本試卷分第一卷和第二卷兩部分。第一卷從第1頁(yè)至第2頁(yè)，第二卷從第3頁(yè)至第4頁(yè)。
考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回?？荚嚂r(shí)間150分鐘。
注意事項(xiàng)：
1．答第一卷前，請(qǐng)考生務(wù)必將自己的姓名、考試證號(hào)用書(shū)寫(xiě)黑色字跡的0．5毫米簽字筆填寫(xiě)在答題卡上，并認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員所粘貼的條形碼上的姓名、考試證號(hào)。
2．第一卷答案必須用2B鉛筆填涂在答題卡上，在其他位置作答一律無(wú)效。每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。
第Ⅰ卷（選擇題 共30分）
一、（12分，每小題3分）
1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字的讀音完全相同的一組是（ ）
A．福祉 榮恥 趾高氣揚(yáng) 咫尺天涯
B．嚇唬 顯赫 一唱百和 荷槍實(shí)彈
C．咀嚼 角色 群雄角逐 一蹶不振
D．高亢 伉儷 引吭高歌 沆瀣一氣
2．下列各句中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（ ）
A. 羅唆 水蒸汽 嘔心瀝血 詩(shī)性大發(fā)
B. 平添 倒記時(shí) 聲名雀起 不假思索
C．贓款 座右銘 金榜提名 自暴自棄
D．愿景 局域網(wǎng) 竭澤而漁 迫不及待
3.下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）
A．去廣西紅水河兩岸的瑤族人家做客，首先要喝“進(jìn)門(mén)酒”，如果客人無(wú)酒量，可淺嘗輒止，表示謝意。
B．我還要借這個(gè)機(jī)會(huì)感謝很多在媒體工作的朋友,他們?yōu)槲业男≌f(shuō)做了很多宣傳,他們的推波助瀾使更多的人了解了我的小說(shuō)。
C．這部號(hào)稱(chēng)投資上億的影片，盡管故事情節(jié)和演員的表演都很難讓人滿(mǎn)意，但瑕不掩瑜，它的布景和服裝仍深受觀(guān)眾好評(píng)。
D．我國(guó)三峽工程是當(dāng)今世界的水利樞紐工程，三峽百萬(wàn)移民也是世界工程移民的偉大壯舉。
4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( )
A．學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的種種問(wèn)題和弊端產(chǎn)生的原因，主要由于缺少新的更完善的管理辦法和體制。這一點(diǎn)，學(xué)者們心知肚明。
B．奧運(yùn)吉祥物“中國(guó)福娃”設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心，鮮明的中國(guó)特色、濃郁的傳統(tǒng)風(fēng)格以及時(shí)尚的現(xiàn)代造型令世人耳目一新。
C．石油和天然氣價(jià)格的不斷上漲，引起消費(fèi)者信心指數(shù)連續(xù)下降，造成工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成本大幅提高，給世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇蒙上了一層陰影。
D．美國(guó)政府表示仍然支持強(qiáng)勢(shì)美元，但這到底只是嘴上說(shuō)說(shuō)還是要采取果斷措施，經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)此的看法是否定的。
二、(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成5—7題。
