參考答案
1．C（A婢（bì）、B力能扛（gāng）鼎、D譬（pì）如）
2．D（A挑大梁 B出奇制勝 C精簡）
3．C（“賦予”的對象是抽象的，“付與”的對象是具體的錢物等?！鞍l(fā)泄”的對象一般是情欲或不滿的情緒，“宣泄”的對象寬泛些?！坝伞笔墙樵~，與后面的名詞或名詞性短語構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)，在句中作狀語?！坝捎凇笔沁B詞，表示原因或理由。）
4．B（A“望其項(xiàng)背”指能夠看見他人的后背和脖子，表示趕得上或比得上。應(yīng)當(dāng)用“望塵莫及”。C“一發(fā)而不可收拾”是事情壞到無法挽回的地步了，應(yīng)改為“一發(fā)而不可收”，表示行為不受控制或無法停止。D“登堂入室”比喻學(xué)識(shí)或技藝逐漸達(dá)到相當(dāng)高的水平。用在這不合語境。）
5．B（A成分殘缺，應(yīng)在“知識(shí)和經(jīng)歷”后加上“決定了我們”。C“落實(shí)和推動(dòng)”與“計(jì)劃”搭配不當(dāng)D“這讓我們的社會(huì)怎么能夠和諧融洽就談不上了”句式雜糅。 t
6．D（A“是……還是”選擇問，中間用逗號(hào)。B句號(hào)放引號(hào)之外。C冒號(hào)改為逗號(hào)）
7．C（A未指出“計(jì)劃”的本質(zhì)內(nèi)容。B“造出……人類主要疾病”只是手段而已。D只是客觀介紹，并非本質(zhì)。）
8．D（A未理解原文里比喻的意味。BC均屬答非所問，對“這”的理解沒有把握好。）
9．B（原文是“和我們有可比之處”，而非“相同”。）
10．D（手段和目的與原文不一致）
11．C 12．B 13．C 14．A
15．①傅毅和班固兩人文才相當(dāng)，然而班固輕視傅毅。
②所以周文王（西伯）被囚禁，而推演出了《周易》，周（公）旦顯達(dá)而制作了《禮》。
③于是只經(jīng)營眼前的事務(wù)，而放棄能流傳千載的功業(yè)。
16．①“裊裊”寫柳枝搖曳之態(tài)，“青青”繪桑葉青蔥之色，這兩個(gè)疊詞渲染出一種融合駘蕩的無盡春意（2分），同時(shí)又增添了詩歌的韻律感和音樂美。（１分）
②詩歌中作者抓取了“提籠忘采葉”這一細(xì)節(jié)：和眾多的采桑女一樣，本來是到郊外采桑葉喂春蠶的女主人公，卻倚樹凝思，一動(dòng)不動(dòng)，手里提著個(gè)空空的竹籃。這一特寫鏡頭表明了她雖身在桑下卻心不在“?！保窃谒寄钭约簭能姷恼煞?。（細(xì)節(jié)1分，情感內(nèi)涵2分）
17．①蓮動(dòng)下漁舟，隨意春芳歇；
②寧移白首之心，不墜青云之志；
③行成于思，毀于隨。
18．司湯達(dá)（斯丹達(dá)爾），巴爾扎克
19．（1）這里渾然一體，大家都是流浪者。（2）這里洋溢著藝術(shù)氣氛。（3）這里秩序井然，文明規(guī)范。
20．這里使用了反襯的手法，意在突出優(yōu)秀流浪者所具有的特別健康的情志和體魄（比較健全的人格）。
21．神態(tài)描寫。這些描寫意在暗示讀者，這尊雕像的主人公希望把生命釋放于大地長天、遠(yuǎn)山滄海，具有對未知世界執(zhí)著的探索精神。 x
22．（1）點(diǎn)面結(jié)合，既展現(xiàn)了流浪者大街整體全貌的形象，又給人以個(gè)別具體的“流浪者”哥倫布的形象。
（2）升華了主題，贊揚(yáng)了流浪者的不滿足于現(xiàn)狀，敢于出發(fā)、敢于探索、敢于發(fā)現(xiàn)的精神風(fēng)貌。
23．（2分）正確順序：④③①②（同時(shí)答對④③1分，同時(shí)答對①②1分）
24．（3分）該公司招工人數(shù)前三年連續(xù)攀升，近三年持平。
25．（5分）示例：人可以倒下，心不言放棄；淚可以流淌，身不能后退。她沒有獲得冬奧會(huì)的金牌，卻獲得世人眼中最美麗的獎(jiǎng)牌。壯哉，龍的傳人！
