第一章 緒論
M-環(huán)境：是作用于一個生物體或生態(tài)群落上，并最終決定其形態(tài)和生存的物理、化學(xué)和生物等因素的綜合體。
我們可將環(huán)境區(qū)分為個體出生前的先環(huán)境，即合子環(huán)境，和出生后的后環(huán)境，即外環(huán)境。外環(huán)境又分物理環(huán)境和社會環(huán)境。物理環(huán)境按人類干預(yù)的程度大小，又可分為自然環(huán)境和人為環(huán)境。
先（合子）環(huán)境 人為環(huán)境
環(huán)境 物理環(huán)境 自然環(huán)境
后（外）環(huán)境 社會環(huán)境
（J-人與環(huán)境的相互作用 / 人與環(huán)境的發(fā)展變化的關(guān)系：P2）
TX：普羅夏斯基（Proshansky，1990）提出 “環(huán)境心理學(xué)：是關(guān)注人與環(huán)境的相互作用和相互關(guān)系的學(xué)科”環(huán)境心理學(xué)更多地強(qiáng)調(diào)物理環(huán)境?！跋嗷バ浴笔侵福阂环矫鎻?qiáng)調(diào)人們怎樣受環(huán)境影響，另一方面也關(guān)注人類對環(huán)境的影響和反應(yīng)。P5
J-環(huán)境心理學(xué)的學(xué)科特點
M-“環(huán)境心理學(xué)：是關(guān)注人與環(huán)境的相互作用和相互關(guān)系的學(xué)科”環(huán)境心理學(xué)更多地強(qiáng)調(diào)物理環(huán)境?！跋嗷バ浴笔侵福阂环矫鎻?qiáng)調(diào)人們怎樣受環(huán)境影響，另一方面也關(guān)注人類對環(huán)境的影響和反應(yīng)。P5
⑴環(huán)境心理學(xué)將環(huán)境—行為及其關(guān)系作為一個單元整體來研究。因作用，相互關(guān)系，如果將環(huán)境和行為割裂開，會很難理解這種相互關(guān)系。所以人與環(huán)境是一個整體。
⑵環(huán)境心理學(xué)的研究是問題的指向。不僅要尋求問題的解決，也要力求尋找問題背后的規(guī)律性，建立起理解相似問題的理論框架；
⑶環(huán)境心理學(xué)是一門交叉學(xué)科。背景多種多樣，它的研究成員主體還是社會心理學(xué)家；
⑷從方法學(xué)的角度來說，環(huán)境心理學(xué)家采用綜合的和折衷的方法，而且由于環(huán)境心理學(xué)研究的自變量，往往是其他學(xué)科研究中需要控制和消除的“環(huán)境”，研究方法除常規(guī)的程序之外，還有些特別之處。
L-環(huán)境心理學(xué)的發(fā)展歷程及前景
M-環(huán)境：是作用于一個生物體或生態(tài)群落上，并最終決定其形態(tài)和生存的物理、化學(xué)和生物等因素的綜合體。
M-“環(huán)境心理學(xué)：是關(guān)注人與環(huán)境的相互作用和相互關(guān)系的學(xué)科”環(huán)境心理學(xué)更多地強(qiáng)調(diào)物理環(huán)境?！跋嗷バ浴笔侵福阂环矫鎻?qiáng)調(diào)人們怎樣受環(huán)境影響，另一方面也關(guān)注人類對環(huán)境的影響和反應(yīng)。
一、相關(guān)學(xué)科的淵源：
◆英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬爾薩斯（Malthus）提出：“人口增長的趨勢永遠(yuǎn)快于生產(chǎn)的增長。如果不加控制，人口總是按幾何級數(shù)增長，而生活資料只能按照算數(shù)級數(shù)增長，人口擴(kuò)張到生活資料僅能夠維持生存的極，就會出現(xiàn)饑餓、戰(zhàn)爭和疾病?！?BR> ◆19世紀(jì)后半葉，德國動物學(xué)家海克爾（Haeckel）將生物與環(huán)境關(guān)系的研究定義為一個新的學(xué)科領(lǐng)域：生態(tài)學(xué)，它探討個體、種群、群落、社會、生態(tài)之間的相互作用。
◆派克（Park）提出的人類生態(tài)學(xué)，它重視環(huán)境的影響是很自然的
二、有關(guān)理論：
1、強(qiáng)調(diào)環(huán)境的物理特性。
心理物理學(xué)和行為主義都強(qiáng)調(diào)環(huán)境的客觀性，主張行為由環(huán)境引起。心理物理學(xué)是研究心理量與物理量之間關(guān)系的科學(xué)。費希納認(rèn)為：心理物理學(xué)是一門討論心物的函數(shù)關(guān)系或相互關(guān)系的科學(xué)。
2、 調(diào)環(huán)境的現(xiàn)象性質(zhì)
A、格式塔學(xué)派對環(huán)境知覺的研究：
