四對范疇
1.現(xiàn)象和本質辯證關系的方法論意義
①現(xiàn)象和本質是統(tǒng)一的，所以能夠通過現(xiàn)象認識事物的本質；
②現(xiàn)象和本質是對立的，又要求人們透過現(xiàn)象把握本質。
③透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質是科學研究的任務。
④透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質是認識的深化，但不是認識的終結。(深層次的本質)
2.必然性和偶然性辯證關系的方法論意義
①必然性和偶然性的關系就是規(guī)律本身和規(guī)律的表現(xiàn)形式的關系。
②必然性通過偶然性開辟道路，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充。
③一方面，要重視必然性、規(guī)律性在事物發(fā)展中的作用。另方面，不忽視偶然性，要從偶然性中發(fā)現(xiàn)必然性。偶然性不僅表現(xiàn)必然性，而且對事物發(fā)展也起著重要作用。
④要善于利用各種偶然性去推進工作。要重視“機遇”的作用，敏銳的發(fā)現(xiàn)并抓住機遇，實現(xiàn)發(fā)展。
3.原因和結果辯證關系的方法論意義
①認識因果關系的客觀普遍性，同唯心主義的“因果報應”論、神學目的論劃清界限。
②認識原因和結果的相互作用和復雜性，避免形而上學的簡單化和片面性。
③“凡事預則立”。正確認識因果聯(lián)系，提高實踐活動的預見性。
4.可能性和現(xiàn)實性辯證關系的方法論意義
①現(xiàn)實性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的具有內在根據(jù)的、合乎必然性的存在。
可能性是指事物發(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中、預示事物發(fā)展前途的趨勢。
②區(qū)分可能性的不同情況。
③立足現(xiàn)實性，把握可能性。創(chuàng)造條件實現(xiàn)最有利的可能性。
1.現(xiàn)象和本質辯證關系的方法論意義
①現(xiàn)象和本質是統(tǒng)一的，所以能夠通過現(xiàn)象認識事物的本質；
②現(xiàn)象和本質是對立的，又要求人們透過現(xiàn)象把握本質。
③透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質是科學研究的任務。
④透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質是認識的深化，但不是認識的終結。(深層次的本質)
2.必然性和偶然性辯證關系的方法論意義
①必然性和偶然性的關系就是規(guī)律本身和規(guī)律的表現(xiàn)形式的關系。
②必然性通過偶然性開辟道路，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充。
③一方面，要重視必然性、規(guī)律性在事物發(fā)展中的作用。另方面，不忽視偶然性，要從偶然性中發(fā)現(xiàn)必然性。偶然性不僅表現(xiàn)必然性，而且對事物發(fā)展也起著重要作用。
④要善于利用各種偶然性去推進工作。要重視“機遇”的作用，敏銳的發(fā)現(xiàn)并抓住機遇，實現(xiàn)發(fā)展。
3.原因和結果辯證關系的方法論意義
①認識因果關系的客觀普遍性，同唯心主義的“因果報應”論、神學目的論劃清界限。
②認識原因和結果的相互作用和復雜性，避免形而上學的簡單化和片面性。
③“凡事預則立”。正確認識因果聯(lián)系，提高實踐活動的預見性。
4.可能性和現(xiàn)實性辯證關系的方法論意義
①現(xiàn)實性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的具有內在根據(jù)的、合乎必然性的存在。
可能性是指事物發(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中、預示事物發(fā)展前途的趨勢。
②區(qū)分可能性的不同情況。
③立足現(xiàn)實性，把握可能性。創(chuàng)造條件實現(xiàn)最有利的可能性。