第一部分 選擇題
一、單項選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。 錯選、多選或未選均無分。
1.馬克思主義哲學(xué)和各門具體科學(xué)的關(guān)系是 ( )
A.高級和低級的關(guān)系 B.整體和部分的關(guān)系
C.一般和個別的關(guān)系 D.全局和局部的關(guān)系
2.哲學(xué)研究的規(guī)律適用于 ( )
A.自然的某些領(lǐng)域 B.人類社會的某些領(lǐng)域
C.人類思維的某些領(lǐng)域 D.自然、社會、思維各個領(lǐng)域
3.科學(xué)是“高意義上的革命力量”，這是 ( )
A.實(shí)用主義哲學(xué)的觀點(diǎn) B.馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)
C.科學(xué)主義哲學(xué)流派的觀點(diǎn) D.人本主義哲學(xué)流派的觀點(diǎn)
4.“未有世界之先，畢竟是先有理”，這是 ( )
A.主觀唯心主義觀點(diǎn) B.貝克萊主義觀點(diǎn)
C.客觀唯心主義觀點(diǎn) D.實(shí)證主義觀點(diǎn)
5.物質(zhì)無非是各種物的總和，物質(zhì)范疇就是從這種總和抽象出來的。這種觀點(diǎn)屬于 ( )
A.辯證唯物主義物質(zhì)觀 B.機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀
C.形而上學(xué)的物質(zhì)觀 D.唯心主義的物質(zhì)觀
6.辯證唯物主義認(rèn)為，時間和空間是 ( )
A.一種同物質(zhì)運(yùn)動無關(guān)的客觀存在 B.一種先驗(yàn)直觀的形式
C.運(yùn)動著的物質(zhì)本身 D.運(yùn)動著的物質(zhì)的存在方式
7.辯證唯物主義認(rèn)為，意識是人腦的機(jī)能。這表明 ( )
A.人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官 B.人腦是意識的惟一源泉
C.意識是人的頭腦中固有的 D.意識是人腦中自生的
8.“不唯書，不唯上，只唯實(shí)”，這種觀點(diǎn)屬于 ( )
A.實(shí)用主義觀點(diǎn) B.唯物主義觀點(diǎn) C.實(shí)證主義觀點(diǎn) D.科學(xué)主義觀點(diǎn)
9.辯證唯物主義認(rèn)為，系統(tǒng)是指 ( )
A.物質(zhì)及其存在方式
B.構(gòu)成事物諸要素的總匯
C.相互聯(lián)系的各要素按一定方式組成的統(tǒng)一整體
D.物質(zhì)運(yùn)動的連續(xù)性和非連續(xù)性相統(tǒng)一的過程
10.對立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)為，矛盾的同一性是指 ( )
A.思維中的前后一致 B.事物之間的共同點(diǎn)
C.矛盾雙方互相聯(lián)系的性質(zhì) D.矛盾雙方互相排斥的性質(zhì)
11.唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對立的發(fā)展觀，其斗爭焦點(diǎn)在于是否承認(rèn) ( )
A.矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉 B.事物和現(xiàn)象都是普遍聯(lián)系的
C.一切事物都是發(fā)展變化的 D.一切事物都有自己確定的性質(zhì)
12.主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系的原理，要求我們在實(shí)際工作中堅持 ( )
A.普遍聯(lián)系的觀點(diǎn) B.永恒運(yùn)動的觀點(diǎn)
C.實(shí)事求是的觀點(diǎn) D.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)
13.辯證唯物主義認(rèn)為，內(nèi)容和形式分別是 ( )
A.現(xiàn)實(shí)事物的內(nèi)在要素和結(jié)構(gòu)方式 B.現(xiàn)實(shí)事物的內(nèi)在聯(lián)系和外部表現(xiàn)
C.現(xiàn)實(shí)事物的確定性和不確定性 D.現(xiàn)實(shí)事物的內(nèi)在性質(zhì)和外部特點(diǎn)
14.“假象和真相一樣具有客觀性”，這是 ( )
A.折衷主義詭辯論觀點(diǎn) B.唯物辯證法的觀點(diǎn)
C.相對主義的觀點(diǎn) D.形而上學(xué)的觀點(diǎn)
15.人類基本的實(shí)踐活動是 ( )
A.改造社會的實(shí)踐 B.科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐 C.物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐 D.階級斗爭的實(shí)踐
16.“從物到感覺和思想”與“從感覺和思想到物”這兩條根本對立的認(rèn)識路線，屬于 ( )
A.唯物主義辯證法與唯心主義辯證法的對立
B.辯證唯物主義認(rèn)識論與形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識論的對立
C.客觀唯心主義認(rèn)識論與主觀唯心主義認(rèn)識論的對立
D.唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的對立
17.人們對于復(fù)雜事物的認(rèn)識，往往需要經(jīng)過 ( )
A.由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍才能完成
B.由理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍才能完成
C.由實(shí)踐到認(rèn)識、由認(rèn)識到實(shí)踐的一個完整過程才能完成
D.由實(shí)踐到認(rèn)識、由認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成
18.承認(rèn)了真理的客觀性也就等于承認(rèn)了 ( )
A.真理的至上性 B.真理的絕對性 C.真理的有用性 D.真理的全面性
19.實(shí)踐高于理論的認(rèn)識，這是因?yàn)樗粌H具有普遍性的品格，而且具有 ( )
A.絕對性的品格 B.確定性的品格 C.能動性的品格 D.直接現(xiàn)實(shí)性的品格