人們把中國(guó)書(shū)法定義為藝術(shù)是基于中國(guó)書(shū)法具有很高的審美價(jià)值。但把漢字的字形放在“中國(guó)書(shū)法”作為文化的層次結(jié)構(gòu)中來(lái)審視，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，漢字符號(hào)的視覺(jué)審美效果是在書(shū)法文化結(jié)構(gòu)的物態(tài)文化層面體現(xiàn)的。在整體的書(shū)法文化或一件完整的書(shū)法“作品”中，字體書(shū)法“形”態(tài)屬于物態(tài)文化層，這是書(shū)法“本體”結(jié)構(gòu)的“外顯”的表層部分。當(dāng)人們對(duì)漢字結(jié)構(gòu)的科學(xué)性、藝術(shù)性及書(shū)寫(xiě)出來(lái)的筆法、字法、章法給予充分的估量和贊美的時(shí)候，我們看到研究者往往只限于對(duì)“作品”“物態(tài)文化層”的分析說(shuō)明。并且往往忽略字體得以顯示的“器物”、材料本身的質(zhì)地、色調(diào)因素；忽略一件書(shū)法“作品”的美是在書(shū)體形態(tài)與材料形態(tài)有機(jī)融合中顯示出來(lái)的這一重要事實(shí)，所以人們對(duì)書(shū)法“物態(tài)層”的研究與描述也往往是不全面的。在多層次結(jié)構(gòu)的書(shū)法文化中，只就其表層結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，把它當(dāng)作書(shū)法“本體”、全體，并由此概括其性質(zhì)并作定義。這種研究思想和方法都值得斟酌。
在對(duì)一種文化形態(tài)作文化結(jié)構(gòu)的觀(guān)察中，我們分出物態(tài)、制度、行為、心態(tài)四個(gè)文化層次，以求全面認(rèn)識(shí)其內(nèi)部結(jié)構(gòu)中的各個(gè)文化層次并非具有同等的意義。其中心態(tài)文化層是文化的核心部分。這個(gè)核心部分體現(xiàn)著該文化形態(tài)被創(chuàng)造的目的。因而也集中體現(xiàn)著該文化形態(tài)的價(jià)值、功能。就具體的書(shū)法“作品”來(lái)說(shuō)，展示漢字字跡的形態(tài)不是目的，展示出一定的文字的內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)文字的記錄、傳播功能才是目的。各種書(shū)法“作品”的文字內(nèi)容體現(xiàn)著作者、書(shū)者的思想、意識(shí)、價(jià)值觀(guān)念、思維方式、審美情趣等等，展示出蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、家族、社會(huì)風(fēng)習(xí)等內(nèi)容的無(wú)比豐富的“意義世界”。如果說(shuō)在對(duì)“書(shū)法”這種文化現(xiàn)象的考察中，對(duì)物態(tài)文化層次專(zhuān)注，而對(duì)制度文化、行為文化在物態(tài)文化的體現(xiàn)可能有所忽視的話(huà)，那么忽視對(duì)書(shū)法“作品”文字內(nèi)容的考察、認(rèn)知?jiǎng)t是完全不應(yīng)該的。文字內(nèi)容屬于書(shū)法文化的“心態(tài)文化層”，是體現(xiàn)“作品”價(jià)值的核心部分，丟棄了文字內(nèi)容而只專(zhuān)注文字的物態(tài)形式，這還是一個(gè)完整的書(shū)法“本體”嗎？
(選自《新華文摘》2005年第19期，有刪節(jié))
5．對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子理解不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．物態(tài)文化層面是中國(guó)書(shū)法的文化結(jié)構(gòu)的表層。
B．中國(guó)書(shū)法的物態(tài)文化層面既包括文字本身又包括顯示文字的物質(zhì)材料。
C．漢字符號(hào)的視覺(jué)審美效果是通過(guò)字體書(shū)體形態(tài)顯現(xiàn)出來(lái)的。
D．漢字符號(hào)的視覺(jué)審美效果是人們把中國(guó)書(shū)法定義為藝術(shù)的重要依據(jù)。
6．對(duì)文章第二段內(nèi)容概括不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）
A．中國(guó)書(shū)法的物態(tài)文化層面展示的包括了漢字字跡的形態(tài)。
