臺(tái)灣文化根在河洛——這是海峽兩岸學(xué)者專家在“河洛文化與臺(tái)灣研討會(huì)”上所達(dá)成的共識(shí)。與會(huì)學(xué)者在對(duì)臺(tái)灣文化的各個(gè)層面進(jìn)行深入研究和考證后指出，中華民族燦爛的文化從河洛發(fā)端、孕育，并形成了融匯四方，輻射四方的文化特性。臺(tái)灣文化源于河洛文化的傳播、繼承和發(fā)展，是中華文化的一個(gè)重要組成部分。
河南省博物館學(xué)會(huì)顧問(wèn)許順湛認(rèn)為，中國(guó)文明史連綿不斷的原因是因?yàn)橛幸恍┪幕~帶起著決定性的作用。如海內(nèi)外華人引以自豪的民族文化標(biāo)志--漢字，是中華文化的主要載體，最早產(chǎn)生和規(guī)范化是在河洛文化圈內(nèi)。還有中國(guó)人“陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一”的宇宙觀，“天人合一”的哲學(xué)思想，“自強(qiáng)不息，厚德載物”的民族精神等，早在《河圖》、《洛書》及創(chuàng)始于河洛的《易經(jīng)》中都有反映。河洛文化在其發(fā)展的過(guò)程中不斷與周邊地區(qū)的文化相互交融、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，最后普及神州大地的每一個(gè)角落，其精髓滲透在億萬(wàn)華人的心中。
來(lái)自臺(tái)灣的學(xué)者指出，臺(tái)灣同胞是從中原各地直接、間接遷來(lái)的中華民族的裔嗣，共同領(lǐng)受了中華文化所固有的倫理與道德，保有中華民族純粹的血統(tǒng)。其語(yǔ)言是河洛的古辭古音，其風(fēng)俗是中原的古禮古儀，其心志是受教于河洛父老的忠厚與仁義，其行為是師法中原祖輩的樸實(shí)與堅(jiān)毅。這一切都證明了：臺(tái)灣文化與河洛文化實(shí)為一體，永遠(yuǎn)不能分離。
臺(tái)灣“中華博遠(yuǎn)文化經(jīng)濟(jì)協(xié)會(huì)”理事長(zhǎng)盧博文指出，正是這種兼容并包、舍短取長(zhǎng)的文化特性，使中華文化既有一統(tǒng)的根基，又有個(gè)性的展現(xiàn)，同中有異，異中歸同。
臺(tái)灣居民，其祖先大多從河洛南遷閩粵，然后渡海來(lái)臺(tái)，因此臺(tái)灣人自稱“河洛郎”?！杜_(tái)灣省通志》中就明確地指出：“本省人，系行政上之一種名詞。其實(shí)均為明清以來(lái)大陸閩粵移民即河洛與客家之苗裔。”
兩岸的專家學(xué)者在研討會(huì)上指出，臺(tái)灣的先住民是6000年以前，作為中華民族主要族源之一的古越人渡海到臺(tái)。早在新石器時(shí)代，這些先住民就與福建有經(jīng)濟(jì)文化交流。從唐代開(kāi)始，中原人民通過(guò)閩粵地區(qū)移民來(lái)臺(tái)，并于明末清初，進(jìn)行了3次大規(guī)模的遷徙，至今在臺(tái)灣各家族譜上和故人的墓碑上，都可以看到泗水、垅西、潁川等中原地名。學(xué)者們一致得出結(jié)論：臺(tái)灣同胞的祖根500年前在福建，1300年前在河南。
盧博文說(shuō)，先民篳路藍(lán)縷，胼手胝足，來(lái)臺(tái)墾殖開(kāi)發(fā)，代代相傳，以迄于今，臺(tái)灣始有今日的繁榮。飲水思源，當(dāng)崇功報(bào)德。
臺(tái)灣“河南運(yùn)臺(tái)古物監(jiān)護(hù)委員會(huì)”委員楊祥麟認(rèn)為，大批移民遷入臺(tái)灣，也把河洛地區(qū)的生產(chǎn)方式和河洛文化帶到臺(tái)灣。目前臺(tái)灣人的衣食住行均與大陸相同，婚喪喜慶不廢古禮，年節(jié)慶典均沿襲河洛之傳統(tǒng)禮俗，宗教信仰也源于河洛。他指出，無(wú)論從生活物資、社會(huì)活動(dòng)，還是從精神文明等各個(gè)層面來(lái)看臺(tái)灣文化與河洛文化的聯(lián)系，都是千絲萬(wàn)縷，血肉相連，臺(tái)灣文化根源在河洛。
