第二章世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動
復(fù)習(xí)提示
一、重點(diǎn)難點(diǎn)提示
本章知識點(diǎn)比較多，是歷年馬克思主義哲學(xué)部分的重要考點(diǎn)。復(fù)習(xí)時一定要全面，并且要突出重點(diǎn)。
重點(diǎn)：物質(zhì)概念及其哲學(xué)意義；客觀實(shí)在性是物質(zhì)的惟一特性；運(yùn)動的涵義，運(yùn)動的基本形
式；物質(zhì)、運(yùn)動的辯證關(guān)系；運(yùn)動和靜止的相互關(guān)系及其意義；世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性；自在世界與人類世界的關(guān)系；解放思想，實(shí)事求是、與時俱進(jìn)是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的精髓；意識能動作用原理；馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀。
難點(diǎn)：掌握在物質(zhì)觀、實(shí)踐觀、意識觀上馬克思主義哲學(xué)同一切舊哲學(xué)（包括唯心主義，形
而上學(xué)唯物主義，相對主義詭辯論、二元論）等的聯(lián)系和區(qū)別。
二、歷年考點(diǎn)分析
本章從歷年命題的趨勢看是比較重要的，幾乎每年都有題目，大部分是以選擇題的形式出現(xiàn)。也有主觀性試題?？偟膩碇v，考查形式漸趨靈活，或者是用具體的事例進(jìn)行辨析，或者是給出名言警句進(jìn)行辨疑解析，或者是用圖形的形式來進(jìn)行闡釋。近幾年的考研試卷中，考查本章知識的各種題型有：物質(zhì)與運(yùn)動，運(yùn)動與靜止，物質(zhì)運(yùn)動與實(shí)踐、空間（2000年文科不定項(xiàng)選擇題第17題）；自在世界和人類世界的含義（2002年理科單項(xiàng)選擇題第1題）；意識的能動性的表現(xiàn)（2000年文科單項(xiàng)選擇題第1題、2005年單項(xiàng)選擇題第1題）；人對物質(zhì)世界的實(shí)踐把握的基本環(huán)節(jié)（2006年多選題第17題）；意識的本質(zhì)（2007年多項(xiàng)選擇題第17題）；運(yùn)動和靜止（2007年單項(xiàng)選擇題第1題）等?？梢钥闯觯菊驴疾榈闹R點(diǎn)，主要集中在對物質(zhì)、運(yùn)動、靜止、自在世界、人類世界等概念的把握和區(qū)分上，同時對意識的能動作用原理、世界的統(tǒng)一性等都應(yīng)該有所掌握。
三、命題趨勢預(yù)測
本章主要圍繞以實(shí)踐為基礎(chǔ)的物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，大部分題目都是圍繞這個中心展開
的。
四、大綱解讀
本章沒有新增知識點(diǎn)，內(nèi)容修訂上，將“實(shí)踐的本質(zhì)”改為“實(shí)踐的本質(zhì)含義”。
精選習(xí)題
一、單項(xiàng)選擇題
1．信息論以新的科學(xué)材料證明了意識是（）
A．一種獨(dú)特的、一切信息過程的形武 B．信息的對立物
C．沒有信息的、純粹觀念的東西 D．信息、物質(zhì)的普遍本性
2．不同的人對同一事物所見所思往往各不相同，這說明（）
A.意識是主體的自由創(chuàng)造B.意識不受客體的制約
C.意識受主體狀態(tài)的影響D.意識的內(nèi)容和形式是主觀的
3．古人云：“思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。”這表明（）
A．個人的認(rèn)識能力是無限的
B．正確的意識對客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用
C．內(nèi)因是事物變化的根本原因
D．人的認(rèn)識需要不斷深化，擴(kuò)展和推移
4．對事物從客體的或直觀的形式去理解，而不是把它當(dāng)作人的感性活動，當(dāng)作實(shí)踐去理解。這是()
A.主觀唯心主義觀點(diǎn) B.客觀唯心主義觀點(diǎn)
C.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) D.辯證唯物主義觀點(diǎn)
5．物質(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造和純粹的抽象，這是屬于（）