德國的魏特默（Wertheimer），苛勒（Kohler）和考夫卡（Koffka）合作，漸成為格式塔學(xué)派的核心人物。主張環(huán)境知覺的整體性，即整體大于部分之和。
B、J/M-布倫斯瑞克的透鏡模型：
布倫斯瑞克（Brunswik）由于提出測量知覺恒常性程度的公式而。他認(rèn)為：建構(gòu)環(huán)境知覺時，主體起著非常主動的作用；盡管我們從世界上接受的原始信息常常有缺陷或被誤導(dǎo)；但當(dāng)我們把得到的感覺信息與過去的經(jīng)驗結(jié)合起來時，就會導(dǎo)致對環(huán)境真實狀態(tài)的評估。人是主動的信息加工者的思想，是目前探討人們?nèi)绾渭庸きh(huán)境信息的理論的前身。
C、拓樸心理學(xué)（格式塔場理論）：
德國心理學(xué)家勒溫（Lewin）提出的場論認(rèn)為，人的心理、行為決定于內(nèi)在需要和周圍環(huán)境的相互作用。當(dāng)人的需要尚未得到滿足時，會產(chǎn)生內(nèi)部力場的張力，周圍環(huán)境則起著導(dǎo)火索的作用。勒溫提出一個命題公式：B=f（P，E）=f { B=f [P，E]……}行為是人（P）和環(huán)境（E）的全部事態(tài)函數(shù)（f）。
3、 生態(tài)心理學(xué)：
M-生態(tài)心理學(xué)：是環(huán)境心理學(xué)的前身之一。強(qiáng)調(diào)物理情景在整合人類行為中的作用，興趣集中在物理環(huán)境對生活在這一環(huán)境中的人的影響。巴克，懷特建立了“中西部人類行為現(xiàn)場觀測站”。
4、 環(huán)境心理學(xué)：
環(huán)境心理學(xué)是關(guān)注人與環(huán)境相互作用和相互關(guān)系的學(xué)科；
環(huán)境心理學(xué)這一名詞到20世紀(jì)60年代初才出現(xiàn)。
1970年，第一本環(huán)境心理學(xué)教材出版；
美國心理學(xué)會議（APA）1978年正式成立人口與環(huán)境心理學(xué)分會。國際應(yīng)用心理學(xué)聯(lián)合會也成立了環(huán)境心理學(xué)分部。
1981年歐洲成立了“國際人類及其物理環(huán)境研究學(xué)會”，同時創(chuàng)辦了環(huán)境心理學(xué)雜志；
三、現(xiàn)狀及發(fā)現(xiàn)趨勢：
1、 20世紀(jì)60年代后期，環(huán)境心理學(xué)出現(xiàn)；70年代開始發(fā)展起來的理論（如擁擠、認(rèn)知發(fā)展理
2、 80年代進(jìn)入了蓬勃發(fā)展的時代；
3、 1989—1994年間，新的研究成果關(guān)注居住環(huán)境、工作場所、醫(yī)院、學(xué)校、監(jiān)獄、大型社區(qū)環(huán)境的特點。
總之，J-從1989—1994這五年來，環(huán)境心理學(xué)有如下特點：
1） 更多的研究是在現(xiàn)場而不是在實驗室進(jìn)行的，這與這一階段環(huán)境設(shè)計研究較多有關(guān)；
2） 研究者都開始注意研究工作的連續(xù)性，重復(fù)或擴(kuò)展早期工作的研究增多，表現(xiàn)出累積相關(guān)知識的努力。
3） 研究反映出日前工作所用的多重方法，涉及多種情境和多樣人群，特別包括不同文化背景的被試，跨文化的比較和整合成為眾多學(xué)者關(guān)注的焦點。
4） 多學(xué)科間的合作越來越多，屬于心理學(xué)的研究成員大約只占一半左右。
四、發(fā)展前景：
斯托考爾斯提出，在21世紀(jì)也許會在其他主題上有更突出的發(fā)展：在外層空間的生活和工作會有什么特點；如何形成有效的政策，以減少工業(yè)化和發(fā)達(dá)國家對自然資源的無限度消耗。
將來的研究會受到下列因素的影響：
1） 全球環(huán)境變化；
2）群體間暴力和犯罪；
3）新的信息技術(shù)對工作和家庭的影響；
4）人們健康花費的提高，對促進(jìn)健康的環(huán)境策略感興趣，以及社會老年化進(jìn)程。
J-舉例說明，全球化的環(huán)境心理學(xué)：
獨特的歷史，地理，社會變化和政治因素已經(jīng)影響了環(huán)境行為研究的方向。
不同國家的環(huán)境心理學(xué)家使用同樣的研究方法和技術(shù)，但他們的興趣和研究問題的特點是不同的。
如，日本的自然災(zāi)害發(fā)生頻繁，于是對自然災(zāi)害，如地震、洪水及自然災(zāi)害對個體行為的實際影響，就特別引起日本環(huán)境心理學(xué)家的興趣。而人少，氣候寒冷的瑞典，環(huán)境心理學(xué)家更關(guān)心的是保護(hù)能源和風(fēng)景的研究。在各國，環(huán)境心理學(xué)發(fā)展的特點也反映了這門學(xué)科問題指向的特點。
