一、單項(xiàng)選擇題
1.物質(zhì)的特性是( B )
A、運(yùn)動(dòng)變化性 B、客觀實(shí)在性 C、具體性 D、可感知性
2.中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是( D )
A、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有普遍性 B、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有重復(fù)性
C、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有穩(wěn)定性 D、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有客觀性
3.物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，是從這種總和抽象出來(lái)的。這種觀點(diǎn)屬于( A )
A、辯證唯物主義物質(zhì)觀 B、形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀
C、庸俗唯物主義物質(zhì)觀 D、樸素唯物主義物質(zhì)觀
4.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式。這是對(duì)運(yùn)動(dòng)的( C )
A、唯心主義理解 B、直觀唯物主義理解
C、辯證唯物主義理解 D、庸俗唯物主義理解
5.在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系問(wèn)題上，形而上學(xué)唯物主義的錯(cuò)誤是( D )
A、夸大運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 B、設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)
C、否認(rèn)靜止的存在 D、設(shè)想無(wú)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)
6.在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系問(wèn)題上，唯心主義哲學(xué)的錯(cuò)誤是( A )
A、設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) B、否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的存在
C、設(shè)想無(wú)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) D、否認(rèn)靜止的存在
7.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是( C )
A、現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系 B、一般和個(gè)別的關(guān)系
C、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系 D、抽象和具體的關(guān)系
8.時(shí)間和空間( C )
A、同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān) B、是一種先驗(yàn)的形式
C、是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在方式 D、是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)本身
9.從動(dòng)物心理發(fā)展到人的意識(shí)的決定性環(huán)節(jié)是( D )
A、手腳分工 B、語(yǔ)言的產(chǎn)生 C、社會(huì)的出現(xiàn) D、勞動(dòng)
10.意識(shí)是人腦的機(jī)能，表現(xiàn)( D )
A、人腦是意識(shí)的源泉 B、意識(shí)是人腦自生的
C、意識(shí)是人腦的分泌物 D、人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官
11.假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺(jué)相近的特性，反映的特性。這種觀點(diǎn)是( A )
A、辯證唯物主義觀點(diǎn) B、主觀唯物主義觀點(diǎn)
C、樸素唯物主義觀點(diǎn) D、客觀唯物主義觀點(diǎn)
12.“觀念的東西不外是移入人腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！边@種觀念是( D )
A、客觀唯心主義觀點(diǎn) B、樸素唯物主義觀點(diǎn)
C、唯意志主義觀點(diǎn) D、辯證唯物主義觀點(diǎn)
13.列寧關(guān)于“人的意識(shí)不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界”的說(shuō)法( B )
A、夸大了意識(shí)的作用 B、正確地指出了意識(shí)的能動(dòng)作用
C、具有唯意志主義的傾向 D、是主觀唯心主義的表現(xiàn)
14.唯心主義的一元論主張世界萬(wàn)物的本原是( A )
A、精神 B、某種實(shí)物 C、原初的物質(zhì) D、原子
15世界的統(tǒng)一性在于它的( C )
A、存在性 B、運(yùn)動(dòng)性
C、物質(zhì)性 D、可知性
16.意識(shí)能動(dòng)性實(shí)現(xiàn)的根本途徑是( A )
A、社會(huì)實(shí)踐 B、主觀努力 C、客觀規(guī)律 D、先進(jìn)的物質(zhì)手段
17.正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提是( D )
A、個(gè)人積極性的發(fā)揮 B、集體智慧的調(diào)動(dòng)
C、解放思想 D、對(duì)客觀規(guī)律的正確反映
18.哲學(xué)物質(zhì)范疇同自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的關(guān)系是( B )
A、整體與部分的關(guān)系 B、一般與個(gè)別的關(guān)系
C、哲學(xué)物質(zhì)范疇可以取代自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論 D、全局與局部的關(guān)系
19. 形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯(cuò)誤在于 ( B )
A、沒(méi)有自然科學(xué)的依據(jù) B、不懂得一般和個(gè)別的辯證關(guān)系
C、否認(rèn)了物質(zhì)的客觀性 D、是對(duì)物質(zhì)的自發(fā)猜測(cè)
20.承認(rèn)客觀實(shí)在性是物質(zhì)的特性的哲學(xué)是( C )
A、樸素唯物主義 B、形而上學(xué)唯物主義 C、辯證唯物主義 D、庸俗唯物主義
21.首先提出世界的物質(zhì)是世界本原的哲學(xué)派別( B )
A、形而上學(xué)唯物主義 B、樸素唯物主義 C、辯證唯物主義 D、庸俗唯物主義
22.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的( A )
A、根本屬性 B、特性 C、外部現(xiàn)象 D、內(nèi)部本質(zhì)
