《家》
（一）識(shí)記：
巴金的長(zhǎng)篇小說(shuō)《家》、《春》、《秋》合稱為《激流三部曲》。
（二）簡(jiǎn)析：
《家》的主要藝術(shù)特色。
縝密的情節(jié)結(jié)構(gòu)?！都摇匪从车闹饕苁且杂X(jué)慧為代表的民主革命力量同以高老太爺為首的反動(dòng)封建勢(shì)力之間的矛盾沖突。小說(shuō)正是緊緊圍繞這一主要矛盾沖突來(lái)安排情節(jié)和人物的。小說(shuō)中覺(jué)慧的“戲”很重，占據(jù)主要位子與篇幅，而其他情節(jié)與人物的描寫(xiě)，既是小說(shuō)主題的必要展開(kāi)，又是對(duì)覺(jué)慧性格的推動(dòng)。
細(xì)膩的心理描寫(xiě)。作者不僅使用了間接的心理描寫(xiě)，即通過(guò)人物的動(dòng)作、對(duì)話、肖像、神態(tài)以至環(huán)境的描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)或者烘托人物的心境，使?jié)撛诘某橄蟮男睦韮?nèi)容變?yōu)榫唧w可感的外在形象；而且大量使用了直接的心理描寫(xiě)，即通過(guò)人物的內(nèi)心獨(dú)白、直覺(jué)、夢(mèng)幻、日記和作者的敘述等方法，來(lái)直接展現(xiàn)人物的心理活動(dòng)和思想性格。如梅和瑞玨兩人的傾心低訴、鳴鳳投湖前的心理描寫(xiě)。
濃郁的抒情色彩。巴金的語(yǔ)言富有熱情，正如李健吾所說(shuō)；“熱情就是他的風(fēng)格”。熱情是小說(shuō)抒情色彩的基調(diào)，作者是帶著強(qiáng)烈的感情色彩來(lái)描寫(xiě)、來(lái)控訴、來(lái)揭露的，這構(gòu)成具有巴金風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)主義特色。
（三）論述：
1、分析《家》的思想內(nèi)容。
《家》描寫(xiě)20年代初四川成都一個(gè)官僚地主家庭。
《家》主要通過(guò)對(duì)封建社會(huì)的統(tǒng)治者、衛(wèi)道士高老太爺形象的描寫(xiě)，暴露了封建大家庭的腐朽沒(méi)落及其必然滅亡的歷史命運(yùn)。小說(shuō)所展示的種種罪孽都與高老太爺有關(guān)，他是一系列悲劇的根源，他的本愿是想延續(xù)和興盛這個(gè)大家庭，但兒輩的墮落、孫輩的覺(jué)醒，都加速了這個(gè)大家庭崩潰的進(jìn)程。
《家》通過(guò)對(duì)梅、瑞玨、鳴鳳等青年女性悲劇命運(yùn)的描寫(xiě)，控訴了封建制度、封建禮教的吃人的罪惡，批判和否定了“無(wú)抵抗主義”與“作揖哲學(xué)”。
《家》通過(guò)對(duì)覺(jué)慧、覺(jué)民等封建叛逆者形象的塑造，歌頌了青年一代民主主義的覺(jué)醒及其反抗斗爭(zhēng)精神。他們疾惡如仇、敢于斗爭(zhēng)，向往自由、追求進(jìn)步，他們的反叛敲響了封建制度的喪鐘，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的時(shí)代色彩。
2、 分析覺(jué)新形象。
覺(jué)新是小說(shuō)中性格內(nèi)涵最豐富的一個(gè)。這是一個(gè)在專制主義重壓下備受精神折磨的病態(tài)靈魂，是一個(gè)為舊制度所熏陶而失掉了反抗性格的青年人。他的主導(dǎo)性格是怯弱和忍讓，盡管他受到過(guò)“五四”新思想的影響，但長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的地位和封建家庭的教養(yǎng)則又使他逆來(lái)順受，一味奉行“作揖哲學(xué)”，客觀上扮演了一個(gè)舊禮教舊制度的維護(hù)者的角色。他明白是封建禮教奪去了他的一切，但又無(wú)可奈何，無(wú)力抗?fàn)?，最終成為了封建制度及其禮教的犧牲品。他是一個(gè)悲劇人物，從他身上，作者控訴了殘酷、無(wú)情、黑暗的封建專制社會(huì)和家庭。
3、 分析覺(jué)慧形象。
