讀完《為什么同胞聚集的地方常讓我嘆息》（簡稱《嘆息》）之后，確實(shí)深深地嘆息了一陣子。
作者敢于痛揭同胞瘡疤的勇氣可嘉——作為一個真正的愛國者決計(jì)不會愛她身上的膿包，哪怕只是個小小的膿包，無關(guān)生死。
生活在加拿大，我同樣發(fā)現(xiàn)過類似文中所指的現(xiàn)象，尤其是亂丟紙屑雜物那種行徑實(shí)在令人側(cè)目。我甚至看到過有位廣東老太太在超市一邊剝開胡桃殼把肉往嘴里送，一邊把完整的胡桃裝進(jìn)塑袋，而在她面前的那堆殼卻遠(yuǎn)比裝進(jìn)袋里的多！當(dāng)時，我也只得嘆息一聲。
同樣的嘆息出現(xiàn)過不止一次。
如果讓我比較一下中國人和加拿大人的素養(yǎng)，我必須承認(rèn)確有不小的差距，但或許沒有大到如文中所述，在“得天獨(dú)厚的環(huán)境”里頑固地不愿做到和人家一樣而死抱著那些“劣根性”不放，終致造成理該承受的種族歧視。
令人嘆息的不僅是同胞們的劣行，更有走出國門的華人把自身置于“國內(nèi)大眾”之上的那股傲氣，似乎他們的舉止足以代表中國人的境界。依筆者愚見，在世界的任何角落，任何民族、任何人群的道德水準(zhǔn)、自律能力均有高下良莠之分，不能以偏概全，妄下斷論。設(shè)想，要是在中國大陸有位女士能像文中提到的那位日本小姐一樣有幸被聘作外國使館的工作人員，她的“敬業(yè)”精神和“耐著性子辦事”的工作作風(fēng)恐怕不在日本小姐之下。當(dāng)然，她在“國內(nèi)大眾”里面該是個佼佼者，就同那位日本小姐一樣。
再說，每個民族都有其獨(dú)特的秉性和習(xí)俗，比如說，日本婦女可能還多少繼承了一些溫良恭儉讓的傳統(tǒng)，較之西方女性更善于謙和容忍。幾十年前，當(dāng)日本兵高舉著刺刀槍戳進(jìn)中國人的胸膛時，他的夫人也許照樣彬彬有禮地在向中國客人打躬作揖。至于“敬業(yè)”，從文中所敘，我看不出那位小姐如何嚴(yán)格地“按規(guī)章辦事”：除了堅(jiān)持要求來者再次排隊(duì)之外，她先是“網(wǎng)開一面”沒讓申請人回家?guī)小氨救恕鼻皝?，繼而違反自己“反復(fù)強(qiáng)調(diào)”的關(guān)于“更換護(hù)照必須使用半年之內(nèi)拍攝的照片”之規(guī)定，“最后還是給他辦了手續(xù)”。她確實(shí)很為他人著想，特地“進(jìn)行了一次播音通知”，要求大家在排隊(duì)前先把護(hù)照簽證等頁復(fù)印好，但依然還有那么些“也是因?yàn)闆]有復(fù)印而重新排過隊(duì)”的人守候在那里。怪誰呢？既然是在理該熟悉中華民族“劣根性”的中國大使館，那么責(zé)任當(dāng)然在使館身上——為什么他們竟沒有掛起一塊像“遍布世界各個旅游勝地的中文警告”那樣的告示牌呢？為什么他們就不想去學(xué)學(xué)“日本精神的原點(diǎn)”、“日本精神的靈魂”：“無論如何不給他人添麻煩”呢？
