中國(guó)文化復(fù)習(xí)綱要二
第六章 學(xué)術(shù)思想
構(gòu)成中國(guó)文化核心的東西是歷代哲人們的（）和（）?？酌现?。老莊思想。墨家學(xué)說(shuō)。（）和（）在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代并稱(chēng)為兩大顯學(xué)。法家學(xué)說(shuō)。經(jīng)學(xué)。六藝。今文經(jīng)和古文經(jīng)。今文經(jīng)學(xué)家西漢以（）為代表，尊（）為經(jīng)學(xué)之祖，注重闡述經(jīng)文的（）。古文經(jīng)學(xué)家尊崇（），認(rèn)為六經(jīng)不過(guò)是孔子整理過(guò)的古籍史料，真正的古意還有待研究，注重（）?？追f達(dá)等人合編（），對(duì)漢代以來(lái)的經(jīng)學(xué)做了一次系統(tǒng)性的整理。玄學(xué)。魏晉玄學(xué)及其思辨方法，如（）（）等對(duì)中國(guó)文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了深刻的影響。北宋初年的（）和（），都強(qiáng)調(diào)儒家綱常與天道的一致性，講“經(jīng)世濟(jì)人”，兩人實(shí)開(kāi)理學(xué)先河。張載稱(chēng)他治學(xué)的目的是（）。北宋理學(xué)四大家。（）集理學(xué)大成。四學(xué)。王陽(yáng)明集心學(xué)之大成，提出（）的觀(guān)點(diǎn)。樸學(xué)。乾嘉學(xué)派。（）是清代儒林第一人，他的兩部著作（）被認(rèn)為“無(wú)一字無(wú)來(lái)歷”。黃宗羲的（）是第一部研究中國(guó)哲學(xué)斷代史的著作，（）為考古論今之作，突出表達(dá)了他的進(jìn)步思想。后人把王夫之的作品集結(jié)為（），總結(jié)了發(fā)展了古代唯物論和辯證法思想，達(dá)到了中國(guó)古代哲學(xué)的高峰。四存之學(xué)。清代早期和乾嘉時(shí)期的樸學(xué)推崇（），而晚清的樸學(xué)則重視（），其代表人物有（）。
第七章 宗教信仰
中國(guó)人對(duì)（）（）（）的崇拜最為突出。中國(guó)古代的祭祀以天地的儀式以（）最為重要。封禪。史書(shū)記載第一個(gè)封禪的皇帝是（），中國(guó)歷最后一個(gè)封禪的皇帝是（）。歷首次將祭祀后土列為大典的是（）。往泰山封禪，到汾陰祭后土，祭祀天地的儀式還有（）和（）。五岳。五鎮(zhèn)。四瀆四海。從（）時(shí)候開(kāi)始，宗廟成為帝王祭祀祖先的專(zhuān)用場(chǎng)所，后世稱(chēng)為（）。廟號(hào)。帝王祭祀祖先用（），官員百姓祭祀祖先用（）?，F(xiàn)存的一座宗祠是山西省聞喜縣禮元鎮(zhèn)的（）。北京阜成門(mén)現(xiàn)存的（），是國(guó)內(nèi)僅存的一座帝王廟。（）是哪些可以為萬(wàn)世師表的圣人，傳統(tǒng)上指（）和（）兩個(gè)人。（）親祭孔是封建帝王祭孔的開(kāi)始；（）追封孔子（），這是孔子受封的開(kāi)始；（）明確把孔子作為一個(gè)教育家來(lái)尊崇；到（），開(kāi)始全國(guó)性的祭孔。
佛教是由（）于公元前六世紀(jì)到五世紀(jì)在（）境內(nèi)創(chuàng)立的，在我國(guó)又叫（），管和尚叫（）。迦葉摩騰、竺法蘭翻譯的（），據(jù)說(shuō)是中國(guó)最早的佛經(jīng)。佛教在（）之間傳入中國(guó)。魏晉南北朝時(shí)期佛教發(fā)展的表現(xiàn)（5）。（）翻譯的中論、百論、十二門(mén)論、金剛經(jīng)及妙法蓮花經(jīng)對(duì)中國(guó)佛學(xué)理論的發(fā)展有劃時(shí)代的意義。中國(guó)最早到西域去求法取經(jīng)的僧人是三國(guó)時(shí)的（），他也是中國(guó)第一個(gè)西行求法的人。魏晉南北朝時(shí)期佛教突出發(fā)展的原因（3）。