23.設(shè)想脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致( C )
A、形而上學(xué) B、機(jī)械唯物論 C、唯心主義 D、二元論
24.在世界是否具有同一性的問(wèn)題上存在著( A )
A、一元論與二元論的對(duì)立 B、唯物論和唯心論的對(duì)立
C、辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立 D、唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的對(duì)立
25.時(shí)間具有一維性，這是指它的( C )
A、可變性 B、無(wú)限性 C、不可逆性 D、連續(xù)性
26.意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，突出地表現(xiàn)為意識(shí)能( B )
A、創(chuàng)造物質(zhì) B、改造客觀世界
C、自由地創(chuàng)造和運(yùn)用規(guī)律 D、決定物質(zhì)的狀態(tài)
27.認(rèn)為一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上與感覺(jué)相近的反映特性，這是一種( A )
A、辯證唯物主義的觀點(diǎn) B、唯心主義的觀點(diǎn)
C、形而上學(xué)的觀點(diǎn) D、詭辯論的觀點(diǎn)
28.語(yǔ)言是意識(shí)的物質(zhì)外殼，沒(méi)有語(yǔ)言就不會(huì)有思維和意識(shí)，這種觀點(diǎn)屬于( C )
A、唯心主義 B、形而上學(xué) C、馬克思主義哲學(xué) D、歷史唯心主義
29.意識(shí)的本質(zhì)( B )
A、在外界刺激下人腦分泌的特殊物質(zhì) B、人腦的機(jī)能和對(duì)客觀存在的反映
C、人腦純粹的主觀想象 D、在內(nèi)外刺激作用下人腦發(fā)生的生理變化過(guò)程
30.“狼孩”沒(méi)有意識(shí)，這一事實(shí)說(shuō)明( B )
A、意識(shí)是生物界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 B、意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物
C、意識(shí)是人腦發(fā)展的產(chǎn)物 D、意識(shí)是對(duì)客觀世界的反映
31.“意識(shí)是人腦分泌的特殊物質(zhì)，”這是( D )
A、辯證唯物主義的觀點(diǎn) B、機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)
C、樸素唯物主義的觀點(diǎn) D、庸俗唯物主義的觀點(diǎn)
32.人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展證明( B )
A、意識(shí)不是人類所特有的現(xiàn)象 B、物質(zhì)是意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)
C、對(duì)人腦機(jī)能的認(rèn)識(shí)已經(jīng)完成 D、及其四位最終會(huì)超過(guò)人類思維
33.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)最終高級(jí)的形式是( D )
A、化學(xué)運(yùn)動(dòng) B、物理運(yùn)動(dòng) C、生物運(yùn)動(dòng) D、社會(huì)運(yùn)動(dòng)
34.“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”說(shuō)明( B )
A、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一 B、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一
C、有限性和無(wú)限性的統(tǒng)一 D、唯物主義和辯證法的統(tǒng)一
35.把靜止絕對(duì)化的觀點(diǎn)是( C )
A、唯物主義的觀點(diǎn) B、唯心主義的觀點(diǎn)
C、形而上學(xué)的觀點(diǎn) D、辯證法的觀點(diǎn)
36.古希臘哲學(xué)家克拉底魯指出，萬(wàn)物瞬息萬(wàn)變，不可捉摸，人連一次也不能踏進(jìn)同一條河流。這是一種( C )
A、唯心主義的觀點(diǎn) B、形而上學(xué)的觀點(diǎn)
C、相對(duì)主義詭辯論的觀點(diǎn) D、庸俗進(jìn)化論的觀點(diǎn)
37.能夠證明時(shí)間、空間的絕對(duì)性和相對(duì)性相統(tǒng)一的自然科學(xué)理論是( D )
A、電磁場(chǎng)理論 B、原子結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō) C、牛頓力學(xué)理論 D、相對(duì)論
38.愛因斯坦的相對(duì)論揭示了( D )
A、時(shí)間和空間的無(wú)限性 B、時(shí)間和空間的有限性
C、時(shí)間和空間的連續(xù)性 D、時(shí)間和空間的相對(duì)性
39.古詩(shī)說(shuō)“王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上已千年”。這是用神話形式說(shuō)明時(shí)間( D )
A、是客觀的 B、是有限的 C、是可知的 D、是相對(duì)的
40.“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”指的是( B )
A、時(shí)間的連續(xù)性 B、時(shí)間的一維性 C、時(shí)間的順序性 D、時(shí)間的重復(fù)性
41.馬克思主義哲學(xué)大廈的基石是( C )
A、世界是聯(lián)系和發(fā)展的原理 B、世界統(tǒng)一于存在的原理
C、世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理 D、世界統(tǒng)一于精神的原理
42.唯物主義哲學(xué)的基石是( C )
A、歷史范疇 B、經(jīng)濟(jì)范疇 C、物質(zhì)范疇 D、階級(jí)范疇
43.“人有多大膽，地有多大產(chǎn);不怕辦不到，就怕想不到;只要想得到，啥也能辦到。”這是( B )
A、主張充分發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的觀點(diǎn) B、主觀唯心主義的觀點(diǎn)
C、客觀唯心主義的觀點(diǎn) D、樸素唯物主義的觀點(diǎn)
44.事物的規(guī)律是( D )
A、事物之間的特殊聯(lián)系 B、事物之間的普遍聯(lián)系
C、事物的表面特征和外部聯(lián)系 D、事物內(nèi)部本質(zhì)的、必然的聯(lián)系
45.在客觀規(guī)律面前，人的主觀能動(dòng)性表現(xiàn)在( D )
A、人可以改變規(guī)律 B、人可以創(chuàng)造規(guī)律
C、人可以消滅規(guī)律 D、人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律
46.時(shí)間和空間“離開了物質(zhì)，當(dāng)然都是無(wú)，都只是在我們頭腦中存在地空洞的觀念、抽象?！边@段話是說(shuō)：( D )
A、時(shí)間和空間是人腦中自生的概念 B、時(shí)間和空間是物質(zhì)存在的形式