可惜，那些“原點(diǎn)”，那些“靈魂”往往被曾經(jīng)領(lǐng)教過日本精神的中國人忽視了。他們只記住歷的“麻煩”，只記住小泉純一郎堅(jiān)持參拜供有戰(zhàn)犯靈位的靖國神社所造成的麻煩，只記住日本外相和防務(wù)廳長接受采訪的電視節(jié)目以質(zhì)疑的口吻吼叫“必須先刪除中國歷史教科書內(nèi)的抗日戰(zhàn)爭史”而引發(fā)的麻煩……在這種“忽視”和“記住”互相交叉時所出現(xiàn)的“麻煩”究竟是誰添加給誰的呢？中國人不是不會“處事謙恭得禮”，關(guān)鍵是看對什么人，對什么事。在日常生活中，不分現(xiàn)居國內(nèi)還是國外，所有中國人確該學(xué)得文明些，禮貌些。《嘆息》的作者對自己的同胞愛之深，責(zé)之甚，這是件好事。然而，在她要求我們“至少要做得和日本人一樣”的時候，根據(jù)國情，有所選擇地去做。例如：不少日本女人認(rèn)為自己的丈夫下了班就回家，不到外面去尋歡作樂是件很沒面子的事情。這種思維方式和價值觀念不僅中國人接受不了，西方婦女或許也不會認(rèn)同。我們嘗受過被蒙上眼睛“洗腦”的滋味，一旦扯去了那塊蒙眼的布，應(yīng)當(dāng)冷靜地、全方位地環(huán)視世界，辨證地作出比較，決定取舍，千萬不要把目光聚焦在一個點(diǎn)上而成了另一類的“井底之蛙”。須知：不管哪個民族，哪種人群都是尺有所短，寸有所長的。就拿最講究飲食衛(wèi)生的北美人來說，你也經(jīng)常會看到不少衣冠齊楚的上班族在街上吃完手里的食物之后用舌頭把五個手指都舔遍了。至少，我不想學(xué)這種習(xí)慣，也不想接受日本扶桑社出版的新歷史教科書對我的“洗腦”。
當(dāng)我們真正學(xué)會分辨時，當(dāng)我們真正有了明確的目標(biāo)時，“一片贊揚(yáng)和清新”的局面會出現(xiàn)的，因?yàn)槲覀儾⒉幌忍煊薮馈?BR>
作者敢于痛揭同胞瘡疤的勇氣可嘉——作為一個真正的愛國者決計(jì)不會愛她身上的膿包，哪怕只是個小小的膿包，無關(guān)生死。
生活在加拿大，我同樣發(fā)現(xiàn)過類似文中所指的現(xiàn)象，尤其是亂丟紙屑雜物那種行徑實(shí)在令人側(cè)目。我甚至看到過有位廣東老太太在超市一邊剝開胡桃殼把肉往嘴里送，一邊把完整的胡桃裝進(jìn)塑袋，而在她面前的那堆殼卻遠(yuǎn)比裝進(jìn)袋里的多！當(dāng)時，我也只得嘆息一聲。
同樣的嘆息出現(xiàn)過不止一次。
如果讓我比較一下中國人和加拿大人的素養(yǎng)，我必須承認(rèn)確有不小的差距，但或許沒有大到如文中所述，在“得天獨(dú)厚的環(huán)境”里頑固地不愿做到和人家一樣而死抱著那些“劣根性”不放，終致造成理該承受的種族歧視。
令人嘆息的不僅是同胞們的劣行，更有走出國門的華人把自身置于“國內(nèi)大眾”之上的那股傲氣，似乎他們的舉止足以代表中國人的境界。依筆者愚見，在世界的任何角落，任何民族、任何人群的道德水準(zhǔn)、自律能力均有高下良莠之分，不能以偏概全，妄下斷論。設(shè)想，要是在中國大陸有位女士能像文中提到的那位日本小姐一樣有幸被聘作外國使館的工作人員，她的“敬業(yè)”精神和“耐著性子辦事”的工作作風(fēng)恐怕不在日本小姐之下。當(dāng)然，她在“國內(nèi)大眾”里面該是個佼佼者，就同那位日本小姐一樣。
