語 文
第一部分 選擇題（共33分）
一、（12分，每小題3分）
1．下列詞語中加點(diǎn)字的讀音完全不相同的一組是
A. 禪讓 闡明 嬗變 煽風(fēng)點(diǎn)火 潸然淚下
B. 庇蔭 紕漏 毗連 篳路藍(lán)縷 蚍蜉撼樹
C. 侍奉 對(duì)峙 吞噬 恃才傲物 舐犢情深
D. 湍流 祥瑞 揣摩 惴惴不安 氣喘吁吁
2．下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是
A. 竣工 縝密 水蒸氣 寸草春暉 漫山遍野
B. 滄桑 銷蝕 勢(shì)利眼 卑恭屈膝 瑕不掩瑜
C. 犒賞 裝幀 水龍頭 紛至沓來 民生凋蔽
D. 畢竟 旋律 侯車室 摩拳擦掌 天崩地坼
3．下列各句中加點(diǎn)的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?BR> A. 我們來到了實(shí)習(xí)工廠，廠領(lǐng)導(dǎo)和工人們對(duì)我們的工作和生活早已做了周密安排，他們對(duì)我們的關(guān)心真是無所不至。
B. 在利己主義者看來，沒有誰不為自己；在他們心目中，現(xiàn)實(shí)生活中大量涌現(xiàn)出舍己為人、公而忘私的新人、新事，是不堪設(shè)想的。
C. 在學(xué)習(xí)、工作中，人總會(huì)碰到這樣或那樣的問題，碰到問題多向別人請(qǐng)教，這樣才會(huì)有進(jìn)步，俗話說得好，眾人拾柴火焰高。
D. 我們對(duì)秦陵開展現(xiàn)代意義上的考古調(diào)查已有四十多年，多次震驚中外的考古大發(fā)現(xiàn)，中是冰山一角，大量珍寶還深藏地下。
4．下列各句中沒有語病的一句是
A. 看完那部電視劇后，除了熒屏上活躍著的那些人物給我留下的印象之外，我仿佛還感到了一個(gè)沒有出場(chǎng)的人物，那就是作者自己。
B. 工廠實(shí)行了生產(chǎn)責(zé)任制以后，效率有了顯著的提高，每月廢品由原先一千只下降到一百只，廢品率下降了九倍。
C. 各級(jí)財(cái)政部門要提高科學(xué)管理水平，特別是對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)經(jīng)費(fèi)的管理上，要做到心中有數(shù)，全盤考慮，周密安排。
D. 我們一方面要加強(qiáng)培養(yǎng)人才的工作，另一方面要把現(xiàn)有的中年知識(shí)分子用好，把他們的積極性充分調(diào)動(dòng)起來。
二、（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成5－7題。
在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，古典自由主義對(duì)效率的論證單純而徹底，這是因?yàn)樗恼撟C不考慮生產(chǎn)以外的其他因素。古典自由主義效率論證的理論認(rèn)為，效率主要來自市場(chǎng)的自由競(jìng)爭(zhēng)，受其代表人物亞當(dāng)·斯密所說的“看不見的手”的支配。它假定人是利己的，在競(jìng)爭(zhēng)中要追求直接的自我利益的化，古典自由主義者稱這為個(gè)人經(jīng)濟(jì)理性。亞當(dāng)·斯密在《國富論》一書中就說，財(cái)富來源于人們競(jìng)爭(zhēng)性的勞動(dòng)。人們之所以不遺余力去追求財(cái)富，是國為個(gè)人行為的基本動(dòng)機(jī)是追求自己的生存與發(fā)展，使自己擁有的資源得到化的擴(kuò)張，所以根本不需要國家或者法律來操心人們的經(jīng)濟(jì)事務(wù)。只要不約束人們的行為動(dòng)機(jī)和利益追求，那么市場(chǎng)自然就會(huì)達(dá)到資源的配置，每個(gè)人肯定會(huì)把自己尋求財(cái)富和利益的行為發(fā)揮到極致，使之盡可能符合經(jīng)濟(jì)理性和要求。
