韓非是戰(zhàn)國時(shí)韓國的貴族，生活在戰(zhàn)國末期，在他生活的那個(gè)時(shí)代，各國都進(jìn)行過變法，中央集權(quán)的政治制度和法制制度都已經(jīng)初具規(guī)模。韓非的老師是儒學(xué)大師荀子。韓非口吃，不善于言談，在游說之風(fēng)盛行的時(shí)代這是制約個(gè)人發(fā)展的不可忽視的阻力。韓非憂國憂民，有著強(qiáng)烈的憂患意識和民族危機(jī)感，屢次向韓王上書，要求改革，但意見均未被采納，于是他發(fā)奮寫作，寫出了《孤憤》、《說難》、《五蠹》、《內(nèi)外儲》、《說林》等幾十萬字的文章。提出了一套完整的法、術(shù)、勢的理論。后來秦王嬴政讀到了韓非的文章，非常贊賞，為了得到韓非就發(fā)兵攻韓，于是韓王就派韓非出使秦國，這樣韓非到了秦國。在秦國韓非不但向秦王講解自己的學(xué)說，還勸秦國攻打趙國保存韓國。這一觀點(diǎn)為李斯、姚賈等人陷害韓非提供了口實(shí)，使得很敬重韓非的秦王也產(chǎn)生了疑心，于是把韓非投入獄中，不久韓非就在獄中被毒死了。
韓非認(rèn)為，儒家推崇的仁義道德已經(jīng)過時(shí)了，統(tǒng)治者要從人自私的本性出發(fā)尋求新的治國方法。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在新興地主階級的爭權(quán)奪利的斗爭當(dāng)中，法家學(xué)說逐漸成熟起來。其中的代表人物有三位：商鞅重“法”，主張用法作為富國強(qiáng)兵的工具；申不害重“術(shù)”，推崇循名責(zé)實(shí)，以各種秘密的手段駕馭群臣，達(dá)到統(tǒng)治的目的；而慎到重“勢”，主張君尊臣卑，上下有別，令行禁止。韓非將這三人的學(xué)說融合在一起，又參考了儒、道的主張，從而提出了一套完整的“法、術(shù)、勢”的理論：
韓非子認(rèn)為要治理好國家必須法與術(shù)相結(jié)合。他說“人主之大物，非法則術(shù)也”（《難三》），“君無術(shù)則蔽于上，臣無法則亂于下”（《定法》）?！靶g(shù)”包含以下幾個(gè)內(nèi)容：
一、是因能授官，也就是說依據(jù)下屬的能力授給人官職。
二、是“循名責(zé)實(shí)”（《定法》），這是術(shù)的要點(diǎn)。法家是典型的功利主義和實(shí)用主義，非常注重實(shí)物，循名責(zé)實(shí)是法家考察干部的一個(gè)基本原則，強(qiáng)調(diào)表面情況和實(shí)質(zhì)要互相加以驗(yàn)證，綜合來考察一個(gè)人，這就是所謂的“形名之術(shù)”。韓非子說君主要駕馭約束好臣子，就一定要考察形和名是否相符，一定要看臣下說的話跟他做的事是否一致。
三、是“叁五之道”（《八經(jīng)》），這是法家考察群臣言行的一個(gè)具體方法，主要意思是利用多方面的情況進(jìn)行檢查，以追究責(zé)任人的過失，利用多方面的情況進(jìn)行分析，以找到取得成功的原因。不分析成功的原因，臣下就會輕慢君主，不嚴(yán)厲追究過失，臣下就會相互勾結(jié)。
四、是在領(lǐng)導(dǎo)謀略上，要使用“七術(shù)”，也就是說七種策略（《內(nèi)儲說·七術(shù)》）。這七種策略是：
（1）眾端參照，也就是通過多方面的觀察來驗(yàn)證臣下的言行；
（2）必罰明威，就是一定要懲罰那些犯錯(cuò)誤的人來樹立威信；
（3）信賞盡能，在獎(jiǎng)勵(lì)方面一定要守信用，鼓勵(lì)那些有才能和取得成果的人；
（4）一聽責(zé)下，就是一一聽取臣下的意見然后進(jìn)行評判；
（5）疑詔詭使，就是指君主表面上和一些人親近，讓他們長期在自己身邊工作，但是不給他們?nèi)蝿?wù)，別人感覺這些人是受了秘密指令，所以做壞事的人就會害怕，心里疑心不敢膽大妄為；
（6）挾知而問，這是考察下屬忠誠度的有效手段，就是用已經(jīng)知道的事情來詢問下屬，看看下屬怎么說，用以對照核查下屬的態(tài)度，從而舉一反三地了解許多隱情；
