水族是中華民族大家庭中的一個成員。目前，全國共有水族34.7萬人，其中，大多數(shù)分布的貴州省境內(nèi)。在廣西境內(nèi)的水族約有1.28萬人。主要分布在南丹、宜山、融水、環(huán)江、都安、河池等縣、市（自治縣）。
水族自稱為”雖”，漢族稱之為”水”，是民族自稱的音譯。在歷，水族曾被統(tǒng)稱為”百越”、”僚”、”苗”、”蠻”等，直到明清兩代，才有” ”、”水家苗”、”水家”的漢稱。解放后，根據(jù)民族意愿，國務(wù)院于1956年確定其族稱為”水族”。
水族有自己獨(dú)立的語言，水語屬漢藏語系—壯侗語族—侗水語支。
水族人民創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史和文化。很早時候，水族人民就創(chuàng)造了一種古老的文字，稱為”水書”或”水字”。在長期的生產(chǎn)斗爭中，水族人民還創(chuàng)造了自己的歷法---水歷。這種歷法以陰歷九月為新年的正月，以陰歷八月為年終。水族人民還創(chuàng)造了豐富的民間文學(xué)?！度祟惼鹪础?、《人龍雷虎爭天下》等神話，反映了水族先民與自然界艱苦卓絕的斗爭生活，揭示了人類早期群居穴處，以及血緣家庭的一些生活畫面。 《石馬寶》、《簡大王的故事》等民間故事，反映了水族人民反剝削、反壓迫的不屈不撓的斗爭精神。水族的民間樂器，有銅鼓、在皮鼓、蘆笙、胡琴、嗩吶等。水族人民用銅鼓和大皮鼓，能演奏出典雅、抒情、奔放、熱烈、哀怨、悲傷等情調(diào)。水族的斗角舞、銅鼓舞，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格和濃厚的生活氣息。水族工藝美術(shù)有刺繡、剪紙、印染和銀器加工等。這些工藝精巧別致，久負(fù)盛名。
水族的風(fēng)俗習(xí)慣頗具民族特色。端節(jié)、卯節(jié)等，是按水歷來推算的。節(jié)日祭祖和喪葬祭供時，除魚肉以外均忌葷，魚肉是祭祀的佳肴。水族以大米為主糧，以玉米、小麥、芥麥、芋頭、紅薯等為雜糧。他們喜吃酸辣食品，喜歡糯食，特別喜愛魚類食品。 水族家庭組織是一夫一妻制的父系小家庭，兄弟長大娶妻后另立門戶，并奉行”同宗不娶”的婚姻習(xí)俗，同一姓氏中的大姓、小姓可以通婚，但”同宗不娶”必須恪守，否則就要受到社會輿論的強(qiáng)烈譴責(zé)和習(xí)慣法的嚴(yán)厲懲治。
據(jù)考，水族是從古代駱越的一支逐漸發(fā)展而來的。古代流傳下來的水族民間歌謠中，保留著許多山川地名，也與今天廣西境內(nèi)的一些山川地名各相一致。根據(jù)水族古歌的敘述，水族的祖先最初生活在邕江流域的”岜雖山”，后來被迫離開邕江流域，渡過紅水河，經(jīng)河池、南丹一帶，沿龍江溯流而上，遷徙到今天的水族地區(qū)。水語保留了”百越”語言的大量入聲字音和短促調(diào)；古代越人習(xí)慣居住”干欄”建筑，至今水族的住房，仍多這種”干欄”式建筑；古代越人迷信”雞卜”，而現(xiàn)代水族民間還殘存”雞卜”和”雞蛋卜”；古代越人喜愛銅鼓，現(xiàn)在水族人民也十分崇尚銅鼓，等等。由此可見，水族來源于駱越的說法是可信的。
