑕不掩瑜”比喻缺點(diǎn)掩蓋不了優(yōu)點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)是主要的，缺點(diǎn)是次要的，語(yǔ)義表達(dá)剛好相反。屬不合語(yǔ)境】
4．B【A、成分贅余，“產(chǎn)生的原因”改為“的產(chǎn)生” C、語(yǔ)序不當(dāng)或不合邏輯，應(yīng)先造成“生產(chǎn)成本大幅提高”，再“引起消費(fèi)者信心指數(shù)連續(xù)下降”D、“此”指代不明】
5．C（書(shū)法“作品”的美是在書(shū)體形態(tài)與材料形態(tài)有機(jī)融合中顯示出來(lái)的）
6．D（中國(guó)書(shū)法的本體地位是由物態(tài)、制度、行為、心態(tài)四個(gè)文化層面共同決定的）
7．B（A書(shū)法的本質(zhì)是文化，不能理解為是純粹藝術(shù)。C書(shū)法作為一種文化形態(tài)同時(shí)也具有審美價(jià)值。D文章旨在探討書(shū)法的本質(zhì)并不否定對(duì)文化的審美研究。）
8．D【第一個(gè)“以”是介詞，“用來(lái)”、“來(lái)”，第二個(gè)“以”是連詞，相當(dāng)于“而”。其余：A、助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性 B、連詞，表修飾關(guān)系C、介詞“在”】
9．C（③與堅(jiān)持操守?zé)o關(guān)。④是為政的主導(dǎo)思想和做法。⑤只表現(xiàn)袁渙不炫示邀名。）10．A【“身在曹營(yíng)而心系故主”所言過(guò)重，與事實(shí)不符?！?BR> 11．（1）袁術(shù)每次向袁渙咨詢探問(wèn)，袁渙總是正氣凜然地論述自己的主張，袁術(shù)辯駁不過(guò)，但是仍然敬重他，不敢不對(duì)他以禮相待。（4分）（2）用高尚的品行來(lái)影響他人，用仁義的思想來(lái)感化他人，同時(shí)安撫那里的百姓，替他們掃除危害。（3分）（3）古人用來(lái)爭(zhēng)得民眾的方法，您已經(jīng)勤勉地實(shí)行了（2分）
附譯文（供參考）：
袁渙，字曜卿，陳郡扶樂(lè)人。父親叫袁滂，擔(dān)任東漢司徒。郡守任命袁渙擔(dān)任功曹之職，后來(lái)又舉薦給公府，在官吏考核中獲得較高的等級(jí)，授官譙縣縣令，未去上任。劉備任豫州牧，推薦袁渙為秀才。后來(lái)袁渙避難于江淮之間，被袁術(shù)所任用。袁術(shù)每次向袁渙咨詢探問(wèn)，袁渙總是正氣凜然地論述自己的主張，袁術(shù)辯駁不過(guò)，但是仍然敬重他，不敢不對(duì)他以禮相待。不久，呂布在阜陵攻打術(shù)法，袁渙隨袁術(shù)一起迎戰(zhàn)，于是又被呂布拘留。呂布當(dāng)初和劉備和睦親近，后來(lái)有了矛盾。呂布想讓袁渙寫(xiě)信去大罵羞辱劉備，袁渙認(rèn)為不能這樣做，呂布再三強(qiáng)迫他，都不答應(yīng)。呂布大怒，用刀劍來(lái)威脅袁渙說(shuō)：“做這件事就能活，不做這件事就死。”袁渙臉色絲毫沒(méi)有改變，笑著對(duì)呂布說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)只有德行可以用來(lái)羞辱別人，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)用污言*語(yǔ)來(lái)羞辱別人的。假使他本來(lái)就是個(gè)君子，將不會(huì)以將軍你的話為恥辱，假如他實(shí)在是個(gè)小人，將用你的話回復(fù)你，那么受辱的是你而不是他。再說(shuō)我先前侍奉劉將軍，就像今天侍奉你一樣，假如有一天我離開(kāi)這里，再來(lái)痛罵將軍，行嗎？”呂布自感慚愧而作罷。呂布被殺，袁渙得以回到太祖身邊。