（7）倒言反聽，就是本來想說一件事情，但卻說一個(gè)與本意相反的事情，以獲得下屬的真實(shí)態(tài)度。
五、是在管理過程中，韓非子強(qiáng)調(diào)要防微杜漸，從細(xì)節(jié)上消除消極因素。《內(nèi)儲說》中提出了要查“六微”。管理中有六種微妙而隱蔽的情況：
(1)“權(quán)借在下”要防止權(quán)力分散和被架空，核心權(quán)是不可以借給別人的，它是的專利。
(2)“利異外借”，就是防備內(nèi)外勾結(jié)，組織內(nèi)的人由于和領(lǐng)導(dǎo)利益不同會借助外力來削弱和反對上級的領(lǐng)導(dǎo)。
(3)“托于似類”，這是一種用相關(guān)的事情欺騙上級、掩蓋事實(shí)真相以達(dá)到個(gè)人私欲的手段，必須要加以防范。韓非子講了一個(gè)齊國的故事，齊國的大夫夷射陪齊王喝酒，醉了之后坐在門廊上，守門人請他賞一點(diǎn)剩下的酒，結(jié)果被拒絕了。夷射走后，這個(gè)守門人就在門廊下潑了一點(diǎn)水。第二天，齊王出門后看到水，憤怒地問：“誰把尿尿到這里?！笔亻T人回答說：“沒見誰，可是中大夫夷射昨天喝醉了酒曾在這里站過一會?！饼R王就把夷射給殺了。這是典型的小人栽贓陷害的例證，作為一定要明查。
(4)“利害相反”，就是利和害總是同時(shí)出現(xiàn)，有利必有害，有害必有利，所以若國家受害就要看誰從中得到了好處，如果下屬受害也要看誰從中得到了好處，通過這種審查利害就會找到事情的前因后果，找到處理事情的關(guān)鍵所在。
(5)“參疑內(nèi)爭”，權(quán)力斗爭不可避免，而臣下爭權(quán)奪利是產(chǎn)生變亂的根源，對此要給予關(guān)注和控制。
(6)“亂國廢置”，敵對國家插手本國重要人員的任免這一點(diǎn)要極力避免，一旦中了圈套，后果不堪設(shè)想。
勢是法家的一個(gè)概念，和兵家的有所不同。廣義的“勢”指客觀形勢，狹義的“勢”是指權(quán)勢。韓非子非常重視“勢”，認(rèn)為“抱法處勢則治，背法去勢則亂”（《難勢》）。這里談的勢，就是通過法和術(shù)造成的一種權(quán)力狀態(tài)。為了進(jìn)一步說明這種勢的重要，韓非子做了一個(gè)比喻，說千斤重的東西在船上就可以漂浮自如，而小小的一個(gè)銅錢，如果掉到船下就會沉入水底，它們的根本原因不在于分量的多少，根本原因在于有勢與無勢。同時(shí)的道理，治理一個(gè)國家能否樹立權(quán)威、行使職權(quán)、獲得下屬支持，重要的在于他的地位與權(quán)勢是否鞏固。
得勢的主要方法：一是依靠術(shù)駕馭局勢，管理下屬。韓非子說：“人主使人臣雖有智能，不得背法而專制；雖有賢行，不得逾功而先勞；雖有忠信，不得釋法而不禁，此之謂明法。人主有誘于事者，有雍于言者，二者不可不察也”（《南面》）。二是靠制度權(quán)力，只有牢牢把握賞罰的權(quán)力，才能確保勢的穩(wěn)固?！靶藤p不察，則民無功而求得，有罪而幸免，則兵弱主卑?！保ā讹椥啊罚┧皂n非子說：“勢重，人君之淵……賞罰者邦之利器也。在君治臣，在臣則勝君”（《喻老》）。正確的方法就是要“圣人執(zhí)要，四方來效” （《揚(yáng)榷》）。圣人執(zhí)要是說要抓住要點(diǎn)、核心問題，而“四方來效”就是要善于授權(quán)，把細(xì)節(jié)的東西交給下屬去做，自己牢牢把握核心權(quán)力。
從總體上講，韓非子的法、術(shù)、勢實(shí)際上就是告訴，要管好一個(gè)組織的核心問題是權(quán)力的問題。法是權(quán)力的表現(xiàn)形式，術(shù)是權(quán)力的手段，勢是權(quán)力的歸屬。要制定嚴(yán)明的規(guī)章制度、清晰和強(qiáng)有力的獎(jiǎng)罰措施。規(guī)章制度和獎(jiǎng)罰措施要明確，讓每個(gè)人都看到，而且每次獎(jiǎng)罰也要公開，這樣，下的命令才有人服從，權(quán)力才能有效行使。同時(shí)要有一些技巧和計(jì)謀，這些計(jì)謀要做得恰當(dāng)周密，不能讓下屬知道，以此保證其實(shí)施的效果。這樣才能夠控制局面，掌握下屬的言行，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)解決，確保管理順利進(jìn)行。同時(shí)一個(gè)一定要懂得樹立自己的權(quán)威，牢牢地把核心權(quán)力控制在自己的手中，確保自己的領(lǐng)導(dǎo)地位，要善于利用環(huán)境去造勢，然后因勢利導(dǎo)，去管人做事從而實(shí)現(xiàn)自己的宏圖大業(yè)。