20.勞動作為一個具體的過程，它是 ( )
A.勞動的一般性質(zhì)與勞動的社會形式的統(tǒng)一
B.人與自然之間的物質(zhì)變換過程
C.人與人之間的交換活動的過程
D.人們在生產(chǎn)中分工協(xié)作的過程
21.生產(chǎn)資料包括 ( )
A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 B.勞動者和生產(chǎn)工具
C.勞動者和勞動對象 D.勞動資料和勞動對象
22.在生產(chǎn)關(guān)系體系中，起決定作用的方面是 ( )
A.人們在生產(chǎn)中的地位和作用 B.勞動產(chǎn)品的分配方式
C.生產(chǎn)資料的所有制形式 D.人們互相交換產(chǎn)品的方式
23.社會意識的相對獨(dú)立性表現(xiàn)在很多方面，其中突出的表現(xiàn)是 ( )
A.社會意識對社會存在具有反作用
B.社會意識與社會存在的發(fā)展不完全同步
C.社會意識與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性
D.社會意識具有歷史繼承性
24.由于社會歷史是由人的有目的、有意識的活動構(gòu)成的，因此社會歷史 ( )
A.依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移 B.沒有客觀規(guī)律可以遵循
C.發(fā)展規(guī)律需要通過人的活動才能實(shí)現(xiàn) D.發(fā)展規(guī)律是人的思想動機(jī)創(chuàng)造的
25.歷史唯物主義認(rèn)為，社會分裂為階級的根本原因是 ( )
A.一部分人對另一部分人進(jìn)行暴力掠奪的結(jié)果
B.產(chǎn)品分配不公的結(jié)果
C.由于生產(chǎn)力的發(fā)展出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品的結(jié)果
D.由于在生產(chǎn)中出現(xiàn)了管理者和被管理者的結(jié)果
26.馬克思主義認(rèn)為，暴力革命是無產(chǎn)階級革命的 ( )
A.惟一形式 B.基本形式 C.必要形式 D.輔助形式
27.科學(xué)既是知識的理論體系，又是 ( )
A.獲得知識的社會認(rèn)識活動 B.技術(shù)專家的技術(shù)發(fā)明活動
C.學(xué)校教師的傳授知識活動 D.科學(xué)家的著書立說活動
28.在制約科學(xué)發(fā)展的各種社會因素中，主要的是 ( )
A.政治上的民主或?qū)Ｖ? B.社會制度的先進(jìn)或落后
C.物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展水平的高低 D.哲學(xué)指導(dǎo)思想的正確或錯誤
29.在把生產(chǎn)力發(fā)展作為評價社會進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)時，不能忽視 ( )
A.評價社會進(jìn)步的其他標(biāo)準(zhǔn) B.地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用
C.人口因素在社會發(fā)展中的作用 D.國際環(huán)境的影響在社會發(fā)展中的作用
30.馬克思說，人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上它是 ( )
A.分辨善惡的本性 B.趨向和追求自由的本性
C.爭取民主、反對專制的本性 D.一切社會關(guān)系的總和
二、多項選擇題(本大題共10小題，每小題2分，共20分)在每小題列出的五個備選項中有二個至五個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或未選均無分。
31.馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性在于它是 ( )
A.人類優(yōu)秀文化成果的總匯
B.以實(shí)踐為基礎(chǔ)的唯物論和辯證法的統(tǒng)一
C.唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一
D.關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)
E.高居于各門具體科學(xué)之上的“科學(xué)的科學(xué)”
32.下列各項正確反映意識的能動作用的原理的有 ( )
A.志不強(qiáng)者智不達(dá) B.理想是前進(jìn)的燈塔
C.知識就是力量 D.巧婦難為無米之炊
E.不怕做不到，就怕想不到
33.割裂發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，就會導(dǎo)致 ( )
A.冒險主義錯誤 B.悲觀主義錯誤
C.直線論錯誤 D.循環(huán)論錯誤 E.盲目樂觀的錯誤
34.下列各項正確反映可能性和現(xiàn)實(shí)性關(guān)系的有 ( )
A.可能性存在于現(xiàn)實(shí)性之中
B.現(xiàn)實(shí)性是實(shí)現(xiàn)了的可能性
C.現(xiàn)實(shí)性中往往存在著兩種相反的可能性
D.現(xiàn)實(shí)性中只包含一種可能性
E.多種可能性中只有一種能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)
35.一個正確的認(rèn)識往往需要經(jīng)過由實(shí)踐到認(rèn)識、由認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，這是因?yàn)?( )
A.人類的認(rèn)識能力是有限的 B.客觀事物本質(zhì)的暴露有一個過程
C.人們的認(rèn)識受到歷史條件的限制 D.人們的認(rèn)識受到科學(xué)技術(shù)條件的限制
E.人們的認(rèn)識受到實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、知識結(jié)構(gòu)和水平的限制
36.下列各項屬于社會物質(zhì)生活條件的有 ( )
A.國家政權(quán) B.人口因素
C.地理環(huán)境 D.階級構(gòu)成 E.生產(chǎn)方式
37.社會形態(tài)的基本劃分法有兩種，一種是經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)劃分法，一種是技術(shù)社會形態(tài)劃分法。下列各組有一組屬于經(jīng)濟(jì)形態(tài)系列，一組屬于技術(shù)社會形態(tài)系列，它們分別是 ( )
