從20世紀初，教育家蔡元培提倡近代建筑藝術(shù)使留學(xué)生陸續(xù)回國，到20世紀20年代末朱啟鈐創(chuàng)立“中國營造學(xué)社”，都影響并啟迪著梁思成，為他投身中國建筑研究奠定了思想基礎(chǔ)。本文圍繞2006年紀念梁思成105周年誕辰及中國第一個“文化遺產(chǎn)日”（6月10日）國內(nèi)陸續(xù)開展的幾項活動，研討并思考建筑界該如何從梁思成精神中獲得對現(xiàn)代建筑創(chuàng)作有益的啟示。
一、2006年，值得回味的三次建筑學(xué)術(shù)活動
自2005年11月《建筑創(chuàng)作》雜志社中外建筑文化研究小組赴四川李莊考察，全力組織《圖說李莊》一書的編撰出版，到2006年3月、4月先后與中國文物研究所共同策劃開展的“重走梁思成古建之路——四川行”活動，4月20日舉行“梁思成誕辰105周年座談會”等，均在國內(nèi)建筑界內(nèi)外引起反響，從一定層面上構(gòu)成了中國建筑學(xué)研究與普及的思想“地圖”。因為這些“尋根”的建筑之旅，留下多的不僅是建筑文化的印跡，還包括對現(xiàn)代建筑設(shè)計創(chuàng)作觀的啟迪與思考。
1.《圖說李莊》一書講述了什么“一首記載營造學(xué)社六載寒窗書寫華夏建筑文化的宏偉詩篇，一幅描繪長江古鎮(zhèn)千年薈萃中國學(xué)界精英的綿長畫卷”是《圖說李莊》一書封面上的#注冊建筑師考試# #梁思成建筑精神及其現(xiàn)代啟示#。作為該書的策劃與主編，要求我們力求該書要特別把握住以梁思成、林徽因、劉敦楨等為代表的中國營造學(xué)社在李莊所作的突出貢獻。因為2006年是中國營造學(xué)社停止工作60周年，所以記載并傳播李莊文化與李莊精神十分重要和迫切。從此種意義上講，《圖說李莊》是一本普及“中國營造學(xué)社在李莊”的建筑文化讀物。
2.“重走梁思成古建之路——四川行”尋到了什么“重走梁思成古建之路——四川行”活動留給后人的不該僅僅是記憶，更要喚起一種精神及聯(lián)想：這里有對逐漸消失的人和事的追念，更有對中國傳統(tǒng)建筑博大精深令人折服及感動之處的理解；這里有對傳統(tǒng)建筑文化與工藝留存的迫切認知，也有令人扼腕痛心的現(xiàn)代“建設(shè)性破壞”的高速發(fā)展的商業(yè)之聲；這里有無比豐富而細膩的傳統(tǒng)建筑文化內(nèi)涵及固有的東方文化意義及美學(xué)價值，但不少現(xiàn)實無情地回答我們的總還是一聲高過一聲的無奈嘆息！恰恰正是這種現(xiàn)實影響力，要求我們該從現(xiàn)實與歷史之間去總括“重走梁思成古建之路——四川行”的建筑精神。
3.“紀念梁思成誕辰105周年座談會”昭示了什么2006年4月20日正值梁思成先生105歲生日，來自建筑界、文博界專家們紀念這位世紀的建筑偉人。國家文物局局長單霽翔的發(fā)言道出來會議的主旨：我們究竟該如何認識紀念梁思成與文化遺產(chǎn)保護的關(guān)系；我們究竟該怎樣從對梁思成的記憶中、吸取到對今天有益的思想；我們究竟該怎樣采取措施和行動才能不辜負先哲對我們的期望。為此，要從古建保護與文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀及不足出發(fā)，提倡應(yīng)該繼承和發(fā)揚梁思成先生的建筑與文保精神，其核心就是要學(xué)習(xí)梁思成注重科學(xué)研究、對待文化遺產(chǎn)及其保護一絲不茍、學(xué)貫中西、具有遠見卓識的精神。