覺(jué)慧是一個(gè)叛逆者的形象，是一個(gè)“幼稚而大膽的叛徒”。作為一個(gè)叛逆者，“大膽”和“幼稚”是其叛逆性格的主要特征。他的叛逆性格主要是在家庭內(nèi)部同封建勢(shì)力的斗爭(zhēng)中表現(xiàn)出來(lái)的。在認(rèn)識(shí)上，他是高家所有人當(dāng)中最為清醒的一個(gè)，在家庭反封建斗爭(zhēng)中，他站在最前列，尤其可貴的是他敢于蔑視以高老太爺為首的專制家長(zhǎng)的權(quán)威，并針?shù)h相對(duì)地與他們進(jìn)行斗爭(zhēng)。他積極參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，公開(kāi)支持覺(jué)民抗婚，反對(duì)請(qǐng)神驅(qū)鬼的行為……他是一個(gè)“大膽”的反封建的猛士，他的出現(xiàn)給人們帶來(lái)了希望和新鮮的空氣。但是覺(jué)慧的性格中還存在著“幼稚”的一面，他思想上的簡(jiǎn)單和不成熟，表現(xiàn)在行動(dòng)上就是猶豫和不夠果斷；表現(xiàn)在感情上同封建家庭的藕斷絲連。他與鳴鳳的戀愛(ài)，是真誠(chéng)的，但他卻抱怨她只是個(gè)丫頭，固而當(dāng)?shù)弥Q鳳要被送給馮樂(lè)山做小老婆之后，決定放棄鳴鳳。他憎恨高老太爺?shù)膶Ｖ平y(tǒng)治。但在祖父即將離開(kāi)人世時(shí)，他卻流露出對(duì)祖父的依戀之情。這些都表明了覺(jué)慧幼稚的一面。在他身上，人們看到只有革命才是的出路，逃離家鄉(xiāng)去追求個(gè)性解放，還僅僅是第一步。
4、分析高老太爺形象。
高老太爺是封建制度的人格化。一方面，他年輕時(shí)的荒唐、衰朽時(shí)的胡鬧，正體現(xiàn)了封建腐朽靈魂的全部德行與特征；另一方面，他專制、冷酷，想以他的意志來(lái)建構(gòu)一個(gè)四世同堂的大家庭，于是，釀成了一樁樁血淚故事。自然，作為大家庭的創(chuàng)業(yè)者，他也有慈祥、溫和、寬宏的一面，但這一切最終也是為了維護(hù)和延續(xù)這個(gè)搖搖欲墜的大家庭。
《子夜》
（一） 簡(jiǎn)析：
1、趙伯韜形象。
趙伯韜是買(mǎi)辦資本家，美國(guó)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的走狗，政治上與和蔣介石政權(quán)有很深的關(guān)系。他操縱著上海灘金融市場(chǎng)，故意與吳蓀甫作對(duì)，想方設(shè)法扼殺中國(guó)民族工業(yè)；他生活*蕩腐朽，為人專橫跋扈，是惡魔般的帝國(guó)主義的鷹犬。
2、《子夜》的人物描寫(xiě)特點(diǎn)。
描寫(xiě)手法的多樣性。對(duì)于典型人物的刻畫(huà)，小說(shuō)主要是采用心理描寫(xiě)手法，作者善于捕捉人物一剎那的內(nèi)心活動(dòng)去表現(xiàn)他們的性格特征，常常達(dá)到細(xì)致入微、生動(dòng)可感的境地。同時(shí)，小說(shuō)在人物塑造上還巧妙的運(yùn)用了典型細(xì)節(jié)，使人物的性格更加突出。
語(yǔ)言的豐富多彩。小說(shuō)針對(duì)不同人物的不同精神狀態(tài)以及同一人物不同時(shí)間的不同心理，分別采用不同的語(yǔ)言，富有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，給人留下深刻印象。在人物語(yǔ)言上，作者賦予不同性格人物以不同的語(yǔ)言和口吻。如吳蓀甫的語(yǔ)言常常是斬釘截鐵，果敢有力；趙伯韜的調(diào)子是狂妄高傲，而又粗魯卑俗的。
3、《子夜》的結(jié)構(gòu)線索和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
結(jié)構(gòu)的宏大而嚴(yán)謹(jǐn)?！蹲右埂氛故玖酥袊?guó)30年代的社會(huì)畫(huà)面，其中的三條線索是其描寫(xiě)的中心——即吳蓀甫與趙伯韜的矛盾、雙橋鎮(zhèn)農(nóng)民*與吳蓀甫的矛盾、絲廠女工罷工斗爭(zhēng)與吳蓀甫的矛盾。小說(shuō)以趙與吳的矛盾為主線，其他兩條線索交錯(cuò)發(fā)展。這三條線索由于其聯(lián)系著社會(huì)的各個(gè)層面，因而顯得宏大，但同時(shí)又系于吳蓀甫一人之身，多方展開(kāi)，因而又顯得嚴(yán)謹(jǐn)。
（二） 論述：
1、分析《子夜》的思想成就。