隨著社會的發(fā)展，全球化進(jìn)程的推進(jìn)，不同國家不同地區(qū)往往面臨共同的問題。如：地球臭氧層的破壞，全球變暖，自然資源的減少，以及先進(jìn)的電子通訊技術(shù)滲透到人們生活的各個方面，因此，將來不同國家和地區(qū)的環(huán)境心理學(xué)除了會繼續(xù)發(fā)展特定的主題外，還應(yīng)對共同面臨的問題共同攻關(guān)，尋找適用廣泛的解決方案。
中國的環(huán)境心理學(xué)還處于學(xué)習(xí)、模仿的階段。大力開展環(huán)境心理學(xué)方面的研究，解決實際問題，充實本土化的研究成果，是我國環(huán)境心理學(xué)發(fā)展的迫切要求。
第二章 環(huán)境心理學(xué)的研究方法 P17
TX：科學(xué)的目標(biāo)是控制、預(yù)測和理解。
M-主試：就是實驗者，即主持實驗的人。他可以給被試發(fā)出刺激，通過試驗收集心理學(xué)的資料。
M-被試：就是被實驗者，實驗對象。它接受主試發(fā)出的刺激并作出反應(yīng)。被試既可以是人也可以是動物。
M-變量：指的是可以在數(shù)量上或性質(zhì)上改變的事物的屬性。如聲音的強(qiáng)度可從小到大，這是數(shù)量的變量；人的性別有男有女，這是性質(zhì)的變量。一項心理學(xué)實驗通常包括這三個方面的變量：自變量、因變量和額外變量。自變量和因變量是相互依存的，沒有因變量，也就無所謂自變量，反之亦然。
M-自變量：即刺激變量，它是由主試選擇和控制的變量，它決定著行為或心理的變化。
M-因變量：即被試的反應(yīng)變量，它是自變量造成的結(jié)果，是主試觀察或測量的行為變量……
對因變量的選擇和測量需要考慮以下主要的幾個問題：
⑴因變量的可靠性（信度），即一致性，同一被試在相同的實驗條件下應(yīng)得到相近的結(jié)果，否則就缺乏一致性，這種因變量是不可靠的。
⑵因變量的有效性即效度。當(dāng)因變量的變化確實是由自變量而不是其它因素造成的，這種因變量就是有效的；
⑶因變量的敏感性。
J-如何解決實驗中出現(xiàn)的高限和低限效應(yīng)？
自變量的變化可以引起相應(yīng)因變量的變化，這樣因變量是敏感的，否則就說因變量是不敏感的。不敏感的因變量有兩類典型的例子：
1、高限效應(yīng)（天花板效應(yīng)），即要求被試完成的任務(wù)過于容易，所有不同水平的自變量都獲得了很好的成績，沒有什么差別，解決方法可采取加大任務(wù)難度。
2、低限效應(yīng)（地板效應(yīng)），即要求被試完成的任務(wù)太難，所有不同水平的自變量都獲得了很差的結(jié)果，沒有什么差別，解決方法可采取減小任務(wù)難度。
M-額外變量：即在實驗中應(yīng)該保持恒定的變量。在確定了自變量與因變量之后，就應(yīng)該使實驗的其他因素保持恒定。
M-自變量混淆：如果應(yīng)控制的變量沒有控制好，它就會成為造成因變量變化的一個原因，于是很難明確說明因果關(guān)系。我們把研究者的自變量與一些未控制好的因素共同造成了因變量的變化，叫自變量混淆。也可以說額外變量是潛在的自變量。
J-環(huán)境心理學(xué)有哪些研究類型 / 科學(xué)研究有哪些類型？
根據(jù)研究的類型和所揭示的變量之間的關(guān)系，可以將研究分為不同的類型，如實驗研究、相關(guān)研究和描述性研究等。
M-描述性研究：通常是在研究的初期，利用各種數(shù)據(jù)取樣的技術(shù)，通過觀察（主要是現(xiàn)場觀察），客觀的記錄下一些行為和心理現(xiàn)象的發(fā)生，它常常只能得到一些定性的結(jié)果。
M-實驗研究：通常是改變一個或幾個自變量，考察它們對因變量的因果效應(yīng)。
M-相關(guān)研究：是通過測定一系列變量來考察這些變量相互關(guān)聯(lián)的程度，以及從一個或幾個已知的變量對另一個變量的預(yù)測。
研究方法之實驗方法：
TX：1、實驗地點：實驗進(jìn)行的情境分為實驗室情境（通常為模擬情境），現(xiàn)場情境。
2、實驗范式：即相對固定的實驗程序。
（J-舉例說明環(huán)境心理學(xué)研究中的實驗范式
M-實驗范式：即相對固定的實驗程序。有些實驗范式只限于某一領(lǐng)域，而有些實驗范式經(jīng)改動可以應(yīng)用于許多領(lǐng)域。環(huán)境心理學(xué)研究攻擊的實驗范式叫“假裝電擊”，即讓一個被試相信它可以控制給予另一個人的輕微點擊（作為懲罰的刺激），以被式給出的刺激的強(qiáng)度和頻率作為度量攻擊性的指標(biāo)。如噪音對人的攻擊行為的影響的實驗中，兩個被試被單向玻璃隔開，即接受噪音，施加攻擊行為的被試甲能看到被試乙，而被試乙看不到被試甲。給被試甲施加不同程度的噪音，當(dāng)接受噪音時，被試甲會按控制臺上的按鈕，對被試乙進(jìn)行攻擊。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)被試甲接受的噪音程度與其施加給對方的攻擊程度成正相關(guān)。這就是一種實驗范式。）
