61、中國民間吃臘八粥的來歷與佛教有何關系？
62、道教是如何創(chuàng)立和發(fā)展的？
63、道教有哪些基本信仰？
64、道教的宗教信仰有什么特點？
65、道教有哪些齋戒？
66、道教的宮觀制度如何？
61、中國民間吃臘八粥的來歷與佛教有何關系？
農歷十二月初八（臘八）是佛祖成道紀念日。相傳，佛祖出家修道，苦行多年，餓得骨瘦如柴。有一天因饑餓勞累過度錯倒在地，被一牧女救起，并以雜糧，干果煮粥喂之。佛祖得以恢復體力，在尼連河中洗浴后在菩提樹下靜坐沉思，終于在十二月初八悟道成佛。中國佛教徒于農歷十二月初八，以米和果品煮粥供佛，谷稱臘八粥。這種習俗始于北宋，已成我國民俗之一。
62、道教是如何創(chuàng)立和發(fā)展的？
道教是我國土生土長的宗教。淵源于古代的巫術，秦漢的神仙方術，黃老道思想和陰陽五行觀?！暗澜獭币辉~始于《道德經(jīng)》的注釋《老子想爾注》。黃老道是早期道教的前身，黃指黃帝，老指老子。
東漢順帝（125-144）時，張陵在西蜀鶴鳴山創(chuàng)立五斗米道，是道教最早的組織形式。五斗米道奉老子為教主，以《老子五千文》為主要經(jīng)典，并稱出于太上老君的口授而作此書。靈帝（167—189）時，張角創(chuàng)立的太平道是早期道教的另一重要派別。
兩晉南北朝時期，道教的傳播由社會下層向社會上層發(fā)展。道教在理論，組織形式，教義，教規(guī)等各方面也發(fā)生了很大的變化和發(fā)展。 隨唐到宋、元、明是道教發(fā)展和興盛的時期。清代定西藏格魯派佛教為國教，道教在社會上層的影響遂日漸削弱，但在民間依然有較大的影響。
63、道教有哪些基本信仰？
道教的基本信仰主要有：①道教的宇宙生成論：大道無形，生育天地：大道無情，運行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物。②道教以三寶為宗（即天寶君，靈寶君、神寶君）。他們分別治于三清境，故三寶又稱三清，即玉清境，上清境，太清境。三寶君，三清都指元發(fā)始天尊，靈寶天尊，是他們把天上的道經(jīng)秘箓傳綬給世人的。③生道合一，長生久視。道教與一般的宗教不同，它以生為樂，重生惡死，追求得道成仙。“道”的基本特點就是生生不息而有宇宙萬物。④天界，仙境，地府。道教有天神，地祗，人鬼，與此相應就有天界，仙境，地府之分。
64、道教的宗教信仰有什么特點？
道教是我國土生土長的宗教，它包含了我國古代社會的宗教意識與民族文化。在理想境界和追求目標上，佛教講“濕槃”，基督教重天堂，而道教所主張和追求的是雙重的。首先在世俗生活中，按道教教義建立一個理想的王國，人人安居樂業(yè)，競其天命，沒有災、禍、病。其次，另一種理想境界叫“仙境”，稱得道成仙可以脫生死，樂逍遙；可以長壽，或可以“尸解”，“蟬脫”而面仙。道教不同于其他宗教寄托于虛幻的天國和來世，道教認為生活在世上是樂事，而死亡才是最可怕最痛苦的，因而鼓勵人們可能長生不死，得道成仙。道教不同于一般宗教的宿命論，道教認為壽命不取決于天而取決于人自己。
65、道教有哪些齋戒？
道教的戒律和威儀合稱為“齋戒”。齋戒在古代是祭祀前的準備，要沐浴更衣，不飲酒，不吃葷，以示敬誠。齋以恭肅為主，以清素為貴，以勤苦為功，可分為三類：①設供以積德解怨。②節(jié)食以和神保壽。③潔心以除欲寧神。道教戒律繁多，而以不殺，不盜，不*，不妄語，不飲酒為主要的五戒。道士出家要有“度牒”（證明身份），要經(jīng)過受戒儀式取得“戒牒”，才有授箓傳經(jīng)的正式資格。
66、道教的宮觀制度如何？
