★18．矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其方法論意義（結(jié)合點：07年是毛澤東的《實踐論》、《矛盾論》發(fā)表70周年，分析題）
矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。承認矛盾普遍性是堅持徹底辯證法的前提，矛盾分析方法是認識事物的根本方法。矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點，也就是構(gòu)成每一事物（過程）的諸多矛盾以及構(gòu)成每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用以及不同的解決矛盾的具體形式。任何事物都是由諸多矛盾構(gòu)成的系統(tǒng)，其中包括根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和非主要矛盾以及矛盾的主要方面和非主要方面。這種矛盾力量的不平衡性，也是矛盾特殊性的重要表現(xiàn)，它要求我們把唯物辯證的兩點論和重點論結(jié)合起來。由于矛盾的性質(zhì)、地位以及條件的復(fù)雜性，矛盾解決的形式也是多種多樣的，主要有：矛盾一方克服另一方；矛盾雙方同歸于盡；矛盾雙方融合成一個新事物；創(chuàng)造出一種使矛盾雙方可以長期共存的形式。在社會領(lǐng)域還有對抗形式和非對抗形式的區(qū)別。分析矛盾的特殊性是科學地認識事物的基礎(chǔ)，也是正確地解決矛盾的關(guān)鍵。
矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系即共性和個性、一般和個別、絕對和相對的關(guān)系，它們既有區(qū)別，又有聯(lián)系。它們的區(qū)別是：普遍（一般）只是大致地包括特殊（個別）的一部分、一方面或本質(zhì)；任何個別都不能完全地被包括在一般之中。它們的聯(lián)系是：一般存在于個別之中，只能通過個別而存在；任何個別都是一般，都具有一般的本質(zhì)或?qū)傩?。任何事物都是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。普遍和特殊的區(qū)別是相對的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于矛盾問題的精髓，它是客觀事物固有的辯證法，又是科學的認識方法。在矛盾普遍性原理指導下著重分析矛盾的特殊性，即具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。矛盾普遍性和特殊性相統(tǒng)一的原理，是堅持馬克思主義普遍原理與各國具體實踐相結(jié)合的哲學基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學依據(jù)。
★19．加強我國網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與管理（結(jié)合點：十六大以來中共中央政治局第38次集體學習內(nèi)容，分析題）
（1）用矛盾的原理分析互聯(lián)網(wǎng)的作用
矛盾的原理指出，任何矛盾都有兩個方面，其中總有一方處于支配地位，起著主導柞用，成為矛盾的主要方面；與此相應(yīng)的便是處于被支配地位、不起主導作用的矛盾的非主要方面。一般說來，矛盾的主要方面決定了事物的性質(zhì)。非主要方面對矛盾總體的變化、發(fā)展也有不可忽視的影響作用。矛盾的主要方面和非主要方面也會相互轉(zhuǎn)化。矛盾力量的不平衡性，要求我們把唯物辯證法的兩點論和重點論結(jié)合起來。
互聯(lián)網(wǎng)兩個方面的作用，構(gòu)成矛盾雙方，其中傳播先進文化是主要方面，它主要規(guī)定著互聯(lián)網(wǎng)所具有的積極的性質(zhì)，但人們也不能忽視互聯(lián)網(wǎng)散布各種文化垃圾的消極作用?；ヂ?lián)網(wǎng)這兩方面作用的主次地位，在一定條件下可能相互轉(zhuǎn)化；因此應(yīng)該對互聯(lián)網(wǎng)進行必要的管理和科學的引導。
（2）加強網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理的作用或意義
加強網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在我國社會主義文化建設(shè)中的重要作用，有利于提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，有利于擴大宣傳思想工作的陣地，有利于擴大社會主義精神文明的輻射力和感染力，有利于增強我國的軟實力。
（3）為什么要加強網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與管理
我國網(wǎng)絡(luò)文化的快速發(fā)展，為傳播信息、學習知識、宣傳黨的理論和方針政策發(fā)揮了積極作用，同時也給我國社會主義文化建設(shè)提出了新的課題。能否積極利用和有效管理互聯(lián)網(wǎng)，能否真正使互聯(lián)網(wǎng)成為傳播社會主義先進文化的新途徑、公共文化服務(wù)的新平臺、人們健康精神文化生活的新空間，關(guān)系到社會主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，關(guān)系到國家文化信息安全和國家長治久安，關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)的全局。
（4）怎樣加強網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與管理