A.自然經(jīng)濟(jì)社會、商品經(jīng)濟(jì)社會、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會
B.農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會、信息社會 C.古代社會、近代社會、現(xiàn)代社會
D.傳統(tǒng)社會、現(xiàn)代社會、轉(zhuǎn)型社會 E.封閉社會、半封閉社會、開放社會
38.下列各項屬于革命的客觀形勢的有 ( )
A.統(tǒng)治階級不能照舊不變地維持自己的統(tǒng)治
B.被統(tǒng)治階級的貧困和苦難異乎尋常地加劇
C.被壓迫人民的組織程度和覺悟程度大大地提高
D.革命階級的革命政黨的建立及其正確領(lǐng)導(dǎo)
E.群眾積極性大大提高并投身于獨(dú)立的歷史行動
39.交往有多種多樣的形式，但基本的形式有兩種，它們分別是 ( )
A.商業(yè)交往 B.戰(zhàn)爭交往
C.物質(zhì)交往 D.人員交往 E.精神交往
40.下列各項正確反映必然與自由的關(guān)系的有 ( )
A.只有正確認(rèn)識必然，才能真正獲得自由
B.自由是對必然的認(rèn)識和對客觀世界的改造
C.自然就是擺脫必然性的束縛，不受必然性的制約
D.自由與必然可以在實(shí)踐的基礎(chǔ)上達(dá)到統(tǒng)一
E.人類的興衰禍福都服從于必然性的安排，沒有選擇的自由
第二部分 非選擇題
三、簡答題(本大題共4小題，共26分)
41.簡述意識的主觀特性。(7分)
42.簡述實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用。(7分)〗
43.簡要說明生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。(6分)
44.簡述人生觀和世界觀的關(guān)系。(6分)
四、論述題（本大題共3小題，請任選2小題作答，全部作答只按前2小題評分。每小題12分，共24分）
45.試述尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性的關(guān)系的原理及其對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)意義。(12分)
46.試述如何全面正確地認(rèn)識自由和必然的關(guān)系。(12分)
47.說明實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)以及我國真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論的意義。(12分)
參 考 答 案
一、單項選擇題
1.C 2.D 3.B 4.C 5.A 6.D 7.A 8.B 9.C 10.C
11.A 12.D 13.A 14.B 15.C 16.D 17.D 18.B 19.D 20.A
21.D 22.C 23.A 24.C 25.C 26.B 27.A 28.C 29.A 30.D
二、多項選擇題
31.BCD 32.ABC 33.ABCE 34.ABCE 35.BCDE
36.BCE 37.AB 38.ABE 39.CE 40.ABD
三、簡答題
41.答：(1)在反映形式上，意識對物質(zhì)世界的反映主要有兩種形式：一種是包括感覺、知覺和
表象在內(nèi)的感性形式；另一種是包括概念、判斷、推理在內(nèi)的理性反映形式。這些反映形式，都是主觀世界所特有的。(3分)
(2)不同主體對同一客體對象的反映可能是不同的。這種不同不是由客觀對象所引起的，而是由主體個人的主觀條件和狀況不同所引起的，可以說是由主體素質(zhì)的差異而造成的。(2分)
(3)人們可能近似正確地反映對象，也可能歪曲地、錯誤地反映對象；可能產(chǎn)生正確的意識，也可能產(chǎn)生錯誤甚至荒誕的意識。這些差異的發(fā)生，主要是由反映本身的曲折復(fù)雜性所導(dǎo)致的。而反映本身則是一種主觀的活動。(2分)
42.答：(1)實(shí)踐是認(rèn)識的來源。認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要；只有在實(shí)踐中人們才能認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律，一切真知都來源于實(shí)踐。(2分)
(2)實(shí)踐是推動認(rèn)識發(fā)展的動力。實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識課題，提供大量有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)材料以及新的認(rèn)識工具。實(shí)踐還改造了人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力，從而推動了認(rèn)識的發(fā)展。(2分)
(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的惟一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性，它是聯(lián)結(jié)主觀認(rèn)識和認(rèn)識對象的橋梁，因而能把認(rèn)識與對象相對照，判定認(rèn)識是否正確。(2分)
(4)實(shí)踐是認(rèn)識的目的。人們認(rèn)識世界的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，有效地改造世界。(1分)
43.答：(1)生產(chǎn)資料的所有制形式?jīng)Q定整個生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。與歷依次經(jīng)歷的五種生產(chǎn)資料所有制形式相適應(yīng)，有五種不同性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系。(1分)
(2)生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系。首先，生產(chǎn)資料所有制形式的類型，決定人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系的性質(zhì)。在生產(chǎn)資料公有制的條件下，由于人們平等地占有生產(chǎn)資料，因而，在生產(chǎn)中的關(guān)系也是平等的。而在生產(chǎn)資料私有制中則與之相反。其次，在生產(chǎn)資料私有制中，由于具體形式不同，人們在生產(chǎn)中的地位和關(guān)系也有不同特點(diǎn)。(2分)