韓非認(rèn)為，儒家推崇的仁義道德已經(jīng)過時(shí)了，統(tǒng)治者要從人自私的本性出發(fā)尋求新的治國方法。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在新興地主階級的爭權(quán)奪利的斗爭當(dāng)中，法家學(xué)說逐漸成熟起來。其中的代表人物有三位：商鞅重“法”，主張用法作為富國強(qiáng)兵的工具；申不害重“術(shù)”，推崇循名責(zé)實(shí)，以各種秘密的手段駕馭群臣，達(dá)到統(tǒng)治的目的；而慎到重“勢”，主張君尊臣卑，上下有別，令行禁止。韓非將這三人的學(xué)說融合在一起，又參考了儒、道的主張，從而提出了一套完整的“法、術(shù)、勢”的理論：
韓非子認(rèn)為要治理好國家必須法與術(shù)相結(jié)合。他說“人主之大物，非法則術(shù)也”（《難三》），“君無術(shù)則蔽于上，臣無法則亂于下”（《定法》）?！靶g(shù)”包含以下幾個(gè)內(nèi)容：
一、是因能授官，也就是說依據(jù)下屬的能力授給人官職。
二、是“循名責(zé)實(shí)”（《定法》），這是術(shù)的要點(diǎn)。法家是典型的功利主義和實(shí)用主義，非常注重實(shí)物，循名責(zé)實(shí)是法家考察干部的一個(gè)基本原則，強(qiáng)調(diào)表面情況和實(shí)質(zhì)要互相加以驗(yàn)證，綜合來考察一個(gè)人，這就是所謂的“形名之術(shù)”。韓非子說君主要駕馭約束好臣子，就一定要考察形和名是否相符，一定要看臣下說的話跟他做的事是否一致。
三、是“叁五之道”（《八經(jīng)》），這是法家考察群臣言行的一個(gè)具體方法，主要意思是利用多方面的情況進(jìn)行檢查，以追究責(zé)任人的過失，利用多方面的情況進(jìn)行分析，以找到取得成功的原因。不分析成功的原因，臣下就會輕慢君主，不嚴(yán)厲追究過失，臣下就會相互勾結(jié)。
四、是在領(lǐng)導(dǎo)謀略上，要使用“七術(shù)”，也就是說七種策略（《內(nèi)儲說·七術(shù)》）。這七種策略是：
（1）眾端參照，也就是通過多方面的觀察來驗(yàn)證臣下的言行；
（2）必罰明威，就是一定要懲罰那些犯錯(cuò)誤的人來樹立威信；
（3）信賞盡能，在獎(jiǎng)勵(lì)方面一定要守信用，鼓勵(lì)那些有才能和取得成果的人；
（4）一聽責(zé)下，就是一一聽取臣下的意見然后進(jìn)行評判；
（5）疑詔詭使，就是指君主表面上和一些人親近，讓他們長期在自己身邊工作，但是不給他們?nèi)蝿?wù)，別人感覺這些人是受了秘密指令，所以做壞事的人就會害怕，心里疑心不敢膽大妄為；
（6）挾知而問，這是考察下屬忠誠度的有效手段，就是用已經(jīng)知道的事情來詢問下屬，看看下屬怎么說，用以對照核查下屬的態(tài)度，從而舉一反三地了解許多隱情；
（7）倒言反聽，就是本來想說一件事情，但卻說一個(gè)與本意相反的事情，以獲得下屬的真實(shí)態(tài)度。
五、是在管理過程中，韓非子強(qiáng)調(diào)要防微杜漸，從細(xì)節(jié)上消除消極因素。《內(nèi)儲說》中提出了要查“六微”。管理中有六種微妙而隱蔽的情況：
(1)“權(quán)借在下”要防止權(quán)力分散和被架空，核心權(quán)是不可以借給別人的，它是的專利。
