徽派古建筑以其巧妙的構(gòu)思設(shè)計，精湛的建筑工藝，科學(xué)的環(huán)保意識，融美觀用于一體，在世界建筑藝術(shù)與建筑文化獨樹一幟，熠熠生輝。在徽派建筑藝術(shù)的風(fēng)格特色中，尤以其外觀布局鮮明獨特的美學(xué)意識引人注目，讓紛至沓來的中外游客贊不絕口，嘆為觀止。
徽派建筑的美學(xué)意識有三個趨向：
一是和諧流暢、統(tǒng)一規(guī)劃的整體美。 這和當(dāng)時徽州的社會背景和地域環(huán)境密切相關(guān)：1．徽州是封建宗法制度的理論基礎(chǔ)——程朱理學(xué)的發(fā)祥地，宗法制度較他處更為森嚴(yán)完備。為了保持血統(tǒng)的純潔性和宗族凝聚力，抵御外族入侵，徽州人聚族而居。2．其時全國風(fēng)水文化中心已由贛北北移皖南，士民工商對風(fēng)水文化頂禮膜拜，篤信不疑，認(rèn)為村鎮(zhèn)的整體布局所勾勒而成的地形輪廓的寓意內(nèi)涵，直接反映了一個宗族的文化素質(zhì)，關(guān)系著宗族的榮辱興衰。宗族建筑物統(tǒng)一規(guī)劃眾望所歸。3．徽州山多田少，糧食不足以供。建筑物統(tǒng)一規(guī)劃有效遏制了土豪劣紳對耕地的恣意侵占，在—定程度上緩解了糧食供給困難；又可留出義田、學(xué)田用以賑濟(jì)災(zāi)民，籌資助學(xué)，是封建家族統(tǒng)籌安排、合理利用土地資源以協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，確保人丁興旺、家族繁榮 的理想途徑。眾所周知的黟縣牛形村——宏村堪稱典范。站在村邊小坡上俯瞰全村，各種各樣的建筑物規(guī)劃嚴(yán)整，排列井然。表現(xiàn)水牛生理特征的一對犄角、四個胃囊一目了然，綴以高大的體魄，曲折的腸道，惟妙惟肖，村莊輪廓活脫脫是一頭悠然自得的大牯牛，給人以新奇悅目之感。
二是依山傍水、翠微繚繞的自然美。 徽州地形復(fù)雜多姿，境內(nèi)層巒迭嶂，溪流縱橫，綠草蔥蘢。生活在“理學(xué)文章山水幽”，獨特的人文環(huán)境中的徽州人文化修養(yǎng)深厚，構(gòu)思村鎮(zhèn)藍(lán)圖時最善于抓住山水做文章，表現(xiàn)為：山巒為溪水骨架，溪水是村落血脈，建筑物成了依附于血脈——溪水及其支流(或人工溝渠)的“血細(xì)胞”，故徽派建筑群體布局時多重視周圍環(huán)境，參考山形地脈，水域植被，或依山傍水，或枕山跨水，力求人工建筑和自然景觀融為一體，居家環(huán)境靜謐優(yōu)美，舒適雅致，如詩如畫，保持人與自然的天然和諧。如皖南革命圣地——休寧汪村鎮(zhèn)石屋坑村群峰林立，林壑幽美，房屋呈梯式排列，錯落有致地簇?fù)碇?，依偎在青山翠竹、流嵐飛瀑的懷抱里，影影綽綽，縹縹緲緲，恍如人間仙境。
三是清雅簡淡、因陋就簡的樸素美。 長期以來，徽州因地勢原因，“力耕所出，不足以供”，民生維艱。生活在艱苦環(huán)境中的徽州人倡行節(jié)儉，建造宅第時往往因陋就簡，就地取材，在確保堅固實用、美觀大方的基礎(chǔ)上尋求樸素自然、清雅簡淡的美感。以當(dāng)?shù)刎S富的黏土、石灰、(黟縣)青石、杉木為主要材料修建的徽派民居精巧雅致，美輪美奐。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，清一色的黑瓦白墻，對比鮮明，加上色彩斑駁的青石門(窗)罩和清秀簡練的水墨畫點綴其間，愈顯得古樸典雅，韻味無窮，清淡樸素之風(fēng)展現(xiàn)無遺。