袁渙曾對(duì)太祖說(shuō)“武器，是種兇器，萬(wàn)不得已才使用。用高尚的品行來(lái)影響他人，用仁義的思想來(lái)感化他人，同時(shí)安撫那里的百姓，替他們掃除危害。這樣，所以百姓才可以和他們同生死。您洞明事理舉世罕見(jiàn)，古人用來(lái)爭(zhēng)得民眾的方法，您已經(jīng)勤勉地實(shí)行了；當(dāng)今官府失去民眾的弊政，您也已經(jīng)引以為戒了，四海之內(nèi)依靠您得以免于危亡的災(zāi)禍，然而百姓還不懂得仁義，希望您教導(dǎo)他們，那么真是天下的福分了?！碧婧苄蕾p地采納了他的建議。當(dāng)時(shí)剛剛招募百姓去開(kāi)墾荒地，百姓都不愿意，紛紛逃離。袁渙對(duì)太祖說(shuō)：“百姓安于入土，不愿輕易遷移，千萬(wàn)不能突然讓他們離開(kāi)故土，順著他們?nèi)菀祝`背他們困難，應(yīng)該順著他們的心意，愿意去墾荒的就讓他們?nèi)?，不愿意去的不可勉?qiáng)。”太祖采納了他的意見(jiàn)，百姓非常高興。（后來(lái)），袁渙升任梁相，治理政事崇尚教育引導(dǎo)，本著寬恕的原則思考后再去實(shí)行，外表溫和而內(nèi)心果斷。因?yàn)樯‰x開(kāi)官任，百姓想念他。他前后得到的賜物很多，但他都分發(fā)給別人，家中沒(méi)有什么積蓄，始終不問(wèn)自己的家產(chǎn)，缺什么就從別人那里取用，不愿意做出清白的姿態(tài)，但當(dāng)時(shí)的人都?xì)J服他的清廉。當(dāng)時(shí)有傳說(shuō)劉備已死，群臣都拍手慶賀，袁渙因?yàn)樽约涸?jīng)被劉備舉薦為吏，獨(dú)自不表慶賀。他為官幾年后去世，太祖還為他流下了淚。
12．答：（1）“渺茫”一詞包含著復(fù)雜的情感，從字面上來(lái)看它是描寫(xiě)眼前景：春江上煙波浩淼，雨霧蒙蒙，其實(shí)是寫(xiě)詩(shī)人心中的茫然，寫(xiě)出詩(shī)人送別友人時(shí)的悵然若失。
（2）“春江渺茫”與“征帆一片”，形成一個(gè)強(qiáng)烈對(duì)比，闊大的背景襯托出一片征帆的渺小真有點(diǎn)擔(dān)心那征帆晚來(lái)找不到停泊的處所，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)朋友一片殷切的關(guān)心。同時(shí)，揣度行蹤，可見(jiàn)送者的心追逐友人東去，又表現(xiàn)出一片依依惜別之情。
（3）前三句主要寫(xiě)景，飽含感情，含蓄委婉；末句則卒章顯意，“斷人腸”直抒別情。前三句蓄勢(shì)（為下句抒情作準(zhǔn)備），結(jié)句點(diǎn)破，將惜別之情上升到頂點(diǎn)。
13．(1)①鮮克有終 ②聞?wù)咦憬洹?2)揭竿為旗，天下云集響應(yīng) (3)滄海月明珠有淚 此情可待成追憶 (4)乍暖還寒時(shí)候，三杯兩盞淡酒
14．（1）每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)，要堅(jiān)守自己的信念和優(yōu)秀品質(zhì)，不要在盲目的追求中失去自我。(3分)（2）樹(shù)的姿態(tài)是自然賦予的，但人的姿勢(shì)“卻需要自己的把握”，強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的生活態(tài)度取決于自己的選擇和堅(jiān)守，而且這種選擇和堅(jiān)守并不容易。(3分)
15．這一段話運(yùn)用比喻和擬人的修辭手法，形象地描繪了這棵樹(shù)雖孤獨(dú)卻“自在”“自得”的生命狀態(tài)。（6分）
16．承接上文，由樹(shù)談到人，引出下文對(duì)現(xiàn)代人的議論，說(shuō)明現(xiàn)代人往往從“適者生存”的理念出發(fā)，作出更實(shí)際的人生選擇，與樹(shù)形成鮮明的對(duì)比。(共4分，意思對(duì)即可)