水族先民從”駱越”母體中分離出來后，就一直生活在今天貴州省的三都、荔波、獨(dú)山、都勻一帶。自晉至隋，這一地區(qū)一直在謝氏地方政權(quán)的統(tǒng)治之下。在漫長的發(fā)展過程中，水族先民逐漸發(fā)展成為單一的民族。唐宋時期，中央王朝在水族地區(qū)設(shè)立”羈縻州縣”進(jìn)行統(tǒng)治，元明時期，又設(shè)置了土司制度，以后改土歸流，派流官進(jìn)行直接統(tǒng)治。鴉片戰(zhàn)爭后，隨著外國資本主義勢力的侵入，水族地區(qū)逐漸淪為半殖民地、半封建社會。 清末民初，水族地區(qū)社會秩序混亂，人民受盡滇黔軍閥和土匪的蹂躪。在此期間，部分水族人民不堪忍受軍閥和土匪的燒殺搶掠，陸續(xù)從貴州的三合、荔波、獨(dú)山等縣遷入廣西的西北部。
水族進(jìn)入廣西后，多為當(dāng)?shù)貪h、壯地主的佃戶，他們除了遭受沉重的地租剝削之外，還受到其他許多超經(jīng)濟(jì)的剝削。國民黨統(tǒng)治時期連年征兵，反動的偽鄉(xiāng)長、村長乘機(jī)勒索水族人民的財(cái)物，或以庇護(hù)為名，誘騙水族青年為他們做幾年長工。另外還有種種名目繁多的苛捐雜稅。在官僚、地主的殘酷壓迫和剝削之下，水族人民過著極端悲慘的生活?！ ?BR> 解放后，水族人民和各族人民一樣，成了國家的主人。現(xiàn)在，在各級人民代表中，均有水族的代表；不少人加入了中國共產(chǎn)黨，有的成了國家干部。
建國以來，在當(dāng)?shù)攸h組織和人民政府的幫助下，廣西水族地區(qū)經(jīng)濟(jì)有了一定的發(fā)展。廣西水族居住比較集中的南丹縣六寨鎮(zhèn)、南丹縣巴定鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)有了初步發(fā)展，使人民群眾的生活水平有所提高。
在黨和政府的幫助下，水族的文教衛(wèi)生事業(yè)也得到了發(fā)展。過去文盲充斥的水族，如今已基本上普及了小學(xué)教育，有了自己的中學(xué)生、中專生和大學(xué)生?，F(xiàn)在，水族地區(qū)改變了過去缺醫(yī)少藥、疾病流行的落后狀況，人民的健康水平得到了顯著的提高。
水族自稱為”雖”，漢族稱之為”水”，是民族自稱的音譯。在歷，水族曾被統(tǒng)稱為”百越”、”僚”、”苗”、”蠻”等，直到明清兩代，才有” ”、”水家苗”、”水家”的漢稱。解放后，根據(jù)民族意愿，國務(wù)院于1956年確定其族稱為”水族”。
水族有自己獨(dú)立的語言，水語屬漢藏語系—壯侗語族—侗水語支。
水族人民創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史和文化。很早時候，水族人民就創(chuàng)造了一種古老的文字，稱為”水書”或”水字”。在長期的生產(chǎn)斗爭中，水族人民還創(chuàng)造了自己的歷法---水歷。這種歷法以陰歷九月為新年的正月，以陰歷八月為年終。水族人民還創(chuàng)造了豐富的民間文學(xué)?！度祟惼鹪础?、《人龍雷虎爭天下》等神話，反映了水族先民與自然界艱苦卓絕的斗爭生活，揭示了人類早期群居穴處，以及血緣家庭的一些生活畫面。 《石馬寶》、《簡大王的故事》等民間故事，反映了水族人民反剝削、反壓迫的不屈不撓的斗爭精神。水族的民間樂器，有銅鼓、在皮鼓、蘆笙、胡琴、嗩吶等。水族人民用銅鼓和大皮鼓，能演奏出典雅、抒情、奔放、熱烈、哀怨、悲傷等情調(diào)。水族的斗角舞、銅鼓舞，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格和濃厚的生活氣息。水族工藝美術(shù)有刺繡、剪紙、印染和銀器加工等。這些工藝精巧別致，久負(fù)盛名。