再說，每個民族都有其獨(dú)特的秉性和習(xí)俗，比如說，日本婦女可能還多少繼承了一些溫良恭儉讓的傳統(tǒng)，較之西方女性更善于謙和容忍。幾十年前，當(dāng)日本兵高舉著刺刀槍戳進(jìn)中國人的胸膛時，他的夫人也許照樣彬彬有禮地在向中國客人打躬作揖。至于“敬業(yè)”，從文中所敘，我看不出那位小姐如何嚴(yán)格地“按規(guī)章辦事”：除了堅(jiān)持要求來者再次排隊(duì)之外，她先是“網(wǎng)開一面”沒讓申請人回家?guī)小氨救恕鼻皝?，繼而違反自己“反復(fù)強(qiáng)調(diào)”的關(guān)于“更換護(hù)照必須使用半年之內(nèi)拍攝的照片”之規(guī)定，“最后還是給他辦了手續(xù)”。她確實(shí)很為他人著想，特地“進(jìn)行了一次播音通知”，要求大家在排隊(duì)前先把護(hù)照簽證等頁復(fù)印好，但依然還有那么些“也是因?yàn)闆]有復(fù)印而重新排過隊(duì)”的人守候在那里。怪誰呢？既然是在理該熟悉中華民族“劣根性”的中國大使館，那么責(zé)任當(dāng)然在使館身上——為什么他們竟沒有掛起一塊像“遍布世界各個旅游勝地的中文警告”那樣的告示牌呢？為什么他們就不想去學(xué)學(xué)“日本精神的原點(diǎn)”、“日本精神的靈魂”：“無論如何不給他人添麻煩”呢？
可惜，那些“原點(diǎn)”，那些“靈魂”往往被曾經(jīng)領(lǐng)教過日本精神的中國人忽視了。他們只記住歷的“麻煩”，只記住小泉純一郎堅(jiān)持參拜供有戰(zhàn)犯靈位的靖國神社所造成的麻煩，只記住日本外相和防務(wù)廳長接受采訪的電視節(jié)目以質(zhì)疑的口吻吼叫“必須先刪除中國歷史教科書內(nèi)的抗日戰(zhàn)爭史”而引發(fā)的麻煩……在這種“忽視”和“記住”互相交叉時所出現(xiàn)的“麻煩”究竟是誰添加給誰的呢？中國人不是不會“處事謙恭得禮”，關(guān)鍵是看對什么人，對什么事。在日常生活中，不分現(xiàn)居國內(nèi)還是國外，所有中國人確該學(xué)得文明些，禮貌些。《嘆息》的作者對自己的同胞愛之深，責(zé)之甚，這是件好事。然而，在她要求我們“至少要做得和日本人一樣”的時候，根據(jù)國情，有所選擇地去做。例如：不少日本女人認(rèn)為自己的丈夫下了班就回家，不到外面去尋歡作樂是件很沒面子的事情。這種思維方式和價值觀念不僅中國人接受不了，西方婦女或許也不會認(rèn)同。我們嘗受過被蒙上眼睛“洗腦”的滋味，一旦扯去了那塊蒙眼的布，應(yīng)當(dāng)冷靜地、全方位地環(huán)視世界，辨證地作出比較，決定取舍，千萬不要把目光聚焦在一個點(diǎn)上而成了另一類的“井底之蛙”。須知：不管哪個民族，哪種人群都是尺有所短，寸有所長的。就拿最講究飲食衛(wèi)生的北美人來說，你也經(jīng)常會看到不少衣冠齊楚的上班族在街上吃完手里的食物之后用舌頭把五個手指都舔遍了。至少，我不想學(xué)這種習(xí)慣，也不想接受日本扶桑社出版的新歷史教科書對我的“洗腦”。
當(dāng)我們真正學(xué)會分辨時，當(dāng)我們真正有了明確的目標(biāo)時，“一片贊揚(yáng)和清新”的局面會出現(xiàn)的，因?yàn)槲覀儾⒉幌忍煊薮馈?BR>