（5分，充滿感情，語言流暢，富有文采；沒有對偶句或排比句扣2分；用語符合評委會(huì)委員身份，符合當(dāng)選人物的特點(diǎn)即可，字?jǐn)?shù)不超過70字。）
附：譯文
文人互相輕視，自古以來就是如此。傅毅和班固兩人文才相當(dāng)，不分高下，然而班固輕視傅毅，他在寫給弟弟班超的信中說：“傅武仲因?yàn)槟軐懳恼拢?dāng)了蘭臺(tái)令史的官職，（但是卻）下筆千言，不知所止。”大凡人總是善于看到自己的優(yōu)點(diǎn)，然而文章不是只有一種體裁，很少有人各種體裁都擅長的，因此各人總是以自己所擅長的輕視別人所不擅長的，鄉(xiāng)里俗話說：“家中有一把破掃帚，也會(huì)看它價(jià)值千金?！边@是看不清自己的毛病啊。
當(dāng)今的文人，（也不過）只有魯人孔融孔文舉、廣陵人陳琳陳孔璋、山陽人王粲王仲宣、北海人徐干徐偉長、陳留人阮瑀阮文瑜、汝南人應(yīng)旸應(yīng)德璉、東平人劉楨劉公干等七人。這“七子”，于學(xué)問（可以說）是（兼收并蓄）沒有什么遺漏的，于文辭是（自鑄偉辭）沒有借用別人的，（在文壇上）都各自像騏驥千里奔馳，并駕齊驅(qū)，要叫他們互相欽服，也實(shí)在是困難了。我審察自己（之才，以為有能力）以衡量別人，所以能夠免于（文人相輕）這種拖累，而寫作這篇論文。
王粲擅長于辭賦，徐干（文章）不時(shí)有齊人的（舒緩）習(xí)氣，然而也是與王粲相匹敵的。如王粲的《初征賦》《登樓賦》《槐賦》《征思賦》，徐干的《玄猿賦》《漏卮賦》《圓扇賦》《橘賦》，雖是張衡、蔡邕也是超不過的。然而其他的文章，卻不能與此相稱。陳琳和阮瑀的章、表、書、記（幾種體裁的文章）是當(dāng)今特出的。應(yīng)旸（文章）平和但（氣勢）不夠雄壯，劉楨（文章氣勢）雄壯但（文理）不夠細(xì)密。孔融風(fēng)韻氣度高雅超俗，有過人之處，然而不善立論，詞采勝過說理，甚至于夾雜著玩笑戲弄之辭。至于說他所擅長的（體裁），是（可以歸入）揚(yáng)雄、班固一流的。
一般人看重古人，輕視今人，崇尚名聲，不重實(shí)際，又有看不清自己的弊病，總以為自己賢能。
大凡文章（用文辭表達(dá)內(nèi)容）的本質(zhì)是共同的，而具體（體裁和形式）的末節(jié)又是不同的，所以奏章、駁議適宜文雅，書信、論說適宜說理，銘文、誄文崇尚事實(shí)，詩歌、賦體應(yīng)該華美。這四種科目文體不同，所以能文之士（常常）有所偏好；只有全才之人才能擅長各種體裁的文章。
文章是以“氣”為主導(dǎo)的，氣又有清氣和濁氣兩種，不是可以出力氣就能獲得的。用音樂來作比喻，音樂的曲調(diào)節(jié)奏有同一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，但是運(yùn)氣行聲不會(huì)一樣整齊，平時(shí)的技巧也有優(yōu)劣之差，雖是父親和兄長，也不能傳授給兒子和弟弟。
文章是關(guān)系到治理國家的偉大功業(yè)，是可以流傳后世而不朽的盛大事業(yè)。人的年齡壽夭有時(shí)間的限制，榮譽(yù)歡樂也只能終于一身，二者都終止于一定的期限，不能像文章那樣永久流傳，沒有窮期。因此，古代的作者，投身于寫作，把自己的思想意見表現(xiàn)在文章書籍中，就不必借史家的言辭，也不必托高官的權(quán)勢，而聲名自然能流傳后世。所以周文王被囚禁，而推演出了《周易》，周公旦顯達(dá)而制作了《禮》，（文王）不因困厄而不做事業(yè)，（周公）不因顯達(dá)而更改志向。
所以古人看輕一尺的碧玉而看重一寸的光陰，這是懼怕時(shí)間已經(jīng)流逝過去罷了。多數(shù)人都不愿努力，貧窮的則害怕饑寒之迫，富貴的則沉湎于安逸之樂，于是只知經(jīng)營眼前的事務(wù)，而放棄能流傳千載的功業(yè)，太陽和月亮在天上流轉(zhuǎn)移動(dòng)，而人的身體狀貌在地下日日衰老，忽然間就與萬物一樣變遷老死，這是有志之士痛心疾首的事??！
孔融等人已經(jīng)去世了，只有徐干著有《中論》，成為一家之言。