(3)生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)勞動得以進(jìn)行的前提。(2分)
(4)生產(chǎn)資料的所有制形式?jīng)Q定產(chǎn)品的分配方式。在原始公有制下，產(chǎn)品是平均分配的；在社會主義的公有制下，實(shí)行“各盡所能，按勞分配”。在生產(chǎn)資料私有制下，產(chǎn)品
分配過程中存在著剝削與被剝削的關(guān)系。(1分)
44.答：(1)世界觀是人生觀的理論基礎(chǔ)，人生觀是世界觀在個人生存意義上的特殊表現(xiàn)。一個人用什么樣的觀點(diǎn)和方法觀察整個世界，也就用什么樣的觀點(diǎn)和方法觀察人生。世界觀不同，人生觀也必然不同。因?yàn)槿松^與世界觀如此密不可分，所以我們把人生觀看做世界觀的一個組成部分。(3分)
(2)人生觀對世界觀具有強(qiáng)烈的影響。對人生持有什么觀點(diǎn)，抱什么態(tài)度，往往會影響到對整個世界，特別是對歷史的看法。一個沒有正確人生觀的人，很難形成科學(xué)的世界觀和方法論。(3分)
四、論述題
45.答：(1)客觀規(guī)律是指不依人的意識為轉(zhuǎn)移的、物質(zhì)運(yùn)動過程本身所固有的規(guī)律，它是事物或現(xiàn)象的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。社會規(guī)律和自然規(guī)律都是客觀的、不依人們意志為轉(zhuǎn)移的。主觀能動性是指意識主體所具有的能動地認(rèn)識世界、改造世界的能力和作用，即自覺能動性。(4分)
(2)尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是辯證的統(tǒng)一。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)和前提，要正確發(fā)揮主觀能動性，必須遵循物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律。發(fā)揮主觀能動性是尊重客觀規(guī)律的必要條件，要認(rèn)識客觀規(guī)律和按客觀規(guī)律辦事，就必須發(fā)揮主觀能動性。(4分)
(3)尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相統(tǒng)一的原理，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。黨的十一屆三中全會以來提出的“一個中心，兩個基本點(diǎn)”的基本路線，深刻地反映了我國社會主義發(fā)展的客觀規(guī)律性，是充分發(fā)揮廣大群眾主觀能動性的科學(xué)指南。因此，我們既要嚴(yán)格遵循客觀規(guī)律，有嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度、扎實(shí)的工作作風(fēng)，又要充分發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揮大膽創(chuàng)新的精神。(4分)
46.答：(1)必然同必然性是一個意思，指的是客觀事物的本質(zhì)的、規(guī)律性的聯(lián)系。自由是對客觀必然性的認(rèn)識和對客觀世界的改造。(2分)
(2)自由與必然是辯證的統(tǒng)一。自由不能脫離必然而獨(dú)立存在，人的自由必須以必然性為前提和基礎(chǔ)，自由是從必然而轉(zhuǎn)化來的，沒有必然就無所謂自由。自由并不是隨心所欲，任意妄為，它要受到必然性的制約。(4分)
(3)自由不是抽象的，而是具體的。所謂具體的自由，其一是說自由不是絕對的、無條件的，而是相對的、有條件的；其二是說，在階級社會里，自由具有階級性，沒有超階級的自由；其三是說，自由不是頭腦中幻想的自由，而是在實(shí)踐中通過對必然性的認(rèn)識和對客觀世界的改造而獲得的實(shí)際的自由。(3分)
(4)在自由和必然的關(guān)系問題上，要防止和反對兩種片面性。一種片面性是無限夸大自由在人的活動中的作用，否認(rèn)自由受客觀必然性的制約，這是唯意志論觀點(diǎn)。另一種片面性是只承認(rèn)必然性，否認(rèn)自由的存在，認(rèn)為人間的一切都是由必然性安排好的，人們要服從于注定的命運(yùn)，這是宿命論觀點(diǎn)。(3分)
47.答：(1)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐特點(diǎn)決定的。真理是同客觀實(shí)際相符合的主觀認(rèn)識，檢驗(yàn)真理就是要判明主觀認(rèn)識是否同客觀實(shí)際相符合，這就必須把主觀與客觀聯(lián)系起來加以對照。單純的主觀認(rèn)識和客觀事物本身都不能成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性，是惟一能把主觀和客觀聯(lián)系起來的“橋梁”，因而是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。一般說來，實(shí)踐的結(jié)果若達(dá)到了預(yù)期的效果，就證明原來的認(rèn)識是正確的，反之則是錯誤的。(6分)
(2)堅持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。1978年我國關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)的大討論對于全黨和全國人民沖破個人崇拜和“兩個凡是”的束縛，恢復(fù)黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線起了十分重要的作用，為黨的十一屆三中全會的召開奠定了思想基礎(chǔ)。(3分)
(3)真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論的實(shí)質(zhì)是要不要堅持解放思想、實(shí)事求是的問題。只有堅持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，才可能沖破教條主義的束縛，堅持實(shí)踐證明是正確的東西，放棄實(shí)踐證明是錯誤的東西，真正做到實(shí)事求是，從而制定正確的路線、方針、政策，不斷取得勝利。如果不堅持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，就會亡黨亡國。(3分)