A．唯心主義的觀點(diǎn)B．辯證唯物主義觀點(diǎn)
C．形而上學(xué)的觀點(diǎn)D．主觀唯心主義觀點(diǎn)
6．“動中有靜，靜中有動”說明了（）
A．物質(zhì)和運(yùn)動的統(tǒng)一B．運(yùn)動和靜止的統(tǒng)一
C．有限和無限的統(tǒng)一D．唯物論和辯證法的統(tǒng)一
7．“人的理性為自然界立法”，這是（）
A．主觀唯心主義觀點(diǎn)B．客觀唯心主義觀點(diǎn)C．不可知論觀點(diǎn)D．二元論觀點(diǎn)
8．“靜者，動之靜也”的觀點(diǎn)是（）
A．否認(rèn)靜止的相對性B．否認(rèn)運(yùn)動的絕對性
C．認(rèn)為靜止是不存在的D．認(rèn)為靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)
9．“大江東去浪濤盡”是指時間的（）
A．一維性B．順序性C．持續(xù)性D．珍貴性
10．我國古代發(fā)達(dá)的農(nóng)學(xué)思想對我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展產(chǎn)生重要影響，如《呂氏春秋》載：“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也?！边@段材料主要體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）
A．意識對物質(zhì)具有反作用B．事物的聯(lián)系有利于事物的發(fā)展
C．要按客觀規(guī)律辦事D．實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)
11．宋朝有個畫家叫文與可，在他住處周圍有很多竹子。他一年四季觀察竹子的變化，對竹枝、竹葉在各個不同時期的形狀、姿態(tài)有透徹了解，因而畫出的竹子生動逼真，受到大家贊揚(yáng)。有詩云：“與可畫竹時，胸中有成竹”。“胸有成竹”這個成語流傳至今。上述材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）
A．意識是物質(zhì)長期發(fā)展的產(chǎn)物B．意識是人腦的機(jī)能
C．意識是對客觀存在的能動的反映 D．物質(zhì)具有不依賴于人的意識的客觀實(shí)在性
12．相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信奉（）
A．主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論
B．主張精神是脫離人腦獨(dú)立存在的客觀唯心論
C．認(rèn)為人的思想是特殊物質(zhì)的機(jī)械唯物主義
D．認(rèn)為人具有主觀能動性的實(shí)踐唯物主義
13．意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。這一命題表明意識對物質(zhì)具有（）
A．決定性B．預(yù)見性C．能動性 D．主動性
14．“機(jī)器思維”的實(shí)質(zhì)是（）
A．用機(jī)械的、物理的過程完全取代人腦思維B．人所給予的對人類思維的模擬
C．人的思維的獨(dú)立實(shí)現(xiàn)D．人的精神活動的物化表現(xiàn)
15．先有工程設(shè)計(jì)圖，然后按設(shè)計(jì)圖施工，建成大廈。這一事實(shí)說明（）
A.意識在先，物質(zhì)在后B.意識對物質(zhì)有決定作用
C.意識對物質(zhì)有能動作用D.物質(zhì)對意識有決定作用
二、多項(xiàng)選擇題
1．中國古代晝夜用子丑寅卯……計(jì)時，現(xiàn)代人們用24小時計(jì)時，這說明時間()
A.是人的觀念產(chǎn)物B.是整理認(rèn)識材料的工具
C.觀念是相對的、可變的D.觀念和時間客觀性無關(guān)
2．“只有我的感覺在交替變換，只有我的表象在消失和出現(xiàn)，而已，在我之外什么也沒有。運(yùn)動著——這就夠了?！边@是（）
A．唯物論觀點(diǎn)B．形而上學(xué)觀點(diǎn)
C．唯心主義觀點(diǎn) D．經(jīng)驗(yàn)論觀點(diǎn)
3．下列關(guān)于實(shí)踐本質(zhì)的敘述，正確的是()
A．實(shí)踐活動的本質(zhì)有一般本質(zhì)和特殊本質(zhì)之分
B．實(shí)踐是指人能動地改造客觀世界的對象性活動
C．實(shí)踐是人改造客觀世界的物質(zhì)活動