C、時(shí)間和空間是相對(duì)和絕對(duì)的統(tǒng)一 D、時(shí)間和空間離開物質(zhì)只是形式
47、因?yàn)槲镔|(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的，所以( C )
A、沒(méi)有運(yùn)動(dòng)就沒(méi)有物質(zhì) B、沒(méi)有物質(zhì)就沒(méi)有運(yùn)動(dòng)
C、沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，也沒(méi)有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) D、運(yùn)動(dòng)是無(wú)限的，靜止是有限的
48、人類與動(dòng)物的根本區(qū)別是( D )
A、人類有意識(shí)，動(dòng)物無(wú)意識(shí) B、人類有群體組織，動(dòng)物無(wú)群體組織
C、人類有宗教信仰，動(dòng)物沒(méi)有宗教信仰 D、人類能生產(chǎn)自己必須得生活資料，動(dòng)物不能
49、辯證唯物主義認(rèn)為，時(shí)間是( D )
A、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性 B、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性
C、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的永恒性 D、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性
50、正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的前提是( C )
A、人們積極性的充分發(fā)揮 B、集體智慧的充分發(fā)揮
C、對(duì)客觀規(guī)律的正確反映 D、對(duì)政治思想工作的加強(qiáng)
二、多項(xiàng)選擇題
1.馬克思主義哲學(xué)所講的靜止是指( ADE )
A、運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式 B、絕對(duì)不動(dòng) C、排斥運(yùn)動(dòng)
D、事物處于量變狀態(tài) E、事物在特定參考系中未發(fā)生位置變動(dòng)
2.把感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成第一性的東西，實(shí)質(zhì)上是( BDE )
A、唯物主義觀點(diǎn) B、唯心主義先驗(yàn)論觀點(diǎn) C、樸素唯物主義觀點(diǎn)
D、主觀唯心主義觀點(diǎn) E、貝克萊主義觀點(diǎn)
3.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系是( ABC )
A、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性 B、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 C、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式
D、運(yùn)動(dòng)不一定是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) E、物質(zhì)不一定都在運(yùn)動(dòng)
4.社會(huì)的物質(zhì)性體現(xiàn)在( ACD )
A、勞動(dòng)是社會(huì)產(chǎn)生和存在的決定性因素 B、在社會(huì)中不存在精神的現(xiàn)象和活動(dòng)
C、物質(zhì)資料的產(chǎn)生是社會(huì)歷史的前提 D、全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
E、社會(huì)生活中不存在物質(zhì)關(guān)系以外的其他關(guān)系
5.意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在( ACD )
A、反映客觀世界 B、創(chuàng)造物質(zhì)世界 C、通過(guò)實(shí)踐改造客觀世界
D、創(chuàng)造理論體系 E、為自然界創(chuàng)造秩序
6.意識(shí)的本質(zhì)是( BC )
A、人腦的分泌物 B、人腦的機(jī)能 C、對(duì)物質(zhì)世界的反映
D、觀念的系統(tǒng) E、人與生俱來(lái)的特性
7.下列活動(dòng)屬于人所獨(dú)具的意識(shí)活動(dòng)的有( ACE )
A、三思而后行 B、饑不擇食 C、眉頭一皺計(jì)上心頭
D、趨利避害的本能 E、預(yù)見未來(lái)
8.物體的相對(duì)靜止是( ABDE )
A、物質(zhì)分化的根本條件 B、生命的根本條件 C、物體存在與否得根本條件
D、正確理解事物多樣性的條件 E、正確理解絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的條件
9.意識(shí)反作用于物質(zhì)需要具備的條件是指( BCE )
A、意識(shí)正確反映物質(zhì) B、意識(shí)掌握群眾 C、具備必要的物質(zhì)手段
D、是否遵循物質(zhì)決定意識(shí)的原則 E、社會(huì)實(shí)踐
10.客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系是( AC E )
A、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律
B、客觀規(guī)律不能違背，所以限制了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮
C、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須遵循客觀規(guī)律
D、越是強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律，就越能發(fā)揮主觀能動(dòng)性
E、越是尊重客觀規(guī)律，就越能發(fā)揮主觀能動(dòng)性
11.列寧的物質(zhì)定義的理論意義在于( ABCDE )
A、堅(jiān)持了唯物主義一元論 B、反對(duì)了唯心主義和二元論
C、堅(jiān)持了唯物主義可知論 D、克服了形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的缺陷
E、為自然科學(xué)的發(fā)展提供了正確的世界觀和方法論
12.按照辯證唯物主義的物質(zhì)觀，下列選項(xiàng)中屬于物質(zhì)的有( ABC )
A、山脈河流 B、社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系 C、引力場(chǎng) D、城市建設(shè)規(guī)劃 E、黨的方針政策
13.近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)家把原子理解為( ABCDE )
A、構(gòu)成物質(zhì)世界一切事物的最小單位 B、是不變的
C、沒(méi)有廣延性 D、是不可分割的
E、是堆砌宇宙大廈的“宇宙之磚”
14.下列選項(xiàng)中，正確表述運(yùn)動(dòng)含義的有( BDE )
A、運(yùn)動(dòng)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 B、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的方式