二、我們該如何認知并理解梁思成的建筑精神
兩院院士吳良鏞指出，只有向?qū)W術(shù)巨人學(xué)習(xí)，才能迎接中國建筑科學(xué)藝術(shù)的偉大復(fù)興。他認為，梁思成的一生有如此巨大的貢獻，與他的家學(xué)淵源以及堅實的國內(nèi)外基礎(chǔ)教育背景是分不開的，在學(xué)習(xí)他博大的胸懷及不倦的敬業(yè)精神時，很有必要從他身上發(fā)掘到更深層的蘊藏。那么我們該如何汲取一代宗師的精神力量呢？首先，要求我們從現(xiàn)實與歷史之間去估價并總括梁思成給中國建筑界所留下的建筑思想。這里試從六個方面作出歸納：
第一，要學(xué)習(xí)梁思成在國家危難情況下的勇于擔當與默默堅守的精神。這里細分析至少包括如下含義：
⑴中國建筑文化應(yīng)該不應(yīng)該面對偉大？
⑵中國建筑文化可能不可能創(chuàng)造偉大？
⑶如何去理解并把握偉大的中國建筑文化的標準和尺度？所有這些都需要去偽存真，正本清源。這種擔當與堅守本質(zhì)上是對民族傳統(tǒng)文化的偉大傳承，它是要有遠見與膽識的。早在1955年，梁思成便陷入批判“復(fù)古主義”到上個世紀60年代“*”暴風(fēng)雨的又的洗禮中。然而，面對沉重的代價與壓力，梁思成先生的學(xué)術(shù)執(zhí)著及堅守精神仍令后輩折服。
第二，要學(xué)習(xí)梁思成高尚的保護全人類文化遺產(chǎn)的國際主義精神。在抗戰(zhàn)時期的李莊，梁思成擔憂的是戰(zhàn)爭對文化遺產(chǎn)的破壞。他曾應(yīng)邀為美國第十四航空隊編制中國華北及沿海各省文物建筑目錄，并在軍用地圖上標清地點，他同時建議美軍在反攻日本時，要保護日本的京都和奈良。一位中國學(xué)者成為保護日本侵略國傳統(tǒng)建筑的恩人，這太不容易！因為就在抗戰(zhàn)期間，林徽因的弟弟是在對日空戰(zhàn)中犧牲的，梁思成在痛恨日本列強的同時，仍認為保護京都與奈良是全人類的文化遺產(chǎn)，這是梁思成先生崇高的國際主義建筑精神早在60年前綻放的光芒，所以日本人民稱梁思成是保護日本文物建筑的恩師。
第三，要學(xué)習(xí)梁思成“學(xué)貫中西”的建筑“國學(xué)”的大文化精神?；貞洸W(xué)習(xí)傳統(tǒng)是必須的，重在要視傳統(tǒng)文化為魂，但也切不可總停留在繼承文化遺產(chǎn)的層面，必須尋求在繼承中如何發(fā)展如何創(chuàng)新。因為，早在20世紀50年代，梁思成先生就認為，參考“我們自己藝術(shù)藏庫中的遺寶”并“加以聰明的應(yīng)用”，即可創(chuàng)造出中國的現(xiàn)代主義建筑。所以，今日的“重走梁思成古建筑之路”呼喚中國建筑師矚目并研究中國傳統(tǒng)建筑的精髓，目的在于不僅體會到建筑背后的文化性，更便于找尋到屬于中國建筑的現(xiàn)代化發(fā)展之徑。
第四，要學(xué)習(xí)梁思成主動開創(chuàng)中國建筑文化新局面的精神。在“國學(xué)”倍受關(guān)注的今天，我們尤其應(yīng)樹立起建筑上的“國學(xué)”榜樣——梁思成先生的形象。因為早在20世紀30年代起，他就將西方建筑科學(xué)方法引入中國建筑營造學(xué)社并做出了一系列的開創(chuàng)性的建筑成就。1953年在中國建筑學(xué)會成立大會上，他又提出了建筑的“可譯性”與“翻譯論”等觀點，將中國建筑構(gòu)圖元素與西方文藝復(fù)興時的建筑詞匯作了對比性研究。