D．實(shí)踐活動具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)
4．下列哪些說法展示了時間的一維性（）
A．盛時不重來，一日難再晨（陶淵明詩句）
B．失落黃金有分量，借過光陰無處尋（諺語）
C．光陰好比河中水，只能流去不復(fù)回（諺語）
D．莫說年紀(jì)小，人生容易老；莫說時候早，一去沒處找（打油詩）
5．下列有關(guān)實(shí)踐的主體與客體的相互作用的敘述，正確的是 ()
A．主體是一定社會關(guān)系中從事實(shí)踐和認(rèn)識活動的人
B．客體是主體的實(shí)踐和認(rèn)識活動所指向的一切對象
C．主體能夠認(rèn)識、利用、改造和欣賞客體
D．客體本身的狀況和規(guī)律又制約和限定著主體的所有活動
6．按照辯證唯物主義的物質(zhì)定義，下列哪些現(xiàn)象屬于物質(zhì)的是（）
A．鏡中花，水中月B．階級斗爭C．引力場D．未實(shí)施的城市建設(shè)規(guī)劃
7．人對物質(zhì)世界實(shí)踐把握的基本環(huán)節(jié)主要包括:()
A. 實(shí)踐決策 B.實(shí)踐目標(biāo)的制訂 C.實(shí)踐的組織與管理 D.實(shí)踐結(jié)構(gòu)的檢驗(yàn)
8．人的意識的主觀性方面表現(xiàn)為（）
A．反映形式主觀性
B．不同主體的意識之間的差異性
C．對客觀對象反映的近似性
D．對客觀對象反映的超前性和對事物反映的虛幻性
9．馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地論證了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，它（）
A．首先堅(jiān)持物質(zhì)決定論的原則，認(rèn)為這是科學(xué)地解決物質(zhì)和意識相互關(guān)系的根本
B．首先堅(jiān)持能動論的原則，認(rèn)為意識對物質(zhì)具有決定性的能動作用
C．堅(jiān)持意識的能動論，認(rèn)為意識在認(rèn)識世界和改造世界中表現(xiàn)了巨大的能動作用
D．承認(rèn)物質(zhì)對意識的能動作用，認(rèn)為由物質(zhì)對意識的反作用也具有直接的意義
10．主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系包括（）
A．客觀規(guī)律性要服從主觀能動性
B．只有發(fā)揮主觀能動性才能尊重客觀規(guī)律性
C．尊重客觀規(guī)律性是充分發(fā)揮主觀能動性的關(guān)鍵
D．客觀規(guī)律性和主觀能動性互為前提互相決定
11．從物質(zhì)和精神的關(guān)系來看，“畫餅不能充饑”，這是因?yàn)椋ǎ?BR> A．精神與物質(zhì)不具有同一性 B．精神對物質(zhì)具有相對獨(dú)立性
C．觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西 D．事物在人腦中的反映不等同于事物自身
12．人坐在火車上與火車一起向目的地前進(jìn)，表明了（）
A．這個人一直運(yùn)動，不存在靜止B．這個人是運(yùn)動和靜止的統(tǒng)一
C．就局部來說，這個人是靜止的D．這個人的靜止是運(yùn)動的特殊表現(xiàn)
13．人類社會的物質(zhì)性表現(xiàn)為（）
A.社會是獨(dú)立于人之外的客觀過程
B.人類社會的發(fā)展有自身的客觀規(guī)律
C.社會物質(zhì)生產(chǎn)方式是客觀的物質(zhì)性的，社會基本矛盾決定著社會歷史的一般過程
D.社會形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程
14．“克隆”、“轉(zhuǎn)基因”等生命科學(xué)的重大突破，表明()
A．意識可以創(chuàng)造物質(zhì) B．有力地批判了“上帝造物”的觀點(diǎn)
C．為“世界統(tǒng)一于物質(zhì)”提供了自然科學(xué)依據(jù) D．意識不僅反映世界而且創(chuàng)造世界
15．從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在哲學(xué)上體現(xiàn)了()
A.主觀和客觀的統(tǒng)一 B.唯物論和辯證法的統(tǒng)一
C.相對真理和絕對真理的統(tǒng)一 D.客觀規(guī)律性和主觀能動性的統(tǒng)一
三、分析題