C、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)位置的移動(dòng) D、運(yùn)動(dòng)指宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程
E、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性
15.下列選項(xiàng)中，正確表述運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系的有( BC )
A、動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜 B、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的
C、動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng) D、運(yùn)動(dòng)是有條件的，靜止是無(wú)條件的
E、無(wú)動(dòng)則有靜，無(wú)靜則有動(dòng)
16.辯證唯物主義所說(shuō)的靜止是指( BCDE )
A、事物沒(méi)有任何變化 B、事物運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)
C、事物的空間位置未變 D、一事物還未能轉(zhuǎn)化為他事物
E、事物還沒(méi)有發(fā)生根本質(zhì)變
17.動(dòng)搖牛頓絕對(duì)時(shí)空觀的有( CD )
A、信息論 B、電子學(xué)理論 C、狹義的相對(duì)論 D、廣義相對(duì)論 E、人們的日常生活經(jīng)驗(yàn)
18.愛因斯坦的相對(duì)論揭示了( ABC )
A、時(shí)間空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分 B、時(shí)間空間的具體特性是可變的
C、時(shí)間空間具有相對(duì)性 D、時(shí)間空間具有無(wú)限性
E、時(shí)間空間具有有限性
19.下列說(shuō)法中，表示時(shí)間一維性的有( ABCDE )
A、盛年不重來(lái)，一日難在晨 B、失落黃金有分量，錯(cuò)過(guò)光陰無(wú)處尋
C、光陰好比河中水，只能流去不復(fù)回 D、莫說(shuō)年紀(jì)小，人生容易老
E、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰
20.從起源上說(shuō)，意識(shí)是( CD )
A、感性認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物 B、理性認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物 C、自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
D、社會(huì)性勞動(dòng)的產(chǎn)物 E、語(yǔ)言發(fā)展的產(chǎn)物
21.下列成語(yǔ)和常用語(yǔ)中，正確說(shuō)明意識(shí)能動(dòng)性的有( ACE )
A、胸有成竹，料事如神 B、紙上談兵，畫餅充饑 C、天下無(wú)難事，只怕有心人
D、不怕做不到，就怕想不到 E、運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外
22.下列見解中，能引導(dǎo)人們正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)作用的有( BCD )
A、有條件要上，沒(méi)有條件也要上 B、自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造
C、根據(jù)實(shí)際情況，積極創(chuàng)造有利條件 D、從現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)，尊重客觀規(guī)律
E、對(duì)癥下藥，量體裁衣
23.規(guī)律的特點(diǎn)有( ABCE )
A、客觀性 B、穩(wěn)定性 C、重復(fù)性 D、無(wú)條件性 E、普遍性
24.盡管歷羅馬教廷把哥白尼的“日心說(shuō)”當(dāng)作異端邪說(shuō)加以打擊，毀掉哥白尼的數(shù)，監(jiān)禁伽利略，但這既不能改變地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)的規(guī)律，也不能阻止人們接收“日心說(shuō)”。這一事實(shí)說(shuō)明( ADE )
A、客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移 B、人在客觀規(guī)律面前無(wú)能為力
C、客觀規(guī)律起作用是無(wú)條件的 D.真理中包含著不依賴于人的客觀內(nèi)容
E、真理終究會(huì)戰(zhàn)勝謬誤
25.自在自然與人化自然的區(qū)別是( AC )
A、客觀與主觀的區(qū)別 B、客體與主體的區(qū)別 C、人與自然的區(qū)別
D、客觀于客體的區(qū)別 E、相對(duì)于人的可能性存在與現(xiàn)實(shí)性存在地區(qū)別
26.“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已，”這一命題揭示了：( ABDE )
A、觀念的東西和物質(zhì)的東西是對(duì)立的統(tǒng)一 B、在意識(shí)中體現(xiàn)了主觀和客觀的統(tǒng)一
C、人腦是意識(shí)的源泉 D、觀念的東西是對(duì)物質(zhì)的東西的能動(dòng)反映
E、沒(méi)有被反映者，就沒(méi)有反映
27.客體與物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別是( BCDE )
A、一切客體都是物質(zhì)的，一切物質(zhì)形態(tài)都是客體
B、部分物質(zhì)形態(tài)是客體，客體不完全是物質(zhì)
C、物質(zhì)形態(tài)不依人的意志為轉(zhuǎn)移，客體與人的實(shí)踐密切聯(lián)系
D、物質(zhì)形態(tài)是無(wú)限多樣的，客體在一定歷史條件下是有限的
E、物質(zhì)形態(tài)是客觀存在的，客體還包括精神現(xiàn)象
28.下列選項(xiàng)中，正確說(shuō)明人的活動(dòng)與客觀規(guī)律的關(guān)系有( AD )
A、人能認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律 B、人能消滅客觀規(guī)律 C、人能創(chuàng)造客觀規(guī)律
D、人能利用客觀規(guī)律 E、人能改變客觀規(guī)律
29.勞動(dòng)在人類社會(huì)發(fā)展中的地位和作用是( ABCE )
A、勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì) B、勞動(dòng)是一切歷史的前提和基礎(chǔ)
C、勞動(dòng)發(fā)展史是打開全部社會(huì)史的鑰匙 D、勞動(dòng)是社會(huì)活動(dòng)的全部?jī)?nèi)容
E、勞動(dòng)是人與自然之間的物質(zhì)交換和能量變得過(guò)程
30.人的意識(shí)的主觀性方面表現(xiàn)為：( ABCDE )
A、反映形式的主觀性 B、不同主體的意識(shí)之間的差異性
C、對(duì)客觀對(duì)象反映的近似性 D、對(duì)客觀事物反映的超前性
E、對(duì)事物反映的虛幻性