徽派建筑的美學(xué)趨向，是古徽州獨特的人文環(huán)境與優(yōu)美的自然風(fēng)光完美融合的藝術(shù)結(jié)晶，是一幅形象生動的古徽州社會生態(tài)圖。
徽派建筑的美學(xué)意識有三個趨向：
一是和諧流暢、統(tǒng)一規(guī)劃的整體美。 這和當(dāng)時徽州的社會背景和地域環(huán)境密切相關(guān)：1．徽州是封建宗法制度的理論基礎(chǔ)——程朱理學(xué)的發(fā)祥地，宗法制度較他處更為森嚴(yán)完備。為了保持血統(tǒng)的純潔性和宗族凝聚力，抵御外族入侵，徽州人聚族而居。2．其時全國風(fēng)水文化中心已由贛北北移皖南，士民工商對風(fēng)水文化頂禮膜拜，篤信不疑，認(rèn)為村鎮(zhèn)的整體布局所勾勒而成的地形輪廓的寓意內(nèi)涵，直接反映了一個宗族的文化素質(zhì)，關(guān)系著宗族的榮辱興衰。宗族建筑物統(tǒng)一規(guī)劃眾望所歸。3．徽州山多田少，糧食不足以供。建筑物統(tǒng)一規(guī)劃有效遏制了土豪劣紳對耕地的恣意侵占，在—定程度上緩解了糧食供給困難；又可留出義田、學(xué)田用以賑濟(jì)災(zāi)民，籌資助學(xué)，是封建家族統(tǒng)籌安排、合理利用土地資源以協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，確保人丁興旺、家族繁榮 的理想途徑。眾所周知的黟縣牛形村——宏村堪稱典范。站在村邊小坡上俯瞰全村，各種各樣的建筑物規(guī)劃嚴(yán)整，排列井然。表現(xiàn)水牛生理特征的一對犄角、四個胃囊一目了然，綴以高大的體魄，曲折的腸道，惟妙惟肖，村莊輪廓活脫脫是一頭悠然自得的大牯牛，給人以新奇悅目之感。
二是依山傍水、翠微繚繞的自然美。 徽州地形復(fù)雜多姿，境內(nèi)層巒迭嶂，溪流縱橫，綠草蔥蘢。生活在“理學(xué)文章山水幽”，獨特的人文環(huán)境中的徽州人文化修養(yǎng)深厚，構(gòu)思村鎮(zhèn)藍(lán)圖時最善于抓住山水做文章，表現(xiàn)為：山巒為溪水骨架，溪水是村落血脈，建筑物成了依附于血脈——溪水及其支流(或人工溝渠)的“血細(xì)胞”，故徽派建筑群體布局時多重視周圍環(huán)境，參考山形地脈，水域植被，或依山傍水，或枕山跨水，力求人工建筑和自然景觀融為一體，居家環(huán)境靜謐優(yōu)美，舒適雅致，如詩如畫，保持人與自然的天然和諧。如皖南革命圣地——休寧汪村鎮(zhèn)石屋坑村群峰林立，林壑幽美，房屋呈梯式排列，錯落有致地簇?fù)碇?，依偎在青山翠竹、流嵐飛瀑的懷抱里，影影綽綽，縹縹緲緲，恍如人間仙境。
三是清雅簡淡、因陋就簡的樸素美。 長期以來，徽州因地勢原因，“力耕所出，不足以供”，民生維艱。生活在艱苦環(huán)境中的徽州人倡行節(jié)儉，建造宅第時往往因陋就簡，就地取材，在確保堅固實用、美觀大方的基礎(chǔ)上尋求樸素自然、清雅簡淡的美感。以當(dāng)?shù)刎S富的黏土、石灰、(黟縣)青石、杉木為主要材料修建的徽派民居精巧雅致，美輪美奐。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，清一色的黑瓦白墻，對比鮮明，加上色彩斑駁的青石門(窗)罩和清秀簡練的水墨畫點綴其間，愈顯得古樸典雅，韻味無窮，清淡樸素之風(fēng)展現(xiàn)無遺。
徽派建筑的美學(xué)趨向，是古徽州獨特的人文環(huán)境與優(yōu)美的自然風(fēng)光完美融合的藝術(shù)結(jié)晶，是一幅形象生動的古徽州社會生態(tài)圖。