B．中國(guó)書(shū)法的心態(tài)文化層面展示的是漢字的“意義世界”。
C．物態(tài)、制度、行為、心態(tài)四個(gè)文化層面共同構(gòu)成了中國(guó)書(shū)法的文化結(jié)構(gòu)。
D．心態(tài)文化層面決定了中國(guó)書(shū)法作為一種文化形態(tài)的“本體”地位。
7．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（ ）
A．書(shū)法是一種純粹的藝術(shù)形式。
B．書(shū)法的本質(zhì)是一種文化形態(tài)。
C．書(shū)法并不具有審美價(jià)值。
D．對(duì)書(shū)法的研究應(yīng)立足于其使用價(jià)值。
三、閱讀下面文言文，完成8—10題。（9分，每小題3分）
袁渙，字曜卿，陳郡扶樂(lè)人也。父滂，為漢司徒?？っ鼮楣Σ?，后辟公府，舉高第，除譙令，不就。劉備之為豫州，舉渙茂才。后避江淮間，為袁術(shù)所命。術(shù)每有所咨訪(fǎng)，渙常正議，術(shù)不能抗，然敬之不敢不禮也。頃之，呂布擊術(shù)于阜陵，渙往從之，遂復(fù)為布所拘留。布初與劉備和親，后離隙。布欲使渙作書(shū)詈辱備，渙不可，再三強(qiáng)之，不許。布大怒，以兵脅渙曰：“為之則生，不為則死?！睖o顏色不變，笑而應(yīng)之曰：“渙聞唯德可以辱人，不聞以罵。使彼固君子邪，且不恥將軍之言，彼誠(chéng)小人邪，將復(fù)將軍之意，則辱在此不在于彼。且渙他日之事劉將軍，猶今日之事將軍也，如一旦去此，復(fù)罵將軍，可乎？”布慚而止。布誅，渙得歸太祖（指曹操）。渙言曰：“夫兵者，兇器也，不得已而用之。鼓之以道德，征之以仁義，兼撫其民而除其害。夫然，故可與之死而可與之生。公明哲超世，古之所以得其民者，公既勤之矣；今之把以失其民者，公既戒之矣。海內(nèi)賴(lài)公，得免于危亡之禍，然而民未知義，其唯公所以訓(xùn)之，則天下幸甚！”太祖深納焉。是時(shí)新募民開(kāi)屯田，民不樂(lè)，多逃亡。渙白太祖曰：“夫民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)，宜順其意，樂(lè)之者乃取，不欲者勿強(qiáng)?！碧鎻闹傩沾髳偂＿w為梁相，為政崇教訓(xùn)，恕思而后行，外溫柔而內(nèi)能斷。以病去官，百姓思之。前后得賜甚多，皆散盡之，家無(wú)所儲(chǔ)，終不問(wèn)產(chǎn)業(yè)，乏則取之于人，不為皦察之行，然時(shí)人服其清。時(shí)有傳劉備死者，群臣皆賀；渙 以嘗為備舉吏，獨(dú)不賀。居官數(shù)年卒，太祖為之流涕。
（節(jié)選自《三國(guó)志·魏書(shū)》，有刪節(jié)）
8．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是（ ）
A．劉備之為豫州，舉渙茂才 欲勿予，即患秦兵之來(lái)
B．呂布擊術(shù)于阜陵 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷
C．渙顏色不變，笑而應(yīng)之曰 徐而察之，則山下皆石穴罅
D．渙聞唯德可以辱人 木欣欣以向榮，泉涓涓而始流
9．以下六句話(huà)，分別是編為四組，全都表現(xiàn)袁渙堅(jiān)持操守的一組是（ ）
①渙常正議，術(shù)不能抗
②布欲使渙作書(shū)詈辱備，渙不可，再三強(qiáng)之，不許
③夫兵者，兇器也，不得已而用之
④為政崇教訓(xùn)，恕思而后行
⑤不為皦察之行，然時(shí)人服其清
⑥時(shí)有傳劉備死者，群臣皆賀，渙以嘗為備舉吏，獨(dú)不賀
A．①③⑤ B．②④⑤ C．①②⑥ D．③④⑥
10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．袁渙感念劉備的知遇之恩，分手后遇事亦處處維護(hù)劉備的形象，身在曹營(yíng)而心系故主。
B．呂布得到袁渙之后，想讓袁渙寫(xiě)信痛罵侮辱劉備，袁渙堅(jiān)決不同意，即便以死相威脅，也決不妥協(xié)，還以理說(shuō)服呂布。
C．袁渙溫和坦誠(chéng)，重義輕利，不炫耀自己邀取功名，對(duì)曹操屢有勸諫，受到了曹操的器重。
D．袁渙作官謹(jǐn)慎小心，考慮成熟了才去實(shí)行，外表看著溫和柔弱，但是內(nèi)心卻頗能決斷。因病去官，百姓依然念念不忘。