第五，要學(xué)習(xí)梁思成關(guān)注社會發(fā)展的責任感意識與精神?！爸刈吡核汲晒沤ㄖ贰拇ㄐ小弊屛覀冾D悟：一個失去記憶的民族，一個失去自己文化的民族，一個沒有了自己民族特色的城市與建筑設(shè)計，是不會有美好的未來和競爭力的。建筑師不可作文化遺產(chǎn)的“破壞者”，而要利用自己的理解力及創(chuàng)作力做文化遺產(chǎn)的護花使者。如果說，文化品牌是具生命力的企業(yè)資產(chǎn)，那么追求民族文化的企業(yè)成長將是對現(xiàn)代建筑文化的喚醒。因此，“重走梁思成古建筑之路——四川行”的完整意義恰恰體現(xiàn)在廣泛的文化上，它是在新形勢下對建筑文化的搶救、整理與發(fā)展；它是對建筑歷史的高水準的語言與文化的記錄及保護；它不僅是物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)的法律認知，更是在全球文化大背景下文化與創(chuàng)意精致化的成功實踐。所以，其意義不論對建筑界、還是文保界都十分重大和實在。
第六，要學(xué)習(xí)梁思成治學(xué)嚴謹?shù)目茖W(xué)研究的求實精神。在那樣戰(zhàn)火紛飛的年代，李莊的中國營造學(xué)社在物質(zhì)生活非常艱苦的條件下，以梁思成先生為代表的老一輩先驅(qū)者的建筑學(xué)、文物保護工作者，尚且能開展那么多歷史遺跡的調(diào)查、古代建筑的勘察測繪、文獻資料的整理挖掘工作，留下這么多寶貴的遺產(chǎn)，這本身就表現(xiàn)出的是一種特殊的現(xiàn)時代難以想象的艱辛與科學(xué)研究的精神。
第七，要學(xué)習(xí)梁思成探索符合中國實際的建筑創(chuàng)作理論的務(wù)實精神。早在45年前的1961年7期《建筑學(xué)報》上，梁思成發(fā)表“建筑創(chuàng)作中的幾個重要問題”的理論文章，從現(xiàn)在的觀點看，那是在非常時期的又一非凡的理論建樹。由于文章對1959年上海建筑藝術(shù)座談會上討論過的建筑設(shè)計中的理論問題一一涉及，并從實際出發(fā)解讀了“適用、經(jīng)濟、美觀”的設(shè)計方針，所以今天讀來仍感到很貼切。如其中對“傳統(tǒng)與革新”的論述，很符合今日國家“文化遺產(chǎn)日”的基本思想。它對今天的啟示在于，不僅要作歷史與現(xiàn)代的建筑設(shè)計理念的對比，更重要的是要從中國的建筑精神中尋求答案，反對簡單的形式主義的“西洋化”或“中國化”。
三、梁思成建筑精神留下的現(xiàn)代啟示
追尋往事并非僅僅為了懷舊，因為歷史與記憶中給予現(xiàn)代諸多啟迪與借鑒；追憶學(xué)術(shù)前輩更非為了留存經(jīng)典，重在要從悠久的歷史長河中，找尋到先哲為我們留下的寶貴精神財富。面對巨匠的建筑精神，未來我們還應(yīng)再做什么呢？建議應(yīng)具體采取如下行動：
第一，“重走梁思成古建筑之路”作為國家“文化遺產(chǎn)日”的系列活動已得到了準確定位，并且“四川行”獲得學(xué)術(shù)交流上的成功，所以建筑界與文保界的合作是可能的，是有文化認同的，是會不斷產(chǎn)生出好成果的。因此宜在“四川行”后認真總結(jié)其成果，適時地再舉行“山西行”、“陜西行”、“云南行”、“京津冀行”等，使建筑界及文保界的專家們能盡快且較為系統(tǒng)地沿梁思成當年走過做古建測繪之路全面考察一遍，從而完成新意義下的《梁思成古建之路考察報告》（××卷）系列。我以為該系列書籍將在新形勢下成為國內(nèi)建筑界及管理界有用的參考書目。
