第四章中國主要宗教
第一節(jié) 中國各民族宗教信仰概況
一、概述
宗教是上層建筑的重要組成部分，是特殊的意識形態(tài)，是有神論的宇宙觀。它是特定社會階段普遍存在的歷史文化現(xiàn)象。
宗教產(chǎn)生之后，發(fā)展為有組織的人為宗教，就成了具有崇拜對象、宗教教義、宗教組織、宗教場所、宗教信徒、清規(guī)戒律和祭儀制度等客觀存在的相信、崇拜和傳播特殊社會意識形態(tài)的社會實體。
在原始社會時期，人們思維產(chǎn)生以后，在對自然現(xiàn)象和人類本身的現(xiàn)象無法作出科學(xué)解釋時，就將其超自然、超人類地神靈化，并加以崇拜，輔之以儀式，形成了原始宗教。原始宗教是多神教，崇拜自然萬物。由此可見，原始宗教的崇拜和信仰產(chǎn)生于自然的、認(rèn)識的和心理的原因，尚無嚴(yán)格的組織形式，信仰者之間是平等的，其目的主要是祈求避災(zāi)降福和逢兇化吉。
在階級社會里普遍存在有組織的宗教。中世紀(jì)的歐洲，宗教勢力膨脹發(fā)展，神學(xué)壟斷一切。但是中國封建社會跟西歐不同，宗教始終從屬于政治并為之服務(wù)，作為教化手段稱之為“神道設(shè)教”。從歐洲文藝復(fù)興時代開始，特別是進入資本主義社會后，科學(xué)技術(shù)得到了發(fā)展，人對自然的認(rèn)識有了提高，宗教信仰從對上帝崇拜向個人道德修養(yǎng)轉(zhuǎn)化，出現(xiàn)了世俗化傾向。
在社會主義時期，宗教的有神論本質(zhì)特征并沒有發(fā)生根本變化，無產(chǎn)階級政黨和社會主義國家政權(quán)，在除了發(fā)展經(jīng)濟文化這條根本途徑外，既要積極引導(dǎo)宗教界與社會主義社會相適應(yīng)，還需要在全社會正面進行無神論教育。
二、各民族宗教信仰概況及特點
(一)概況
當(dāng)前世界宗教主要有佛教、伊斯蘭教和基督教，稱世界三大宗教。
當(dāng)代中國主要宗教有佛教、道教、伊斯蘭教和基督教，稱中國四大宗教。佛教兩漢之際傳人中國，已有2 000多年的歷史；伊斯蘭教和基督教從唐代傳人中國起，已有1 000多年的歷史；基督教三派從明清以來，特別是鴉片戰(zhàn)爭后有了較廣泛的傳播；道教自東漢中期以后產(chǎn)生，也有將近2 000年歷史。
漢族始終沒有一個為全民族每個成員都必須信仰的民族宗教。佛教傳人中國后，到隋唐以后開始“漢化”，與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成了漢地佛教，并對中國的漢族文化產(chǎn)生了重大的影響。道教雖然是漢族本土宗教，也只是一部分漢族人信仰。世界宗教天主教和基督教，也就是羅馬公教與新教，都在一定范圍內(nèi)有漢族人信仰。
各少數(shù)民族的宗教信仰狀況：
伊斯蘭教，回族、維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、烏孜別克族、塔塔爾族、塔吉克族、東鄉(xiāng)族、保安族、撒拉族10個民族幾乎全民信仰。其中回族從產(chǎn)生之時起就信仰伊斯蘭教；維吾爾族是后來皈(gui)依伊斯蘭教的。
藏傳佛教，大致上是在西藏自治區(qū)、青海省、內(nèi)蒙古自治區(qū)、四川省、云南省、甘肅省等地，主要有藏族，其次為蒙古族、門巴族、土族和裕固族等族信仰；納西、怒、羌、普米、錫伯、鄂倫春、達斡爾等接近藏蒙等族的少數(shù)民族中也有少部分人信仰。
南傳上座部佛教，傣族全民信仰，德昂、阿昌、布朗、拉祜、佤族等部分人信仰。