TX：實驗設(shè)計方法：
1、真實驗設(shè)計：可有效地操縱和控制實驗變量，能隨機(jī)選擇和分配被試，實驗結(jié)果能客觀反映實驗處理的作用。
2、非實驗設(shè)計：是一種對現(xiàn)象的自然描述。一般用于識別和發(fā)現(xiàn)自然存大的臨界變量及其關(guān)系。不易采取隨機(jī)化原則分配被民不易主動控制自變量和其他無關(guān)變量。
3、準(zhǔn)實驗設(shè)計：是介于非實驗設(shè)計和真實驗設(shè)計之間的一種實驗設(shè)計。
（J-什么是準(zhǔn)實驗設(shè)計？
準(zhǔn)實驗設(shè)計是介于非實驗設(shè)計和真實驗設(shè)計之間的一種實驗設(shè)計。它對無關(guān)變量的控制比非實驗設(shè)計要嚴(yán)格，但不如真實驗設(shè)計對無關(guān)變量控制的充分和廣泛。通常準(zhǔn)實驗設(shè)計不易對被試進(jìn)行隨機(jī)取樣。總的說來，準(zhǔn)實驗設(shè)計在三點上不同于真實驗設(shè)計：
1）有時對自變量（如被試特點的自變量）無法有意識地操縱；
2）不能嚴(yán)格地控制無關(guān)變量；
3）無法按照隨機(jī)抽樣原則抽取被試，也沒有隨機(jī)地把被試分配到各種試驗處理中。）
M-時間序列設(shè)計：時間序列設(shè)計是在一定時期內(nèi)，對同一現(xiàn)象連續(xù)地進(jìn)行一系列觀測，由此所得到的隨時間變化的序列性數(shù)據(jù)稱為時間系列，也稱為時間序列設(shè)計。
J-舉例說明收集數(shù)據(jù)的方法和技術(shù)。
根據(jù)被試的行為反應(yīng)是由主試做客觀記錄，還是由被試進(jìn)行自我報告，可將收集資料的方法分為觀察和自我報告。
1） 觀察：即將所見所聞客觀地記錄下來。在公開場合進(jìn)行觀察，這種觀察并不冒犯人的秘密性?？梢赃M(jìn)行不打擾被試的觀察，過后要給予一定的解釋和說明。在觀察中，為了更詳細(xì)和客觀，可以利用錄像、照相、錄音等作為輔助手段，以期得到更為客觀而準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)。使用觀察法的一個特殊方面是觀察人們行為留下的痕跡，通過這些痕跡來構(gòu)想人們的行為。例如在在方正的草地上留下人們走了來的一條路徑，表明這里設(shè)置一條路比較符合人們的習(xí)慣。又如通過觀察行為場所的垃圾成份來分析人們的生活方式，飲食結(jié)構(gòu)等。
2） M-自我報告：是利用一些調(diào)查技術(shù)，讓被試報告他們的行為、情緒等各種反應(yīng)。如使用訪談、問卷、量表等來揭示人們外顯行為及對環(huán)境的評價和感受。
（訪談法實質(zhì)上是一種雙向交談，多數(shù)情況下是主試設(shè)計好調(diào)查表或問卷。內(nèi)容包括事實資料，對一些事物的看法，態(tài)度，及有關(guān)的行為，態(tài)度和意見的理由。
問卷法是采用問答形式來測量人們的行為和態(tài)度的一種測量方法。它不受時間地點的限制，能在較大范圍內(nèi)進(jìn)行，簡便易行，在很短時間內(nèi)收集到很多資料。但被試可能出種各種考慮，不愿如實回答。
評定量表一般由一套題目構(gòu)成，每一測題都有一定的分值。量表常用的有5點量表和7點量表。）
3）檔案檢索：各個國家、機(jī)構(gòu)和個人都有很多檔案資料，這些會為分析事物間的關(guān)系提供重要的數(shù)據(jù)來源。例如把城市的氣象資料，警察局的犯罪事件記錄等作為資料，分析兩者之間的相關(guān)關(guān)系。
總之，環(huán)境心理學(xué)的研究方法，基本上是運(yùn)用心理學(xué)研究中的標(biāo)準(zhǔn)方法和程序，其特點主要是，環(huán)境心理學(xué)中的自變量是其它研究中主要要控制和消除的額外變量——環(huán)境。而且環(huán)境心理學(xué)研究往往使用多種方法，借鑒多種學(xué)科中的方法，反應(yīng)出交叉學(xué)科的特點。與其它研究相比，環(huán)境心理學(xué)一個相當(dāng)明顯的特點是，關(guān)心自變量對因變量的長期效應(yīng)。
第三章 環(huán)境心理學(xué)的理論
環(huán)境—行為理論：喚醒理論、刺激負(fù)荷理論、行為局限理論、適應(yīng)水平理論、環(huán)境適應(yīng)理論、生態(tài)理論
L-為什么說喚醒理論、刺激負(fù)荷理論、行為局限理論、適應(yīng)水平理論都可歸入應(yīng)激理論的結(jié)構(gòu)體系中？