1．C（A婢（bì）、B力能扛（gāng）鼎、D譬（pì）如）
2．D（A挑大梁 B出奇制勝 C精簡）
3．C（“賦予”的對象是抽象的，“付與”的對象是具體的錢物等?！鞍l(fā)泄”的對象一般是情欲或不滿的情緒，“宣泄”的對象寬泛些?！坝伞笔墙樵~，與后面的名詞或名詞性短語構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)，在句中作狀語?！坝捎凇笔沁B詞，表示原因或理由。）
4．B（A“望其項(xiàng)背”指能夠看見他人的后背和脖子，表示趕得上或比得上。應(yīng)當(dāng)用“望塵莫及”。C“一發(fā)而不可收拾”是事情壞到無法挽回的地步了，應(yīng)改為“一發(fā)而不可收”，表示行為不受控制或無法停止。D“登堂入室”比喻學(xué)識(shí)或技藝逐漸達(dá)到相當(dāng)高的水平。用在這不合語境。）
5．B（A成分殘缺，應(yīng)在“知識(shí)和經(jīng)歷”后加上“決定了我們”。C“落實(shí)和推動(dòng)”與“計(jì)劃”搭配不當(dāng)D“這讓我們的社會(huì)怎么能夠和諧融洽就談不上了”句式雜糅。 t
6．D（A“是……還是”選擇問，中間用逗號(hào)。B句號(hào)放引號(hào)之外。C冒號(hào)改為逗號(hào)）
7．C（A未指出“計(jì)劃”的本質(zhì)內(nèi)容。B“造出……人類主要疾病”只是手段而已。D只是客觀介紹，并非本質(zhì)。）
8．D（A未理解原文里比喻的意味。BC均屬答非所問，對“這”的理解沒有把握好。）
9．B（原文是“和我們有可比之處”，而非“相同”。）
10．D（手段和目的與原文不一致）
11．C 12．B 13．C 14．A
15．①傅毅和班固兩人文才相當(dāng)，然而班固輕視傅毅。
②所以周文王（西伯）被囚禁，而推演出了《周易》，周（公）旦顯達(dá)而制作了《禮》。
③于是只經(jīng)營眼前的事務(wù)，而放棄能流傳千載的功業(yè)。
16．①“裊裊”寫柳枝搖曳之態(tài)，“青青”繪桑葉青蔥之色，這兩個(gè)疊詞渲染出一種融合駘蕩的無盡春意（2分），同時(shí)又增添了詩歌的韻律感和音樂美。（１分）
②詩歌中作者抓取了“提籠忘采葉”這一細(xì)節(jié)：和眾多的采桑女一樣，本來是到郊外采桑葉喂春蠶的女主人公，卻倚樹凝思，一動(dòng)不動(dòng)，手里提著個(gè)空空的竹籃。這一特寫鏡頭表明了她雖身在桑下卻心不在“?！保窃谒寄钭约簭能姷恼煞?。（細(xì)節(jié)1分，情感內(nèi)涵2分）
17．①蓮動(dòng)下漁舟，隨意春芳歇；
②寧移白首之心，不墜青云之志；
③行成于思，毀于隨。
18．司湯達(dá)（斯丹達(dá)爾），巴爾扎克
19．（1）這里渾然一體，大家都是流浪者。（2）這里洋溢著藝術(shù)氣氛。（3）這里秩序井然，文明規(guī)范。
20．這里使用了反襯的手法，意在突出優(yōu)秀流浪者所具有的特別健康的情志和體魄（比較健全的人格）。
21．神態(tài)描寫。這些描寫意在暗示讀者，這尊雕像的主人公希望把生命釋放于大地長天、遠(yuǎn)山滄海，具有對未知世界執(zhí)著的探索精神。 x
22．（1）點(diǎn)面結(jié)合，既展現(xiàn)了流浪者大街整體全貌的形象，又給人以個(gè)別具體的“流浪者”哥倫布的形象。
（2）升華了主題，贊揚(yáng)了流浪者的不滿足于現(xiàn)狀，敢于出發(fā)、敢于探索、敢于發(fā)現(xiàn)的精神風(fēng)貌。
23．（2分）正確順序：④③①②（同時(shí)答對④③1分，同時(shí)答對①②1分）
24．（3分）該公司招工人數(shù)前三年連續(xù)攀升，近三年持平。
25．（5分）示例：人可以倒下，心不言放棄；淚可以流淌，身不能后退。她沒有獲得冬奧會(huì)的金牌，卻獲得世人眼中最美麗的獎(jiǎng)牌。壯哉，龍的傳人！