《子夜》是茅盾的里程碑式的現(xiàn)實(shí)主義力作。作品以“子夜”為名，象征著中國(guó)黎明前最黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。它通過(guò)對(duì)中國(guó)30年代初期各種錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)生活及社會(huì)矛盾的全景式大規(guī)模的藝術(shù)描寫(xiě)，特別是對(duì)中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的處境和前途的生動(dòng)描寫(xiě)，藝術(shù)、準(zhǔn)確而深刻地揭示了當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)：即中國(guó)不可能在帝國(guó)主義侵略下走上獨(dú)立發(fā)展的資本主義道路，只能是越來(lái)越殖民地化。在軍閥混戰(zhàn)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重破壞；帝國(guó)主義加緊侵略，使中國(guó)民族工商業(yè)空前危機(jī)的社會(huì)大動(dòng)蕩、大危機(jī)、大轉(zhuǎn)變的政治局勢(shì)下，中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)在同帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)反動(dòng)派支持下的買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)的角斗中，最終只能走向買(mǎi)辦化或破產(chǎn)的歷史命運(yùn)。從而以藝術(shù)的形式回?fù)袅送信晒拇档闹袊?guó)走向資本主義社會(huì)的謬論。
2、分析吳蓀甫形象及其意義。
民族工業(yè)資本家吳蓀甫是全書(shū)一切事件和人物的連接點(diǎn)和矛盾沖突的中心。全書(shū)展現(xiàn)的種種矛盾，都把焦點(diǎn)集中在吳蓀甫身上，作者是把吳蓀甫放在廣闊的社會(huì)背景和復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系中來(lái)表現(xiàn)的。
吳蓀甫形象充滿了鮮明的個(gè)性矛盾：他精明強(qiáng)于，有魄力，有靈活的手腕，雄心勃勃地想振興中國(guó)民族工業(yè)，但這種愿望的根本目的則又是個(gè)人利益；他對(duì)外來(lái)的帝國(guó)主義及官僚買(mǎi)辦資本家有憎恨的一面，但他又反過(guò)來(lái)鎮(zhèn)壓共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)*動(dòng)，殘酷地剝削壓榨工人；他不僅同官僚買(mǎi)辦資本家矛盾重重，而且同中小民族資本家也結(jié)下了許多矛盾；在家里，他和妻子貌合神離，他既有道貌岸然，專干事業(yè)的一副面孔，同時(shí)又有*污女仆、玩弄交際花的卑劣丑行。小說(shuō)在重重矛盾中塑造的這個(gè)典型，十分真實(shí)可信。
可見(jiàn)， 吳蓀甫是30年代初半封建半殖民地這一特定歷史環(huán)境中的中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的一個(gè)失敗了的英雄形象。在他身上反映了軟弱的中國(guó)民族階級(jí)企圖擺脫帝國(guó)主義和買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)的壓迫，幻想走上獨(dú)立發(fā)展資本主義道路而最終破產(chǎn)的歷史悲劇。這一悲劇不是偶然的個(gè)人悲劇，而是階級(jí)的悲劇。它揭示了實(shí)業(yè)救國(guó)此路不通，中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)不僅沒(méi)有走上資本主義道路，而且更加殖民地化了。
《邊城》
論述：
1、分析作品所展現(xiàn)的人性美和人情美。
在《邊城》里，幾乎每個(gè)人物都是善和美的化身。70多歲的老船工50年如一日，勤奮地為人們擺渡，也從來(lái)不多收一文錢(qián)。場(chǎng)面上的頭面人物船總順順，并不恃財(cái)傲慢，而是一位古道熱腸的通達(dá)之人。天保、儺送兄弟倆雖都愛(ài)著翠翠，但沒(méi)有爭(zhēng)斗而是以對(duì)歌的傳統(tǒng)方式公平競(jìng)爭(zhēng)。楊兵馬并不記恨早年追求翠翠母親而遭拒絕，老船工死后，他成了翠翠這“孤雛的靠山和信托人”。17歲的翠翠更是一個(gè)勤勞、能干、美麗，心靈純凈得猶如一泓清水的少女。總之，在小說(shuō)中，我們看到的是淳樸、親善、寧?kù)o、和睦的人性美與人情美，作者為我們描繪了一幅人性的風(fēng)俗畫(huà)，一首謳歌人情的贊美詩(shī)。