中國古老的祠是祭神之所，廟是供祖宗神位之地。而“觀”是對道教神宇的專稱?！坝^”后來受皇帝題封而又有“宮”的稱呼和浩特。道教宮觀組織有一套職位制度，它視宮觀規(guī)模的大小，而在人事設置上有所不同。面的職閏系統(tǒng)有36項之多，有住持、方丈、大執(zhí)事、小執(zhí)事。道教宮觀組織對宗教活動的主要作用是：早晚誦經(jīng)與齋日誦經(jīng)，節(jié)日齋醮與道會，傳戒，作醮做道場，編印經(jīng)書，收藏道教典籍。
67、道教的符箓是怎么回事？
68、道教的齋醮是怎么回事？
69、道教法器印、鏡、劍有什么作用？
70、道教的扶乩是怎么回事？
71、道教的求簽是怎么回事？
72、何謂“雷法”？
67、道教的符箓是怎么回事？
道教所從事的道術很多，符箓是其重要法術。它是以“符號”的形式把神力附著在規(guī)定的“文字”或圖形上，并書寫于特定的物品上（如紙、絹、木、石）使用的法術。古人想念桃木與縑絹（絲、繒）有驅鬼避邪的神力，并且又與具體的，有特定的含義，附著神力的“文字”相結合，形成了人們通用的“桃印”、“桃符”與“縑絹書字”等形式。這種巫術，后來被道教利用，并把符與讖緯家的圖讖合二為一，使其更加神秘，并擴展其使用范圍。東晉后，道教成熟，“符”“箓”上的文字越加復雜，用料越加廣泛，并區(qū)分為“符”與“箓”兩類。箓是寫有所請神祗請之詞不達意的單子，如同“名片”或“介紹信”，有了它，上面所請的神就會對持有者多加關照，而“符”則是畫有神秘符號的溝通人神的法寶。
68、道教的齋醮是怎么回事？
道教的“齋”、“醮”發(fā)源于古代祀神，祈福等巫儀活動。早期道教曾實行“書寫病人姓名，說服罪之意”自首過失。后逐漸程式化，并吸收了中國傳統(tǒng)的“齋戒以告鬼神”的方式與佛教的“三齋八戒”的內容，在南北朝時期形成了道教的“齋”。齋主是為了祈福消災而來敬神建齋的俗人。齋主自己入壇“首過”、“祈禳”，道士一在一旁主持儀式，幫助齋主通神致意。而“醮”則主要是道士們祭神神祗的儀式。“齋”、“醮”儀式中，人們?yōu)榈氖瞧砀Ｏ麨?，其實質是為了追求心理平衡。
69、道教法器印、鏡、劍有什么作用？
印、鏡、劍是道教驅鬼避邪的法器。它們與符箓相似也有神秘的功能。
印與符箓一樣，是從桃符桃印中演化過來的。印上刻寫著被視為一種神旨的“符號”。就像中國古代官印一樣，神印是鎮(zhèn)妖驅邪的憑信，上刻種種神祗或神府的名稱，如“太上老君敕令”。
古人認為鏡可見天意，可鑒萬物，故用鏡來照現(xiàn)鬼邪，鎮(zhèn)驅妖怪，稱為神鑒或“照妖鏡”，被道家作法，煉丹時掛用。
劍同樣也是神旨與威力的雙重象征，用來制鬼轄神，民間一些道士也常以木劍為法器，劈空斬鬼，驅邪鎮(zhèn)妖。
70、道教的扶乩是怎么回事？
代神主言是唐以后道教產(chǎn)生的法術之一。代神主言中最為盛行的是扶乩與求簽。所謂“扶乩”又叫“扶箕”、“扶鸞”。起源何時無從考證，但至少在唐五代時，在江南民間已經(jīng)流傳。扶箕開始時是一種求吉利的形式，畚箕下插筷子，在沙盤上寫吉利字樣。到南宋，擴大到了求仙部道，消災解厄，問壽治病等等，后發(fā)展到用丁字形木架子，道士或問事人自己動手扶乩，請神仙，真人等。在沙盤上寫字，被奉為神仙術。
71、道教的求簽是怎么回事？
所謂“求簽”，是一種通過扔“杯卜”（蚌殼、銅錢以及竹、木削成蚌形物）來問吉兇。所謂抽簽，“簽”一般都是在由竹片或木片上寫文字，以示吉兇。而簽文多含糊暖昧，模棱兩可，任道士解釋或自已理解了。
72、何謂“雷法”？
“雷法”大體上是“念咒”，“用劍”，“畫符”及“立獄”等法術的糅合，唐至清盛行。常筑合振金，畫符念咒，舞劍作法，以令風雨雷電或斬鬼驅邪，或請示神意，以解難消災（至少心理上如此）。多為道士作技弄魔幻術。