1.物質(zhì)的特性是( B )
A、運(yùn)動(dòng)變化性 B、客觀實(shí)在性 C、具體性 D、可感知性
2.中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是( D )
A、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有普遍性 B、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有重復(fù)性
C、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有穩(wěn)定性 D、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有客觀性
3.物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，是從這種總和抽象出來(lái)的。這種觀點(diǎn)屬于( A )
A、辯證唯物主義物質(zhì)觀 B、形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀
C、庸俗唯物主義物質(zhì)觀 D、樸素唯物主義物質(zhì)觀
4.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式。這是對(duì)運(yùn)動(dòng)的( C )
A、唯心主義理解 B、直觀唯物主義理解
C、辯證唯物主義理解 D、庸俗唯物主義理解
5.在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系問(wèn)題上，形而上學(xué)唯物主義的錯(cuò)誤是( D )
A、夸大運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 B、設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)
C、否認(rèn)靜止的存在 D、設(shè)想無(wú)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)
6.在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系問(wèn)題上，唯心主義哲學(xué)的錯(cuò)誤是( A )
A、設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) B、否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的存在
C、設(shè)想無(wú)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) D、否認(rèn)靜止的存在
7.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是( C )
A、現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系 B、一般和個(gè)別的關(guān)系
C、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系 D、抽象和具體的關(guān)系
8.時(shí)間和空間( C )
A、同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān) B、是一種先驗(yàn)的形式
C、是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在方式 D、是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)本身
9.從動(dòng)物心理發(fā)展到人的意識(shí)的決定性環(huán)節(jié)是( D )
A、手腳分工 B、語(yǔ)言的產(chǎn)生 C、社會(huì)的出現(xiàn) D、勞動(dòng)
10.意識(shí)是人腦的機(jī)能，表現(xiàn)( D )
A、人腦是意識(shí)的源泉 B、意識(shí)是人腦自生的
C、意識(shí)是人腦的分泌物 D、人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官
11.假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺(jué)相近的特性，反映的特性。這種觀點(diǎn)是( A )
A、辯證唯物主義觀點(diǎn) B、主觀唯物主義觀點(diǎn)
C、樸素唯物主義觀點(diǎn) D、客觀唯物主義觀點(diǎn)
12.“觀念的東西不外是移入人腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！边@種觀念是( D )
A、客觀唯心主義觀點(diǎn) B、樸素唯物主義觀點(diǎn)
C、唯意志主義觀點(diǎn) D、辯證唯物主義觀點(diǎn)
13.列寧關(guān)于“人的意識(shí)不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界”的說(shuō)法( B )
A、夸大了意識(shí)的作用 B、正確地指出了意識(shí)的能動(dòng)作用
C、具有唯意志主義的傾向 D、是主觀唯心主義的表現(xiàn)
14.唯心主義的一元論主張世界萬(wàn)物的本原是( A )
A、精神 B、某種實(shí)物 C、原初的物質(zhì) D、原子
15世界的統(tǒng)一性在于它的( C )
A、存在性 B、運(yùn)動(dòng)性
C、物質(zhì)性 D、可知性
16.意識(shí)能動(dòng)性實(shí)現(xiàn)的根本途徑是( A )
A、社會(huì)實(shí)踐 B、主觀努力 C、客觀規(guī)律 D、先進(jìn)的物質(zhì)手段
17.正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提是( D )
A、個(gè)人積極性的發(fā)揮 B、集體智慧的調(diào)動(dòng)
C、解放思想 D、對(duì)客觀規(guī)律的正確反映
18.哲學(xué)物質(zhì)范疇同自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的關(guān)系是( B )
A、整體與部分的關(guān)系 B、一般與個(gè)別的關(guān)系
C、哲學(xué)物質(zhì)范疇可以取代自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論 D、全局與局部的關(guān)系
19. 形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯(cuò)誤在于 ( B )
A、沒(méi)有自然科學(xué)的依據(jù) B、不懂得一般和個(gè)別的辯證關(guān)系
C、否認(rèn)了物質(zhì)的客觀性 D、是對(duì)物質(zhì)的自發(fā)猜測(cè)
20.承認(rèn)客觀實(shí)在性是物質(zhì)的特性的哲學(xué)是( C )
A、樸素唯物主義 B、形而上學(xué)唯物主義 C、辯證唯物主義 D、庸俗唯物主義
21.首先提出世界的物質(zhì)是世界本原的哲學(xué)派別( B )
A、形而上學(xué)唯物主義 B、樸素唯物主義 C、辯證唯物主義 D、庸俗唯物主義
22.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的( A )
A、根本屬性 B、特性 C、外部現(xiàn)象 D、內(nèi)部本質(zhì)