大乘佛教，除漢族外，白族、壯族、布依族、侗族、畬族、納西族、彝族、羌族、仫佬
族、滿族、朝鮮族等也有部分信徒。
基督教中，信仰東正教主要的是俄羅斯族，以及少部分蒙古族、達斡爾族和鄂倫春族等。天主教和基督教新教的傳教士對20多個民族的人民進行了傳教，在這些民族中以云南怒江怒族和傈僳族信仰者所占比例較大。
在近現(xiàn)代中國的南方許多接近漢族的少數(shù)民族中，都將道教的信仰內(nèi)容納入本族的宗教信仰之中，將道教的神作為主宰神來崇拜。如白族崇拜玉皇大帝，瑤族信仰三清尊神，壯、侗、苗、仫佬、毛南、納西、羌族等民族中也有對道教的傳播和信仰?？荚嚧笳?BR> 此外，很多少數(shù)民族還保留著原始的宗教信仰。
(二)中國宗教信仰的特點
第一，中國是一個多民族、多宗教但又是一個無國教的國家。
第二，具有濃厚倫理道德色彩。中國的宗教都強調(diào)立功德、行善事、孝親忠君、保護生靈等倫理道德，這符合古代中國以儒家學(xué)說為主導(dǎo)思想、以倫理綱常為治國之本的國情。
第三，就全國總體而言，中國宗教置于政權(quán)之下、儒家思想之后，只是一種信仰性的干預(yù)力量，而不是凌駕于政權(quán)之上的指令性社會統(tǒng)治力量。
第四，漢族在歷受儒家思想影響，在宗教信仰上具有明顯的務(wù)實特點，信奉多教多神。
第五．中國宗教具有顯著的民族性。
第六，具有多元性。歷統(tǒng)治者對宗教多采取“兼容并蓄”態(tài)度，外來宗教傳人后都要與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，只有地方化、民族化、中國化，才能在中國扎根。從先秦到清代，中國大地出現(xiàn)過多種類型的信仰和崇拜，即使是在佛教、道教為主流不息朝代，其他宗教也同時并存，互相融合。這種宗教信仰的多元性，一方面反映了中國民族成分的多元性和地域分布的廣闊性；一方面反映了中國文化“兼容并蓄”的特點。
三、宗教信仰自由
中國信仰各種宗教的人數(shù)雖在全國總?cè)丝谥兴急壤淮螅^對數(shù)字不小。當(dāng)前，信教總?cè)藬?shù)為1億左右。針對上述國情，1949年中華人民共和國成立以后，就以立法形式將宗教信仰自由寫進憲法。《中華人民共和國憲法》第36條規(guī)定：“中華人民共和國公民有宗教信仰自由。
任何國家機關(guān)、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
國家保護正常的宗教活動。任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動。宗教團體和宗教事務(wù)不受外國勢力的支配?！?BR> 宗教信仰自由政策規(guī)范了宗教信仰方面的信教與不信教群眾之間、宗教與國家社會之間、中國宗教與國外宗教之間的三方面的關(guān)系：第一，公民有信仰與不信仰宗教的自由；第二，宗教必須在憲法、法律和政策范圍內(nèi)進行活動；第三，宗教團體和宗教事務(wù)不受外國勢力干涉。其實質(zhì)就是將宗教信仰問題變?yōu)楣駛€人自由選擇的問題，變?yōu)楣駛€人的私事。它的出發(fā)點和落腳點是在整個社會主義時期，尤其是現(xiàn)階段宗教工作不是如何去促使宗教的消亡，而是鞏固和擴大各民族宗教界的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，調(diào)動一切積極因素，使全體信教和不信教的群眾聯(lián)合起來，把他們的力量凝聚到建設(shè)中國特色社會主義這一偉大事業(yè)上來。在任何時候、任何情況下都不能背離這一基點。