不過，古典自由主義對(duì)效率的論證有很大的欠缺。因?yàn)樗魂P(guān)注效率的生產(chǎn)性和積累性方面，它只考慮到個(gè)人的求利行為動(dòng)機(jī)及其經(jīng)濟(jì)理性化程度，沒有充分地考慮到其他可能影響人們行為的動(dòng)機(jī)因素（如追求社會(huì)榮譽(yù)）或環(huán)境因素（如社會(huì)政策）。此外，在許多情況下，個(gè)人行為的經(jīng)濟(jì)理性并不能自然導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)行為的經(jīng)濟(jì)合理性。事實(shí)可能恰恰相反，如果每一個(gè)人都按個(gè)人的經(jīng)濟(jì)理性從事市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，它的結(jié)果很可能是集體的或整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)行為的非理性或無理性。二十世紀(jì)二三十年代發(fā)生的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)就說明了這一點(diǎn)。當(dāng)時(shí)許多產(chǎn)品賣不出去，以致發(fā)生將生產(chǎn)出來的牛奶倒進(jìn)大海這類事件。事實(shí)上，這并不是因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)繁榮導(dǎo)致了商品的絕對(duì)過剩，而是由于整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)無序?qū)е铝耸袌?chǎng)蕭條的惡果。這種經(jīng)濟(jì)無序狀態(tài)來自于整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的非理性。所謂個(gè)人的經(jīng)濟(jì)理性是以自我目的為核心來推理、論證的。這種個(gè)人的經(jīng)濟(jì)理性就個(gè)人的人生哲學(xué)來說可能是合理的，但對(duì)整個(gè)社會(huì)來說卻未必合理?？梢?，古典自由主義對(duì)效率的論證沒有考慮生產(chǎn)以外的其他的因素，無法提供一種完備而有效的經(jīng)濟(jì)效率論證體系。還值得一提的是，古典自由主義不但假定人是自私的，而且也假定自然世界的物質(zhì)資源是無阻可用的。對(duì)資源有限性事實(shí)的忽略，導(dǎo)致近現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展付出了過于高昂的生態(tài)環(huán)境代價(jià)，也是造成現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)和能源危機(jī)的一個(gè)重要因素。
5．下列不屬于“古典自由主義”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A. 人具有利己的本性，在競(jìng)爭(zhēng)中追求的是自我利益的化。
B. 個(gè)人行為的基本動(dòng)機(jī)是追求生存與發(fā)展，所以人們才不遺余力地追求財(cái)富。
C. 個(gè)人經(jīng)濟(jì)理性以自我目的為核心，這從個(gè)人人生哲學(xué)來說可能是合理的，但對(duì)整個(gè)社會(huì)來說卻未必合理。
D. 個(gè)人在追求利益的化中能使市場(chǎng)的資源配置自然地達(dá)到，每個(gè)人的經(jīng)濟(jì)行為都會(huì)限度的符合經(jīng)濟(jì)理性的要求。
6．下列理解與表述符合原文意思的一項(xiàng)是
A. 古典自由主義鼓勵(lì)個(gè)人財(cái)富的擴(kuò)張，不主張國家或法律干預(yù)個(gè)人事務(wù)。
B. 亞當(dāng)·斯密認(rèn)為“看不見的手”推動(dòng)著人們通過競(jìng)爭(zhēng)性的勞動(dòng)追求自我利益，并使市場(chǎng)資源配置調(diào)整到。