加強我國網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，必須從中國特色社會主義事業(yè)總體布局和文化發(fā)展戰(zhàn)略出發(fā)，堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹落實科學發(fā)展觀，按照發(fā)展社會主義先進文化的要求，堅持積極利用、大力發(fā)展、科學管理，以先進技術(shù)傳播先進文化，促進和諧文化建設(shè)，更好地滿足人民群眾日益增長的精神文化需要，為全面建設(shè)小康社會提供有力的思想保證和輿論支持。
★20．真理和價值的關(guān)系（選擇題和分析題）
真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映。凡是真理都具有客觀性，客觀性是真理的本質(zhì)特征。價值，是指客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效用關(guān)系。價值由兩方面構(gòu)成：A.主體的需要和利益；B.客體的某種屬性或性能。整個人類主體的根本利益是價值評價的高尺度。
追求真理和創(chuàng)造價值是人類認識活動和實踐活動的兩大主題，真理原則和價值原則是人類活動的兩個基本原則。所謂真理原則是指人類必須按照世界的本來面目去認識和改造世界，追求和服從真理。所謂價值原則是指人類必須按照自己的需要去認識和改造世界，創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。
真理原則和價值原則是有區(qū)別的：(1)真理原則側(cè)重于客體性，價值原則側(cè)重于主體性；(2)真理原則主要表明人的活動中的客觀制約性，價值原則主要表明人的活動中的目的性；(3)真理原則體現(xiàn)了社會活動中的統(tǒng)一性，價值原則體現(xiàn)了社會活動中的多樣性。真理原則與價值原則的差異和矛盾，說明追求真理和創(chuàng)造價值之間具有矛盾性。這種矛盾性，一方面給人類的生活、活動造成了困難和困境；另一方面，這種矛盾的不斷出現(xiàn)和解決又不斷地推動著人類實踐的發(fā)展和文明的進步。真理和價值之間的矛盾是人類活動的內(nèi)在矛盾，真理與價值的統(tǒng)一是人類活動的內(nèi)在要求。
真理和價值統(tǒng)一于人類的實踐活動之中。人類在自己的實踐活動中，要把真理原則和價值原則結(jié)合起來，通過一定的自我調(diào)節(jié)來解決真理和價值的沖突。一般說來，這種調(diào)節(jié)總是要使價值服從真理，使需要服從可能，使暫時服從長遠，使局部服從全局。人們在實踐中通過真理與價值的相互引導、相互結(jié)合、相互過渡來實現(xiàn)真理和價值的具體的歷史的統(tǒng)一。
在實踐基礎(chǔ)上實現(xiàn)真理與價值的具體的歷史的統(tǒng)一，是人類社會進步的內(nèi)在條件，也是馬克思主義哲學的一條基本原則。這一原則，充分體現(xiàn)在馬克思主義哲學的科學性和革命性的統(tǒng)一，堅持真理和捍衛(wèi)人民利益的統(tǒng)一，尊重歷史規(guī)律和無產(chǎn)階級及人類解放的統(tǒng)一上，也充分體現(xiàn)在社會主義一要發(fā)展生產(chǎn)力、二要實現(xiàn)共同富裕的基本原則上。
矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。承認矛盾普遍性是堅持徹底辯證法的前提，矛盾分析方法是認識事物的根本方法。矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點，也就是構(gòu)成每一事物（過程）的諸多矛盾以及構(gòu)成每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用以及不同的解決矛盾的具體形式。任何事物都是由諸多矛盾構(gòu)成的系統(tǒng)，其中包括根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和非主要矛盾以及矛盾的主要方面和非主要方面。這種矛盾力量的不平衡性，也是矛盾特殊性的重要表現(xiàn)，它要求我們把唯物辯證的兩點論和重點論結(jié)合起來。由于矛盾的性質(zhì)、地位以及條件的復(fù)雜性，矛盾解決的形式也是多種多樣的，主要有：矛盾一方克服另一方；矛盾雙方同歸于盡；矛盾雙方融合成一個新事物；創(chuàng)造出一種使矛盾雙方可以長期共存的形式。在社會領(lǐng)域還有對抗形式和非對抗形式的區(qū)別。分析矛盾的特殊性是科學地認識事物的基礎(chǔ)，也是正確地解決矛盾的關(guān)鍵。
矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系即共性和個性、一般和個別、絕對和相對的關(guān)系，它們既有區(qū)別，又有聯(lián)系。它們的區(qū)別是：普遍（一般）只是大致地包括特殊（個別）的一部分、一方面或本質(zhì)；任何個別都不能完全地被包括在一般之中。它們的聯(lián)系是：一般存在于個別之中，只能通過個別而存在；任何個別都是一般，都具有一般的本質(zhì)或?qū)傩?。任何事物都是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。普遍和特殊的區(qū)別是相對的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于矛盾問題的精髓，它是客觀事物固有的辯證法，又是科學的認識方法。在矛盾普遍性原理指導下著重分析矛盾的特殊性，即具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。矛盾普遍性和特殊性相統(tǒng)一的原理，是堅持馬克思主義普遍原理與各國具體實踐相結(jié)合的哲學基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學依據(jù)。
★19．加強我國網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與管理（結(jié)合點：十六大以來中共中央政治局第38次集體學習內(nèi)容，分析題）