一、M-喚醒理論：認(rèn)為環(huán)境中的各種刺激都會引起人們的生理喚起，增加人們身體的自主反應(yīng)。喚醒是由于大腦中心的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)被喚起，腦活動增加。喚醒理論用于解釋溫度，擁擠和噪音對行為的影響是下分有效的。 喚醒理論的內(nèi)容 / 觀點：
1、 喚醒的改變是與環(huán)境相聯(lián)系的，人們情緒的變化引起了喚醒水平的改變，而情緒的變化必
然是受到了環(huán)境影響的結(jié)果。
2、 愉快或不愉快的情境都能使喚醒水平增加。
3、 喚醒的改變使人們?nèi)で髢?nèi)部和外部的信息，并比較自己和他人行為的差異。
4、 人們傾向于對中等的喚醒水平給予正性評價。
M-葉克斯-多德遜定律：喚醒與操作間的關(guān)系，可以用葉克斯—道德遜定律來解釋。按照該定律所描述的，操作的狀態(tài)是中等的喚醒水平。當(dāng)喚醒高于或者低于水平點，操作行為都會越來越差。喚醒和操作任務(wù)是復(fù)雜程度之間的關(guān)系，可以用一個倒U形曲線來表示：對于復(fù)雜任務(wù)，偏低的喚醒水平是操作的狀態(tài)；而簡單任務(wù)，需要較高的喚醒水平才有利于任務(wù)的操作。
（J-葉克斯—道德遜定律是怎樣來描述喚醒與操作間的關(guān)系的？）
M-喚醒理論：認(rèn)為環(huán)境中的各種刺激都會引起人們的生理喚起，增加人們身體的自主反應(yīng)。喚醒是由于大腦中心的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)被喚起，腦活動增加。喚醒理論用于解釋溫度，擁擠和噪音對行為的影響是下分有效的。
M-葉克斯-多德遜定律：喚醒與操作間的關(guān)系，可以用葉克斯—道德遜定律來解釋。按照該定律所描述的，操作的狀態(tài)是中等的喚醒水平。當(dāng)喚醒高于或者低于水平點，操作行為都會越來越差。喚醒和操作任務(wù)是復(fù)雜程度之間的關(guān)系，可以用一個倒U形曲線來表示：對于復(fù)雜任務(wù)，偏低的喚醒水平是操作的狀態(tài)；而簡單任務(wù)，需要較高的喚醒水平才有利于任務(wù)的操作。
（ 根據(jù)葉克斯—道德遜定律我們知道：喚醒水平太低不會促進(jìn)任務(wù)的操作，太高會干擾操作，因為個體不能集中注意力完成正在進(jìn)行的任務(wù)。）
二、J-刺激負(fù)荷理論的主要觀點：
M-刺激負(fù)荷：是環(huán)境提供的信息量。
M-刺激負(fù)荷理論：又稱為環(huán)境負(fù)荷或刺激過載理論。該理論主要關(guān)心環(huán)境刺激出現(xiàn)時注意的分配和信息加工過程。刺激負(fù)荷理論認(rèn)為：
1、個體對獲得的感覺信息的加工能力是有限的；
2、當(dāng)環(huán)境提供的信息量超過個體的加工能力時，就出現(xiàn)超負(fù)荷現(xiàn)象。
3、當(dāng)環(huán)境刺激出現(xiàn)時，個體要進(jìn)行判斷，并做出相應(yīng)的反應(yīng)。
4、刺激負(fù)荷理論認(rèn)為，人對某個刺激的注意力不能持續(xù)不變，一段時間后注意力會暫時減弱，在這一段時間，就出現(xiàn)超負(fù)荷現(xiàn)象。
所以，按刺激負(fù)荷理論的觀點，刺激過載導(dǎo)致注意力分散，從而影響到行為。
避免定向注意疲勞癥狀（長時間高度注意某個目標(biāo)，導(dǎo)致注意減弱）的出現(xiàn)。
三、行為局限理論
J-按照行為局限理論的觀點，環(huán)境對行為的限制包含哪三個步驟？
行為局限理論認(rèn)為，環(huán)境對行為的限制包含三個基本的步驟：覺察到對環(huán)境控制的丟失、阻抗，以及習(xí)得的無助感。 TX
M-局限：行為局限理論中的“局限”是指環(huán)境中的一些信息限制或者說干擾了我們希望去做的照行為局限模型理論，環(huán)境提供的信息超出了個體控制能力的范圍，從而對認(rèn)知活動產(chǎn)生了干擾。
M-心理阻抗：當(dāng)人們覺察到對環(huán)境的控制能力丟失，首先會引起負(fù)性情緒體驗，這時，個體就希望重新獲取對環(huán)境的控制力，這稱為心理阻抗。當(dāng)個體感到行為受限制時，心理阻抗可以消除環(huán)境對行為的限制。
M-習(xí)得無助感：行為局限理論還認(rèn)為，當(dāng)控制環(huán)境能力的恢復(fù)失敗時，可能會導(dǎo)致習(xí)得無助感。也就是說，當(dāng)多次努力重新獲得控制環(huán)境的嘗試失敗后，人們會認(rèn)為對于環(huán)境是無能為力的，于是放棄了努力，并且“學(xué)習(xí)”認(rèn)識到對環(huán)境的限制是無力改變的。