C. 二十世紀(jì)二三十年代的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)說明，個(gè)人經(jīng)濟(jì)行為的非理性會(huì)導(dǎo)致市場(chǎng)蕭條的惡果。
D. 古典自由主義論證效率時(shí)所不考慮的生產(chǎn)以外的因素，包括個(gè)人追求私利和社會(huì)榮譽(yù)的行為動(dòng)機(jī)及其理性化的程度等方面。
7．根據(jù)文中信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是
A. 因?yàn)槊總€(gè)人都按個(gè)人經(jīng)濟(jì)理性從事市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，所以社會(huì)經(jīng)濟(jì)的無序競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致了商品的絕對(duì)過剩。
B. 古典自由主義的效率理論建立在人是自私的、物質(zhì)資源是無限可用的假定基礎(chǔ)上，所以它直接導(dǎo)致了現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)和能源危機(jī)。
C. 個(gè)人行為的經(jīng)濟(jì)理性并不能自然導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)行為的經(jīng)濟(jì)合理性，所以個(gè)人對(duì)財(cái)富的追求也不能使社會(huì)財(cái)富增加。
D. 盡管古典自由主義的效率論證體系有欠缺，但所主經(jīng)的個(gè)人經(jīng)濟(jì)理性對(duì)提高效率還是有作用的。
三、（12分，每小題3分）
閱讀下面的文言文，完成8-11題。
杜環(huán)，字叔循。其先廬陵人，侍父一元游宦江東，遂家金陵。環(huán)尤好學(xué)，工書，重然諾，好周人急。
父友兵部主事常允恭死于九江，家破。其母張氏年六十余，哭九江城下，無所歸。有識(shí)允恭者，憐其老，告之曰：“今安慶守譚敬先，非允恭友乎？盍往依之？”母如其言，附舟詣譚。譚謝不納，母大困，從人至金陵，因訪一元家所在，問：“一元今無恙否？”道上人對(duì)曰：“一元死已久，惟子環(huán)存，其家直鷺洲坊中?！?BR> 母服破衣，雨行至環(huán)家。環(huán)方對(duì)客坐，見母，大驚，因問曰：“母非常夫人乎？何為而至于此？”母泣告以故。環(huán)亦泣，扶就座，拜之，復(fù)呼妻子出拜。妻馬氏解衣更母濕衣，奉糜食母，抱衾寢母。母問其平生所親厚故人及幼子伯章。環(huán)知故人無在者，不足付，又不知伯章存亡，姑慰之曰：“天方雨，雨止為母訪之。茍無人事母，環(huán)雖貧，獨(dú)不能奉母乎？愿母無他思?！蹦敢姯h(huán)家貧，雨止，堅(jiān)欲出問他故人。環(huán)令媵女從其行。至暮，果無所遇而返，坐乃定。
環(huán)購布帛，令妻為制衣衾。自環(huán)以下，皆以母事之。越十年，環(huán)異地逢其子伯章，泣謂之曰：“太夫人在環(huán)家，日夜念少子成疾，不可不早往見。”伯章若無所聞，第曰：“吾亦知之，但道遠(yuǎn)不能至耳?！杯h(huán)歸半歲，伯章來。母少子，相持大哭。既而伯章見母老，恐不能行，竟紿以他事辭去，不復(fù)顧。環(huán)奉母彌謹(jǐn)。然母愈念伯章，疾頓加。后三年，遂卒。環(huán)具棺槨殮殯之禮，買地城南鐘家山葬之，歲時(shí)常祭其墓云。
史官曰交友之道難矣人當(dāng)意氣相得時(shí)以身相許若無難事至事變勢(shì)窮不能蹈其所言而背去者多矣況既死而能養(yǎng)其親乎吾觀杜環(huán)事雖古所稱義烈之士何以過而世俗恒謂今人不逮古人不亦誣天下士了哉
（選自明·宋濂《杜環(huán)小傳》，有改動(dòng)）
8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A. 重然諾，好周人急 救濟(jì)