（5分，充滿感情，語言流暢，富有文采；沒有對偶句或排比句扣2分；用語符合評委會(huì)委員身份，符合當(dāng)選人物的特點(diǎn)即可，字?jǐn)?shù)不超過70字。）
附：譯文
文人互相輕視，自古以來就是如此。傅毅和班固兩人文才相當(dāng)，不分高下，然而班固輕視傅毅，他在寫給弟弟班超的信中說：“傅武仲因?yàn)槟軐懳恼拢?dāng)了蘭臺(tái)令史的官職，（但是卻）下筆千言，不知所止。”大凡人總是善于看到自己的優(yōu)點(diǎn)，然而文章不是只有一種體裁，很少有人各種體裁都擅長的，因此各人總是以自己所擅長的輕視別人所不擅長的，鄉(xiāng)里俗話說：“家中有一把破掃帚，也會(huì)看它價(jià)值千金?！边@是看不清自己的毛病啊。
當(dāng)今的文人，（也不過）只有魯人孔融孔文舉、廣陵人陳琳陳孔璋、山陽人王粲王仲宣、北海人徐干徐偉長、陳留人阮瑀阮文瑜、汝南人應(yīng)旸應(yīng)德璉、東平人劉楨劉公干等七人。這“七子”，于學(xué)問（可以說）是（兼收并蓄）沒有什么遺漏的，于文辭是（自鑄偉辭）沒有借用別人的，（在文壇上）都各自像騏驥千里奔馳，并駕齊驅(qū)，要叫他們互相欽服，也實(shí)在是困難了。我審察自己（之才，以為有能力）以衡量別人，所以能夠免于（文人相輕）這種拖累，而寫作這篇論文。
王粲擅長于辭賦，徐干（文章）不時(shí)有齊人的（舒緩）習(xí)氣，然而也是與王粲相匹敵的。如王粲的《初征賦》《登樓賦》《槐賦》《征思賦》，徐干的《玄猿賦》《漏卮賦》《圓扇賦》《橘賦》，雖是張衡、蔡邕也是超不過的。然而其他的文章，卻不能與此相稱。陳琳和阮瑀的章、表、書、記（幾種體裁的文章）是當(dāng)今特出的。應(yīng)旸（文章）平和但（氣勢）不夠雄壯，劉楨（文章氣勢）雄壯但（文理）不夠細(xì)密。孔融風(fēng)韻氣度高雅超俗，有過人之處，然而不善立論，詞采勝過說理，甚至于夾雜著玩笑戲弄之辭。至于說他所擅長的（體裁），是（可以歸入）揚(yáng)雄、班固一流的。
一般人看重古人，輕視今人，崇尚名聲，不重實(shí)際，又有看不清自己的弊病，總以為自己賢能。
大凡文章（用文辭表達(dá)內(nèi)容）的本質(zhì)是共同的，而具體（體裁和形式）的末節(jié)又是不同的，所以奏章、駁議適宜文雅，書信、論說適宜說理，銘文、誄文崇尚事實(shí)，詩歌、賦體應(yīng)該華美。這四種科目文體不同，所以能文之士（常常）有所偏好；只有全才之人才能擅長各種體裁的文章。
文章是以“氣”為主導(dǎo)的，氣又有清氣和濁氣兩種，不是可以出力氣就能獲得的。用音樂來作比喻，音樂的曲調(diào)節(jié)奏有同一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，但是運(yùn)氣行聲不會(huì)一樣整齊，平時(shí)的技巧也有優(yōu)劣之差，雖是父親和兄長，也不能傳授給兒子和弟弟。
文章是關(guān)系到治理國家的偉大功業(yè)，是可以流傳后世而不朽的盛大事業(yè)。人的年齡壽夭有時(shí)間的限制，榮譽(yù)歡樂也只能終于一身，二者都終止于一定的期限，不能像文章那樣永久流傳，沒有窮期。因此，古代的作者，投身于寫作，把自己的思想意見表現(xiàn)在文章書籍中，就不必借史家的言辭，也不必托高官的權(quán)勢，而聲名自然能流傳后世。所以周文王被囚禁，而推演出了《周易》，周公旦顯達(dá)而制作了《禮》，（文王）不因困厄而不做事業(yè)，（周公）不因顯達(dá)而更改志向。
所以古人看輕一尺的碧玉而看重一寸的光陰，這是懼怕時(shí)間已經(jīng)流逝過去罷了。多數(shù)人都不愿努力，貧窮的則害怕饑寒之迫，富貴的則沉湎于安逸之樂，于是只知經(jīng)營眼前的事務(wù)，而放棄能流傳千載的功業(yè)，太陽和月亮在天上流轉(zhuǎn)移動(dòng)，而人的身體狀貌在地下日日衰老，忽然間就與萬物一樣變遷老死，這是有志之士痛心疾首的事??！
孔融等人已經(jīng)去世了，只有徐干著有《中論》，成為一家之言。