考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回?？荚嚂r(shí)間150分鐘。
注意事項(xiàng)：
1．答第一卷前，請(qǐng)考生務(wù)必將自己的姓名、考試證號(hào)用書(shū)寫(xiě)黑色字跡的0．5毫米簽字筆填寫(xiě)在答題卡上，并認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員所粘貼的條形碼上的姓名、考試證號(hào)。
2．第一卷答案必須用2B鉛筆填涂在答題卡上，在其他位置作答一律無(wú)效。每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。
第Ⅰ卷（選擇題 共30分）
一、（12分，每小題3分）
1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字的讀音完全相同的一組是（ ）
A．福祉 榮恥 趾高氣揚(yáng) 咫尺天涯
B．嚇唬 顯赫 一唱百和 荷槍實(shí)彈
C．咀嚼 角色 群雄角逐 一蹶不振
D．高亢 伉儷 引吭高歌 沆瀣一氣
2．下列各句中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（ ）
A. 羅唆 水蒸汽 嘔心瀝血 詩(shī)性大發(fā)
B. 平添 倒記時(shí) 聲名雀起 不假思索
C．贓款 座右銘 金榜提名 自暴自棄
D．愿景 局域網(wǎng) 竭澤而漁 迫不及待
3.下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）
A．去廣西紅水河兩岸的瑤族人家做客，首先要喝“進(jìn)門(mén)酒”，如果客人無(wú)酒量，可淺嘗輒止，表示謝意。
B．我還要借這個(gè)機(jī)會(huì)感謝很多在媒體工作的朋友,他們?yōu)槲业男≌f(shuō)做了很多宣傳,他們的推波助瀾使更多的人了解了我的小說(shuō)。
C．這部號(hào)稱(chēng)投資上億的影片，盡管故事情節(jié)和演員的表演都很難讓人滿(mǎn)意，但瑕不掩瑜，它的布景和服裝仍深受觀(guān)眾好評(píng)。
D．我國(guó)三峽工程是當(dāng)今世界的水利樞紐工程，三峽百萬(wàn)移民也是世界工程移民的偉大壯舉。
4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( )
A．學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的種種問(wèn)題和弊端產(chǎn)生的原因，主要由于缺少新的更完善的管理辦法和體制。這一點(diǎn)，學(xué)者們心知肚明。
B．奧運(yùn)吉祥物“中國(guó)福娃”設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心，鮮明的中國(guó)特色、濃郁的傳統(tǒng)風(fēng)格以及時(shí)尚的現(xiàn)代造型令世人耳目一新。
C．石油和天然氣價(jià)格的不斷上漲，引起消費(fèi)者信心指數(shù)連續(xù)下降，造成工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成本大幅提高，給世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇蒙上了一層陰影。
D．美國(guó)政府表示仍然支持強(qiáng)勢(shì)美元，但這到底只是嘴上說(shuō)說(shuō)還是要采取果斷措施，經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)此的看法是否定的。
二、(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成5—7題。
