有一天我向中文系的Emmerich教授請教問題。我問：“您說，為什么西方古典音樂在中國廣為傳誦，差不多婦孺皆知了，但是中國的傳統(tǒng)民族音樂在西方卻少為人知，或者根本就不為人知？”Emmerich教授摸了摸凌亂的頭發(fā)，然后說：“我想這個道理可以用另一個例子來說明。全世界說德語的總人數不及講漢語的十分之一，但是在世界各大城市差不多都有教授德語的歌德語言學院，而這種具有規(guī)模的，編制統(tǒng)一的連鎖漢語學校在世界上卻不存在。西方文化是擴張型的，中國文化是內斂型的。”我想了想，覺得他說的有道理。
又有一天，我和一個韓國同學一起去了一個中文系的德國同學舉辦的聚會。我和韓國同學聊北朝鮮問題的時候，幾個德國同學開始談論中國的歷史現象。他們先是對歷中國文化在東亞的霸主地位從來未被動搖過表示不可理解，然后搬出歐洲文化發(fā)展史中文化中心分時期變遷為例，與中國做比較，得出的結論是：不可理解，不可理解，為什么中國的文化中心沒有隨著歷史進程的發(fā)展發(fā)生遷移？我覺得這個話題很幼稚，不想參與討論。但是注意力被吸引了過來，我開始專心聽幾個大學生的討論?！爸袊囊磺鞋F象都應該歸結于儒家思想?！庇腥颂岢隽诉@樣一種觀點。我的雙手抓緊了沙發(fā)扶手。這種觀點讓我想起了瑞士的漢學家Harro von Senger，他把中國人的言談舉止，行為做事都用三十六計來解釋。我覺得我得說點什么了：“你知道儒家思想的核心是什么？你能解釋一下儒家思想嗎？”我開始向那個學生發(fā)難。“哦，我不知道，我不能解釋。”這個德國同學的坦城倒是讓我大吃一驚?！澳悄阍趺茨苷f中國的一切現象都應該歸結于儒家思想，你連儒家思想是什么都不知道，你怎么能在這討論這個問題？”我收起了笑容?！澳阒廊寮宜枷氲暮诵膬热菔鞘裁磫?？”那個學生依然是笑瞇瞇的?！皩Σ黄穑乙步忉尣涣??！蔽彝蝗话l(fā)現自己比他并不一定有知得更多?！澳悄阋膊荒苡懻撨@個問題。”我覺得他的微笑似乎變成了勝利的微笑?！笆堑模俏矣X得這個命題本身就不成立。”我想做獵人，但我掉進了自己布下的陷阱。
還有一天，是圣誕節(jié)前夕，有個朋友要回國，我想請她為我的父母帶些禮物回去。我和一個朋友去商場逛逛。在生活百貨柜臺有一些漂亮的桌布吸引了我。我挑了幾塊，價錢也不算貴。我問一個女售貨員：“請問，這些桌布不是中國產的吧？”誰會在國外買些Made in China的東西拿回去送人呢？女售貨員看了我一眼，冷冷地說：“不知道，但是應該是中國產的，不然怎么會這么便宜！”她這話是什么意思？難道中國產的東西都是便宜貨？不行，她得向我道歉！朋友說，算了，別把事情搞大了。我被朋友拉走了，她說，很多人在國外都受過這樣的氣。
又有一天，我和一個韓國同學一起去了一個中文系的德國同學舉辦的聚會。我和韓國同學聊北朝鮮問題的時候，幾個德國同學開始談論中國的歷史現象。他們先是對歷中國文化在東亞的霸主地位從來未被動搖過表示不可理解，然后搬出歐洲文化發(fā)展史中文化中心分時期變遷為例，與中國做比較，得出的結論是：不可理解，不可理解，為什么中國的文化中心沒有隨著歷史進程的發(fā)展發(fā)生遷移？我覺得這個話題很幼稚，不想參與討論。但是注意力被吸引了過來，我開始專心聽幾個大學生的討論?！爸袊囊磺鞋F象都應該歸結于儒家思想?！庇腥颂岢隽诉@樣一種觀點。我的雙手抓緊了沙發(fā)扶手。這種觀點讓我想起了瑞士的漢學家Harro von Senger，他把中國人的言談舉止，行為做事都用三十六計來解釋。我覺得我得說點什么了：“你知道儒家思想的核心是什么？你能解釋一下儒家思想嗎？”我開始向那個學生發(fā)難。“哦，我不知道，我不能解釋。”這個德國同學的坦城倒是讓我大吃一驚?！澳悄阍趺茨苷f中國的一切現象都應該歸結于儒家思想，你連儒家思想是什么都不知道，你怎么能在這討論這個問題？”我收起了笑容?！澳阒廊寮宜枷氲暮诵膬热菔鞘裁磫?？”那個學生依然是笑瞇瞇的?！皩Σ黄穑乙步忉尣涣??！蔽彝蝗话l(fā)現自己比他并不一定有知得更多?！澳悄阋膊荒苡懻撨@個問題。”我覺得他的微笑似乎變成了勝利的微笑?！笆堑模俏矣X得這個命題本身就不成立。”我想做獵人，但我掉進了自己布下的陷阱。
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