因此，行為局限理論認(rèn)為，環(huán)境對行為的限制包含三個基本的步驟：覺察到對環(huán)境控制的丟失、阻抗，以及習(xí)得的無助感。 TX
四、環(huán)境適應(yīng)水平理論：
J-環(huán)境提供的信息可分為哪三個水平？
適應(yīng)水平理論：奧爾特曼（1975）提出，人們可以通過某些機(jī)能來調(diào)整自身以適應(yīng)環(huán)境。沃爾維爾認(rèn)為適應(yīng)水平理論，可以用于解釋環(huán)境中的各種刺激對行為的影響，包括溫度，噪音等 .適應(yīng)水平理論至少適合于解釋三種環(huán)境刺激條件下的環(huán)境行為關(guān)系：環(huán)境中的感覺刺激輸入，社會刺激輸入，環(huán)境的改變運(yùn)動，這三種刺激可以在三個維度水平上發(fā)生變化：
1、強(qiáng)度：環(huán)境提供的信息過多或過少，都會引起心理不適。如噪音太多讓人易怒，一點聲音沒有， 也會不舒服。
2、 刺激的多樣性：適應(yīng)水平理論認(rèn)為多樣性在中等水平是的。
3、 刺激的模式：或說是環(huán)境提供信息的組織結(jié)構(gòu)和不確定對知覺的限制。
M-適應(yīng)：適應(yīng)水平理論認(rèn)為，環(huán)境提供的刺激有一個水平，然而，由于每個人過去的經(jīng)驗不同，所以要求的水平也不一樣。刺激水平的改變稱為適應(yīng)，它指的是，當(dāng)環(huán)境改變時，個體對環(huán)境反應(yīng)的改變。
（M-調(diào)整：是指個體改變與之互相作用的環(huán)境，讓環(huán)境適合于個體的生存。）
適應(yīng)水平理論常被用于解釋人們?nèi)绾芜m應(yīng)環(huán)境的改變，以及預(yù)測什么樣的環(huán)境刺激最適合于人們
M-環(huán)境應(yīng)激理論：P33 （五）
M-應(yīng)激源：環(huán)境應(yīng)激理論認(rèn)為，環(huán)境的許多因素都能引起個體的反應(yīng)，如噪音、擁擠等都是引起反應(yīng)的應(yīng)激源。應(yīng)激源還包括工作壓力、婚姻不合、自然災(zāi)害、遷移到另一個居住環(huán)境等。
M-應(yīng)激：是指個體對這些環(huán)境因素做出的反應(yīng)。反應(yīng)包括情緒反應(yīng)、行為反應(yīng)和生理反應(yīng)。把生理反應(yīng)叫生理應(yīng)激，把情緒和行為反就叫心理應(yīng)激。因為生理應(yīng)激和心理應(yīng)激是相互關(guān)聯(lián)的，人們會對應(yīng)激物同時何做出這兩種反應(yīng)，所以，環(huán)境心理學(xué)家把它們合稱為環(huán)境應(yīng)激理論。
上述幾種理論都可以納入應(yīng)激理論的結(jié)構(gòu)體系中，例如刺激過載可以看作是應(yīng)激的結(jié)果；喚醒水平的提高是構(gòu)成應(yīng)激的一部分；適應(yīng)水平是應(yīng)激反應(yīng)的最終結(jié)果；行為局限是應(yīng)激的標(biāo)志。應(yīng)激理論已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于解釋噪音、污染等環(huán)境刺激對人行為的影響。
J-生態(tài)理論：
生態(tài)理論認(rèn)為，個體的行為和環(huán)境是處于一個相互作用的生態(tài)系統(tǒng)中，個體的行為都有一個時間和空間背景，也就是說存在一個整合了的行為情境。行為情境認(rèn)為，人們大多數(shù)的行為都發(fā)生在一定的情境之中；在不同的情境中，人們的行為是不同的。如當(dāng)行為情境是一間正在講“如何演講”的教室，按生態(tài)理論，這個情境中的行為應(yīng)包括講解，聆聽，觀察，記錄，舉手的提問解答。生態(tài)理論認(rèn)為根據(jù)情境，可以預(yù)測將出現(xiàn)的行為。在環(huán)境設(shè)計中，生態(tài)理論是運(yùn)用得最多的。
L對幾種環(huán)境心理學(xué)理論進(jìn)行的比較。舉例說明，
環(huán)境心理學(xué)的幾種理論各有其優(yōu)點和不足，現(xiàn)比較如下：
一般性和特殊性。
1、在解釋環(huán)境對行為的影響時，一般性和特殊性是可以交替使用的。具有一般性的理論能夠解釋相同環(huán)境條件下，大多數(shù)人的反應(yīng)，但是卻掩蓋了個體差異。具有特殊性的理論 ，就不會忽略個體差異的存在，但它又不能解釋在某種環(huán)境下，人們普遍會做出的反應(yīng)。