1．南昆鐵路從南寧盆地爬上云貴高原，其高差為1940米，它在有“地質(zhì)博覽，地下迷宮”之稱的地質(zhì)環(huán)境中，一路穿過258座隧道，經(jīng)過476座大中橋梁，橋隧總長占全線總長的近三分之一。在中外鐵路，是空前的。打通屬于九級地震區(qū)的草原勘測和科技攻關(guān)，通過反復(fù)勘測掌握了山內(nèi)“隱形水庫”的特點(diǎn)，并根據(jù)地球磁場變化的規(guī)律，經(jīng)過周密策劃決定造船進(jìn)洞治理塌方和涌水。在職工的支持下，由23名黨員組成的“敢死隊(duì)”乘3只小船進(jìn)入掌子面，同大山進(jìn)行短兵相接的較量，終于制服了涌水、泥石流和塌方，保證了隧道提前竣工。運(yùn)用所學(xué)知識回答：
（1）南昆鐵路的建成說明了什么問題？
（2）如何正確地認(rèn)識這個問題？
2．試述世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其實(shí)踐意義。
3．閱讀下面材料，回答后面問題：
材料1
笛卡爾認(rèn)為，物質(zhì)和精神是兩種絕對不同的實(shí)體，精神的本性是思維，物質(zhì)的本性是廣延，廣延不能思維，思維不具有廣延。物質(zhì)和精神互不相通，彼此獨(dú)立，兩者都是世界是本原。杜林認(rèn)為“包羅萬象的存在是的。世界統(tǒng)一于存在”。摘自《十六世紀(jì)西歐各國哲學(xué)》和《哲學(xué)教程》
材料2
貝克萊認(rèn)為“存在就是被感知”，人的各種感覺構(gòu)成了事物。黑格爾認(rèn)為，整個世界是“絕對觀念”的“外化”和產(chǎn)物。摘自《人類知識原理》
材料3
思賓諾沙認(rèn)為，物質(zhì)自然界是的實(shí)體，其余一切都是它的屬性和具體樣式。思維和廣延不是兩個獨(dú)立的實(shí)體，而是的物質(zhì)實(shí)體的兩種不同屬性。一切物質(zhì)都具有思維的屬性，一切個體都有心靈，只是程度不同摘自《十八世紀(jì)末——十九世紀(jì)初德國哲學(xué)》
請回答：
（1）材料１屬于什么觀點(diǎn)，兩位哲學(xué)家的觀點(diǎn)有什么區(qū)別，錯誤的實(shí)質(zhì)是什么。
（2）材料２屬于什么觀點(diǎn)，兩位哲學(xué)家的觀點(diǎn)有何不同，錯在哪里？
（3）材料3屬于什么觀點(diǎn)，錯在哪里？
復(fù)習(xí)提示
一、重點(diǎn)難點(diǎn)提示
本章知識點(diǎn)比較多，是歷年馬克思主義哲學(xué)部分的重要考點(diǎn)。復(fù)習(xí)時一定要全面，并且要突出重點(diǎn)。
重點(diǎn)：物質(zhì)概念及其哲學(xué)意義；客觀實(shí)在性是物質(zhì)的惟一特性；運(yùn)動的涵義，運(yùn)動的基本形
式；物質(zhì)、運(yùn)動的辯證關(guān)系；運(yùn)動和靜止的相互關(guān)系及其意義；世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性；自在世界與人類世界的關(guān)系；解放思想，實(shí)事求是、與時俱進(jìn)是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的精髓；意識能動作用原理；馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀。
難點(diǎn)：掌握在物質(zhì)觀、實(shí)踐觀、意識觀上馬克思主義哲學(xué)同一切舊哲學(xué)（包括唯心主義，形
而上學(xué)唯物主義，相對主義詭辯論、二元論）等的聯(lián)系和區(qū)別。
二、歷年考點(diǎn)分析
本章從歷年命題的趨勢看是比較重要的，幾乎每年都有題目，大部分是以選擇題的形式出現(xiàn)。也有主觀性試題?？偟膩碇v，考查形式漸趨靈活，或者是用具體的事例進(jìn)行辨析，或者是給出名言警句進(jìn)行辨疑解析，或者是用圖形的形式來進(jìn)行闡釋。近幾年的考研試卷中，考查本章知識的各種題型有：物質(zhì)與運(yùn)動，運(yùn)動與靜止，物質(zhì)運(yùn)動與實(shí)踐、空間（2000年文科不定項(xiàng)選擇題第17題）；自在世界和人類世界的含義（2002年理科單項(xiàng)選擇題第1題）；意識的能動性的表現(xiàn)（2000年文科單項(xiàng)選擇題第1題、2005年單項(xiàng)選擇題第1題）；人對物質(zhì)世界的實(shí)踐把握的基本環(huán)節(jié)（2006年多選題第17題）；意識的本質(zhì)（2007年多項(xiàng)選擇題第17題）；運(yùn)動和靜止（2007年單項(xiàng)選擇題第1題）等?？梢钥闯觯菊驴疾榈闹R點(diǎn)，主要集中在對物質(zhì)、運(yùn)動、靜止、自在世界、人類世界等概念的把握和區(qū)分上，同時對意識的能動作用原理、世界的統(tǒng)一性等都應(yīng)該有所掌握。