2、分析翠翠的形象。
翠翠是個(gè)帶著童稚氣的純情少女，她對(duì)愛(ài)的渴望不是表現(xiàn)為強(qiáng)烈的追求，而是表現(xiàn)為少女特有的朦朧向往，表現(xiàn)為山村少女的害羞矜持，但卻又始終不渝，堅(jiān)貞不屈。翠翠與外祖父老船工相依為命，也傳承了熱情、勤勞、善良、堅(jiān)韌的美德。 翠翠的這種純樸和至真至性正好與當(dāng)時(shí)文明都市的那些時(shí)代女性形成了強(qiáng)烈的反差。小說(shuō)通過(guò)翠翠這一形象，渲染了一種強(qiáng)烈的人情美和人性美。
3、分析作品在洋溢著詩(shī)情畫(huà)意和富有地方色彩的特定環(huán)境中描繪人生的特點(diǎn)。
沈從文的小說(shuō)最為執(zhí)著描寫(xiě)的是湘西邊地特有的風(fēng)俗民情、山光水色，也最為精心地在這樣的自然景觀與人文景觀之中構(gòu)造他的理想的人生形態(tài)，吹奏他的愛(ài)和美的人生頌歌?！哆叧恰肪褪瞧渲凶顬槌錾拇?。
小說(shuō)著力描寫(xiě)了湘西邊地特有的風(fēng)俗美和風(fēng)景美，這種古樸雅潔而又有些原始野性的風(fēng)情，這種田園牧歌般的情調(diào)，刻意淡化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾、階級(jí)沖突，正所謂“濃濃的地方色彩，淡淡的時(shí)代投影?！?BR> 小說(shuō)不以曲折的情節(jié)取勝，而是獨(dú)創(chuàng)了一種詩(shī)化的境地，美好的故事和人生是在一種洋溢著詩(shī)情畫(huà)意和富有地方色彩的特定環(huán)境中展開(kāi)的，整個(gè)作品是詩(shī)，是夢(mèng)，又都是現(xiàn)實(shí)，這一切渾然結(jié)合，給讀者留下了很大的回味空間。
沈從文小說(shuō)創(chuàng)作的審美追求是“表現(xiàn)人性”，他神往于不受“近代文明”玷污更不受其拘牽的原始古樸的人性，他創(chuàng)作時(shí)往往去除現(xiàn)實(shí)中嚴(yán)酷的政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而在古老的生活節(jié)奏與情調(diào)中塑造一系列不帶社會(huì)階級(jí)烙印的自然化的人，謳歌一種自在，自得的人生。
《菉竹山房》
（一）理解：
《菉竹山房》中的悲劇的社會(huì)根源。
這是一個(gè)戀愛(ài)、婚姻悲劇。悲劇的根源是封建社會(huì)。在那個(gè)社會(huì)里，是容不得男女自由戀愛(ài)的，更不要說(shuō)少男少女一時(shí)沖動(dòng)野合于后花園，那是人人鄙夷的。在那個(gè)社會(huì)里，讓女子抱著死去男人的靈牌做新娘這種扼殺人性的荒唐之舉反而會(huì)得到嘉許。從此，二姑姑在枯寂陰暗的老宅中銷蝕盡青春年華。這是封建社會(huì)和禮教造成的悲劇。
（二）簡(jiǎn)析：
結(jié)尾“窺房”在人物刻劃和藝術(shù)結(jié)構(gòu)上的作用。
“窺房”將小說(shuō)前文渲染的令人毛骨悚然的森森鬼氣推到了極致，同時(shí)，又突然逆轉(zhuǎn)，以來(lái)窺房的是二姑姑主仆二人。這一結(jié)局，在藝術(shù)上出奇制勝，在思想上發(fā)人深省。
“窺房”使鬼氣轉(zhuǎn)化為人氣，使兩個(gè)生活在非現(xiàn)實(shí)境界中的女人，表現(xiàn)出最為世俗的欲望，“鬼臉”一晃，晃出了人性的微光，晃出被禮教牢籠禁錮成鬼的軀殼中，一顆灼熱的充滿人欲的心靈。自然，這一晃，使讀者在小說(shuō)喜劇性的結(jié)尾中，無(wú)論如何也輕松不起來(lái)。
（三）論述：
分析作品以環(huán)境氣氛的渲染烘托表現(xiàn)悲劇的藝術(shù)特色。
小說(shuō)不在悲劇故事上多化筆墨，也不在悲劇人物性格的刻劃上盡遣才華，而是著重于悲劇環(huán)境氣氛的渲染烘托。陰森的住地，塵封的住房，作伴的生物，姑爹的鬼魂……一切是那樣的死寂與恐怖。在那古墓式的環(huán)境中，生活著曾是十分心靈手巧的美麗姑娘，她們被摧殘、扭曲成了充滿鬼趣的人，其沉重的悲劇氣氛令人窒息?！案Q房”將神秘恐怖的環(huán)境氣氛渲染到了極致，然而，鬼氣向人氣發(fā)生了轉(zhuǎn)變，使我們看到了充滿鬼趣的女主人公其內(nèi)心深處的人欲的涌動(dòng)。在此，悲劇的沖擊力再次震撼了我們。
