世界上沒有無緣無故的說謊。放羊的小孩是那么孤單，那么寂寞。他只是一個小孩子，他只是那么強烈地渴望著與人交流?！袄莵砹恕笔撬_到他所向往的熱鬧，和他所渴求的交流的最直接的途徑……他無法找到排除寂寞的方法，他只能不斷說謊，為自己的心靈吶喊。
以上幾段文字，摘自2006年第12期《教師博覽》中《誰來關心放羊的孩子?》(以下簡稱《誰》)一文。這樣的論述，真讓人“刮目相看”!
《狼來了》是一個婦孺皆知的經(jīng)典故事，主人公“放羊的孩子”早已成了“說謊者”的代名詞，許多家長和老師在教育孩子不要說謊時，總會把這個故事講給他們聽?？梢哉f，如今的中小學乃至大學生都知道這個故事的含義。然而，這篇文章卻對這個故事作了全新的解讀，認為這個說謊的孩子沒有錯，他只是想用這種方式排除內(nèi)心的孤寂，贏得大人的理解。筆者越來越強烈地感受到，在倡導創(chuàng)造性解讀或個性化閱讀的今天，有些人已經(jīng)進入了誤區(qū)，他們以為，個性化閱讀就是“我要怎么理解就怎么理解”，根本不顧閱讀的基本前提和原則。筆者以為，對經(jīng)典文本的個性化解讀，必須建立在以下三個“尊重”的基礎之上。
首先，必須尊重文本原作所提供的全部材料。
我們在解讀時，不能斷章取義，不能只摘取有利于自己的部分情節(jié)和詞句，必須尊重文本的全部材料，特別是關鍵細節(jié)。從網(wǎng)上檢索可以發(fā)現(xiàn)，《狼來了》的版本很多，但有這樣幾個細節(jié)是共有的：一是第一次說謊成功后，這個孩子很開心，因為他覺得自己手段高明：大人終于上當了。就是說：孩子說謊并不是為了解除孤寂，而是為了顯示自己的騙人本領，以玩弄大人、尋他們的開心為目的。二是大人們上當后，都提出了批評。也就是說，孩子是屢教不改。說謊一次，可以諒解，連續(xù)說謊三次，這就不可饒恕了。然而，《誰》文的作者，不顧這些細節(jié)的存在，憑空想象，認為孩子說謊是出于無奈，是為了消除孤寂。這怎么行得通呢?
其次，必須尊重客觀現(xiàn)實和普遍的認知規(guī)律。
經(jīng)典文本往往是現(xiàn)實生活的濃縮，它表現(xiàn)的也往往是普遍的認知規(guī)律。在現(xiàn)實生活中，感到孤寂的孩子有，愛說謊的孩子也有，其他如愛占小便宜、倔強、誠實、勇敢的孩子也都有，這是客觀事實，誰也不可否認。孤寂有孤寂的緣由，愛說謊也有愛說謊的緣由，其緣由都可能是多方面的，這也是事實。在孤寂和愛說謊之間，有可能構成因果關系，也有可能是互不相干。我們不能簡單地認為孤寂就必然會導致說謊，也不能認為說謊就是因為孤寂?？墒牵墩l》文的作者，就簡單地將二者畫上了等號，這未免太武斷了。
再次，必須尊重作者意圖和藝術表現(xiàn)的實效。
作者在創(chuàng)作文本時，總是有明確的意圖，盡管有時其意圖不可能通過文本充分表現(xiàn)出來，或者表現(xiàn)得非常隱蔽。讀者在閱讀時，通過文本得到的，如果和作者想表達的基本一致，也就是和諧地統(tǒng)一，就是收到了較好的藝術效果?！独莵砹恕返淖髡呦胪ㄟ^故事告訴讀者什么呢?那就是：說謊必定是有害的，既害人，也害己。一般讀者讀后也會得出這種結論。然而，《誰》文不顧作者意圖和藝術表現(xiàn)的實際效果，硬要作一番“別解”，多少有一點故作驚人之嫌。一百個讀者有一百個林黛玉，這話是完全可以成立的，但如果林黛玉在某個讀者的頭腦中是吉普賽女郎，或者是母夜叉，那絕對是荒唐的!