第二，建筑測繪是建筑專業(yè)的一門必修的課程，它與攝影與素描不同。對于建筑遺產(chǎn)保護而言，不論是日常維修、損壞后的修復(fù)、乃至特殊情況下的易地重建都離不開一套完備的測繪圖。但必須指出，如今還在教授建筑測繪的高校已不多了，學(xué)生們專門去做古建筑測繪實踐的則更少，這是“國學(xué)”在建筑上的一個喪失。為此建議：全國各高校建筑院系要恢復(fù)古建筑測繪課程，《建筑創(chuàng)作》雜志社愿組織承辦“全國建筑院校學(xué)生古建筑測繪大賽”，用大的努力傳承中國建筑“國學(xué)”的經(jīng)典與精華。
第三，要花大力氣倡導(dǎo)并提升中國建筑文化的公眾普及力度。建筑作為一種極重要的文化載體要想產(chǎn)生社會效應(yīng)及影響力就要加大對宣傳及傳播的投入力度。為此建議：各類傳媒要為建筑、尤其是中國建筑及其建筑師開辟欄目，不僅要講述建筑與建筑師的故事，更要開辟欣賞點評欄目，幫助公眾走上品讀建筑、認知建筑之路，使中國盡快從文化層面上步入建筑文化大國，而非“工地”大國的境地。
第四，建議籌備“中國建筑文化基金會”，以支持對中國傳統(tǒng)建筑文化的研究、挖掘及傳播工作?！爸刈吡核汲晒沤ㄖ贰拇ㄐ小被顒忧昂?，清華大學(xué)建筑學(xué)院已開始對李莊中國營造學(xué)社舊址及梁、林故居的測繪與修復(fù)準備，但我以為這只是尋找梁思成建筑精神的一個方面，同時北京中山公園的中國營造學(xué)社舊址的保護及宣傳，中國建筑學(xué)家梁思成、林徽因的博物館，以及中國一大批老一輩建筑家的思想都有待于再研討，這些基礎(chǔ)工作都有待于一定基本數(shù)量的基金支持。就如同梁思成已成為中國20世紀的建筑巨匠一樣，我們也要再推出對中國及世界有影響力的20世紀一批中國建筑學(xué)家及建筑師，而所有這些內(nèi)容都必然以深厚的研究與充裕的基金作為保障，否則將難以在短期內(nèi)將20世紀的中國建筑學(xué)人及其建筑思想盡可能完整地、全面地呈現(xiàn)給世人。
一、2006年，值得回味的三次建筑學(xué)術(shù)活動
自2005年11月《建筑創(chuàng)作》雜志社中外建筑文化研究小組赴四川李莊考察，全力組織《圖說李莊》一書的編撰出版，到2006年3月、4月先后與中國文物研究所共同策劃開展的“重走梁思成古建之路——四川行”活動，4月20日舉行“梁思成誕辰105周年座談會”等，均在國內(nèi)建筑界內(nèi)外引起反響，從一定層面上構(gòu)成了中國建筑學(xué)研究與普及的思想“地圖”。因為這些“尋根”的建筑之旅，留下多的不僅是建筑文化的印跡，還包括對現(xiàn)代建筑設(shè)計創(chuàng)作觀的啟迪與思考。
1.《圖說李莊》一書講述了什么“一首記載營造學(xué)社六載寒窗書寫華夏建筑文化的宏偉詩篇，一幅描繪長江古鎮(zhèn)千年薈萃中國學(xué)界精英的綿長畫卷”是《圖說李莊》一書封面上的#注冊建筑師考試# #梁思成建筑精神及其現(xiàn)代啟示#。作為該書的策劃與主編，要求我們力求該書要特別把握住以梁思成、林徽因、劉敦楨等為代表的中國營造學(xué)社在李莊所作的突出貢獻。因為2006年是中國營造學(xué)社停止工作60周年，所以記載并傳播李莊文化與李莊精神十分重要和迫切。從此種意義上講，《圖說李莊》是一本普及“中國營造學(xué)社在李莊”的建筑文化讀物。