62、道教是如何創(chuàng)立和發(fā)展的？
63、道教有哪些基本信仰？
64、道教的宗教信仰有什么特點？
65、道教有哪些齋戒？
66、道教的宮觀制度如何？
61、中國民間吃臘八粥的來歷與佛教有何關系？
農歷十二月初八（臘八）是佛祖成道紀念日。相傳，佛祖出家修道，苦行多年，餓得骨瘦如柴。有一天因饑餓勞累過度錯倒在地，被一牧女救起，并以雜糧，干果煮粥喂之。佛祖得以恢復體力，在尼連河中洗浴后在菩提樹下靜坐沉思，終于在十二月初八悟道成佛。中國佛教徒于農歷十二月初八，以米和果品煮粥供佛，谷稱臘八粥。這種習俗始于北宋，已成我國民俗之一。
62、道教是如何創(chuàng)立和發(fā)展的？
道教是我國土生土長的宗教。淵源于古代的巫術，秦漢的神仙方術，黃老道思想和陰陽五行觀?！暗澜獭币辉~始于《道德經(jīng)》的注釋《老子想爾注》。黃老道是早期道教的前身，黃指黃帝，老指老子。
東漢順帝（125-144）時，張陵在西蜀鶴鳴山創(chuàng)立五斗米道，是道教最早的組織形式。五斗米道奉老子為教主，以《老子五千文》為主要經(jīng)典，并稱出于太上老君的口授而作此書。靈帝（167—189）時，張角創(chuàng)立的太平道是早期道教的另一重要派別。
兩晉南北朝時期，道教的傳播由社會下層向社會上層發(fā)展。道教在理論，組織形式，教義，教規(guī)等各方面也發(fā)生了很大的變化和發(fā)展。 隨唐到宋、元、明是道教發(fā)展和興盛的時期。清代定西藏格魯派佛教為國教，道教在社會上層的影響遂日漸削弱，但在民間依然有較大的影響。
63、道教有哪些基本信仰？
道教的基本信仰主要有：①道教的宇宙生成論：大道無形，生育天地：大道無情，運行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物。②道教以三寶為宗（即天寶君，靈寶君、神寶君）。他們分別治于三清境，故三寶又稱三清，即玉清境，上清境，太清境。三寶君，三清都指元發(fā)始天尊，靈寶天尊，是他們把天上的道經(jīng)秘箓傳綬給世人的。③生道合一，長生久視。道教與一般的宗教不同，它以生為樂，重生惡死，追求得道成仙。“道”的基本特點就是生生不息而有宇宙萬物。④天界，仙境，地府。道教有天神，地祗，人鬼，與此相應就有天界，仙境，地府之分。
64、道教的宗教信仰有什么特點？
道教是我國土生土長的宗教，它包含了我國古代社會的宗教意識與民族文化。在理想境界和追求目標上，佛教講“濕槃”，基督教重天堂，而道教所主張和追求的是雙重的。首先在世俗生活中，按道教教義建立一個理想的王國，人人安居樂業(yè)，競其天命，沒有災、禍、病。其次，另一種理想境界叫“仙境”，稱得道成仙可以脫生死，樂逍遙；可以長壽，或可以“尸解”，“蟬脫”而面仙。道教不同于其他宗教寄托于虛幻的天國和來世，道教認為生活在世上是樂事，而死亡才是最可怕最痛苦的，因而鼓勵人們可能長生不死，得道成仙。道教不同于一般宗教的宿命論，道教認為壽命不取決于天而取決于人自己。
65、道教有哪些齋戒？
道教的戒律和威儀合稱為“齋戒”。齋戒在古代是祭祀前的準備，要沐浴更衣，不飲酒，不吃葷，以示敬誠。齋以恭肅為主，以清素為貴，以勤苦為功，可分為三類：①設供以積德解怨。②節(jié)食以和神保壽。③潔心以除欲寧神。道教戒律繁多，而以不殺，不盜，不*，不妄語，不飲酒為主要的五戒。道士出家要有“度牒”（證明身份），要經(jīng)過受戒儀式取得“戒牒”，才有授箓傳經(jīng)的正式資格。
66、道教的宮觀制度如何？