（一）識(shí)記：
巴金的長(zhǎng)篇小說(shuō)《家》、《春》、《秋》合稱為《激流三部曲》。
（二）簡(jiǎn)析：
《家》的主要藝術(shù)特色。
縝密的情節(jié)結(jié)構(gòu)?！都摇匪从车闹饕苁且杂X(jué)慧為代表的民主革命力量同以高老太爺為首的反動(dòng)封建勢(shì)力之間的矛盾沖突。小說(shuō)正是緊緊圍繞這一主要矛盾沖突來(lái)安排情節(jié)和人物的。小說(shuō)中覺(jué)慧的“戲”很重，占據(jù)主要位子與篇幅，而其他情節(jié)與人物的描寫(xiě)，既是小說(shuō)主題的必要展開(kāi)，又是對(duì)覺(jué)慧性格的推動(dòng)。
細(xì)膩的心理描寫(xiě)。作者不僅使用了間接的心理描寫(xiě)，即通過(guò)人物的動(dòng)作、對(duì)話、肖像、神態(tài)以至環(huán)境的描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)或者烘托人物的心境，使?jié)撛诘某橄蟮男睦韮?nèi)容變?yōu)榫唧w可感的外在形象；而且大量使用了直接的心理描寫(xiě)，即通過(guò)人物的內(nèi)心獨(dú)白、直覺(jué)、夢(mèng)幻、日記和作者的敘述等方法，來(lái)直接展現(xiàn)人物的心理活動(dòng)和思想性格。如梅和瑞玨兩人的傾心低訴、鳴鳳投湖前的心理描寫(xiě)。
濃郁的抒情色彩。巴金的語(yǔ)言富有熱情，正如李健吾所說(shuō)；“熱情就是他的風(fēng)格”。熱情是小說(shuō)抒情色彩的基調(diào)，作者是帶著強(qiáng)烈的感情色彩來(lái)描寫(xiě)、來(lái)控訴、來(lái)揭露的，這構(gòu)成具有巴金風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)主義特色。
（三）論述：
1、分析《家》的思想內(nèi)容。
《家》描寫(xiě)20年代初四川成都一個(gè)官僚地主家庭。
《家》主要通過(guò)對(duì)封建社會(huì)的統(tǒng)治者、衛(wèi)道士高老太爺形象的描寫(xiě)，暴露了封建大家庭的腐朽沒(méi)落及其必然滅亡的歷史命運(yùn)。小說(shuō)所展示的種種罪孽都與高老太爺有關(guān)，他是一系列悲劇的根源，他的本愿是想延續(xù)和興盛這個(gè)大家庭，但兒輩的墮落、孫輩的覺(jué)醒，都加速了這個(gè)大家庭崩潰的進(jìn)程。
《家》通過(guò)對(duì)梅、瑞玨、鳴鳳等青年女性悲劇命運(yùn)的描寫(xiě)，控訴了封建制度、封建禮教的吃人的罪惡，批判和否定了“無(wú)抵抗主義”與“作揖哲學(xué)”。
《家》通過(guò)對(duì)覺(jué)慧、覺(jué)民等封建叛逆者形象的塑造，歌頌了青年一代民主主義的覺(jué)醒及其反抗斗爭(zhēng)精神。他們疾惡如仇、敢于斗爭(zhēng)，向往自由、追求進(jìn)步，他們的反叛敲響了封建制度的喪鐘，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的時(shí)代色彩。
2、 分析覺(jué)新形象。
覺(jué)新是小說(shuō)中性格內(nèi)涵最豐富的一個(gè)。這是一個(gè)在專制主義重壓下備受精神折磨的病態(tài)靈魂，是一個(gè)為舊制度所熏陶而失掉了反抗性格的青年人。他的主導(dǎo)性格是怯弱和忍讓，盡管他受到過(guò)“五四”新思想的影響，但長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的地位和封建家庭的教養(yǎng)則又使他逆來(lái)順受，一味奉行“作揖哲學(xué)”，客觀上扮演了一個(gè)舊禮教舊制度的維護(hù)者的角色。他明白是封建禮教奪去了他的一切，但又無(wú)可奈何，無(wú)力抗?fàn)?，最終成為了封建制度及其禮教的犧牲品。他是一個(gè)悲劇人物，從他身上，作者控訴了殘酷、無(wú)情、黑暗的封建專制社會(huì)和家庭。
3、 分析覺(jué)慧形象。