2.“重走梁思成古建之路——四川行”尋到了什么“重走梁思成古建之路——四川行”活動留給后人的不該僅僅是記憶，更要喚起一種精神及聯(lián)想：這里有對逐漸消失的人和事的追念，更有對中國傳統(tǒng)建筑博大精深令人折服及感動之處的理解；這里有對傳統(tǒng)建筑文化與工藝留存的迫切認知，也有令人扼腕痛心的現(xiàn)代“建設(shè)性破壞”的高速發(fā)展的商業(yè)之聲；這里有無比豐富而細膩的傳統(tǒng)建筑文化內(nèi)涵及固有的東方文化意義及美學(xué)價值，但不少現(xiàn)實無情地回答我們的總還是一聲高過一聲的無奈嘆息！恰恰正是這種現(xiàn)實影響力，要求我們該從現(xiàn)實與歷史之間去總括“重走梁思成古建之路——四川行”的建筑精神。
3.“紀念梁思成誕辰105周年座談會”昭示了什么2006年4月20日正值梁思成先生105歲生日，來自建筑界、文博界專家們紀念這位世紀的建筑偉人。國家文物局局長單霽翔的發(fā)言道出來會議的主旨：我們究竟該如何認識紀念梁思成與文化遺產(chǎn)保護的關(guān)系；我們究竟該怎樣從對梁思成的記憶中、吸取到對今天有益的思想；我們究竟該怎樣采取措施和行動才能不辜負先哲對我們的期望。為此，要從古建保護與文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀及不足出發(fā)，提倡應(yīng)該繼承和發(fā)揚梁思成先生的建筑與文保精神，其核心就是要學(xué)習(xí)梁思成注重科學(xué)研究、對待文化遺產(chǎn)及其保護一絲不茍、學(xué)貫中西、具有遠見卓識的精神。
二、我們該如何認知并理解梁思成的建筑精神
兩院院士吳良鏞指出，只有向?qū)W術(shù)巨人學(xué)習(xí)，才能迎接中國建筑科學(xué)藝術(shù)的偉大復(fù)興。他認為，梁思成的一生有如此巨大的貢獻，與他的家學(xué)淵源以及堅實的國內(nèi)外基礎(chǔ)教育背景是分不開的，在學(xué)習(xí)他博大的胸懷及不倦的敬業(yè)精神時，很有必要從他身上發(fā)掘到更深層的蘊藏。那么我們該如何汲取一代宗師的精神力量呢？首先，要求我們從現(xiàn)實與歷史之間去估價并總括梁思成給中國建筑界所留下的建筑思想。這里試從六個方面作出歸納：
第一，要學(xué)習(xí)梁思成在國家危難情況下的勇于擔當與默默堅守的精神。這里細分析至少包括如下含義：
⑴中國建筑文化應(yīng)該不應(yīng)該面對偉大？
⑵中國建筑文化可能不可能創(chuàng)造偉大？
⑶如何去理解并把握偉大的中國建筑文化的標準和尺度？所有這些都需要去偽存真，正本清源。這種擔當與堅守本質(zhì)上是對民族傳統(tǒng)文化的偉大傳承，它是要有遠見與膽識的。早在1955年，梁思成便陷入批判“復(fù)古主義”到上個世紀60年代“*”暴風(fēng)雨的又的洗禮中。然而，面對沉重的代價與壓力，梁思成先生的學(xué)術(shù)執(zhí)著及堅守精神仍令后輩折服。
第二，要學(xué)習(xí)梁思成高尚的保護全人類文化遺產(chǎn)的國際主義精神。在抗戰(zhàn)時期的李莊，梁思成擔憂的是戰(zhàn)爭對文化遺產(chǎn)的破壞。他曾應(yīng)邀為美國第十四航空隊編制中國華北及沿海各省文物建筑目錄，并在軍用地圖上標清地點，他同時建議美軍在反攻日本時，要保護日本的京都和奈良。一位中國學(xué)者成為保護日本侵略國傳統(tǒng)建筑的恩人，這太不容易！因為就在抗戰(zhàn)期間，林徽因的弟弟是在對日空戰(zhàn)中犧牲的，梁思成在痛恨日本列強的同時，仍認為保護京都與奈良是全人類的文化遺產(chǎn)，這是梁思成先生崇高的國際主義建筑精神早在60年前綻放的光芒，所以日本人民稱梁思成是保護日本文物建筑的恩師。
