五行，即是木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化。所謂五行學(xué)說(shuō)，即是古人用人們?nèi)粘Ｉ钪凶钍煜さ哪?、火、土、金、水五種物質(zhì)的功能屬性為代表來(lái)歸類(lèi)事物或現(xiàn)象的屬性，并以五者之間相互資生、相互制約的關(guān)系來(lái)論述和推演事物之間或現(xiàn)象之間的相互關(guān)系及其復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。五行學(xué)說(shuō)亦是我國(guó)古代的唯物主義哲學(xué)的重要范疇。
中醫(yī)學(xué)很早就從唯物辯證的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，明確地把五行學(xué)說(shuō)作為宇宙的普遍規(guī)律來(lái)看待，認(rèn)為宇宙的運(yùn)動(dòng)變化，都不能脫離五行的規(guī)律?？荚嚧缶W(wǎng)站醫(yī)師,整理根據(jù)五行學(xué)說(shuō)的觀(guān)點(diǎn)，古人認(rèn)為宇宙自然界都是由這五種屬性的物質(zhì)所構(gòu)成，各種事物或現(xiàn)象的發(fā)展變化，都是這五種屬性物質(zhì)進(jìn)行運(yùn)動(dòng)和相互作用的結(jié)果。
中醫(yī)學(xué)理論體系在其形成過(guò)程中，同樣受到了五行學(xué)說(shuō)的極其深刻的影響，因之同陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)一樣亦成為中醫(yī)學(xué)獨(dú)特理論體系的重要組成部分，對(duì)中醫(yī)學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。
中醫(yī)學(xué)很早就從唯物辯證的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，明確地把五行學(xué)說(shuō)作為宇宙的普遍規(guī)律來(lái)看待，認(rèn)為宇宙的運(yùn)動(dòng)變化，都不能脫離五行的規(guī)律?？荚嚧缶W(wǎng)站醫(yī)師,整理根據(jù)五行學(xué)說(shuō)的觀(guān)點(diǎn)，古人認(rèn)為宇宙自然界都是由這五種屬性的物質(zhì)所構(gòu)成，各種事物或現(xiàn)象的發(fā)展變化，都是這五種屬性物質(zhì)進(jìn)行運(yùn)動(dòng)和相互作用的結(jié)果。
中醫(yī)學(xué)理論體系在其形成過(guò)程中，同樣受到了五行學(xué)說(shuō)的極其深刻的影響，因之同陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)一樣亦成為中醫(yī)學(xué)獨(dú)特理論體系的重要組成部分，對(duì)中醫(yī)學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。