覺(jué)慧是一個(gè)叛逆者的形象，是一個(gè)“幼稚而大膽的叛徒”。作為一個(gè)叛逆者，“大膽”和“幼稚”是其叛逆性格的主要特征。他的叛逆性格主要是在家庭內(nèi)部同封建勢(shì)力的斗爭(zhēng)中表現(xiàn)出來(lái)的。在認(rèn)識(shí)上，他是高家所有人當(dāng)中最為清醒的一個(gè)，在家庭反封建斗爭(zhēng)中，他站在最前列，尤其可貴的是他敢于蔑視以高老太爺為首的專制家長(zhǎng)的權(quán)威，并針?shù)h相對(duì)地與他們進(jìn)行斗爭(zhēng)。他積極參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，公開(kāi)支持覺(jué)民抗婚，反對(duì)請(qǐng)神驅(qū)鬼的行為……他是一個(gè)“大膽”的反封建的猛士，他的出現(xiàn)給人們帶來(lái)了希望和新鮮的空氣。但是覺(jué)慧的性格中還存在著“幼稚”的一面，他思想上的簡(jiǎn)單和不成熟，表現(xiàn)在行動(dòng)上就是猶豫和不夠果斷；表現(xiàn)在感情上同封建家庭的藕斷絲連。他與鳴鳳的戀愛(ài)，是真誠(chéng)的，但他卻抱怨她只是個(gè)丫頭，固而當(dāng)?shù)弥Q鳳要被送給馮樂(lè)山做小老婆之后，決定放棄鳴鳳。他憎恨高老太爺?shù)膶Ｖ平y(tǒng)治。但在祖父即將離開(kāi)人世時(shí)，他卻流露出對(duì)祖父的依戀之情。這些都表明了覺(jué)慧幼稚的一面。在他身上，人們看到只有革命才是的出路，逃離家鄉(xiāng)去追求個(gè)性解放，還僅僅是第一步。
4、分析高老太爺形象。
高老太爺是封建制度的人格化。一方面，他年輕時(shí)的荒唐、衰朽時(shí)的胡鬧，正體現(xiàn)了封建腐朽靈魂的全部德行與特征；另一方面，他專制、冷酷，想以他的意志來(lái)建構(gòu)一個(gè)四世同堂的大家庭，于是，釀成了一樁樁血淚故事。自然，作為大家庭的創(chuàng)業(yè)者，他也有慈祥、溫和、寬宏的一面，但這一切最終也是為了維護(hù)和延續(xù)這個(gè)搖搖欲墜的大家庭。
《子夜》
（一） 簡(jiǎn)析：
1、趙伯韜形象。
趙伯韜是買(mǎi)辦資本家，美國(guó)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的走狗，政治上與和蔣介石政權(quán)有很深的關(guān)系。他操縱著上海灘金融市場(chǎng)，故意與吳蓀甫作對(duì)，想方設(shè)法扼殺中國(guó)民族工業(yè)；他生活*蕩腐朽，為人專橫跋扈，是惡魔般的帝國(guó)主義的鷹犬。
2、《子夜》的人物描寫(xiě)特點(diǎn)。
描寫(xiě)手法的多樣性。對(duì)于典型人物的刻畫(huà)，小說(shuō)主要是采用心理描寫(xiě)手法，作者善于捕捉人物一剎那的內(nèi)心活動(dòng)去表現(xiàn)他們的性格特征，常常達(dá)到細(xì)致入微、生動(dòng)可感的境地。同時(shí)，小說(shuō)在人物塑造上還巧妙的運(yùn)用了典型細(xì)節(jié)，使人物的性格更加突出。
語(yǔ)言的豐富多彩。小說(shuō)針對(duì)不同人物的不同精神狀態(tài)以及同一人物不同時(shí)間的不同心理，分別采用不同的語(yǔ)言，富有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，給人留下深刻印象。在人物語(yǔ)言上，作者賦予不同性格人物以不同的語(yǔ)言和口吻。如吳蓀甫的語(yǔ)言常常是斬釘截鐵，果敢有力；趙伯韜的調(diào)子是狂妄高傲，而又粗魯卑俗的。
3、《子夜》的結(jié)構(gòu)線索和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
結(jié)構(gòu)的宏大而嚴(yán)謹(jǐn)?！蹲右埂氛故玖酥袊?guó)30年代的社會(huì)畫(huà)面，其中的三條線索是其描寫(xiě)的中心——即吳蓀甫與趙伯韜的矛盾、雙橋鎮(zhèn)農(nóng)民*與吳蓀甫的矛盾、絲廠女工罷工斗爭(zhēng)與吳蓀甫的矛盾。小說(shuō)以趙與吳的矛盾為主線，其他兩條線索交錯(cuò)發(fā)展。這三條線索由于其聯(lián)系著社會(huì)的各個(gè)層面，因而顯得宏大，但同時(shí)又系于吳蓀甫一人之身，多方展開(kāi)，因而又顯得嚴(yán)謹(jǐn)。
（二） 論述：
1、分析《子夜》的思想成就。