第三，要學(xué)習(xí)梁思成“學(xué)貫中西”的建筑“國學(xué)”的大文化精神?；貞洸W(xué)習(xí)傳統(tǒng)是必須的，重在要視傳統(tǒng)文化為魂，但也切不可總停留在繼承文化遺產(chǎn)的層面，必須尋求在繼承中如何發(fā)展如何創(chuàng)新。因為，早在20世紀50年代，梁思成先生就認為，參考“我們自己藝術(shù)藏庫中的遺寶”并“加以聰明的應(yīng)用”，即可創(chuàng)造出中國的現(xiàn)代主義建筑。所以，今日的“重走梁思成古建筑之路”呼喚中國建筑師矚目并研究中國傳統(tǒng)建筑的精髓，目的在于不僅體會到建筑背后的文化性，更便于找尋到屬于中國建筑的現(xiàn)代化發(fā)展之徑。
第四，要學(xué)習(xí)梁思成主動開創(chuàng)中國建筑文化新局面的精神。在“國學(xué)”倍受關(guān)注的今天，我們尤其應(yīng)樹立起建筑上的“國學(xué)”榜樣——梁思成先生的形象。因為早在20世紀30年代起，他就將西方建筑科學(xué)方法引入中國建筑營造學(xué)社并做出了一系列的開創(chuàng)性的建筑成就。1953年在中國建筑學(xué)會成立大會上，他又提出了建筑的“可譯性”與“翻譯論”等觀點，將中國建筑構(gòu)圖元素與西方文藝復(fù)興時的建筑詞匯作了對比性研究。
第五，要學(xué)習(xí)梁思成關(guān)注社會發(fā)展的責任感意識與精神?！爸刈吡核汲晒沤ㄖ贰拇ㄐ小弊屛覀冾D悟：一個失去記憶的民族，一個失去自己文化的民族，一個沒有了自己民族特色的城市與建筑設(shè)計，是不會有美好的未來和競爭力的。建筑師不可作文化遺產(chǎn)的“破壞者”，而要利用自己的理解力及創(chuàng)作力做文化遺產(chǎn)的護花使者。如果說，文化品牌是具生命力的企業(yè)資產(chǎn)，那么追求民族文化的企業(yè)成長將是對現(xiàn)代建筑文化的喚醒。因此，“重走梁思成古建筑之路——四川行”的完整意義恰恰體現(xiàn)在廣泛的文化上，它是在新形勢下對建筑文化的搶救、整理與發(fā)展；它是對建筑歷史的高水準的語言與文化的記錄及保護；它不僅是物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)的法律認知，更是在全球文化大背景下文化與創(chuàng)意精致化的成功實踐。所以，其意義不論對建筑界、還是文保界都十分重大和實在。
第六，要學(xué)習(xí)梁思成治學(xué)嚴謹?shù)目茖W(xué)研究的求實精神。在那樣戰(zhàn)火紛飛的年代，李莊的中國營造學(xué)社在物質(zhì)生活非常艱苦的條件下，以梁思成先生為代表的老一輩先驅(qū)者的建筑學(xué)、文物保護工作者，尚且能開展那么多歷史遺跡的調(diào)查、古代建筑的勘察測繪、文獻資料的整理挖掘工作，留下這么多寶貴的遺產(chǎn)，這本身就表現(xiàn)出的是一種特殊的現(xiàn)時代難以想象的艱辛與科學(xué)研究的精神。