一、單項選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。 錯選、多選或未選均無分。
1.馬克思主義哲學(xué)和各門具體科學(xué)的關(guān)系是 ( )
A.高級和低級的關(guān)系 B.整體和部分的關(guān)系
C.一般和個別的關(guān)系 D.全局和局部的關(guān)系
2.哲學(xué)研究的規(guī)律適用于 ( )
A.自然的某些領(lǐng)域 B.人類社會的某些領(lǐng)域
C.人類思維的某些領(lǐng)域 D.自然、社會、思維各個領(lǐng)域
3.科學(xué)是“高意義上的革命力量”，這是 ( )
A.實(shí)用主義哲學(xué)的觀點(diǎn) B.馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)
C.科學(xué)主義哲學(xué)流派的觀點(diǎn) D.人本主義哲學(xué)流派的觀點(diǎn)
4.“未有世界之先，畢竟是先有理”，這是 ( )
A.主觀唯心主義觀點(diǎn) B.貝克萊主義觀點(diǎn)
C.客觀唯心主義觀點(diǎn) D.實(shí)證主義觀點(diǎn)
5.物質(zhì)無非是各種物的總和，物質(zhì)范疇就是從這種總和抽象出來的。這種觀點(diǎn)屬于 ( )
A.辯證唯物主義物質(zhì)觀 B.機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀
C.形而上學(xué)的物質(zhì)觀 D.唯心主義的物質(zhì)觀
6.辯證唯物主義認(rèn)為，時間和空間是 ( )
A.一種同物質(zhì)運(yùn)動無關(guān)的客觀存在 B.一種先驗(yàn)直觀的形式
C.運(yùn)動著的物質(zhì)本身 D.運(yùn)動著的物質(zhì)的存在方式
7.辯證唯物主義認(rèn)為，意識是人腦的機(jī)能。這表明 ( )
A.人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官 B.人腦是意識的惟一源泉
C.意識是人的頭腦中固有的 D.意識是人腦中自生的
8.“不唯書，不唯上，只唯實(shí)”，這種觀點(diǎn)屬于 ( )
A.實(shí)用主義觀點(diǎn) B.唯物主義觀點(diǎn) C.實(shí)證主義觀點(diǎn) D.科學(xué)主義觀點(diǎn)
9.辯證唯物主義認(rèn)為，系統(tǒng)是指 ( )
A.物質(zhì)及其存在方式
B.構(gòu)成事物諸要素的總匯
C.相互聯(lián)系的各要素按一定方式組成的統(tǒng)一整體
D.物質(zhì)運(yùn)動的連續(xù)性和非連續(xù)性相統(tǒng)一的過程
10.對立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)為，矛盾的同一性是指 ( )
A.思維中的前后一致 B.事物之間的共同點(diǎn)
C.矛盾雙方互相聯(lián)系的性質(zhì) D.矛盾雙方互相排斥的性質(zhì)
11.唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對立的發(fā)展觀，其斗爭焦點(diǎn)在于是否承認(rèn) ( )
A.矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉 B.事物和現(xiàn)象都是普遍聯(lián)系的
C.一切事物都是發(fā)展變化的 D.一切事物都有自己確定的性質(zhì)
12.主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系的原理，要求我們在實(shí)際工作中堅持 ( )
A.普遍聯(lián)系的觀點(diǎn) B.永恒運(yùn)動的觀點(diǎn)
C.實(shí)事求是的觀點(diǎn) D.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)
13.辯證唯物主義認(rèn)為，內(nèi)容和形式分別是 ( )
A.現(xiàn)實(shí)事物的內(nèi)在要素和結(jié)構(gòu)方式 B.現(xiàn)實(shí)事物的內(nèi)在聯(lián)系和外部表現(xiàn)
C.現(xiàn)實(shí)事物的確定性和不確定性 D.現(xiàn)實(shí)事物的內(nèi)在性質(zhì)和外部特點(diǎn)
14.“假象和真相一樣具有客觀性”，這是 ( )
A.折衷主義詭辯論觀點(diǎn) B.唯物辯證法的觀點(diǎn)
C.相對主義的觀點(diǎn) D.形而上學(xué)的觀點(diǎn)
15.人類基本的實(shí)踐活動是 ( )
A.改造社會的實(shí)踐 B.科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐 C.物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐 D.階級斗爭的實(shí)踐
16.“從物到感覺和思想”與“從感覺和思想到物”這兩條根本對立的認(rèn)識路線，屬于 ( )
A.唯物主義辯證法與唯心主義辯證法的對立
B.辯證唯物主義認(rèn)識論與形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識論的對立
C.客觀唯心主義認(rèn)識論與主觀唯心主義認(rèn)識論的對立
D.唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的對立
17.人們對于復(fù)雜事物的認(rèn)識，往往需要經(jīng)過 ( )
A.由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍才能完成
B.由理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍才能完成
C.由實(shí)踐到認(rèn)識、由認(rèn)識到實(shí)踐的一個完整過程才能完成
D.由實(shí)踐到認(rèn)識、由認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成
18.承認(rèn)了真理的客觀性也就等于承認(rèn)了 ( )
A.真理的至上性 B.真理的絕對性 C.真理的有用性 D.真理的全面性
19.實(shí)踐高于理論的認(rèn)識，這是因?yàn)樗粌H具有普遍性的品格，而且具有 ( )
A.絕對性的品格 B.確定性的品格 C.能動性的品格 D.直接現(xiàn)實(shí)性的品格
20.勞動作為一個具體的過程，它是 ( )
