“香格里拉”一詞，源于藏經(jīng)中的香巴拉王國(guó)，在藏傳佛教的發(fā)展，其一直作為“凈土”的境界而被廣泛提及，在現(xiàn)代詞匯中它又是了“伊甸園、理想園、世外桃源、烏托邦”的代名詞。據(jù)藏經(jīng)記載，其隱藏在青藏高原雪山深處的某個(gè)隱秘地方，整個(gè)王國(guó)被雙層雪山環(huán)抱，由八個(gè)成蓮花瓣?duì)畹膮^(qū)域組成，中央聳立的同環(huán)雪山，初稱為卡拉巴王宮，宮內(nèi)住著香巴拉王國(guó)的領(lǐng)袖香巴拉國(guó)王，傳說(shuō)中的香格里拉人是具有智慧的圣人，他們身材高大，擁有自然力量，至今仍從人們看不到的地方借助于高度發(fā)達(dá)的文明通過(guò)一種名為“地之肚臍”的隱秘通道與世界進(jìn)行溝通和聯(lián)系，并牢牢地控制著世界。事實(shí)上長(zhǎng)期以來(lái)，這條“地之肚臍”的神秘通道，一直作為到達(dá)香格里拉王國(guó)的途徑而成為尋找香格里拉的關(guān)鍵。
在藏傳佛教浩繁的經(jīng)文中，我們依稀可以看到香巴拉王國(guó)的輝煌，她不但創(chuàng)造并主宰了世界，同時(shí)又是達(dá)賴?yán)锖桶喽U的轉(zhuǎn)世地，并且那里還是一個(gè)自然景色中雪山、冰川、峽谷、森林、草甸、湖泊、金礦及純凈空氣的薈萃地，是美、明朗、安然、閑逸、知足、寧?kù)o、和諧等一切人類美好理想的歸宿，那里沒(méi)有貧窮，沒(méi)有困苦，沒(méi)有疾病，沒(méi)有仇恨與死亡，只有花常開(kāi)水常綠，莊稼總在等著收割，甜蜜的果子總掛在枝頭。正因?yàn)閾碛羞@些，“香格里拉”的傳說(shuō)，才象謎一樣吸引著千千萬(wàn)萬(wàn)的信徒香客，也吸引著西方世界的探險(xiǎn)家。
但是，是什么力量香格里拉由世界的直接變?yōu)殡[秘的統(tǒng)治者？這個(gè)傳說(shuō)中的天堂又是在什么時(shí)候失落于歷史的雙眼隱身于茫茫雪山？一直是藏傳佛教中的一個(gè)謎，這個(gè)迷同樣引起香格里拉信仰者和藏史家的濃厚興趣。有人推斷是類似《圣經(jīng)》中記載的空前洪水，而有人則從藏經(jīng)中尋找到大陸沉沒(méi)的災(zāi)變記載，更有甚者認(rèn)為香格里拉就在我們身邊，正用超自然的神奇力量注視并影響著我們的生活，而凡眼肉胎卻無(wú)從覺(jué)察。 承受揮之不去的枯燥與沉悶，承受遙遙無(wú)期的等待與無(wú)奈。
在藏傳佛教浩繁的經(jīng)文中，我們依稀可以看到香巴拉王國(guó)的輝煌，她不但創(chuàng)造并主宰了世界，同時(shí)又是達(dá)賴?yán)锖桶喽U的轉(zhuǎn)世地，并且那里還是一個(gè)自然景色中雪山、冰川、峽谷、森林、草甸、湖泊、金礦及純凈空氣的薈萃地，是美、明朗、安然、閑逸、知足、寧?kù)o、和諧等一切人類美好理想的歸宿，那里沒(méi)有貧窮，沒(méi)有困苦，沒(méi)有疾病，沒(méi)有仇恨與死亡，只有花常開(kāi)水常綠，莊稼總在等著收割，甜蜜的果子總掛在枝頭。正因?yàn)閾碛羞@些，“香格里拉”的傳說(shuō)，才象謎一樣吸引著千千萬(wàn)萬(wàn)的信徒香客，也吸引著西方世界的探險(xiǎn)家。
但是，是什么力量香格里拉由世界的直接變?yōu)殡[秘的統(tǒng)治者？這個(gè)傳說(shuō)中的天堂又是在什么時(shí)候失落于歷史的雙眼隱身于茫茫雪山？一直是藏傳佛教中的一個(gè)謎，這個(gè)迷同樣引起香格里拉信仰者和藏史家的濃厚興趣。有人推斷是類似《圣經(jīng)》中記載的空前洪水，而有人則從藏經(jīng)中尋找到大陸沉沒(méi)的災(zāi)變記載，更有甚者認(rèn)為香格里拉就在我們身邊，正用超自然的神奇力量注視并影響著我們的生活，而凡眼肉胎卻無(wú)從覺(jué)察。 承受揮之不去的枯燥與沉悶，承受遙遙無(wú)期的等待與無(wú)奈。