23.設(shè)想脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致( C )
A、形而上學(xué) B、機(jī)械唯物論 C、唯心主義 D、二元論
24.在世界是否具有同一性的問(wèn)題上存在著( A )
A、一元論與二元論的對(duì)立 B、唯物論和唯心論的對(duì)立
C、辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立 D、唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的對(duì)立
25.時(shí)間具有一維性，這是指它的( C )
A、可變性 B、無(wú)限性 C、不可逆性 D、連續(xù)性
26.意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，突出地表現(xiàn)為意識(shí)能( B )
A、創(chuàng)造物質(zhì) B、改造客觀世界
C、自由地創(chuàng)造和運(yùn)用規(guī)律 D、決定物質(zhì)的狀態(tài)
27.認(rèn)為一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上與感覺(jué)相近的反映特性，這是一種( A )
A、辯證唯物主義的觀點(diǎn) B、唯心主義的觀點(diǎn)
C、形而上學(xué)的觀點(diǎn) D、詭辯論的觀點(diǎn)
28.語(yǔ)言是意識(shí)的物質(zhì)外殼，沒(méi)有語(yǔ)言就不會(huì)有思維和意識(shí)，這種觀點(diǎn)屬于( C )
A、唯心主義 B、形而上學(xué) C、馬克思主義哲學(xué) D、歷史唯心主義
29.意識(shí)的本質(zhì)( B )
A、在外界刺激下人腦分泌的特殊物質(zhì) B、人腦的機(jī)能和對(duì)客觀存在的反映
C、人腦純粹的主觀想象 D、在內(nèi)外刺激作用下人腦發(fā)生的生理變化過(guò)程
30.“狼孩”沒(méi)有意識(shí)，這一事實(shí)說(shuō)明( B )
A、意識(shí)是生物界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 B、意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物
C、意識(shí)是人腦發(fā)展的產(chǎn)物 D、意識(shí)是對(duì)客觀世界的反映
31.“意識(shí)是人腦分泌的特殊物質(zhì)，”這是( D )
A、辯證唯物主義的觀點(diǎn) B、機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)
C、樸素唯物主義的觀點(diǎn) D、庸俗唯物主義的觀點(diǎn)
32.人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展證明( B )
A、意識(shí)不是人類所特有的現(xiàn)象 B、物質(zhì)是意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)
C、對(duì)人腦機(jī)能的認(rèn)識(shí)已經(jīng)完成 D、及其四位最終會(huì)超過(guò)人類思維
33.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)最終高級(jí)的形式是( D )
A、化學(xué)運(yùn)動(dòng) B、物理運(yùn)動(dòng) C、生物運(yùn)動(dòng) D、社會(huì)運(yùn)動(dòng)
34.“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”說(shuō)明( B )
A、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一 B、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一
C、有限性和無(wú)限性的統(tǒng)一 D、唯物主義和辯證法的統(tǒng)一
35.把靜止絕對(duì)化的觀點(diǎn)是( C )
A、唯物主義的觀點(diǎn) B、唯心主義的觀點(diǎn)
C、形而上學(xué)的觀點(diǎn) D、辯證法的觀點(diǎn)
36.古希臘哲學(xué)家克拉底魯指出，萬(wàn)物瞬息萬(wàn)變，不可捉摸，人連一次也不能踏進(jìn)同一條河流。這是一種( C )
A、唯心主義的觀點(diǎn) B、形而上學(xué)的觀點(diǎn)
C、相對(duì)主義詭辯論的觀點(diǎn) D、庸俗進(jìn)化論的觀點(diǎn)
37.能夠證明時(shí)間、空間的絕對(duì)性和相對(duì)性相統(tǒng)一的自然科學(xué)理論是( D )
A、電磁場(chǎng)理論 B、原子結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō) C、牛頓力學(xué)理論 D、相對(duì)論
38.愛因斯坦的相對(duì)論揭示了( D )
A、時(shí)間和空間的無(wú)限性 B、時(shí)間和空間的有限性
C、時(shí)間和空間的連續(xù)性 D、時(shí)間和空間的相對(duì)性
39.古詩(shī)說(shuō)“王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上已千年”。這是用神話形式說(shuō)明時(shí)間( D )
A、是客觀的 B、是有限的 C、是可知的 D、是相對(duì)的
40.“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”指的是( B )
A、時(shí)間的連續(xù)性 B、時(shí)間的一維性 C、時(shí)間的順序性 D、時(shí)間的重復(fù)性
41.馬克思主義哲學(xué)大廈的基石是( C )
A、世界是聯(lián)系和發(fā)展的原理 B、世界統(tǒng)一于存在的原理
C、世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理 D、世界統(tǒng)一于精神的原理
42.唯物主義哲學(xué)的基石是( C )
A、歷史范疇 B、經(jīng)濟(jì)范疇 C、物質(zhì)范疇 D、階級(jí)范疇
43.“人有多大膽，地有多大產(chǎn);不怕辦不到，就怕想不到;只要想得到，啥也能辦到。”這是( B )
A、主張充分發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的觀點(diǎn) B、主觀唯心主義的觀點(diǎn)
C、客觀唯心主義的觀點(diǎn) D、樸素唯物主義的觀點(diǎn)
44.事物的規(guī)律是( D )
A、事物之間的特殊聯(lián)系 B、事物之間的普遍聯(lián)系
C、事物的表面特征和外部聯(lián)系 D、事物內(nèi)部本質(zhì)的、必然的聯(lián)系
45.在客觀規(guī)律面前，人的主觀能動(dòng)性表現(xiàn)在( D )
A、人可以改變規(guī)律 B、人可以創(chuàng)造規(guī)律
C、人可以消滅規(guī)律 D、人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律
46.時(shí)間和空間“離開了物質(zhì)，當(dāng)然都是無(wú)，都只是在我們頭腦中存在地空洞的觀念、抽象?！边@段話是說(shuō)：( D )
A、時(shí)間和空間是人腦中自生的概念 B、時(shí)間和空間是物質(zhì)存在的形式