(2)“利異外借”，就是防備內(nèi)外勾結(jié)，組織內(nèi)的人由于和領(lǐng)導(dǎo)利益不同會借助外力來削弱和反對上級的領(lǐng)導(dǎo)。
(3)“托于似類”，這是一種用相關(guān)的事情欺騙上級、掩蓋事實(shí)真相以達(dá)到個(gè)人私欲的手段，必須要加以防范。韓非子講了一個(gè)齊國的故事，齊國的大夫夷射陪齊王喝酒，醉了之后坐在門廊上，守門人請他賞一點(diǎn)剩下的酒，結(jié)果被拒絕了。夷射走后，這個(gè)守門人就在門廊下潑了一點(diǎn)水。第二天，齊王出門后看到水，憤怒地問：“誰把尿尿到這里?！笔亻T人回答說：“沒見誰，可是中大夫夷射昨天喝醉了酒曾在這里站過一會?！饼R王就把夷射給殺了。這是典型的小人栽贓陷害的例證，作為一定要明查。
(4)“利害相反”，就是利和害總是同時(shí)出現(xiàn)，有利必有害，有害必有利，所以若國家受害就要看誰從中得到了好處，如果下屬受害也要看誰從中得到了好處，通過這種審查利害就會找到事情的前因后果，找到處理事情的關(guān)鍵所在。
(5)“參疑內(nèi)爭”，權(quán)力斗爭不可避免，而臣下爭權(quán)奪利是產(chǎn)生變亂的根源，對此要給予關(guān)注和控制。
(6)“亂國廢置”，敵對國家插手本國重要人員的任免這一點(diǎn)要極力避免，一旦中了圈套，后果不堪設(shè)想。
勢是法家的一個(gè)概念，和兵家的有所不同。廣義的“勢”指客觀形勢，狹義的“勢”是指權(quán)勢。韓非子非常重視“勢”，認(rèn)為“抱法處勢則治，背法去勢則亂”（《難勢》）。這里談的勢，就是通過法和術(shù)造成的一種權(quán)力狀態(tài)。為了進(jìn)一步說明這種勢的重要，韓非子做了一個(gè)比喻，說千斤重的東西在船上就可以漂浮自如，而小小的一個(gè)銅錢，如果掉到船下就會沉入水底，它們的根本原因不在于分量的多少，根本原因在于有勢與無勢。同時(shí)的道理，治理一個(gè)國家能否樹立權(quán)威、行使職權(quán)、獲得下屬支持，重要的在于他的地位與權(quán)勢是否鞏固。
得勢的主要方法：一是依靠術(shù)駕馭局勢，管理下屬。韓非子說：“人主使人臣雖有智能，不得背法而專制；雖有賢行，不得逾功而先勞；雖有忠信，不得釋法而不禁，此之謂明法。人主有誘于事者，有雍于言者，二者不可不察也”（《南面》）。二是靠制度權(quán)力，只有牢牢把握賞罰的權(quán)力，才能確保勢的穩(wěn)固?！靶藤p不察，則民無功而求得，有罪而幸免，則兵弱主卑?！保ā讹椥啊罚┧皂n非子說：“勢重，人君之淵……賞罰者邦之利器也。在君治臣，在臣則勝君”（《喻老》）。正確的方法就是要“圣人執(zhí)要，四方來效” （《揚(yáng)榷》）。圣人執(zhí)要是說要抓住要點(diǎn)、核心問題，而“四方來效”就是要善于授權(quán)，把細(xì)節(jié)的東西交給下屬去做，自己牢牢把握核心權(quán)力。
從總體上講，韓非子的法、術(shù)、勢實(shí)際上就是告訴，要管好一個(gè)組織的核心問題是權(quán)力的問題。法是權(quán)力的表現(xiàn)形式，術(shù)是權(quán)力的手段，勢是權(quán)力的歸屬。要制定嚴(yán)明的規(guī)章制度、清晰和強(qiáng)有力的獎(jiǎng)罰措施。規(guī)章制度和獎(jiǎng)罰措施要明確，讓每個(gè)人都看到，而且每次獎(jiǎng)罰也要公開，這樣，下的命令才有人服從，權(quán)力才能有效行使。同時(shí)要有一些技巧和計(jì)謀，這些計(jì)謀要做得恰當(dāng)周密，不能讓下屬知道，以此保證其實(shí)施的效果。這樣才能夠控制局面，掌握下屬的言行，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)解決，確保管理順利進(jìn)行。同時(shí)一個(gè)一定要懂得樹立自己的權(quán)威，牢牢地把核心權(quán)力控制在自己的手中，確保自己的領(lǐng)導(dǎo)地位，要善于利用環(huán)境去造勢，然后因勢利導(dǎo)，去管人做事從而實(shí)現(xiàn)自己的宏圖大業(yè)。