三、命題趨勢預(yù)測
本章主要圍繞以實(shí)踐為基礎(chǔ)的物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，大部分題目都是圍繞這個中心展開
的。
四、大綱解讀
本章沒有新增知識點(diǎn)，內(nèi)容修訂上，將“實(shí)踐的本質(zhì)”改為“實(shí)踐的本質(zhì)含義”。
精選習(xí)題
一、單項(xiàng)選擇題
1．信息論以新的科學(xué)材料證明了意識是（）
A．一種獨(dú)特的、一切信息過程的形武 B．信息的對立物
C．沒有信息的、純粹觀念的東西 D．信息、物質(zhì)的普遍本性
2．不同的人對同一事物所見所思往往各不相同，這說明（）
A.意識是主體的自由創(chuàng)造B.意識不受客體的制約
C.意識受主體狀態(tài)的影響D.意識的內(nèi)容和形式是主觀的
3．古人云：“思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。”這表明（）
A．個人的認(rèn)識能力是無限的
B．正確的意識對客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用
C．內(nèi)因是事物變化的根本原因
D．人的認(rèn)識需要不斷深化，擴(kuò)展和推移
4．對事物從客體的或直觀的形式去理解，而不是把它當(dāng)作人的感性活動，當(dāng)作實(shí)踐去理解。這是()
A.主觀唯心主義觀點(diǎn) B.客觀唯心主義觀點(diǎn)
C.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) D.辯證唯物主義觀點(diǎn)
5．物質(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造和純粹的抽象，這是屬于（）
A．唯心主義的觀點(diǎn)B．辯證唯物主義觀點(diǎn)
C．形而上學(xué)的觀點(diǎn)D．主觀唯心主義觀點(diǎn)
6．“動中有靜，靜中有動”說明了（）
A．物質(zhì)和運(yùn)動的統(tǒng)一B．運(yùn)動和靜止的統(tǒng)一
C．有限和無限的統(tǒng)一D．唯物論和辯證法的統(tǒng)一
7．“人的理性為自然界立法”，這是（）
A．主觀唯心主義觀點(diǎn)B．客觀唯心主義觀點(diǎn)C．不可知論觀點(diǎn)D．二元論觀點(diǎn)
8．“靜者，動之靜也”的觀點(diǎn)是（）
A．否認(rèn)靜止的相對性B．否認(rèn)運(yùn)動的絕對性
C．認(rèn)為靜止是不存在的D．認(rèn)為靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)
9．“大江東去浪濤盡”是指時間的（）
A．一維性B．順序性C．持續(xù)性D．珍貴性
10．我國古代發(fā)達(dá)的農(nóng)學(xué)思想對我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展產(chǎn)生重要影響，如《呂氏春秋》載：“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也?！边@段材料主要體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）
A．意識對物質(zhì)具有反作用B．事物的聯(lián)系有利于事物的發(fā)展
C．要按客觀規(guī)律辦事D．實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)
11．宋朝有個畫家叫文與可，在他住處周圍有很多竹子。他一年四季觀察竹子的變化，對竹枝、竹葉在各個不同時期的形狀、姿態(tài)有透徹了解，因而畫出的竹子生動逼真，受到大家贊揚(yáng)。有詩云：“與可畫竹時，胸中有成竹”。“胸有成竹”這個成語流傳至今。上述材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）
A．意識是物質(zhì)長期發(fā)展的產(chǎn)物B．意識是人腦的機(jī)能