C、時(shí)間和空間是相對(duì)和絕對(duì)的統(tǒng)一 D、時(shí)間和空間離開物質(zhì)只是形式
47、因?yàn)槲镔|(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的，所以( C )
A、沒(méi)有運(yùn)動(dòng)就沒(méi)有物質(zhì) B、沒(méi)有物質(zhì)就沒(méi)有運(yùn)動(dòng)
C、沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，也沒(méi)有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) D、運(yùn)動(dòng)是無(wú)限的，靜止是有限的
48、人類與動(dòng)物的根本區(qū)別是( D )
A、人類有意識(shí)，動(dòng)物無(wú)意識(shí) B、人類有群體組織，動(dòng)物無(wú)群體組織
C、人類有宗教信仰，動(dòng)物沒(méi)有宗教信仰 D、人類能生產(chǎn)自己必須得生活資料，動(dòng)物不能
49、辯證唯物主義認(rèn)為，時(shí)間是( D )
A、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性 B、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性
C、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的永恒性 D、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性
50、正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的前提是( C )
A、人們積極性的充分發(fā)揮 B、集體智慧的充分發(fā)揮
C、對(duì)客觀規(guī)律的正確反映 D、對(duì)政治思想工作的加強(qiáng)
二、多項(xiàng)選擇題
1.馬克思主義哲學(xué)所講的靜止是指( ADE )
A、運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式 B、絕對(duì)不動(dòng) C、排斥運(yùn)動(dòng)
D、事物處于量變狀態(tài) E、事物在特定參考系中未發(fā)生位置變動(dòng)
2.把感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成第一性的東西，實(shí)質(zhì)上是( BDE )
A、唯物主義觀點(diǎn) B、唯心主義先驗(yàn)論觀點(diǎn) C、樸素唯物主義觀點(diǎn)
D、主觀唯心主義觀點(diǎn) E、貝克萊主義觀點(diǎn)
3.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系是( ABC )
A、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性 B、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 C、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式
D、運(yùn)動(dòng)不一定是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) E、物質(zhì)不一定都在運(yùn)動(dòng)
4.社會(huì)的物質(zhì)性體現(xiàn)在( ACD )
A、勞動(dòng)是社會(huì)產(chǎn)生和存在的決定性因素 B、在社會(huì)中不存在精神的現(xiàn)象和活動(dòng)
C、物質(zhì)資料的產(chǎn)生是社會(huì)歷史的前提 D、全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
E、社會(huì)生活中不存在物質(zhì)關(guān)系以外的其他關(guān)系
5.意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在( ACD )
A、反映客觀世界 B、創(chuàng)造物質(zhì)世界 C、通過(guò)實(shí)踐改造客觀世界
D、創(chuàng)造理論體系 E、為自然界創(chuàng)造秩序
6.意識(shí)的本質(zhì)是( BC )
A、人腦的分泌物 B、人腦的機(jī)能 C、對(duì)物質(zhì)世界的反映
D、觀念的系統(tǒng) E、人與生俱來(lái)的特性
7.下列活動(dòng)屬于人所獨(dú)具的意識(shí)活動(dòng)的有( ACE )
A、三思而后行 B、饑不擇食 C、眉頭一皺計(jì)上心頭
D、趨利避害的本能 E、預(yù)見未來(lái)
8.物體的相對(duì)靜止是( ABDE )
A、物質(zhì)分化的根本條件 B、生命的根本條件 C、物體存在與否得根本條件
D、正確理解事物多樣性的條件 E、正確理解絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的條件
9.意識(shí)反作用于物質(zhì)需要具備的條件是指( BCE )
A、意識(shí)正確反映物質(zhì) B、意識(shí)掌握群眾 C、具備必要的物質(zhì)手段
D、是否遵循物質(zhì)決定意識(shí)的原則 E、社會(huì)實(shí)踐
10.客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系是( AC E )
A、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律
B、客觀規(guī)律不能違背，所以限制了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮
C、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須遵循客觀規(guī)律
D、越是強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律，就越能發(fā)揮主觀能動(dòng)性
E、越是尊重客觀規(guī)律，就越能發(fā)揮主觀能動(dòng)性
11.列寧的物質(zhì)定義的理論意義在于( ABCDE )
A、堅(jiān)持了唯物主義一元論 B、反對(duì)了唯心主義和二元論
C、堅(jiān)持了唯物主義可知論 D、克服了形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的缺陷
E、為自然科學(xué)的發(fā)展提供了正確的世界觀和方法論
12.按照辯證唯物主義的物質(zhì)觀，下列選項(xiàng)中屬于物質(zhì)的有( ABC )
A、山脈河流 B、社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系 C、引力場(chǎng) D、城市建設(shè)規(guī)劃 E、黨的方針政策
13.近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)家把原子理解為( ABCDE )
A、構(gòu)成物質(zhì)世界一切事物的最小單位 B、是不變的
C、沒(méi)有廣延性 D、是不可分割的
E、是堆砌宇宙大廈的“宇宙之磚”
14.下列選項(xiàng)中，正確表述運(yùn)動(dòng)含義的有( BDE )
A、運(yùn)動(dòng)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 B、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的方式