第一節(jié) 中國各民族宗教信仰概況
一、概述
宗教是上層建筑的重要組成部分，是特殊的意識形態(tài)，是有神論的宇宙觀。它是特定社會階段普遍存在的歷史文化現(xiàn)象。
宗教產(chǎn)生之后，發(fā)展為有組織的人為宗教，就成了具有崇拜對象、宗教教義、宗教組織、宗教場所、宗教信徒、清規(guī)戒律和祭儀制度等客觀存在的相信、崇拜和傳播特殊社會意識形態(tài)的社會實體。
在原始社會時期，人們思維產(chǎn)生以后，在對自然現(xiàn)象和人類本身的現(xiàn)象無法作出科學(xué)解釋時，就將其超自然、超人類地神靈化，并加以崇拜，輔之以儀式，形成了原始宗教。原始宗教是多神教，崇拜自然萬物。由此可見，原始宗教的崇拜和信仰產(chǎn)生于自然的、認(rèn)識的和心理的原因，尚無嚴(yán)格的組織形式，信仰者之間是平等的，其目的主要是祈求避災(zāi)降福和逢兇化吉。
在階級社會里普遍存在有組織的宗教。中世紀(jì)的歐洲，宗教勢力膨脹發(fā)展，神學(xué)壟斷一切。但是中國封建社會跟西歐不同，宗教始終從屬于政治并為之服務(wù)，作為教化手段稱之為“神道設(shè)教”。從歐洲文藝復(fù)興時代開始，特別是進入資本主義社會后，科學(xué)技術(shù)得到了發(fā)展，人對自然的認(rèn)識有了提高，宗教信仰從對上帝崇拜向個人道德修養(yǎng)轉(zhuǎn)化，出現(xiàn)了世俗化傾向。
在社會主義時期，宗教的有神論本質(zhì)特征并沒有發(fā)生根本變化，無產(chǎn)階級政黨和社會主義國家政權(quán)，在除了發(fā)展經(jīng)濟文化這條根本途徑外，既要積極引導(dǎo)宗教界與社會主義社會相適應(yīng)，還需要在全社會正面進行無神論教育。
二、各民族宗教信仰概況及特點
(一)概況
當(dāng)前世界宗教主要有佛教、伊斯蘭教和基督教，稱世界三大宗教。
當(dāng)代中國主要宗教有佛教、道教、伊斯蘭教和基督教，稱中國四大宗教。佛教兩漢之際傳人中國，已有2 000多年的歷史；伊斯蘭教和基督教從唐代傳人中國起，已有1 000多年的歷史；基督教三派從明清以來，特別是鴉片戰(zhàn)爭后有了較廣泛的傳播；道教自東漢中期以后產(chǎn)生，也有將近2 000年歷史。
漢族始終沒有一個為全民族每個成員都必須信仰的民族宗教。佛教傳人中國后，到隋唐以后開始“漢化”，與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成了漢地佛教，并對中國的漢族文化產(chǎn)生了重大的影響。道教雖然是漢族本土宗教，也只是一部分漢族人信仰。世界宗教天主教和基督教，也就是羅馬公教與新教，都在一定范圍內(nèi)有漢族人信仰。
各少數(shù)民族的宗教信仰狀況：
伊斯蘭教，回族、維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、烏孜別克族、塔塔爾族、塔吉克族、東鄉(xiāng)族、保安族、撒拉族10個民族幾乎全民信仰。其中回族從產(chǎn)生之時起就信仰伊斯蘭教；維吾爾族是后來皈(gui)依伊斯蘭教的。
藏傳佛教，大致上是在西藏自治區(qū)、青海省、內(nèi)蒙古自治區(qū)、四川省、云南省、甘肅省等地，主要有藏族，其次為蒙古族、門巴族、土族和裕固族等族信仰；納西、怒、羌、普米、錫伯、鄂倫春、達斡爾等接近藏蒙等族的少數(shù)民族中也有少部分人信仰。
南傳上座部佛教，傣族全民信仰，德昂、阿昌、布朗、拉祜、佤族等部分人信仰。
大乘佛教，除漢族外，白族、壯族、布依族、侗族、畬族、納西族、彝族、羌族、仫佬