C．意識是對客觀存在的能動的反映 D．物質(zhì)具有不依賴于人的意識的客觀實(shí)在性
12．相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信奉（）
A．主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論
B．主張精神是脫離人腦獨(dú)立存在的客觀唯心論
C．認(rèn)為人的思想是特殊物質(zhì)的機(jī)械唯物主義
D．認(rèn)為人具有主觀能動性的實(shí)踐唯物主義
13．意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。這一命題表明意識對物質(zhì)具有（）
A．決定性B．預(yù)見性C．能動性 D．主動性
14．“機(jī)器思維”的實(shí)質(zhì)是（）
A．用機(jī)械的、物理的過程完全取代人腦思維B．人所給予的對人類思維的模擬
C．人的思維的獨(dú)立實(shí)現(xiàn)D．人的精神活動的物化表現(xiàn)
15．先有工程設(shè)計(jì)圖，然后按設(shè)計(jì)圖施工，建成大廈。這一事實(shí)說明（）
A.意識在先，物質(zhì)在后B.意識對物質(zhì)有決定作用
C.意識對物質(zhì)有能動作用D.物質(zhì)對意識有決定作用
二、多項(xiàng)選擇題
1．中國古代晝夜用子丑寅卯……計(jì)時，現(xiàn)代人們用24小時計(jì)時，這說明時間()
A.是人的觀念產(chǎn)物B.是整理認(rèn)識材料的工具
C.觀念是相對的、可變的D.觀念和時間客觀性無關(guān)
2．“只有我的感覺在交替變換，只有我的表象在消失和出現(xiàn)，而已，在我之外什么也沒有。運(yùn)動著——這就夠了?！边@是（）
A．唯物論觀點(diǎn)B．形而上學(xué)觀點(diǎn)
C．唯心主義觀點(diǎn) D．經(jīng)驗(yàn)論觀點(diǎn)
3．下列關(guān)于實(shí)踐本質(zhì)的敘述，正確的是()
A．實(shí)踐活動的本質(zhì)有一般本質(zhì)和特殊本質(zhì)之分
B．實(shí)踐是指人能動地改造客觀世界的對象性活動
C．實(shí)踐是人改造客觀世界的物質(zhì)活動
D．實(shí)踐活動具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)
4．下列哪些說法展示了時間的一維性（）
A．盛時不重來，一日難再晨（陶淵明詩句）
B．失落黃金有分量，借過光陰無處尋（諺語）
C．光陰好比河中水，只能流去不復(fù)回（諺語）
D．莫說年紀(jì)小，人生容易老；莫說時候早，一去沒處找（打油詩）
5．下列有關(guān)實(shí)踐的主體與客體的相互作用的敘述，正確的是 ()
A．主體是一定社會關(guān)系中從事實(shí)踐和認(rèn)識活動的人
B．客體是主體的實(shí)踐和認(rèn)識活動所指向的一切對象
C．主體能夠認(rèn)識、利用、改造和欣賞客體
D．客體本身的狀況和規(guī)律又制約和限定著主體的所有活動
6．按照辯證唯物主義的物質(zhì)定義，下列哪些現(xiàn)象屬于物質(zhì)的是（）
A．鏡中花，水中月B．階級斗爭C．引力場D．未實(shí)施的城市建設(shè)規(guī)劃
7．人對物質(zhì)世界實(shí)踐把握的基本環(huán)節(jié)主要包括:()
A. 實(shí)踐決策 B.實(shí)踐目標(biāo)的制訂 C.實(shí)踐的組織與管理 D.實(shí)踐結(jié)構(gòu)的檢驗(yàn)
8．人的意識的主觀性方面表現(xiàn)為（）
A．反映形式主觀性
B．不同主體的意識之間的差異性
C．對客觀對象反映的近似性
D．對客觀對象反映的超前性和對事物反映的虛幻性
9．馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地論證了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，它（）
A．首先堅(jiān)持物質(zhì)決定論的原則，認(rèn)為這是科學(xué)地解決物質(zhì)和意識相互關(guān)系的根本
B．首先堅(jiān)持能動論的原則，認(rèn)為意識對物質(zhì)具有決定性的能動作用
C．堅(jiān)持意識的能動論，認(rèn)為意識在認(rèn)識世界和改造世界中表現(xiàn)了巨大的能動作用
D．承認(rèn)物質(zhì)對意識的能動作用，認(rèn)為由物質(zhì)對意識的反作用也具有直接的意義