2、喚醒理論、刺激負(fù)荷理論和適應(yīng)水平理論都具有一般性的特點。它們都用于解釋很多物理，社會環(huán)境對行為的影響。這三種理論都可以預(yù)測當(dāng)環(huán)境刺激不在水平時，個體將會做出什么樣的反應(yīng)。其中，喚醒理論的一般性。（也就是說，喚醒理論認(rèn)為，刺激的增加或減少，都會引起個體生理和心理喚醒水平的改變，因此可以推斷行為將受到什么影響。）刺激負(fù)荷理論的特殊性要強(qiáng)一些，它主要關(guān)注環(huán)境刺激對認(rèn)知活動的限制，以及預(yù)測信息過載對行為的影響。適應(yīng)水平理論則是特殊性的一種理論，它能根據(jù)個體對刺激的適用水平，預(yù)知某種特殊水平刺激產(chǎn)生的影響……環(huán)境應(yīng)激理論具有較強(qiáng)的一般性，也就是說，它可推斷環(huán)境中各種因素引起的個體的生理和心理反應(yīng)，但無法解釋對某個刺激源引起的反應(yīng)如何，以及個體應(yīng)激反應(yīng)的差異。行為局限理論是特殊性的一種理論。當(dāng)行為局限理論認(rèn)為的環(huán)境條件確實存在時，可以有效地預(yù)測這種環(huán)境下個體的行為。刺激負(fù)荷理論的特殊性要強(qiáng)一些，適應(yīng)水平理論則是特殊性的一種理論。
3、在解釋環(huán)境對行為的影響時，一般性和特殊性是可交替使用的。具有一般性的理論能解釋相同環(huán)境條件下，大多數(shù)人的反應(yīng)，但卻掩蓋了個體差異。例如關(guān)于噪音對操作的影響，喚醒理論認(rèn)為噪音會干擾任務(wù)的操作，但卻忽視上于個體的適應(yīng)水平有差異，所以對于個別人，噪音可能會促進(jìn)操作。如果是具有特殊性的理論，就不會忽略個體差異的存在，但它又不能解釋在某種環(huán)境下，人們普遍會做出的反應(yīng)。
4、生態(tài)說是一般性的理論，它能解釋不同環(huán)境對大多數(shù)人產(chǎn)生的影響，卻不能解釋在同一行為情境中休體行為的差異。
5、根據(jù)以上分析可以知道，各種理論在解釋環(huán)境-行為關(guān)系時，它們的分析水平是各不相同的。生態(tài)說是從群體水平上分析環(huán)境對行為影響的；刺激負(fù)荷說是從個體水平上分析的；適應(yīng)水平理論則是從個體差異的水平上分析解釋環(huán)境對不同個體所產(chǎn)生的影響。這些理論如果單獨用于解釋環(huán)境和行為的關(guān)系是不全面的，實際應(yīng)用中，環(huán)境心理學(xué)家常常是交替使用JI種理論來進(jìn)行解釋。
現(xiàn)在拿對于個人空間的需要作為例子來說明各種理論。
1、 喚醒理論認(rèn)為，對個人空間的需要是由個體體驗到的喚醒程度決定的；當(dāng)個人空間的侵犯引起高喚醒水平時，個體就需要更大的個人空間。
2、 刺激負(fù)荷理論則認(rèn)為，對個人空間的需要，是因為環(huán)境提供的信息過載，此時，個體必須避免和忽略一些無關(guān)信息；輕此個體往往采取退避的方式，這就需要有一定的個人空間，讓退避成為可能。
3、 行為局限理論認(rèn)為，個人空間受侵犯，個體對環(huán)境的控制力減弱，行為自由受到限制，因此，需要重新恢復(fù)行為自由，這就必須有足夠大的個人空間。
4、 適應(yīng)水平理論認(rèn)為，由于個體差異，不同個體對空是的需求是不同的。
5、 環(huán)境應(yīng)激理論則認(rèn)為，當(dāng)環(huán)境中的應(yīng)激源過多時，為了避免各種應(yīng)激源，個體就需要有足夠的個人空間以回避這些應(yīng)激源。
6、 最后，生態(tài)理論認(rèn)為，對個人空間的需要是自然選擇，以及具體環(huán)境決定的。
M-中介變量：是指對環(huán)境條件反應(yīng)的內(nèi)部知覺，認(rèn)知和情感過程。人類體驗環(huán)境引起的情緒因素是環(huán)境與行為關(guān)系的中介變量。
M-緩和變量：指增加或減少情境影響的因素。
環(huán)境——緩和變量——中介變量——評價——行為
莫若比安和拉塞爾認(rèn)為，所有的情感狀態(tài)都由三個維度構(gòu)成：愉快，喚醒，控制感
第四章 環(huán)境知覺與環(huán)境認(rèn)知 P41
M-感覺：是對直接作用于感覺器官的客觀事物個別屬性的反映。感覺可由外部刺激引起，也可由機(jī)體內(nèi)部的刺激引起。根據(jù)刺激的來源可把感覺分為外部感覺和內(nèi)部感覺兩類。
M-知覺：是在感覺的基礎(chǔ)上，把過去的經(jīng)驗與各種感覺結(jié)合而形成的。知覺是純生理性的，知覺的幾個主要心理特性包括：知覺的選擇性、知覺的完整性、知覺的恒常性和知覺的組織性。
（感覺主要以生理機(jī)能為基礎(chǔ)，具有較大的普遍性，因而有較小的個體差異。而知覺是純心理性的，具有較大的個體差異。）
TX/M-環(huán)境知覺：是從對環(huán)境中個別刺激的加工開始的。通常會經(jīng)過刺激的覺察、刺激的辨別、刺激的再認(rèn)和刺激的評定這些過程。