第七，要學(xué)習(xí)梁思成探索符合中國實際的建筑創(chuàng)作理論的務(wù)實精神。早在45年前的1961年7期《建筑學(xué)報》上，梁思成發(fā)表“建筑創(chuàng)作中的幾個重要問題”的理論文章，從現(xiàn)在的觀點看，那是在非常時期的又一非凡的理論建樹。由于文章對1959年上海建筑藝術(shù)座談會上討論過的建筑設(shè)計中的理論問題一一涉及，并從實際出發(fā)解讀了“適用、經(jīng)濟、美觀”的設(shè)計方針，所以今天讀來仍感到很貼切。如其中對“傳統(tǒng)與革新”的論述，很符合今日國家“文化遺產(chǎn)日”的基本思想。它對今天的啟示在于，不僅要作歷史與現(xiàn)代的建筑設(shè)計理念的對比，更重要的是要從中國的建筑精神中尋求答案，反對簡單的形式主義的“西洋化”或“中國化”。
三、梁思成建筑精神留下的現(xiàn)代啟示
追尋往事并非僅僅為了懷舊，因為歷史與記憶中給予現(xiàn)代諸多啟迪與借鑒；追憶學(xué)術(shù)前輩更非為了留存經(jīng)典，重在要從悠久的歷史長河中，找尋到先哲為我們留下的寶貴精神財富。面對巨匠的建筑精神，未來我們還應(yīng)再做什么呢？建議應(yīng)具體采取如下行動：
第一，“重走梁思成古建筑之路”作為國家“文化遺產(chǎn)日”的系列活動已得到了準確定位，并且“四川行”獲得學(xué)術(shù)交流上的成功，所以建筑界與文保界的合作是可能的，是有文化認同的，是會不斷產(chǎn)生出好成果的。因此宜在“四川行”后認真總結(jié)其成果，適時地再舉行“山西行”、“陜西行”、“云南行”、“京津冀行”等，使建筑界及文保界的專家們能盡快且較為系統(tǒng)地沿梁思成當年走過做古建測繪之路全面考察一遍，從而完成新意義下的《梁思成古建之路考察報告》（××卷）系列。我以為該系列書籍將在新形勢下成為國內(nèi)建筑界及管理界有用的參考書目。
第二，建筑測繪是建筑專業(yè)的一門必修的課程，它與攝影與素描不同。對于建筑遺產(chǎn)保護而言，不論是日常維修、損壞后的修復(fù)、乃至特殊情況下的易地重建都離不開一套完備的測繪圖。但必須指出，如今還在教授建筑測繪的高校已不多了，學(xué)生們專門去做古建筑測繪實踐的則更少，這是“國學(xué)”在建筑上的一個喪失。為此建議：全國各高校建筑院系要恢復(fù)古建筑測繪課程，《建筑創(chuàng)作》雜志社愿組織承辦“全國建筑院校學(xué)生古建筑測繪大賽”，用大的努力傳承中國建筑“國學(xué)”的經(jīng)典與精華。
第三，要花大力氣倡導(dǎo)并提升中國建筑文化的公眾普及力度。建筑作為一種極重要的文化載體要想產(chǎn)生社會效應(yīng)及影響力就要加大對宣傳及傳播的投入力度。為此建議：各類傳媒要為建筑、尤其是中國建筑及其建筑師開辟欄目，不僅要講述建筑與建筑師的故事，更要開辟欣賞點評欄目，幫助公眾走上品讀建筑、認知建筑之路，使中國盡快從文化層面上步入建筑文化大國，而非“工地”大國的境地。
第四，建議籌備“中國建筑文化基金會”，以支持對中國傳統(tǒng)建筑文化的研究、挖掘及傳播工作?！爸刈吡核汲晒沤ㄖ贰拇ㄐ小被顒忧昂?，清華大學(xué)建筑學(xué)院已開始對李莊中國營造學(xué)社舊址及梁、林故居的測繪與修復(fù)準備，但我以為這只是尋找梁思成建筑精神的一個方面，同時北京中山公園的中國營造學(xué)社舊址的保護及宣傳，中國建筑學(xué)家梁思成、林徽因的博物館，以及中國一大批老一輩建筑家的思想都有待于再研討，這些基礎(chǔ)工作都有待于一定基本數(shù)量的基金支持。就如同梁思成已成為中國20世紀的建筑巨匠一樣，我們也要再推出對中國及世界有影響力的20世紀一批中國建筑學(xué)家及建筑師，而所有這些內(nèi)容都必然以深厚的研究與充裕的基金作為保障，否則將難以在短期內(nèi)將20世紀的中國建筑學(xué)人及其建筑思想盡可能完整地、全面地呈現(xiàn)給世人。