隋唐時(shí)期佛教的特點(diǎn)（3）。佛教宗派（三論宗、三階宗、天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗、法相宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗）。（）是佛教中國(guó)化最典型的產(chǎn)物。藏傳佛教。藏傳佛教主要以印度傳入的（）經(jīng)典為主，吸收了（）的某種的儀式和神持，形成了具有西藏特色的（），后流傳于（）（）（）等地。（）又稱(chēng)（），是藏傳佛教中最早采用活佛轉(zhuǎn)世制度的。（）為西藏政教合一的宗派。（）用活佛轉(zhuǎn)世制度解決法位傳成問(wèn)題。（）和（）是黃教兩大活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)的稱(chēng)號(hào)。（）和（）是佛教思想的基本出發(fā)點(diǎn)。小成佛教和大成佛教。三武一宗。佛教對(duì)中國(guó)文化的影響（4）。佛教四大名山。中國(guó)佛教屬于（），尊崇（）（）（）（）。佛教四大禪林。四大石窟。（）中國(guó)第一大佛。中國(guó)開(kāi)鑿最早的大佛是（）。大藏經(jīng)。石經(jīng)山。（）指釋迦牟尼的真身遺骨。
道教的淵源（4）。道教的產(chǎn)生大體在（）。道教的基本特點(diǎn)（4）。道教發(fā)展的原因（3）。丹鼎派和符錄派。道教對(duì)中國(guó)文化的影響（4）。道教一般把（）作為最早的道觀(guān)。道教以（）為四方保護(hù)神。
世界三大宗教。伊斯蘭教的六大信仰和五功。伊斯蘭教實(shí)行政教合一，一般分為（）和（）兩派，中國(guó)的基督教屬于（）者。伊斯蘭教傳入中國(guó)大約在（）代。番坊。伊斯蘭教對(duì)中國(guó)文化的影響（3）。伊斯蘭教建筑以（）和（）最為常見(jiàn)。四大清真寺。中國(guó)的清真寺是（）。
基督教最早傳入我國(guó)是在公元（）世紀(jì)。
第六章 學(xué)術(shù)思想
構(gòu)成中國(guó)文化核心的東西是歷代哲人們的（）和（）?？酌现?。老莊思想。墨家學(xué)說(shuō)。（）和（）在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代并稱(chēng)為兩大顯學(xué)。法家學(xué)說(shuō)。經(jīng)學(xué)。六藝。今文經(jīng)和古文經(jīng)。今文經(jīng)學(xué)家西漢以（）為代表，尊（）為經(jīng)學(xué)之祖，注重闡述經(jīng)文的（）。古文經(jīng)學(xué)家尊崇（），認(rèn)為六經(jīng)不過(guò)是孔子整理過(guò)的古籍史料，真正的古意還有待研究，注重（）?？追f達(dá)等人合編（），對(duì)漢代以來(lái)的經(jīng)學(xué)做了一次系統(tǒng)性的整理。玄學(xué)。魏晉玄學(xué)及其思辨方法，如（）（）等對(duì)中國(guó)文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了深刻的影響。北宋初年的（）和（），都強(qiáng)調(diào)儒家綱常與天道的一致性，講“經(jīng)世濟(jì)人”，兩人實(shí)開(kāi)理學(xué)先河。張載稱(chēng)他治學(xué)的目的是（）。北宋理學(xué)四大家。（）集理學(xué)大成。四學(xué)。王陽(yáng)明集心學(xué)之大成，提出（）的觀(guān)點(diǎn)。樸學(xué)。乾嘉學(xué)派。（）是清代儒林第一人，他的兩部著作（）被認(rèn)為“無(wú)一字無(wú)來(lái)歷”。黃宗羲的（）是第一部研究中國(guó)哲學(xué)斷代史的著作，（）為考古論今之作，突出表達(dá)了他的進(jìn)步思想。后人把王夫之的作品集結(jié)為（），總結(jié)了發(fā)展了古代唯物論和辯證法思想，達(dá)到了中國(guó)古代哲學(xué)的高峰。四存之學(xué)。清代早期和乾嘉時(shí)期的樸學(xué)推崇（），而晚清的樸學(xué)則重視（），其代表人物有（）。