水族的風(fēng)俗習(xí)慣頗具民族特色。端節(jié)、卯節(jié)等，是按水歷來推算的。節(jié)日祭祖和喪葬祭供時，除魚肉以外均忌葷，魚肉是祭祀的佳肴。水族以大米為主糧，以玉米、小麥、芥麥、芋頭、紅薯等為雜糧。他們喜吃酸辣食品，喜歡糯食，特別喜愛魚類食品。 水族家庭組織是一夫一妻制的父系小家庭，兄弟長大娶妻后另立門戶，并奉行”同宗不娶”的婚姻習(xí)俗，同一姓氏中的大姓、小姓可以通婚，但”同宗不娶”必須恪守，否則就要受到社會輿論的強(qiáng)烈譴責(zé)和習(xí)慣法的嚴(yán)厲懲治。
據(jù)考，水族是從古代駱越的一支逐漸發(fā)展而來的。古代流傳下來的水族民間歌謠中，保留著許多山川地名，也與今天廣西境內(nèi)的一些山川地名各相一致。根據(jù)水族古歌的敘述，水族的祖先最初生活在邕江流域的”岜雖山”，后來被迫離開邕江流域，渡過紅水河，經(jīng)河池、南丹一帶，沿龍江溯流而上，遷徙到今天的水族地區(qū)。水語保留了”百越”語言的大量入聲字音和短促調(diào)；古代越人習(xí)慣居住”干欄”建筑，至今水族的住房，仍多這種”干欄”式建筑；古代越人迷信”雞卜”，而現(xiàn)代水族民間還殘存”雞卜”和”雞蛋卜”；古代越人喜愛銅鼓，現(xiàn)在水族人民也十分崇尚銅鼓，等等。由此可見，水族來源于駱越的說法是可信的。
水族先民從”駱越”母體中分離出來后，就一直生活在今天貴州省的三都、荔波、獨(dú)山、都勻一帶。自晉至隋，這一地區(qū)一直在謝氏地方政權(quán)的統(tǒng)治之下。在漫長的發(fā)展過程中，水族先民逐漸發(fā)展成為單一的民族。唐宋時期，中央王朝在水族地區(qū)設(shè)立”羈縻州縣”進(jìn)行統(tǒng)治，元明時期，又設(shè)置了土司制度，以后改土歸流，派流官進(jìn)行直接統(tǒng)治。鴉片戰(zhàn)爭后，隨著外國資本主義勢力的侵入，水族地區(qū)逐漸淪為半殖民地、半封建社會。 清末民初，水族地區(qū)社會秩序混亂，人民受盡滇黔軍閥和土匪的蹂躪。在此期間，部分水族人民不堪忍受軍閥和土匪的燒殺搶掠，陸續(xù)從貴州的三合、荔波、獨(dú)山等縣遷入廣西的西北部。
水族進(jìn)入廣西后，多為當(dāng)?shù)貪h、壯地主的佃戶，他們除了遭受沉重的地租剝削之外，還受到其他許多超經(jīng)濟(jì)的剝削。國民黨統(tǒng)治時期連年征兵，反動的偽鄉(xiāng)長、村長乘機(jī)勒索水族人民的財(cái)物，或以庇護(hù)為名，誘騙水族青年為他們做幾年長工。另外還有種種名目繁多的苛捐雜稅。在官僚、地主的殘酷壓迫和剝削之下，水族人民過著極端悲慘的生活?！ ?BR> 解放后，水族人民和各族人民一樣，成了國家的主人。現(xiàn)在，在各級人民代表中，均有水族的代表；不少人加入了中國共產(chǎn)黨，有的成了國家干部。
建國以來，在當(dāng)?shù)攸h組織和人民政府的幫助下，廣西水族地區(qū)經(jīng)濟(jì)有了一定的發(fā)展。廣西水族居住比較集中的南丹縣六寨鎮(zhèn)、南丹縣巴定鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)有了初步發(fā)展，使人民群眾的生活水平有所提高。
在黨和政府的幫助下，水族的文教衛(wèi)生事業(yè)也得到了發(fā)展。過去文盲充斥的水族，如今已基本上普及了小學(xué)教育，有了自己的中學(xué)生、中專生和大學(xué)生?，F(xiàn)在，水族地區(qū)改變了過去缺醫(yī)少藥、疾病流行的落后狀況，人民的健康水平得到了顯著的提高。