臺(tái)灣有句俗語(yǔ)：人同根，語(yǔ)同根。河洛文化的基因、民族的血脈，在臺(tái)灣根深蒂固。盧博文說(shuō)，河洛文化為中華文化之根源，在臺(tái)灣尤其保存完整，如今日臺(tái)灣的“歌仔戲”，即為當(dāng)年河洛戲；臺(tái)灣人所講的“閩南語(yǔ)”，尚能保有河洛語(yǔ)八音中的七音。
盧博文認(rèn)為，無(wú)文化即無(wú)歷史，無(wú)歷史即無(wú)生命，正所謂“亡人之國(guó)者，先亡人之史”。世界上古今中外，任何一個(gè)國(guó)家民族，若拋棄其歷史文化，必將招致亡國(guó)滅種之后果。
臺(tái)灣“中華綜合發(fā)展研究院”所長(zhǎng)王月鏡指出，千百年祖先遺留下來(lái)的文化傳統(tǒng)，絕不能讓某些人只為貪圖一時(shí)的短暫利益，隨意胡亂割舍。目前有一些人為了自身小集團(tuán)的政治利益，時(shí)有一些否定歷史、斷章取義的謬論誤導(dǎo)視聽(tīng)，我們一定要揭穿這種企圖分化中華民族和文化的邪說(shuō)，使人們知道孰是孰非，更使一些近乎數(shù)典忘祖、不知倫常禮儀的人，能早日覺(jué)醒。
與會(huì)學(xué)者指出，兩岸同胞應(yīng)當(dāng)共同繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，凝聚全體中國(guó)人的智能精神和思想感情，來(lái)實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，并進(jìn)一步為世界文化做出貢獻(xiàn)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。
臺(tái)灣“中華民族文化發(fā)展協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)”席瑜說(shuō)，臺(tái)灣同胞與大陸同胞不僅同文同種，而且是同祖同鄉(xiāng)，希望同族同鄉(xiāng)心手相連，民族團(tuán)結(jié)中華萬(wàn)年。
楊祥麟希望，我們既承祖先開(kāi)創(chuàng)中華之盛譽(yù)，更當(dāng)知繼往開(kāi)來(lái)之責(zé)任，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，使中華民族屹立于世界民族之林，使中華文化光芒萬(wàn)丈。
河南省博物館學(xué)會(huì)顧問(wèn)許順湛認(rèn)為，中國(guó)文明史連綿不斷的原因是因?yàn)橛幸恍┪幕~帶起著決定性的作用。如海內(nèi)外華人引以自豪的民族文化標(biāo)志--漢字，是中華文化的主要載體，最早產(chǎn)生和規(guī)范化是在河洛文化圈內(nèi)。還有中國(guó)人“陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一”的宇宙觀，“天人合一”的哲學(xué)思想，“自強(qiáng)不息，厚德載物”的民族精神等，早在《河圖》、《洛書》及創(chuàng)始于河洛的《易經(jīng)》中都有反映。河洛文化在其發(fā)展的過(guò)程中不斷與周邊地區(qū)的文化相互交融、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，最后普及神州大地的每一個(gè)角落，其精髓滲透在億萬(wàn)華人的心中。
來(lái)自臺(tái)灣的學(xué)者指出，臺(tái)灣同胞是從中原各地直接、間接遷來(lái)的中華民族的裔嗣，共同領(lǐng)受了中華文化所固有的倫理與道德，保有中華民族純粹的血統(tǒng)。其語(yǔ)言是河洛的古辭古音，其風(fēng)俗是中原的古禮古儀，其心志是受教于河洛父老的忠厚與仁義，其行為是師法中原祖輩的樸實(shí)與堅(jiān)毅。這一切都證明了：臺(tái)灣文化與河洛文化實(shí)為一體，永遠(yuǎn)不能分離。
臺(tái)灣“中華博遠(yuǎn)文化經(jīng)濟(jì)協(xié)會(huì)”理事長(zhǎng)盧博文指出，正是這種兼容并包、舍短取長(zhǎng)的文化特性，使中華文化既有一統(tǒng)的根基，又有個(gè)性的展現(xiàn)，同中有異，異中歸同。