C、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)位置的移動(dòng) D、運(yùn)動(dòng)指宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程
E、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性
15.下列選項(xiàng)中，正確表述運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系的有( BC )
A、動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜 B、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的
C、動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng) D、運(yùn)動(dòng)是有條件的，靜止是無(wú)條件的
E、無(wú)動(dòng)則有靜，無(wú)靜則有動(dòng)
16.辯證唯物主義所說(shuō)的靜止是指( BCDE )
A、事物沒(méi)有任何變化 B、事物運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)
C、事物的空間位置未變 D、一事物還未能轉(zhuǎn)化為他事物
E、事物還沒(méi)有發(fā)生根本質(zhì)變
17.動(dòng)搖牛頓絕對(duì)時(shí)空觀的有( CD )
A、信息論 B、電子學(xué)理論 C、狹義的相對(duì)論 D、廣義相對(duì)論 E、人們的日常生活經(jīng)驗(yàn)
18.愛因斯坦的相對(duì)論揭示了( ABC )
A、時(shí)間空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分 B、時(shí)間空間的具體特性是可變的
C、時(shí)間空間具有相對(duì)性 D、時(shí)間空間具有無(wú)限性
E、時(shí)間空間具有有限性
19.下列說(shuō)法中，表示時(shí)間一維性的有( ABCDE )
A、盛年不重來(lái)，一日難在晨 B、失落黃金有分量，錯(cuò)過(guò)光陰無(wú)處尋
C、光陰好比河中水，只能流去不復(fù)回 D、莫說(shuō)年紀(jì)小，人生容易老
E、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰
20.從起源上說(shuō)，意識(shí)是( CD )
A、感性認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物 B、理性認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物 C、自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
D、社會(huì)性勞動(dòng)的產(chǎn)物 E、語(yǔ)言發(fā)展的產(chǎn)物
21.下列成語(yǔ)和常用語(yǔ)中，正確說(shuō)明意識(shí)能動(dòng)性的有( ACE )
A、胸有成竹，料事如神 B、紙上談兵，畫餅充饑 C、天下無(wú)難事，只怕有心人
D、不怕做不到，就怕想不到 E、運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外
22.下列見解中，能引導(dǎo)人們正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)作用的有( BCD )
A、有條件要上，沒(méi)有條件也要上 B、自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造
C、根據(jù)實(shí)際情況，積極創(chuàng)造有利條件 D、從現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)，尊重客觀規(guī)律
E、對(duì)癥下藥，量體裁衣
23.規(guī)律的特點(diǎn)有( ABCE )
A、客觀性 B、穩(wěn)定性 C、重復(fù)性 D、無(wú)條件性 E、普遍性
24.盡管歷羅馬教廷把哥白尼的“日心說(shuō)”當(dāng)作異端邪說(shuō)加以打擊，毀掉哥白尼的數(shù)，監(jiān)禁伽利略，但這既不能改變地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)的規(guī)律，也不能阻止人們接收“日心說(shuō)”。這一事實(shí)說(shuō)明( ADE )
A、客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移 B、人在客觀規(guī)律面前無(wú)能為力
C、客觀規(guī)律起作用是無(wú)條件的 D.真理中包含著不依賴于人的客觀內(nèi)容
E、真理終究會(huì)戰(zhàn)勝謬誤
25.自在自然與人化自然的區(qū)別是( AC )
A、客觀與主觀的區(qū)別 B、客體與主體的區(qū)別 C、人與自然的區(qū)別
D、客觀于客體的區(qū)別 E、相對(duì)于人的可能性存在與現(xiàn)實(shí)性存在地區(qū)別
26.“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已，”這一命題揭示了：( ABDE )
A、觀念的東西和物質(zhì)的東西是對(duì)立的統(tǒng)一 B、在意識(shí)中體現(xiàn)了主觀和客觀的統(tǒng)一
C、人腦是意識(shí)的源泉 D、觀念的東西是對(duì)物質(zhì)的東西的能動(dòng)反映
E、沒(méi)有被反映者，就沒(méi)有反映
27.客體與物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別是( BCDE )
A、一切客體都是物質(zhì)的，一切物質(zhì)形態(tài)都是客體
B、部分物質(zhì)形態(tài)是客體，客體不完全是物質(zhì)
C、物質(zhì)形態(tài)不依人的意志為轉(zhuǎn)移，客體與人的實(shí)踐密切聯(lián)系
D、物質(zhì)形態(tài)是無(wú)限多樣的，客體在一定歷史條件下是有限的
E、物質(zhì)形態(tài)是客觀存在的，客體還包括精神現(xiàn)象
28.下列選項(xiàng)中，正確說(shuō)明人的活動(dòng)與客觀規(guī)律的關(guān)系有( AD )
A、人能認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律 B、人能消滅客觀規(guī)律 C、人能創(chuàng)造客觀規(guī)律
D、人能利用客觀規(guī)律 E、人能改變客觀規(guī)律
29.勞動(dòng)在人類社會(huì)發(fā)展中的地位和作用是( ABCE )
A、勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì) B、勞動(dòng)是一切歷史的前提和基礎(chǔ)
C、勞動(dòng)發(fā)展史是打開全部社會(huì)史的鑰匙 D、勞動(dòng)是社會(huì)活動(dòng)的全部?jī)?nèi)容
E、勞動(dòng)是人與自然之間的物質(zhì)交換和能量變得過(guò)程
30.人的意識(shí)的主觀性方面表現(xiàn)為：( ABCDE )
A、反映形式的主觀性 B、不同主體的意識(shí)之間的差異性
C、對(duì)客觀對(duì)象反映的近似性 D、對(duì)客觀事物反映的超前性
E、對(duì)事物反映的虛幻性