A.勞動的一般性質(zhì)與勞動的社會形式的統(tǒng)一
B.人與自然之間的物質(zhì)變換過程
C.人與人之間的交換活動的過程
D.人們在生產(chǎn)中分工協(xié)作的過程
21.生產(chǎn)資料包括 ( )
A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 B.勞動者和生產(chǎn)工具
C.勞動者和勞動對象 D.勞動資料和勞動對象
22.在生產(chǎn)關(guān)系體系中，起決定作用的方面是 ( )
A.人們在生產(chǎn)中的地位和作用 B.勞動產(chǎn)品的分配方式
C.生產(chǎn)資料的所有制形式 D.人們互相交換產(chǎn)品的方式
23.社會意識的相對獨(dú)立性表現(xiàn)在很多方面，其中突出的表現(xiàn)是 ( )
A.社會意識對社會存在具有反作用
B.社會意識與社會存在的發(fā)展不完全同步
C.社會意識與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性
D.社會意識具有歷史繼承性
24.由于社會歷史是由人的有目的、有意識的活動構(gòu)成的，因此社會歷史 ( )
A.依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移 B.沒有客觀規(guī)律可以遵循
C.發(fā)展規(guī)律需要通過人的活動才能實(shí)現(xiàn) D.發(fā)展規(guī)律是人的思想動機(jī)創(chuàng)造的
25.歷史唯物主義認(rèn)為，社會分裂為階級的根本原因是 ( )
A.一部分人對另一部分人進(jìn)行暴力掠奪的結(jié)果
B.產(chǎn)品分配不公的結(jié)果
C.由于生產(chǎn)力的發(fā)展出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品的結(jié)果
D.由于在生產(chǎn)中出現(xiàn)了管理者和被管理者的結(jié)果
26.馬克思主義認(rèn)為，暴力革命是無產(chǎn)階級革命的 ( )
A.惟一形式 B.基本形式 C.必要形式 D.輔助形式
27.科學(xué)既是知識的理論體系，又是 ( )
A.獲得知識的社會認(rèn)識活動 B.技術(shù)專家的技術(shù)發(fā)明活動
C.學(xué)校教師的傳授知識活動 D.科學(xué)家的著書立說活動
28.在制約科學(xué)發(fā)展的各種社會因素中，主要的是 ( )
A.政治上的民主或?qū)Ｖ? B.社會制度的先進(jìn)或落后
C.物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展水平的高低 D.哲學(xué)指導(dǎo)思想的正確或錯誤
29.在把生產(chǎn)力發(fā)展作為評價社會進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)時，不能忽視 ( )
A.評價社會進(jìn)步的其他標(biāo)準(zhǔn) B.地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用
C.人口因素在社會發(fā)展中的作用 D.國際環(huán)境的影響在社會發(fā)展中的作用
30.馬克思說，人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上它是 ( )
A.分辨善惡的本性 B.趨向和追求自由的本性
C.爭取民主、反對專制的本性 D.一切社會關(guān)系的總和
二、多項選擇題(本大題共10小題，每小題2分，共20分)在每小題列出的五個備選項中有二個至五個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或未選均無分。
31.馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性在于它是 ( )
A.人類優(yōu)秀文化成果的總匯
B.以實(shí)踐為基礎(chǔ)的唯物論和辯證法的統(tǒng)一
C.唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一
D.關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)
E.高居于各門具體科學(xué)之上的“科學(xué)的科學(xué)”
32.下列各項正確反映意識的能動作用的原理的有 ( )
A.志不強(qiáng)者智不達(dá) B.理想是前進(jìn)的燈塔
C.知識就是力量 D.巧婦難為無米之炊
E.不怕做不到，就怕想不到
33.割裂發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，就會導(dǎo)致 ( )
A.冒險主義錯誤 B.悲觀主義錯誤
C.直線論錯誤 D.循環(huán)論錯誤 E.盲目樂觀的錯誤
34.下列各項正確反映可能性和現(xiàn)實(shí)性關(guān)系的有 ( )
A.可能性存在于現(xiàn)實(shí)性之中
B.現(xiàn)實(shí)性是實(shí)現(xiàn)了的可能性
C.現(xiàn)實(shí)性中往往存在著兩種相反的可能性
D.現(xiàn)實(shí)性中只包含一種可能性
E.多種可能性中只有一種能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)
35.一個正確的認(rèn)識往往需要經(jīng)過由實(shí)踐到認(rèn)識、由認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，這是因?yàn)?( )
A.人類的認(rèn)識能力是有限的 B.客觀事物本質(zhì)的暴露有一個過程
C.人們的認(rèn)識受到歷史條件的限制 D.人們的認(rèn)識受到科學(xué)技術(shù)條件的限制
E.人們的認(rèn)識受到實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、知識結(jié)構(gòu)和水平的限制
36.下列各項屬于社會物質(zhì)生活條件的有 ( )
A.國家政權(quán) B.人口因素
C.地理環(huán)境 D.階級構(gòu)成 E.生產(chǎn)方式
37.社會形態(tài)的基本劃分法有兩種，一種是經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)劃分法，一種是技術(shù)社會形態(tài)劃分法。下列各組有一組屬于經(jīng)濟(jì)形態(tài)系列，一組屬于技術(shù)社會形態(tài)系列，它們分別是 ( )