人們把中國(guó)書(shū)法定義為藝術(shù)是基于中國(guó)書(shū)法具有很高的審美價(jià)值。但把漢字的字形放在“中國(guó)書(shū)法”作為文化的層次結(jié)構(gòu)中來(lái)審視，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，漢字符號(hào)的視覺(jué)審美效果是在書(shū)法文化結(jié)構(gòu)的物態(tài)文化層面體現(xiàn)的。在整體的書(shū)法文化或一件完整的書(shū)法“作品”中，字體書(shū)法“形”態(tài)屬于物態(tài)文化層，這是書(shū)法“本體”結(jié)構(gòu)的“外顯”的表層部分。當(dāng)人們對(duì)漢字結(jié)構(gòu)的科學(xué)性、藝術(shù)性及書(shū)寫(xiě)出來(lái)的筆法、字法、章法給予充分的估量和贊美的時(shí)候，我們看到研究者往往只限于對(duì)“作品”“物態(tài)文化層”的分析說(shuō)明。并且往往忽略字體得以顯示的“器物”、材料本身的質(zhì)地、色調(diào)因素；忽略一件書(shū)法“作品”的美是在書(shū)體形態(tài)與材料形態(tài)有機(jī)融合中顯示出來(lái)的這一重要事實(shí)，所以人們對(duì)書(shū)法“物態(tài)層”的研究與描述也往往是不全面的。在多層次結(jié)構(gòu)的書(shū)法文化中，只就其表層結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，把它當(dāng)作書(shū)法“本體”、全體，并由此概括其性質(zhì)并作定義。這種研究思想和方法都值得斟酌。
在對(duì)一種文化形態(tài)作文化結(jié)構(gòu)的觀(guān)察中，我們分出物態(tài)、制度、行為、心態(tài)四個(gè)文化層次，以求全面認(rèn)識(shí)其內(nèi)部結(jié)構(gòu)中的各個(gè)文化層次并非具有同等的意義。其中心態(tài)文化層是文化的核心部分。這個(gè)核心部分體現(xiàn)著該文化形態(tài)被創(chuàng)造的目的。因而也集中體現(xiàn)著該文化形態(tài)的價(jià)值、功能。就具體的書(shū)法“作品”來(lái)說(shuō)，展示漢字字跡的形態(tài)不是目的，展示出一定的文字的內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)文字的記錄、傳播功能才是目的。各種書(shū)法“作品”的文字內(nèi)容體現(xiàn)著作者、書(shū)者的思想、意識(shí)、價(jià)值觀(guān)念、思維方式、審美情趣等等，展示出蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、家族、社會(huì)風(fēng)習(xí)等內(nèi)容的無(wú)比豐富的“意義世界”。如果說(shuō)在對(duì)“書(shū)法”這種文化現(xiàn)象的考察中，對(duì)物態(tài)文化層次專(zhuān)注，而對(duì)制度文化、行為文化在物態(tài)文化的體現(xiàn)可能有所忽視的話(huà)，那么忽視對(duì)書(shū)法“作品”文字內(nèi)容的考察、認(rèn)知?jiǎng)t是完全不應(yīng)該的。文字內(nèi)容屬于書(shū)法文化的“心態(tài)文化層”，是體現(xiàn)“作品”價(jià)值的核心部分，丟棄了文字內(nèi)容而只專(zhuān)注文字的物態(tài)形式，這還是一個(gè)完整的書(shū)法“本體”嗎？
(選自《新華文摘》2005年第19期，有刪節(jié))
5．對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子理解不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．物態(tài)文化層面是中國(guó)書(shū)法的文化結(jié)構(gòu)的表層。
B．中國(guó)書(shū)法的物態(tài)文化層面既包括文字本身又包括顯示文字的物質(zhì)材料。
C．漢字符號(hào)的視覺(jué)審美效果是通過(guò)字體書(shū)體形態(tài)顯現(xiàn)出來(lái)的。
D．漢字符號(hào)的視覺(jué)審美效果是人們把中國(guó)書(shū)法定義為藝術(shù)的重要依據(jù)。
6．對(duì)文章第二段內(nèi)容概括不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）
A．中國(guó)書(shū)法的物態(tài)文化層面展示的包括了漢字字跡的形態(tài)。