臺(tái)灣居民，其祖先大多從河洛南遷閩粵，然后渡海來(lái)臺(tái)，因此臺(tái)灣人自稱“河洛郎”?！杜_(tái)灣省通志》中就明確地指出：“本省人，系行政上之一種名詞。其實(shí)均為明清以來(lái)大陸閩粵移民即河洛與客家之苗裔。”
兩岸的專家學(xué)者在研討會(huì)上指出，臺(tái)灣的先住民是6000年以前，作為中華民族主要族源之一的古越人渡海到臺(tái)。早在新石器時(shí)代，這些先住民就與福建有經(jīng)濟(jì)文化交流。從唐代開(kāi)始，中原人民通過(guò)閩粵地區(qū)移民來(lái)臺(tái)，并于明末清初，進(jìn)行了3次大規(guī)模的遷徙，至今在臺(tái)灣各家族譜上和故人的墓碑上，都可以看到泗水、垅西、潁川等中原地名。學(xué)者們一致得出結(jié)論：臺(tái)灣同胞的祖根500年前在福建，1300年前在河南。
盧博文說(shuō)，先民篳路藍(lán)縷，胼手胝足，來(lái)臺(tái)墾殖開(kāi)發(fā)，代代相傳，以迄于今，臺(tái)灣始有今日的繁榮。飲水思源，當(dāng)崇功報(bào)德。
臺(tái)灣“河南運(yùn)臺(tái)古物監(jiān)護(hù)委員會(huì)”委員楊祥麟認(rèn)為，大批移民遷入臺(tái)灣，也把河洛地區(qū)的生產(chǎn)方式和河洛文化帶到臺(tái)灣。目前臺(tái)灣人的衣食住行均與大陸相同，婚喪喜慶不廢古禮，年節(jié)慶典均沿襲河洛之傳統(tǒng)禮俗，宗教信仰也源于河洛。他指出，無(wú)論從生活物資、社會(huì)活動(dòng)，還是從精神文明等各個(gè)層面來(lái)看臺(tái)灣文化與河洛文化的聯(lián)系，都是千絲萬(wàn)縷，血肉相連，臺(tái)灣文化根源在河洛。
臺(tái)灣有句俗語(yǔ)：人同根，語(yǔ)同根。河洛文化的基因、民族的血脈，在臺(tái)灣根深蒂固。盧博文說(shuō)，河洛文化為中華文化之根源，在臺(tái)灣尤其保存完整，如今日臺(tái)灣的“歌仔戲”，即為當(dāng)年河洛戲；臺(tái)灣人所講的“閩南語(yǔ)”，尚能保有河洛語(yǔ)八音中的七音。
盧博文認(rèn)為，無(wú)文化即無(wú)歷史，無(wú)歷史即無(wú)生命，正所謂“亡人之國(guó)者，先亡人之史”。世界上古今中外，任何一個(gè)國(guó)家民族，若拋棄其歷史文化，必將招致亡國(guó)滅種之后果。
臺(tái)灣“中華綜合發(fā)展研究院”所長(zhǎng)王月鏡指出，千百年祖先遺留下來(lái)的文化傳統(tǒng)，絕不能讓某些人只為貪圖一時(shí)的短暫利益，隨意胡亂割舍。目前有一些人為了自身小集團(tuán)的政治利益，時(shí)有一些否定歷史、斷章取義的謬論誤導(dǎo)視聽(tīng)，我們一定要揭穿這種企圖分化中華民族和文化的邪說(shuō)，使人們知道孰是孰非，更使一些近乎數(shù)典忘祖、不知倫常禮儀的人，能早日覺(jué)醒。
與會(huì)學(xué)者指出，兩岸同胞應(yīng)當(dāng)共同繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，凝聚全體中國(guó)人的智能精神和思想感情，來(lái)實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，并進(jìn)一步為世界文化做出貢獻(xiàn)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。
臺(tái)灣“中華民族文化發(fā)展協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)”席瑜說(shuō)，臺(tái)灣同胞與大陸同胞不僅同文同種，而且是同祖同鄉(xiāng)，希望同族同鄉(xiāng)心手相連，民族團(tuán)結(jié)中華萬(wàn)年。
楊祥麟希望，我們既承祖先開(kāi)創(chuàng)中華之盛譽(yù)，更當(dāng)知繼往開(kāi)來(lái)之責(zé)任，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，使中華民族屹立于世界民族之林，使中華文化光芒萬(wàn)丈。