B. 母如其言，附舟詣譚 往見
C. 譚謝不納，母大困 道歉
D. 奉糜食母，抱衾寢母 給……吃
9．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都不相同的一組是
A. B.
C. D.
10．下列各句，與“何為而至于此”句式完全一致的一項(xiàng)是
A. 君何以知燕王 B. 夫子何哂由也
C. 夫晉，何厭之有 D. 何故而至此
11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
A. 常允恭之母張氏因突然變故而無家可歸，只好投奔故舊，但是未被譚敬先接納，萬般無奈之下，找到了故人之子杜環(huán)。
B. 杜環(huán)見到張氏，深感驚訝，隨即殷勤接待張氏。他和家人都像對(duì)待母親一樣服侍張氏，使張氏在杜家無憂無慮地度過了晚年。
C. 常伯章?lián)哪赣H年老不能走遠(yuǎn)路，竟然找了個(gè)借口來欺騙母親，丟下她不管，離開了杜家。
D. 作者被杜環(huán)關(guān)愛他人、善始善終的事跡所感動(dòng)，因而撰文予以表彰，并在文中一再用對(duì)比手法表現(xiàn)杜環(huán)重情重義的高尚情操。
第一部分 選擇題（共33分）
一、（12分，每小題3分）
1．下列詞語中加點(diǎn)字的讀音完全不相同的一組是
A. 禪讓 闡明 嬗變 煽風(fēng)點(diǎn)火 潸然淚下
B. 庇蔭 紕漏 毗連 篳路藍(lán)縷 蚍蜉撼樹
C. 侍奉 對(duì)峙 吞噬 恃才傲物 舐犢情深
D. 湍流 祥瑞 揣摩 惴惴不安 氣喘吁吁
2．下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是
A. 竣工 縝密 水蒸氣 寸草春暉 漫山遍野
B. 滄桑 銷蝕 勢(shì)利眼 卑恭屈膝 瑕不掩瑜
C. 犒賞 裝幀 水龍頭 紛至沓來 民生凋蔽
D. 畢竟 旋律 侯車室 摩拳擦掌 天崩地坼
3．下列各句中加點(diǎn)的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?BR> A. 我們來到了實(shí)習(xí)工廠，廠領(lǐng)導(dǎo)和工人們對(duì)我們的工作和生活早已做了周密安排，他們對(duì)我們的關(guān)心真是無所不至。
B. 在利己主義者看來，沒有誰不為自己；在他們心目中，現(xiàn)實(shí)生活中大量涌現(xiàn)出舍己為人、公而忘私的新人、新事，是不堪設(shè)想的。
C. 在學(xué)習(xí)、工作中，人總會(huì)碰到這樣或那樣的問題，碰到問題多向別人請(qǐng)教，這樣才會(huì)有進(jìn)步，俗話說得好，眾人拾柴火焰高。
D. 我們對(duì)秦陵開展現(xiàn)代意義上的考古調(diào)查已有四十多年，多次震驚中外的考古大發(fā)現(xiàn)，中是冰山一角，大量珍寶還深藏地下。
4．下列各句中沒有語病的一句是
A. 看完那部電視劇后，除了熒屏上活躍著的那些人物給我留下的印象之外，我仿佛還感到了一個(gè)沒有出場(chǎng)的人物，那就是作者自己。
B. 工廠實(shí)行了生產(chǎn)責(zé)任制以后，效率有了顯著的提高，每月廢品由原先一千只下降到一百只，廢品率下降了九倍。
C. 各級(jí)財(cái)政部門要提高科學(xué)管理水平，特別是對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)經(jīng)費(fèi)的管理上，要做到心中有數(shù)，全盤考慮，周密安排。
D. 我們一方面要加強(qiáng)培養(yǎng)人才的工作，另一方面要把現(xiàn)有的中年知識(shí)分子用好，把他們的積極性充分調(diào)動(dòng)起來。
二、（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成5－7題。
在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，古典自由主義對(duì)效率的論證單純而徹底，這是因?yàn)樗恼撟C不考慮生產(chǎn)以外的其他因素。古典自由主義效率論證的理論認(rèn)為，效率主要來自市場(chǎng)的自由競(jìng)爭(zhēng)，受其代表人物亞當(dāng)·斯密所說的“看不見的手”的支配。它假定人是利己的，在競(jìng)爭(zhēng)中要追求直接的自我利益的化，古典自由主義者稱這為個(gè)人經(jīng)濟(jì)理性。亞當(dāng)·斯密在《國富論》一書中就說，財(cái)富來源于人們競(jìng)爭(zhēng)性的勞動(dòng)。人們之所以不遺余力去追求財(cái)富，是國為個(gè)人行為的基本動(dòng)機(jī)是追求自己的生存與發(fā)展，使自己擁有的資源得到化的擴(kuò)張，所以根本不需要國家或者法律來操心人們的經(jīng)濟(jì)事務(wù)。只要不約束人們的行為動(dòng)機(jī)和利益追求，那么市場(chǎng)自然就會(huì)達(dá)到資源的配置，每個(gè)人肯定會(huì)把自己尋求財(cái)富和利益的行為發(fā)揮到極致，使之盡可能符合經(jīng)濟(jì)理性和要求。