B．中國(guó)書(shū)法的心態(tài)文化層面展示的是漢字的“意義世界”。
C．物態(tài)、制度、行為、心態(tài)四個(gè)文化層面共同構(gòu)成了中國(guó)書(shū)法的文化結(jié)構(gòu)。
D．心態(tài)文化層面決定了中國(guó)書(shū)法作為一種文化形態(tài)的“本體”地位。
7．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（ ）
A．書(shū)法是一種純粹的藝術(shù)形式。
B．書(shū)法的本質(zhì)是一種文化形態(tài)。
C．書(shū)法并不具有審美價(jià)值。
D．對(duì)書(shū)法的研究應(yīng)立足于其使用價(jià)值。
三、閱讀下面文言文，完成8—10題。（9分，每小題3分）
袁渙，字曜卿，陳郡扶樂(lè)人也。父滂，為漢司徒?？っ鼮楣Σ?，后辟公府，舉高第，除譙令，不就。劉備之為豫州，舉渙茂才。后避江淮間，為袁術(shù)所命。術(shù)每有所咨訪(fǎng)，渙常正議，術(shù)不能抗，然敬之不敢不禮也。頃之，呂布擊術(shù)于阜陵，渙往從之，遂復(fù)為布所拘留。布初與劉備和親，后離隙。布欲使渙作書(shū)詈辱備，渙不可，再三強(qiáng)之，不許。布大怒，以兵脅渙曰：“為之則生，不為則死?！睖o顏色不變，笑而應(yīng)之曰：“渙聞唯德可以辱人，不聞以罵。使彼固君子邪，且不恥將軍之言，彼誠(chéng)小人邪，將復(fù)將軍之意，則辱在此不在于彼。且渙他日之事劉將軍，猶今日之事將軍也，如一旦去此，復(fù)罵將軍，可乎？”布慚而止。布誅，渙得歸太祖（指曹操）。渙言曰：“夫兵者，兇器也，不得已而用之。鼓之以道德，征之以仁義，兼撫其民而除其害。夫然，故可與之死而可與之生。公明哲超世，古之所以得其民者，公既勤之矣；今之把以失其民者，公既戒之矣。海內(nèi)賴(lài)公，得免于危亡之禍，然而民未知義，其唯公所以訓(xùn)之，則天下幸甚！”太祖深納焉。是時(shí)新募民開(kāi)屯田，民不樂(lè)，多逃亡。渙白太祖曰：“夫民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)，宜順其意，樂(lè)之者乃取，不欲者勿強(qiáng)?！碧鎻闹傩沾髳偂＿w為梁相，為政崇教訓(xùn)，恕思而后行，外溫柔而內(nèi)能斷。以病去官，百姓思之。前后得賜甚多，皆散盡之，家無(wú)所儲(chǔ)，終不問(wèn)產(chǎn)業(yè)，乏則取之于人，不為皦察之行，然時(shí)人服其清。時(shí)有傳劉備死者，群臣皆賀；渙 以嘗為備舉吏，獨(dú)不賀。居官數(shù)年卒，太祖為之流涕。
（節(jié)選自《三國(guó)志·魏書(shū)》，有刪節(jié)）
8．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是（ ）
A．劉備之為豫州，舉渙茂才 欲勿予，即患秦兵之來(lái)
B．呂布擊術(shù)于阜陵 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷
C．渙顏色不變，笑而應(yīng)之曰 徐而察之，則山下皆石穴罅
D．渙聞唯德可以辱人 木欣欣以向榮，泉涓涓而始流
9．以下六句話(huà)，分別是編為四組，全都表現(xiàn)袁渙堅(jiān)持操守的一組是（ ）
①渙常正議，術(shù)不能抗
②布欲使渙作書(shū)詈辱備，渙不可，再三強(qiáng)之，不許
③夫兵者，兇器也，不得已而用之
④為政崇教訓(xùn)，恕思而后行
⑤不為皦察之行，然時(shí)人服其清
⑥時(shí)有傳劉備死者，群臣皆賀，渙以嘗為備舉吏，獨(dú)不賀
A．①③⑤ B．②④⑤ C．①②⑥ D．③④⑥
10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．袁渙感念劉備的知遇之恩，分手后遇事亦處處維護(hù)劉備的形象，身在曹營(yíng)而心系故主。
B．呂布得到袁渙之后，想讓袁渙寫(xiě)信痛罵侮辱劉備，袁渙堅(jiān)決不同意，即便以死相威脅，也決不妥協(xié)，還以理說(shuō)服呂布。
C．袁渙溫和坦誠(chéng)，重義輕利，不炫耀自己邀取功名，對(duì)曹操屢有勸諫，受到了曹操的器重。
D．袁渙作官謹(jǐn)慎小心，考慮成熟了才去實(shí)行，外表看著溫和柔弱，但是內(nèi)心卻頗能決斷。因病去官，百姓依然念念不忘。