對經(jīng)典文本作重新解讀，這是完全可以的，也是創(chuàng)造性閱讀的要求。但是，重新解讀不是隨心所欲地曲解，更不是憑空想象地胡解。不要以為，只要與眾不同就是創(chuàng)新，就是有新意。這樣的曲解，又能給青少年讀者帶來什么呢?
以上幾段文字，摘自2006年第12期《教師博覽》中《誰來關心放羊的孩子?》(以下簡稱《誰》)一文。這樣的論述，真讓人“刮目相看”!
《狼來了》是一個婦孺皆知的經(jīng)典故事，主人公“放羊的孩子”早已成了“說謊者”的代名詞，許多家長和老師在教育孩子不要說謊時，總會把這個故事講給他們聽?？梢哉f，如今的中小學乃至大學生都知道這個故事的含義。然而，這篇文章卻對這個故事作了全新的解讀，認為這個說謊的孩子沒有錯，他只是想用這種方式排除內(nèi)心的孤寂，贏得大人的理解。筆者越來越強烈地感受到，在倡導創(chuàng)造性解讀或個性化閱讀的今天，有些人已經(jīng)進入了誤區(qū)，他們以為，個性化閱讀就是“我要怎么理解就怎么理解”，根本不顧閱讀的基本前提和原則。筆者以為，對經(jīng)典文本的個性化解讀，必須建立在以下三個“尊重”的基礎之上。
首先，必須尊重文本原作所提供的全部材料。
我們在解讀時，不能斷章取義，不能只摘取有利于自己的部分情節(jié)和詞句，必須尊重文本的全部材料，特別是關鍵細節(jié)。從網(wǎng)上檢索可以發(fā)現(xiàn)，《狼來了》的版本很多，但有這樣幾個細節(jié)是共有的：一是第一次說謊成功后，這個孩子很開心，因為他覺得自己手段高明：大人終于上當了。就是說：孩子說謊并不是為了解除孤寂，而是為了顯示自己的騙人本領，以玩弄大人、尋他們的開心為目的。二是大人們上當后，都提出了批評。也就是說，孩子是屢教不改。說謊一次，可以諒解，連續(xù)說謊三次，這就不可饒恕了。然而，《誰》文的作者，不顧這些細節(jié)的存在，憑空想象，認為孩子說謊是出于無奈，是為了消除孤寂。這怎么行得通呢?
其次，必須尊重客觀現(xiàn)實和普遍的認知規(guī)律。
經(jīng)典文本往往是現(xiàn)實生活的濃縮，它表現(xiàn)的也往往是普遍的認知規(guī)律。在現(xiàn)實生活中，感到孤寂的孩子有，愛說謊的孩子也有，其他如愛占小便宜、倔強、誠實、勇敢的孩子也都有，這是客觀事實，誰也不可否認。孤寂有孤寂的緣由，愛說謊也有愛說謊的緣由，其緣由都可能是多方面的，這也是事實。在孤寂和愛說謊之間，有可能構成因果關系，也有可能是互不相干。我們不能簡單地認為孤寂就必然會導致說謊，也不能認為說謊就是因為孤寂?？墒牵墩l》文的作者，就簡單地將二者畫上了等號，這未免太武斷了。
再次，必須尊重作者意圖和藝術表現(xiàn)的實效。
作者在創(chuàng)作文本時，總是有明確的意圖，盡管有時其意圖不可能通過文本充分表現(xiàn)出來，或者表現(xiàn)得非常隱蔽。讀者在閱讀時，通過文本得到的，如果和作者想表達的基本一致，也就是和諧地統(tǒng)一，就是收到了較好的藝術效果?！独莵砹恕返淖髡呦胪ㄟ^故事告訴讀者什么呢?那就是：說謊必定是有害的，既害人，也害己。一般讀者讀后也會得出這種結論。然而，《誰》文不顧作者意圖和藝術表現(xiàn)的實際效果，硬要作一番“別解”，多少有一點故作驚人之嫌。一百個讀者有一百個林黛玉，這話是完全可以成立的，但如果林黛玉在某個讀者的頭腦中是吉普賽女郎，或者是母夜叉，那絕對是荒唐的!
對經(jīng)典文本作重新解讀，這是完全可以的，也是創(chuàng)造性閱讀的要求。但是，重新解讀不是隨心所欲地曲解，更不是憑空想象地胡解。不要以為，只要與眾不同就是創(chuàng)新，就是有新意。這樣的曲解，又能給青少年讀者帶來什么呢?