不過，古典自由主義對(duì)效率的論證有很大的欠缺。因?yàn)樗魂P(guān)注效率的生產(chǎn)性和積累性方面，它只考慮到個(gè)人的求利行為動(dòng)機(jī)及其經(jīng)濟(jì)理性化程度，沒有充分地考慮到其他可能影響人們行為的動(dòng)機(jī)因素（如追求社會(huì)榮譽(yù)）或環(huán)境因素（如社會(huì)政策）。此外，在許多情況下，個(gè)人行為的經(jīng)濟(jì)理性并不能自然導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)行為的經(jīng)濟(jì)合理性。事實(shí)可能恰恰相反，如果每一個(gè)人都按個(gè)人的經(jīng)濟(jì)理性從事市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，它的結(jié)果很可能是集體的或整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)行為的非理性或無理性。二十世紀(jì)二三十年代發(fā)生的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)就說明了這一點(diǎn)。當(dāng)時(shí)許多產(chǎn)品賣不出去，以致發(fā)生將生產(chǎn)出來的牛奶倒進(jìn)大海這類事件。事實(shí)上，這并不是因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)繁榮導(dǎo)致了商品的絕對(duì)過剩，而是由于整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)無序?qū)е铝耸袌?chǎng)蕭條的惡果。這種經(jīng)濟(jì)無序狀態(tài)來自于整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的非理性。所謂個(gè)人的經(jīng)濟(jì)理性是以自我目的為核心來推理、論證的。這種個(gè)人的經(jīng)濟(jì)理性就個(gè)人的人生哲學(xué)來說可能是合理的，但對(duì)整個(gè)社會(huì)來說卻未必合理?？梢?，古典自由主義對(duì)效率的論證沒有考慮生產(chǎn)以外的其他的因素，無法提供一種完備而有效的經(jīng)濟(jì)效率論證體系。還值得一提的是，古典自由主義不但假定人是自私的，而且也假定自然世界的物質(zhì)資源是無阻可用的。對(duì)資源有限性事實(shí)的忽略，導(dǎo)致近現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展付出了過于高昂的生態(tài)環(huán)境代價(jià)，也是造成現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)和能源危機(jī)的一個(gè)重要因素。
5．下列不屬于“古典自由主義”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A. 人具有利己的本性，在競(jìng)爭(zhēng)中追求的是自我利益的化。
B. 個(gè)人行為的基本動(dòng)機(jī)是追求生存與發(fā)展，所以人們才不遺余力地追求財(cái)富。
C. 個(gè)人經(jīng)濟(jì)理性以自我目的為核心，這從個(gè)人人生哲學(xué)來說可能是合理的，但對(duì)整個(gè)社會(huì)來說卻未必合理。
D. 個(gè)人在追求利益的化中能使市場(chǎng)的資源配置自然地達(dá)到，每個(gè)人的經(jīng)濟(jì)行為都會(huì)限度的符合經(jīng)濟(jì)理性的要求。
6．下列理解與表述符合原文意思的一項(xiàng)是
A. 古典自由主義鼓勵(lì)個(gè)人財(cái)富的擴(kuò)張，不主張國家或法律干預(yù)個(gè)人事務(wù)。
B. 亞當(dāng)·斯密認(rèn)為“看不見的手”推動(dòng)著人們通過競(jìng)爭(zhēng)性的勞動(dòng)追求自我利益，并使市場(chǎng)資源配置調(diào)整到。
C. 二十世紀(jì)二三十年代的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)說明，個(gè)人經(jīng)濟(jì)行為的非理性會(huì)導(dǎo)致市場(chǎng)蕭條的惡果。
D. 古典自由主義論證效率時(shí)所不考慮的生產(chǎn)以外的因素，包括個(gè)人追求私利和社會(huì)榮譽(yù)的行為動(dòng)機(jī)及其理性化的程度等方面。