第七章 宗教信仰
中國(guó)人對(duì)（）（）（）的崇拜最為突出。中國(guó)古代的祭祀以天地的儀式以（）最為重要。封禪。史書(shū)記載第一個(gè)封禪的皇帝是（），中國(guó)歷最后一個(gè)封禪的皇帝是（）。歷首次將祭祀后土列為大典的是（）。往泰山封禪，到汾陰祭后土，祭祀天地的儀式還有（）和（）。五岳。五鎮(zhèn)。四瀆四海。從（）時(shí)候開(kāi)始，宗廟成為帝王祭祀祖先的專(zhuān)用場(chǎng)所，后世稱(chēng)為（）。廟號(hào)。帝王祭祀祖先用（），官員百姓祭祀祖先用（）?，F(xiàn)存的一座宗祠是山西省聞喜縣禮元鎮(zhèn)的（）。北京阜成門(mén)現(xiàn)存的（），是國(guó)內(nèi)僅存的一座帝王廟。（）是哪些可以為萬(wàn)世師表的圣人，傳統(tǒng)上指（）和（）兩個(gè)人。（）親祭孔是封建帝王祭孔的開(kāi)始；（）追封孔子（），這是孔子受封的開(kāi)始；（）明確把孔子作為一個(gè)教育家來(lái)尊崇；到（），開(kāi)始全國(guó)性的祭孔。
佛教是由（）于公元前六世紀(jì)到五世紀(jì)在（）境內(nèi)創(chuàng)立的，在我國(guó)又叫（），管和尚叫（）。迦葉摩騰、竺法蘭翻譯的（），據(jù)說(shuō)是中國(guó)最早的佛經(jīng)。佛教在（）之間傳入中國(guó)。魏晉南北朝時(shí)期佛教發(fā)展的表現(xiàn)（5）。（）翻譯的中論、百論、十二門(mén)論、金剛經(jīng)及妙法蓮花經(jīng)對(duì)中國(guó)佛學(xué)理論的發(fā)展有劃時(shí)代的意義。中國(guó)最早到西域去求法取經(jīng)的僧人是三國(guó)時(shí)的（），他也是中國(guó)第一個(gè)西行求法的人。魏晉南北朝時(shí)期佛教突出發(fā)展的原因（3）。隋唐時(shí)期佛教的特點(diǎn)（3）。佛教宗派（三論宗、三階宗、天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗、法相宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗）。（）是佛教中國(guó)化最典型的產(chǎn)物。藏傳佛教。藏傳佛教主要以印度傳入的（）經(jīng)典為主，吸收了（）的某種的儀式和神持，形成了具有西藏特色的（），后流傳于（）（）（）等地。（）又稱(chēng)（），是藏傳佛教中最早采用活佛轉(zhuǎn)世制度的。（）為西藏政教合一的宗派。（）用活佛轉(zhuǎn)世制度解決法位傳成問(wèn)題。（）和（）是黃教兩大活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)的稱(chēng)號(hào)。（）和（）是佛教思想的基本出發(fā)點(diǎn)。小成佛教和大成佛教。三武一宗。佛教對(duì)中國(guó)文化的影響（4）。佛教四大名山。中國(guó)佛教屬于（），尊崇（）（）（）（）。佛教四大禪林。四大石窟。（）中國(guó)第一大佛。中國(guó)開(kāi)鑿最早的大佛是（）。大藏經(jīng)。石經(jīng)山。（）指釋迦牟尼的真身遺骨。
道教的淵源（4）。道教的產(chǎn)生大體在（）。道教的基本特點(diǎn)（4）。道教發(fā)展的原因（3）。丹鼎派和符錄派。道教對(duì)中國(guó)文化的影響（4）。道教一般把（）作為最早的道觀(guān)。道教以（）為四方保護(hù)神。
世界三大宗教。伊斯蘭教的六大信仰和五功。伊斯蘭教實(shí)行政教合一，一般分為（）和（）兩派，中國(guó)的基督教屬于（）者。伊斯蘭教傳入中國(guó)大約在（）代。番坊。伊斯蘭教對(duì)中國(guó)文化的影響（3）。伊斯蘭教建筑以（）和（）最為常見(jiàn)。四大清真寺。中國(guó)的清真寺是（）。
基督教最早傳入我國(guó)是在公元（）世紀(jì)。