A.自然經(jīng)濟(jì)社會、商品經(jīng)濟(jì)社會、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會
B.農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會、信息社會 C.古代社會、近代社會、現(xiàn)代社會
D.傳統(tǒng)社會、現(xiàn)代社會、轉(zhuǎn)型社會 E.封閉社會、半封閉社會、開放社會
38.下列各項屬于革命的客觀形勢的有 ( )
A.統(tǒng)治階級不能照舊不變地維持自己的統(tǒng)治
B.被統(tǒng)治階級的貧困和苦難異乎尋常地加劇
C.被壓迫人民的組織程度和覺悟程度大大地提高
D.革命階級的革命政黨的建立及其正確領(lǐng)導(dǎo)
E.群眾積極性大大提高并投身于獨(dú)立的歷史行動
39.交往有多種多樣的形式，但基本的形式有兩種，它們分別是 ( )
A.商業(yè)交往 B.戰(zhàn)爭交往
C.物質(zhì)交往 D.人員交往 E.精神交往
40.下列各項正確反映必然與自由的關(guān)系的有 ( )
A.只有正確認(rèn)識必然，才能真正獲得自由
B.自由是對必然的認(rèn)識和對客觀世界的改造
C.自然就是擺脫必然性的束縛，不受必然性的制約
D.自由與必然可以在實(shí)踐的基礎(chǔ)上達(dá)到統(tǒng)一
E.人類的興衰禍福都服從于必然性的安排，沒有選擇的自由
第二部分 非選擇題
三、簡答題(本大題共4小題，共26分)
41.簡述意識的主觀特性。(7分)
42.簡述實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用。(7分)〗
43.簡要說明生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。(6分)
44.簡述人生觀和世界觀的關(guān)系。(6分)
四、論述題（本大題共3小題，請任選2小題作答，全部作答只按前2小題評分。每小題12分，共24分）
45.試述尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性的關(guān)系的原理及其對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)意義。(12分)
46.試述如何全面正確地認(rèn)識自由和必然的關(guān)系。(12分)
47.說明實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)以及我國真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論的意義。(12分)
參 考 答 案
一、單項選擇題
1.C 2.D 3.B 4.C 5.A 6.D 7.A 8.B 9.C 10.C
11.A 12.D 13.A 14.B 15.C 16.D 17.D 18.B 19.D 20.A
21.D 22.C 23.A 24.C 25.C 26.B 27.A 28.C 29.A 30.D
二、多項選擇題
31.BCD 32.ABC 33.ABCE 34.ABCE 35.BCDE
36.BCE 37.AB 38.ABE 39.CE 40.ABD
三、簡答題
41.答：(1)在反映形式上，意識對物質(zhì)世界的反映主要有兩種形式：一種是包括感覺、知覺和
表象在內(nèi)的感性形式；另一種是包括概念、判斷、推理在內(nèi)的理性反映形式。這些反映形式，都是主觀世界所特有的。(3分)
(2)不同主體對同一客體對象的反映可能是不同的。這種不同不是由客觀對象所引起的，而是由主體個人的主觀條件和狀況不同所引起的，可以說是由主體素質(zhì)的差異而造成的。(2分)
(3)人們可能近似正確地反映對象，也可能歪曲地、錯誤地反映對象；可能產(chǎn)生正確的意識，也可能產(chǎn)生錯誤甚至荒誕的意識。這些差異的發(fā)生，主要是由反映本身的曲折復(fù)雜性所導(dǎo)致的。而反映本身則是一種主觀的活動。(2分)
42.答：(1)實(shí)踐是認(rèn)識的來源。認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要；只有在實(shí)踐中人們才能認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律，一切真知都來源于實(shí)踐。(2分)
(2)實(shí)踐是推動認(rèn)識發(fā)展的動力。實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識課題，提供大量有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)材料以及新的認(rèn)識工具。實(shí)踐還改造了人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力，從而推動了認(rèn)識的發(fā)展。(2分)
(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的惟一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性，它是聯(lián)結(jié)主觀認(rèn)識和認(rèn)識對象的橋梁，因而能把認(rèn)識與對象相對照，判定認(rèn)識是否正確。(2分)
(4)實(shí)踐是認(rèn)識的目的。人們認(rèn)識世界的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，有效地改造世界。(1分)
43.答：(1)生產(chǎn)資料的所有制形式?jīng)Q定整個生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。與歷依次經(jīng)歷的五種生產(chǎn)資料所有制形式相適應(yīng)，有五種不同性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系。(1分)
(2)生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系。首先，生產(chǎn)資料所有制形式的類型，決定人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系的性質(zhì)。在生產(chǎn)資料公有制的條件下，由于人們平等地占有生產(chǎn)資料，因而，在生產(chǎn)中的關(guān)系也是平等的。而在生產(chǎn)資料私有制中則與之相反。其次，在生產(chǎn)資料私有制中，由于具體形式不同，人們在生產(chǎn)中的地位和關(guān)系也有不同特點(diǎn)。(2分)