（1）用矛盾的原理分析互聯(lián)網(wǎng)的作用
矛盾的原理指出，任何矛盾都有兩個方面，其中總有一方處于支配地位，起著主導柞用，成為矛盾的主要方面；與此相應(yīng)的便是處于被支配地位、不起主導作用的矛盾的非主要方面。一般說來，矛盾的主要方面決定了事物的性質(zhì)。非主要方面對矛盾總體的變化、發(fā)展也有不可忽視的影響作用。矛盾的主要方面和非主要方面也會相互轉(zhuǎn)化。矛盾力量的不平衡性，要求我們把唯物辯證法的兩點論和重點論結(jié)合起來。
互聯(lián)網(wǎng)兩個方面的作用，構(gòu)成矛盾雙方，其中傳播先進文化是主要方面，它主要規(guī)定著互聯(lián)網(wǎng)所具有的積極的性質(zhì)，但人們也不能忽視互聯(lián)網(wǎng)散布各種文化垃圾的消極作用?；ヂ?lián)網(wǎng)這兩方面作用的主次地位，在一定條件下可能相互轉(zhuǎn)化；因此應(yīng)該對互聯(lián)網(wǎng)進行必要的管理和科學的引導。
（2）加強網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理的作用或意義
加強網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在我國社會主義文化建設(shè)中的重要作用，有利于提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，有利于擴大宣傳思想工作的陣地，有利于擴大社會主義精神文明的輻射力和感染力，有利于增強我國的軟實力。
（3）為什么要加強網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與管理
我國網(wǎng)絡(luò)文化的快速發(fā)展，為傳播信息、學習知識、宣傳黨的理論和方針政策發(fā)揮了積極作用，同時也給我國社會主義文化建設(shè)提出了新的課題。能否積極利用和有效管理互聯(lián)網(wǎng)，能否真正使互聯(lián)網(wǎng)成為傳播社會主義先進文化的新途徑、公共文化服務(wù)的新平臺、人們健康精神文化生活的新空間，關(guān)系到社會主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，關(guān)系到國家文化信息安全和國家長治久安，關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)的全局。
（4）怎樣加強網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與管理
加強我國網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，必須從中國特色社會主義事業(yè)總體布局和文化發(fā)展戰(zhàn)略出發(fā)，堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹落實科學發(fā)展觀，按照發(fā)展社會主義先進文化的要求，堅持積極利用、大力發(fā)展、科學管理，以先進技術(shù)傳播先進文化，促進和諧文化建設(shè)，更好地滿足人民群眾日益增長的精神文化需要，為全面建設(shè)小康社會提供有力的思想保證和輿論支持。
★20．真理和價值的關(guān)系（選擇題和分析題）
真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映。凡是真理都具有客觀性，客觀性是真理的本質(zhì)特征。價值，是指客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效用關(guān)系。價值由兩方面構(gòu)成：A.主體的需要和利益；B.客體的某種屬性或性能。整個人類主體的根本利益是價值評價的高尺度。
追求真理和創(chuàng)造價值是人類認識活動和實踐活動的兩大主題，真理原則和價值原則是人類活動的兩個基本原則。所謂真理原則是指人類必須按照世界的本來面目去認識和改造世界，追求和服從真理。所謂價值原則是指人類必須按照自己的需要去認識和改造世界，創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。
真理原則和價值原則是有區(qū)別的：(1)真理原則側(cè)重于客體性，價值原則側(cè)重于主體性；(2)真理原則主要表明人的活動中的客觀制約性，價值原則主要表明人的活動中的目的性；(3)真理原則體現(xiàn)了社會活動中的統(tǒng)一性，價值原則體現(xiàn)了社會活動中的多樣性。真理原則與價值原則的差異和矛盾，說明追求真理和創(chuàng)造價值之間具有矛盾性。這種矛盾性，一方面給人類的生活、活動造成了困難和困境；另一方面，這種矛盾的不斷出現(xiàn)和解決又不斷地推動著人類實踐的發(fā)展和文明的進步。真理和價值之間的矛盾是人類活動的內(nèi)在矛盾，真理與價值的統(tǒng)一是人類活動的內(nèi)在要求。
真理和價值統(tǒng)一于人類的實踐活動之中。人類在自己的實踐活動中，要把真理原則和價值原則結(jié)合起來，通過一定的自我調(diào)節(jié)來解決真理和價值的沖突。一般說來，這種調(diào)節(jié)總是要使價值服從真理，使需要服從可能，使暫時服從長遠，使局部服從全局。人們在實踐中通過真理與價值的相互引導、相互結(jié)合、相互過渡來實現(xiàn)真理和價值的具體的歷史的統(tǒng)一。
在實踐基礎(chǔ)上實現(xiàn)真理與價值的具體的歷史的統(tǒng)一，是人類社會進步的內(nèi)在條件，也是馬克思主義哲學的一條基本原則。這一原則，充分體現(xiàn)在馬克思主義哲學的科學性和革命性的統(tǒng)一，堅持真理和捍衛(wèi)人民利益的統(tǒng)一，尊重歷史規(guī)律和無產(chǎn)階級及人類解放的統(tǒng)一上，也充分體現(xiàn)在社會主義一要發(fā)展生產(chǎn)力、二要實現(xiàn)共同富裕的基本原則上。