中國古老的祠是祭神之所，廟是供祖宗神位之地。而“觀”是對道教神宇的專稱?！坝^”后來受皇帝題封而又有“宮”的稱呼和浩特。道教宮觀組織有一套職位制度，它視宮觀規(guī)模的大小，而在人事設置上有所不同。面的職閏系統(tǒng)有36項之多，有住持、方丈、大執(zhí)事、小執(zhí)事。道教宮觀組織對宗教活動的主要作用是：早晚誦經(jīng)與齋日誦經(jīng)，節(jié)日齋醮與道會，傳戒，作醮做道場，編印經(jīng)書，收藏道教典籍。
67、道教的符箓是怎么回事？
68、道教的齋醮是怎么回事？
69、道教法器印、鏡、劍有什么作用？
70、道教的扶乩是怎么回事？
71、道教的求簽是怎么回事？
72、何謂“雷法”？
67、道教的符箓是怎么回事？
道教所從事的道術很多，符箓是其重要法術。它是以“符號”的形式把神力附著在規(guī)定的“文字”或圖形上，并書寫于特定的物品上（如紙、絹、木、石）使用的法術。古人想念桃木與縑絹（絲、繒）有驅鬼避邪的神力，并且又與具體的，有特定的含義，附著神力的“文字”相結合，形成了人們通用的“桃印”、“桃符”與“縑絹書字”等形式。這種巫術，后來被道教利用，并把符與讖緯家的圖讖合二為一，使其更加神秘，并擴展其使用范圍。東晉后，道教成熟，“符”“箓”上的文字越加復雜，用料越加廣泛，并區(qū)分為“符”與“箓”兩類。箓是寫有所請神祗請之詞不達意的單子，如同“名片”或“介紹信”，有了它，上面所請的神就會對持有者多加關照，而“符”則是畫有神秘符號的溝通人神的法寶。
68、道教的齋醮是怎么回事？
道教的“齋”、“醮”發(fā)源于古代祀神，祈福等巫儀活動。早期道教曾實行“書寫病人姓名，說服罪之意”自首過失。后逐漸程式化，并吸收了中國傳統(tǒng)的“齋戒以告鬼神”的方式與佛教的“三齋八戒”的內容，在南北朝時期形成了道教的“齋”。齋主是為了祈福消災而來敬神建齋的俗人。齋主自己入壇“首過”、“祈禳”，道士一在一旁主持儀式，幫助齋主通神致意。而“醮”則主要是道士們祭神神祗的儀式。“齋”、“醮”儀式中，人們?yōu)榈氖瞧砀Ｏ麨?，其實質是為了追求心理平衡。
69、道教法器印、鏡、劍有什么作用？
印、鏡、劍是道教驅鬼避邪的法器。它們與符箓相似也有神秘的功能。
印與符箓一樣，是從桃符桃印中演化過來的。印上刻寫著被視為一種神旨的“符號”。就像中國古代官印一樣，神印是鎮(zhèn)妖驅邪的憑信，上刻種種神祗或神府的名稱，如“太上老君敕令”。
古人認為鏡可見天意，可鑒萬物，故用鏡來照現(xiàn)鬼邪，鎮(zhèn)驅妖怪，稱為神鑒或“照妖鏡”，被道家作法，煉丹時掛用。
劍同樣也是神旨與威力的雙重象征，用來制鬼轄神，民間一些道士也常以木劍為法器，劈空斬鬼，驅邪鎮(zhèn)妖。
70、道教的扶乩是怎么回事？
代神主言是唐以后道教產(chǎn)生的法術之一。代神主言中最為盛行的是扶乩與求簽。所謂“扶乩”又叫“扶箕”、“扶鸞”。起源何時無從考證，但至少在唐五代時，在江南民間已經(jīng)流傳。扶箕開始時是一種求吉利的形式，畚箕下插筷子，在沙盤上寫吉利字樣。到南宋，擴大到了求仙部道，消災解厄，問壽治病等等，后發(fā)展到用丁字形木架子，道士或問事人自己動手扶乩，請神仙，真人等。在沙盤上寫字，被奉為神仙術。
71、道教的求簽是怎么回事？
所謂“求簽”，是一種通過扔“杯卜”（蚌殼、銅錢以及竹、木削成蚌形物）來問吉兇。所謂抽簽，“簽”一般都是在由竹片或木片上寫文字，以示吉兇。而簽文多含糊暖昧，模棱兩可，任道士解釋或自已理解了。
72、何謂“雷法”？
“雷法”大體上是“念咒”，“用劍”，“畫符”及“立獄”等法術的糅合，唐至清盛行。常筑合振金，畫符念咒，舞劍作法，以令風雨雷電或斬鬼驅邪，或請示神意，以解難消災（至少心理上如此）。多為道士作技弄魔幻術。