17．因?yàn)棰偎?duì)春夏秋冬，笑對(duì)繁華寂寞與打擊，始終站在自己的位置上，不改變站立的姿勢(shì)；②它無(wú)聲無(wú)息地完成一棵樹(shù)的生長(zhǎng)使命(或：獨(dú)自體現(xiàn)著生命的本質(zhì))；③它是追求、堅(jiān)韌、樂(lè)觀的形象寫(xiě)照，也是作者所追求的理想的形象寫(xiě)照。(共6分，每個(gè)要點(diǎn)2分，意思對(duì)即可)
18．（1）重大新聞娛樂(lè)化（或“邊緣化”）/娛樂(lè)新聞報(bào)道占主流（2分）
（2）剝奪和侵害了公眾知情權(quán) （2分）
19．（5分）示例：①借聯(lián)想對(duì)人類的積極作用，表達(dá)企業(yè)的地位和價(jià)值。設(shè)問(wèn)的形式引人思考，觸發(fā)聯(lián)想，短句鏗鏘有力，容易記憶。
②這則飛行廣告，不正面說(shuō)客機(jī)飛得快，而說(shuō)大西洋面積縮小了。這種“側(cè)面”說(shuō)法，巧設(shè)懸念，引人入勝，運(yùn)用夸張，意味深長(zhǎng)。
20．（6分）中國(guó)環(huán)境標(biāo)志是圓形，圖形中心由清山、綠水、太陽(yáng)組成，表示人類賴以生存的環(huán)境；外圍由十個(gè)環(huán)組成，環(huán)環(huán)緊扣，表示公眾參與，共同保護(hù)環(huán)境，同時(shí)十個(gè)環(huán)的“環(huán)”字與環(huán)境的“環(huán)”同字，其寓意為“全民聯(lián)合起來(lái)，共同保護(hù)人類賴以生存的環(huán)境”；最外圍是“中國(guó)環(huán)境標(biāo)志”六個(gè)漢字環(huán)繞上半圓，英文環(huán)繞下半圓。
（答案含3點(diǎn)，要注意說(shuō)明順序，可從里到外，也可從外到里。）
21．這是一個(gè)比喻性話題：“逗號(hào)”表示停頓，“句號(hào)”表示結(jié)束；“逗號(hào)”表示休整，“句號(hào)”表示完結(jié)。
（1）立意參考：
“逗號(hào)”是人生道路上的“驛站”，是風(fēng)雨航程中的“港灣”，是人生旅程中的“客?！?，是革命征途上的“加油站”?！岸禾?hào)”是長(zhǎng)征途中的休整，“逗號(hào)”是勝利后的總結(jié)，……
“句號(hào)”是故步自封的“枷鎖”，是畫(huà)地為牢的“套圈”，是驕傲保守的“鴻溝”，是無(wú)所為者的“墳?zāi)埂?，是閉關(guān)守國(guó)的“牢獄” ……
漫漫人生路，悠悠風(fēng)雨程，硝煙烽火途，“逗號(hào)”是沖鋒的鼓點(diǎn)，“逗號(hào)”是前進(jìn)的號(hào)角，“逗號(hào)”是深化改革的“進(jìn)行曲”。
“在我們前進(jìn)的路上，只有逗號(hào)，沒(méi)有句號(hào)”，體現(xiàn)了一往無(wú)前的精神，體現(xiàn)了勝不驕、敗不餒、不斷進(jìn)取的精神。
“只有逗號(hào)，沒(méi)有句號(hào)”，要有永不言敗的精神，跌倒了，爬起來(lái)！披荊斬棘，勇往直前！
“只有逗號(hào)，沒(méi)有句號(hào)”，表示要有憂患意識(shí)，要“常將有日思無(wú)日”；要走出國(guó)門(mén)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中求生存、求發(fā)展；不能像封建帝王那樣以“泱泱大國(guó)”自居，夜郎自大，不思進(jìn)取，結(jié)果落后挨打；要敢于挑戰(zhàn)強(qiáng)手，排除萬(wàn)難，躋身于世界強(qiáng)國(guó)之林。
（2）構(gòu)思參考：可從個(gè)人、團(tuán)體、國(guó)家的角度逐步展開(kāi)。
如：可寫(xiě)個(gè)人學(xué)無(wú)止境，學(xué)海無(wú)涯，“人外有人，天外有天”；“活到老，學(xué)到老” ……