7．根據(jù)文中信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是
A. 因?yàn)槊總€(gè)人都按個(gè)人經(jīng)濟(jì)理性從事市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，所以社會(huì)經(jīng)濟(jì)的無序競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致了商品的絕對(duì)過剩。
B. 古典自由主義的效率理論建立在人是自私的、物質(zhì)資源是無限可用的假定基礎(chǔ)上，所以它直接導(dǎo)致了現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)和能源危機(jī)。
C. 個(gè)人行為的經(jīng)濟(jì)理性并不能自然導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)行為的經(jīng)濟(jì)合理性，所以個(gè)人對(duì)財(cái)富的追求也不能使社會(huì)財(cái)富增加。
D. 盡管古典自由主義的效率論證體系有欠缺，但所主經(jīng)的個(gè)人經(jīng)濟(jì)理性對(duì)提高效率還是有作用的。
三、（12分，每小題3分）
閱讀下面的文言文，完成8-11題。
杜環(huán)，字叔循。其先廬陵人，侍父一元游宦江東，遂家金陵。環(huán)尤好學(xué)，工書，重然諾，好周人急。
父友兵部主事常允恭死于九江，家破。其母張氏年六十余，哭九江城下，無所歸。有識(shí)允恭者，憐其老，告之曰：“今安慶守譚敬先，非允恭友乎？盍往依之？”母如其言，附舟詣譚。譚謝不納，母大困，從人至金陵，因訪一元家所在，問：“一元今無恙否？”道上人對(duì)曰：“一元死已久，惟子環(huán)存，其家直鷺洲坊中?！?BR> 母服破衣，雨行至環(huán)家。環(huán)方對(duì)客坐，見母，大驚，因問曰：“母非常夫人乎？何為而至于此？”母泣告以故。環(huán)亦泣，扶就座，拜之，復(fù)呼妻子出拜。妻馬氏解衣更母濕衣，奉糜食母，抱衾寢母。母問其平生所親厚故人及幼子伯章。環(huán)知故人無在者，不足付，又不知伯章存亡，姑慰之曰：“天方雨，雨止為母訪之。茍無人事母，環(huán)雖貧，獨(dú)不能奉母乎？愿母無他思?！蹦敢姯h(huán)家貧，雨止，堅(jiān)欲出問他故人。環(huán)令媵女從其行。至暮，果無所遇而返，坐乃定。
環(huán)購布帛，令妻為制衣衾。自環(huán)以下，皆以母事之。越十年，環(huán)異地逢其子伯章，泣謂之曰：“太夫人在環(huán)家，日夜念少子成疾，不可不早往見。”伯章若無所聞，第曰：“吾亦知之，但道遠(yuǎn)不能至耳?！杯h(huán)歸半歲，伯章來。母少子，相持大哭。既而伯章見母老，恐不能行，竟紿以他事辭去，不復(fù)顧。環(huán)奉母彌謹(jǐn)。然母愈念伯章，疾頓加。后三年，遂卒。環(huán)具棺槨殮殯之禮，買地城南鐘家山葬之，歲時(shí)常祭其墓云。
史官曰交友之道難矣人當(dāng)意氣相得時(shí)以身相許若無難事至事變勢(shì)窮不能蹈其所言而背去者多矣況既死而能養(yǎng)其親乎吾觀杜環(huán)事雖古所稱義烈之士何以過而世俗恒謂今人不逮古人不亦誣天下士了哉
（選自明·宋濂《杜環(huán)小傳》，有改動(dòng)）
8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A. 重然諾，好周人急 救濟(jì)
B. 母如其言，附舟詣譚 往見
C. 譚謝不納，母大困 道歉
D. 奉糜食母，抱衾寢母 給……吃
9．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都不相同的一組是
A. B.
C. D.
10．下列各句，與“何為而至于此”句式完全一致的一項(xiàng)是
A. 君何以知燕王 B. 夫子何哂由也
C. 夫晉，何厭之有 D. 何故而至此
11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
A. 常允恭之母張氏因突然變故而無家可歸，只好投奔故舊，但是未被譚敬先接納，萬般無奈之下，找到了故人之子杜環(huán)。
B. 杜環(huán)見到張氏，深感驚訝，隨即殷勤接待張氏。他和家人都像對(duì)待母親一樣服侍張氏，使張氏在杜家無憂無慮地度過了晚年。
C. 常伯章?lián)哪赣H年老不能走遠(yuǎn)路，竟然找了個(gè)借口來欺騙母親，丟下她不管，離開了杜家。
D. 作者被杜環(huán)關(guān)愛他人、善始善終的事跡所感動(dòng)，因而撰文予以表彰，并在文中一再用對(duì)比手法表現(xiàn)杜環(huán)重情重義的高尚情操。