族、滿族、朝鮮族等也有部分信徒。
基督教中，信仰東正教主要的是俄羅斯族，以及少部分蒙古族、達斡爾族和鄂倫春族等。天主教和基督教新教的傳教士對20多個民族的人民進行了傳教，在這些民族中以云南怒江怒族和傈僳族信仰者所占比例較大。
在近現(xiàn)代中國的南方許多接近漢族的少數(shù)民族中，都將道教的信仰內(nèi)容納入本族的宗教信仰之中，將道教的神作為主宰神來崇拜。如白族崇拜玉皇大帝，瑤族信仰三清尊神，壯、侗、苗、仫佬、毛南、納西、羌族等民族中也有對道教的傳播和信仰?？荚嚧笳?BR> 此外，很多少數(shù)民族還保留著原始的宗教信仰。
(二)中國宗教信仰的特點
第一，中國是一個多民族、多宗教但又是一個無國教的國家。
第二，具有濃厚倫理道德色彩。中國的宗教都強調(diào)立功德、行善事、孝親忠君、保護生靈等倫理道德，這符合古代中國以儒家學(xué)說為主導(dǎo)思想、以倫理綱常為治國之本的國情。
第三，就全國總體而言，中國宗教置于政權(quán)之下、儒家思想之后，只是一種信仰性的干預(yù)力量，而不是凌駕于政權(quán)之上的指令性社會統(tǒng)治力量。
第四，漢族在歷受儒家思想影響，在宗教信仰上具有明顯的務(wù)實特點，信奉多教多神。
第五．中國宗教具有顯著的民族性。
第六，具有多元性。歷統(tǒng)治者對宗教多采取“兼容并蓄”態(tài)度，外來宗教傳人后都要與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，只有地方化、民族化、中國化，才能在中國扎根。從先秦到清代，中國大地出現(xiàn)過多種類型的信仰和崇拜，即使是在佛教、道教為主流不息朝代，其他宗教也同時并存，互相融合。這種宗教信仰的多元性，一方面反映了中國民族成分的多元性和地域分布的廣闊性；一方面反映了中國文化“兼容并蓄”的特點。
三、宗教信仰自由
中國信仰各種宗教的人數(shù)雖在全國總?cè)丝谥兴急壤淮螅^對數(shù)字不小。當(dāng)前，信教總?cè)藬?shù)為1億左右。針對上述國情，1949年中華人民共和國成立以后，就以立法形式將宗教信仰自由寫進憲法。《中華人民共和國憲法》第36條規(guī)定：“中華人民共和國公民有宗教信仰自由。
任何國家機關(guān)、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
國家保護正常的宗教活動。任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動。宗教團體和宗教事務(wù)不受外國勢力的支配?！?BR> 宗教信仰自由政策規(guī)范了宗教信仰方面的信教與不信教群眾之間、宗教與國家社會之間、中國宗教與國外宗教之間的三方面的關(guān)系：第一，公民有信仰與不信仰宗教的自由；第二，宗教必須在憲法、法律和政策范圍內(nèi)進行活動；第三，宗教團體和宗教事務(wù)不受外國勢力干涉。其實質(zhì)就是將宗教信仰問題變?yōu)楣駛€人自由選擇的問題，變?yōu)楣駛€人的私事。它的出發(fā)點和落腳點是在整個社會主義時期，尤其是現(xiàn)階段宗教工作不是如何去促使宗教的消亡，而是鞏固和擴大各民族宗教界的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，調(diào)動一切積極因素，使全體信教和不信教的群眾聯(lián)合起來，把他們的力量凝聚到建設(shè)中國特色社會主義這一偉大事業(yè)上來。在任何時候、任何情況下都不能背離這一基點。