《子夜》是茅盾的里程碑式的現(xiàn)實(shí)主義力作。作品以“子夜”為名，象征著中國(guó)黎明前最黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。它通過(guò)對(duì)中國(guó)30年代初期各種錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)生活及社會(huì)矛盾的全景式大規(guī)模的藝術(shù)描寫(xiě)，特別是對(duì)中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的處境和前途的生動(dòng)描寫(xiě)，藝術(shù)、準(zhǔn)確而深刻地揭示了當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)：即中國(guó)不可能在帝國(guó)主義侵略下走上獨(dú)立發(fā)展的資本主義道路，只能是越來(lái)越殖民地化。在軍閥混戰(zhàn)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重破壞；帝國(guó)主義加緊侵略，使中國(guó)民族工商業(yè)空前危機(jī)的社會(huì)大動(dòng)蕩、大危機(jī)、大轉(zhuǎn)變的政治局勢(shì)下，中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)在同帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)反動(dòng)派支持下的買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)的角斗中，最終只能走向買(mǎi)辦化或破產(chǎn)的歷史命運(yùn)。從而以藝術(shù)的形式回?fù)袅送信晒拇档闹袊?guó)走向資本主義社會(huì)的謬論。
2、分析吳蓀甫形象及其意義。
民族工業(yè)資本家吳蓀甫是全書(shū)一切事件和人物的連接點(diǎn)和矛盾沖突的中心。全書(shū)展現(xiàn)的種種矛盾，都把焦點(diǎn)集中在吳蓀甫身上，作者是把吳蓀甫放在廣闊的社會(huì)背景和復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系中來(lái)表現(xiàn)的。
吳蓀甫形象充滿了鮮明的個(gè)性矛盾：他精明強(qiáng)于，有魄力，有靈活的手腕，雄心勃勃地想振興中國(guó)民族工業(yè)，但這種愿望的根本目的則又是個(gè)人利益；他對(duì)外來(lái)的帝國(guó)主義及官僚買(mǎi)辦資本家有憎恨的一面，但他又反過(guò)來(lái)鎮(zhèn)壓共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)*動(dòng)，殘酷地剝削壓榨工人；他不僅同官僚買(mǎi)辦資本家矛盾重重，而且同中小民族資本家也結(jié)下了許多矛盾；在家里，他和妻子貌合神離，他既有道貌岸然，專干事業(yè)的一副面孔，同時(shí)又有*污女仆、玩弄交際花的卑劣丑行。小說(shuō)在重重矛盾中塑造的這個(gè)典型，十分真實(shí)可信。
可見(jiàn)， 吳蓀甫是30年代初半封建半殖民地這一特定歷史環(huán)境中的中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的一個(gè)失敗了的英雄形象。在他身上反映了軟弱的中國(guó)民族階級(jí)企圖擺脫帝國(guó)主義和買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)的壓迫，幻想走上獨(dú)立發(fā)展資本主義道路而最終破產(chǎn)的歷史悲劇。這一悲劇不是偶然的個(gè)人悲劇，而是階級(jí)的悲劇。它揭示了實(shí)業(yè)救國(guó)此路不通，中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)不僅沒(méi)有走上資本主義道路，而且更加殖民地化了。
《邊城》
論述：
1、分析作品所展現(xiàn)的人性美和人情美。
在《邊城》里，幾乎每個(gè)人物都是善和美的化身。70多歲的老船工50年如一日，勤奮地為人們擺渡，也從來(lái)不多收一文錢(qián)。場(chǎng)面上的頭面人物船總順順，并不恃財(cái)傲慢，而是一位古道熱腸的通達(dá)之人。天保、儺送兄弟倆雖都愛(ài)著翠翠，但沒(méi)有爭(zhēng)斗而是以對(duì)歌的傳統(tǒng)方式公平競(jìng)爭(zhēng)。楊兵馬并不記恨早年追求翠翠母親而遭拒絕，老船工死后，他成了翠翠這“孤雛的靠山和信托人”。17歲的翠翠更是一個(gè)勤勞、能干、美麗，心靈純凈得猶如一泓清水的少女。總之，在小說(shuō)中，我們看到的是淳樸、親善、寧?kù)o、和睦的人性美與人情美，作者為我們描繪了一幅人性的風(fēng)俗畫(huà)，一首謳歌人情的贊美詩(shī)。