10．主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系包括（）
A．客觀規(guī)律性要服從主觀能動性
B．只有發(fā)揮主觀能動性才能尊重客觀規(guī)律性
C．尊重客觀規(guī)律性是充分發(fā)揮主觀能動性的關(guān)鍵
D．客觀規(guī)律性和主觀能動性互為前提互相決定
11．從物質(zhì)和精神的關(guān)系來看，“畫餅不能充饑”，這是因?yàn)椋ǎ?BR> A．精神與物質(zhì)不具有同一性 B．精神對物質(zhì)具有相對獨(dú)立性
C．觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西 D．事物在人腦中的反映不等同于事物自身
12．人坐在火車上與火車一起向目的地前進(jìn)，表明了（）
A．這個人一直運(yùn)動，不存在靜止B．這個人是運(yùn)動和靜止的統(tǒng)一
C．就局部來說，這個人是靜止的D．這個人的靜止是運(yùn)動的特殊表現(xiàn)
13．人類社會的物質(zhì)性表現(xiàn)為（）
A.社會是獨(dú)立于人之外的客觀過程
B.人類社會的發(fā)展有自身的客觀規(guī)律
C.社會物質(zhì)生產(chǎn)方式是客觀的物質(zhì)性的，社會基本矛盾決定著社會歷史的一般過程
D.社會形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程
14．“克隆”、“轉(zhuǎn)基因”等生命科學(xué)的重大突破，表明()
A．意識可以創(chuàng)造物質(zhì) B．有力地批判了“上帝造物”的觀點(diǎn)
C．為“世界統(tǒng)一于物質(zhì)”提供了自然科學(xué)依據(jù) D．意識不僅反映世界而且創(chuàng)造世界
15．從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在哲學(xué)上體現(xiàn)了()
A.主觀和客觀的統(tǒng)一 B.唯物論和辯證法的統(tǒng)一
C.相對真理和絕對真理的統(tǒng)一 D.客觀規(guī)律性和主觀能動性的統(tǒng)一
三、分析題
1．南昆鐵路從南寧盆地爬上云貴高原，其高差為1940米，它在有“地質(zhì)博覽，地下迷宮”之稱的地質(zhì)環(huán)境中，一路穿過258座隧道，經(jīng)過476座大中橋梁，橋隧總長占全線總長的近三分之一。在中外鐵路，是空前的。打通屬于九級地震區(qū)的草原勘測和科技攻關(guān)，通過反復(fù)勘測掌握了山內(nèi)“隱形水庫”的特點(diǎn)，并根據(jù)地球磁場變化的規(guī)律，經(jīng)過周密策劃決定造船進(jìn)洞治理塌方和涌水。在職工的支持下，由23名黨員組成的“敢死隊(duì)”乘3只小船進(jìn)入掌子面，同大山進(jìn)行短兵相接的較量，終于制服了涌水、泥石流和塌方，保證了隧道提前竣工。運(yùn)用所學(xué)知識回答：
（1）南昆鐵路的建成說明了什么問題？
（2）如何正確地認(rèn)識這個問題？
2．試述世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其實(shí)踐意義。
3．閱讀下面材料，回答后面問題：
材料1
笛卡爾認(rèn)為，物質(zhì)和精神是兩種絕對不同的實(shí)體，精神的本性是思維，物質(zhì)的本性是廣延，廣延不能思維，思維不具有廣延。物質(zhì)和精神互不相通，彼此獨(dú)立，兩者都是世界是本原。杜林認(rèn)為“包羅萬象的存在是的。世界統(tǒng)一于存在”。摘自《十六世紀(jì)西歐各國哲學(xué)》和《哲學(xué)教程》
材料2
貝克萊認(rèn)為“存在就是被感知”，人的各種感覺構(gòu)成了事物。黑格爾認(rèn)為，整個世界是“絕對觀念”的“外化”和產(chǎn)物。摘自《人類知識原理》
材料3
思賓諾沙認(rèn)為，物質(zhì)自然界是的實(shí)體，其余一切都是它的屬性和具體樣式。思維和廣延不是兩個獨(dú)立的實(shí)體，而是的物質(zhì)實(shí)體的兩種不同屬性。一切物質(zhì)都具有思維的屬性，一切個體都有心靈，只是程度不同摘自《十八世紀(jì)末——十九世紀(jì)初德國哲學(xué)》
請回答：
（1）材料１屬于什么觀點(diǎn)，兩位哲學(xué)家的觀點(diǎn)有什么區(qū)別，錯誤的實(shí)質(zhì)是什么。
（2）材料２屬于什么觀點(diǎn)，兩位哲學(xué)家的觀點(diǎn)有何不同，錯在哪里？
（3）材料3屬于什么觀點(diǎn)，錯在哪里？