(3)生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)勞動得以進(jìn)行的前提。(2分)
(4)生產(chǎn)資料的所有制形式?jīng)Q定產(chǎn)品的分配方式。在原始公有制下，產(chǎn)品是平均分配的；在社會主義的公有制下，實(shí)行“各盡所能，按勞分配”。在生產(chǎn)資料私有制下，產(chǎn)品
分配過程中存在著剝削與被剝削的關(guān)系。(1分)
44.答：(1)世界觀是人生觀的理論基礎(chǔ)，人生觀是世界觀在個人生存意義上的特殊表現(xiàn)。一個人用什么樣的觀點(diǎn)和方法觀察整個世界，也就用什么樣的觀點(diǎn)和方法觀察人生。世界觀不同，人生觀也必然不同。因?yàn)槿松^與世界觀如此密不可分，所以我們把人生觀看做世界觀的一個組成部分。(3分)
(2)人生觀對世界觀具有強(qiáng)烈的影響。對人生持有什么觀點(diǎn)，抱什么態(tài)度，往往會影響到對整個世界，特別是對歷史的看法。一個沒有正確人生觀的人，很難形成科學(xué)的世界觀和方法論。(3分)
四、論述題
45.答：(1)客觀規(guī)律是指不依人的意識為轉(zhuǎn)移的、物質(zhì)運(yùn)動過程本身所固有的規(guī)律，它是事物或現(xiàn)象的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。社會規(guī)律和自然規(guī)律都是客觀的、不依人們意志為轉(zhuǎn)移的。主觀能動性是指意識主體所具有的能動地認(rèn)識世界、改造世界的能力和作用，即自覺能動性。(4分)
(2)尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是辯證的統(tǒng)一。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)和前提，要正確發(fā)揮主觀能動性，必須遵循物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律。發(fā)揮主觀能動性是尊重客觀規(guī)律的必要條件，要認(rèn)識客觀規(guī)律和按客觀規(guī)律辦事，就必須發(fā)揮主觀能動性。(4分)
(3)尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相統(tǒng)一的原理，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。黨的十一屆三中全會以來提出的“一個中心，兩個基本點(diǎn)”的基本路線，深刻地反映了我國社會主義發(fā)展的客觀規(guī)律性，是充分發(fā)揮廣大群眾主觀能動性的科學(xué)指南。因此，我們既要嚴(yán)格遵循客觀規(guī)律，有嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度、扎實(shí)的工作作風(fēng)，又要充分發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揮大膽創(chuàng)新的精神。(4分)
46.答：(1)必然同必然性是一個意思，指的是客觀事物的本質(zhì)的、規(guī)律性的聯(lián)系。自由是對客觀必然性的認(rèn)識和對客觀世界的改造。(2分)
(2)自由與必然是辯證的統(tǒng)一。自由不能脫離必然而獨(dú)立存在，人的自由必須以必然性為前提和基礎(chǔ)，自由是從必然而轉(zhuǎn)化來的，沒有必然就無所謂自由。自由并不是隨心所欲，任意妄為，它要受到必然性的制約。(4分)
(3)自由不是抽象的，而是具體的。所謂具體的自由，其一是說自由不是絕對的、無條件的，而是相對的、有條件的；其二是說，在階級社會里，自由具有階級性，沒有超階級的自由；其三是說，自由不是頭腦中幻想的自由，而是在實(shí)踐中通過對必然性的認(rèn)識和對客觀世界的改造而獲得的實(shí)際的自由。(3分)
(4)在自由和必然的關(guān)系問題上，要防止和反對兩種片面性。一種片面性是無限夸大自由在人的活動中的作用，否認(rèn)自由受客觀必然性的制約，這是唯意志論觀點(diǎn)。另一種片面性是只承認(rèn)必然性，否認(rèn)自由的存在，認(rèn)為人間的一切都是由必然性安排好的，人們要服從于注定的命運(yùn)，這是宿命論觀點(diǎn)。(3分)
47.答：(1)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐特點(diǎn)決定的。真理是同客觀實(shí)際相符合的主觀認(rèn)識，檢驗(yàn)真理就是要判明主觀認(rèn)識是否同客觀實(shí)際相符合，這就必須把主觀與客觀聯(lián)系起來加以對照。單純的主觀認(rèn)識和客觀事物本身都不能成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性，是惟一能把主觀和客觀聯(lián)系起來的“橋梁”，因而是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。一般說來，實(shí)踐的結(jié)果若達(dá)到了預(yù)期的效果，就證明原來的認(rèn)識是正確的，反之則是錯誤的。(6分)
(2)堅持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。1978年我國關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)的大討論對于全黨和全國人民沖破個人崇拜和“兩個凡是”的束縛，恢復(fù)黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線起了十分重要的作用，為黨的十一屆三中全會的召開奠定了思想基礎(chǔ)。(3分)
(3)真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論的實(shí)質(zhì)是要不要堅持解放思想、實(shí)事求是的問題。只有堅持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，才可能沖破教條主義的束縛，堅持實(shí)踐證明是正確的東西，放棄實(shí)踐證明是錯誤的東西，真正做到實(shí)事求是，從而制定正確的路線、方針、政策，不斷取得勝利。如果不堅持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，就會亡黨亡國。(3分)