2、分析翠翠的形象。
翠翠是個(gè)帶著童稚氣的純情少女，她對(duì)愛(ài)的渴望不是表現(xiàn)為強(qiáng)烈的追求，而是表現(xiàn)為少女特有的朦朧向往，表現(xiàn)為山村少女的害羞矜持，但卻又始終不渝，堅(jiān)貞不屈。翠翠與外祖父老船工相依為命，也傳承了熱情、勤勞、善良、堅(jiān)韌的美德。 翠翠的這種純樸和至真至性正好與當(dāng)時(shí)文明都市的那些時(shí)代女性形成了強(qiáng)烈的反差。小說(shuō)通過(guò)翠翠這一形象，渲染了一種強(qiáng)烈的人情美和人性美。
3、分析作品在洋溢著詩(shī)情畫(huà)意和富有地方色彩的特定環(huán)境中描繪人生的特點(diǎn)。
沈從文的小說(shuō)最為執(zhí)著描寫(xiě)的是湘西邊地特有的風(fēng)俗民情、山光水色，也最為精心地在這樣的自然景觀與人文景觀之中構(gòu)造他的理想的人生形態(tài)，吹奏他的愛(ài)和美的人生頌歌?！哆叧恰肪褪瞧渲凶顬槌錾拇?。
小說(shuō)著力描寫(xiě)了湘西邊地特有的風(fēng)俗美和風(fēng)景美，這種古樸雅潔而又有些原始野性的風(fēng)情，這種田園牧歌般的情調(diào)，刻意淡化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾、階級(jí)沖突，正所謂“濃濃的地方色彩，淡淡的時(shí)代投影?！?BR> 小說(shuō)不以曲折的情節(jié)取勝，而是獨(dú)創(chuàng)了一種詩(shī)化的境地，美好的故事和人生是在一種洋溢著詩(shī)情畫(huà)意和富有地方色彩的特定環(huán)境中展開(kāi)的，整個(gè)作品是詩(shī)，是夢(mèng)，又都是現(xiàn)實(shí)，這一切渾然結(jié)合，給讀者留下了很大的回味空間。
沈從文小說(shuō)創(chuàng)作的審美追求是“表現(xiàn)人性”，他神往于不受“近代文明”玷污更不受其拘牽的原始古樸的人性，他創(chuàng)作時(shí)往往去除現(xiàn)實(shí)中嚴(yán)酷的政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而在古老的生活節(jié)奏與情調(diào)中塑造一系列不帶社會(huì)階級(jí)烙印的自然化的人，謳歌一種自在，自得的人生。
《菉竹山房》
（一）理解：
《菉竹山房》中的悲劇的社會(huì)根源。
這是一個(gè)戀愛(ài)、婚姻悲劇。悲劇的根源是封建社會(huì)。在那個(gè)社會(huì)里，是容不得男女自由戀愛(ài)的，更不要說(shuō)少男少女一時(shí)沖動(dòng)野合于后花園，那是人人鄙夷的。在那個(gè)社會(huì)里，讓女子抱著死去男人的靈牌做新娘這種扼殺人性的荒唐之舉反而會(huì)得到嘉許。從此，二姑姑在枯寂陰暗的老宅中銷蝕盡青春年華。這是封建社會(huì)和禮教造成的悲劇。
（二）簡(jiǎn)析：
結(jié)尾“窺房”在人物刻劃和藝術(shù)結(jié)構(gòu)上的作用。
“窺房”將小說(shuō)前文渲染的令人毛骨悚然的森森鬼氣推到了極致，同時(shí)，又突然逆轉(zhuǎn)，以來(lái)窺房的是二姑姑主仆二人。這一結(jié)局，在藝術(shù)上出奇制勝，在思想上發(fā)人深省。
“窺房”使鬼氣轉(zhuǎn)化為人氣，使兩個(gè)生活在非現(xiàn)實(shí)境界中的女人，表現(xiàn)出最為世俗的欲望，“鬼臉”一晃，晃出了人性的微光，晃出被禮教牢籠禁錮成鬼的軀殼中，一顆灼熱的充滿人欲的心靈。自然，這一晃，使讀者在小說(shuō)喜劇性的結(jié)尾中，無(wú)論如何也輕松不起來(lái)。
（三）論述：
分析作品以環(huán)境氣氛的渲染烘托表現(xiàn)悲劇的藝術(shù)特色。
小說(shuō)不在悲劇故事上多化筆墨，也不在悲劇人物性格的刻劃上盡遣才華，而是著重于悲劇環(huán)境氣氛的渲染烘托。陰森的住地，塵封的住房，作伴的生物，姑爹的鬼魂……一切是那樣的死寂與恐怖。在那古墓式的環(huán)境中，生活著曾是十分心靈手巧的美麗姑娘，她們被摧殘、扭曲成了充滿鬼趣的人，其沉重的悲劇氣氛令人窒息?！案Q房”將神秘恐怖的環(huán)境氣氛渲染到了極致，然而，鬼氣向人氣發(fā)生了轉(zhuǎn)變，使我們看到了充滿鬼趣的女主人公其內(nèi)心深處的人欲的涌動(dòng)。在此，悲劇的沖擊力再次震撼了我們。