TX：漢爾森（1978）提出，環(huán)境知覺包括認(rèn)知的（思維的），情感的（情緒的），解釋和評價的成分。
聽覺通過單耳只能判斷聲音的遠(yuǎn)近，雙耳才能有方位的判斷。
嗅覺道，個體是根據(jù)嗅覺刺激的強(qiáng)弱來判斷距離的。
M-習(xí)慣化：隨著接觸時間的延長，個體對環(huán)境的知覺敏感性會發(fā)生變化。如果刺激恒定，反應(yīng)越來越弱稱為習(xí)慣化。這種習(xí)慣化對嗅覺刺激、味覺刺激、噪音、光、壓力、溫度等都可發(fā)生，與對環(huán)境的適應(yīng)有關(guān)。而對變化的知覺則與環(huán)境刺激變化的快慢、可覺察性有關(guān)，即環(huán)境變化的快慢影響我們對環(huán)境變化的知覺。
J-簡述環(huán)境知覺理論。P44
環(huán)境知覺可以通過兩個過程完成，一是自上而下的過程，即概念驅(qū)動；另一個是自下而上的過程，即數(shù)據(jù)驅(qū)動。對環(huán)境知覺過程，很多學(xué)者提出了不同的解釋機(jī)制和理論。
1、格式塔理論：認(rèn)為，我們的腦以一種主動的方式對刺激進(jìn)行建構(gòu)，提出整體大于局部之和的原則。
2、功能主義理論：強(qiáng)調(diào)有機(jī)體對環(huán)境的適應(yīng)，即生物個體要尋找能使它們有程度生存的機(jī)會。這種理論也稱為生態(tài)學(xué)觀點，它比較強(qiáng)調(diào)知覺反應(yīng)的先天性。認(rèn)為人類天生具有知覺環(huán)境中對他們有功能價值的方面。同時它還認(rèn)為，感覺信息確實是真實世界的一個正確記錄，而助環(huán)境中的一些關(guān)鍵部分（如地心引力，晝夜周期等）在整個演化歷史中是不變的。
3、學(xué)習(xí)理論：認(rèn)為，我們的知覺不是先天決定的，而是必須學(xué)會知覺環(huán)境中的關(guān)鍵方面。知覺中學(xué)習(xí)和經(jīng)驗的重要結(jié)果是關(guān)于我們周圍環(huán)境的假設(shè)的發(fā)展，這種假設(shè)有時會導(dǎo)致誤會知覺或錯覺。
4、概率功能主義：即布倫斯維克的透鏡模型，它是布倫斯維克用數(shù)學(xué)來描述個體知覺過程的一個模型。當(dāng)對包含多維度刺激的大環(huán)境作判斷時，我們會給不同的刺激線索賦予不同的概率值（權(quán)重），并對一系列散在的環(huán)境信息過濾，重新結(jié)合成有序統(tǒng)一的知覺。個體利用可能歪曲的信息對環(huán)境的真實特征作（本質(zhì)）作一可能性的判斷。它強(qiáng)調(diào)知覺是一個概率計算的過程，受到個體差異的影響。
M-環(huán)境認(rèn)知：應(yīng)該是“知道環(huán)境或具有環(huán)境方面的知識”。它是指人對環(huán)境的儲存、加工、理解以及重新組合，從而識別和理解環(huán)境的過程。在這個過程中，經(jīng)驗和期待是兩個需要考慮的很重要的方面。
J-什么是認(rèn)知地圖？
M-認(rèn)知地圖：是在過去經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生于頭腦中的，某些類似于一張現(xiàn)場地圖的模型。
對人類認(rèn)知地圖的研究源于凱文。林奇對“城市的表象”研究。他對在波士頓生活工作的洛杉嘰人進(jìn)行了調(diào)查，請他們畫出從家到工作地點的行走路線，對某些路徑的細(xì)節(jié)進(jìn)行描述，列出最獨特的給人印象最深的途徑，以及對某一城市的空間表征——認(rèn)知地圖。
目前認(rèn)知地圖研究的直接淵源是美國心理學(xué)家托爾曼（Tolman）。根據(jù)對情境的“認(rèn)知”，獲得達(dá)到目的的手段和途徑，并從中建立起一個完整的“符號-格式塔”模式，這種模式被形象地稱之為“認(rèn)知地圖”?！罢J(rèn)知地圖”是一種對局部環(huán)境的綜合表象，既包括事件的簡單順序，也包括方向，距離，甚至?xí)r間關(guān)系的信息。
J-研究認(rèn)知地圖的方法。
⑴畫草圖：運(yùn)用一系列問題請某一環(huán)境中的個體勾畫出來他頭腦中對這一環(huán)境的表象。最主要的方法是讓被試畫出其城市大的草圖，即在紙上畫出他們看這個城市的表象。
⑵對某一環(huán)境進(jìn)行圖示反應(yīng)：再認(rèn)一個人心理貯存的環(huán)境圖像。如對一個居住點的偏愛，來評定或排列分級。最后的結(jié)果可能是在圖上標(biāo)出一些陰影，這些陰影區(qū)域代表主觀性質(zhì)，像吸引性或熟悉性的集體評定。
⑶再認(rèn)任務(wù)：林奇在研究中，除了畫草圖，還請被試報告，他們是否能找出在一些不熟悉地方的圖片中所插入的一些標(biāo)志的圖片。米爾格瑞姆及其同事重新作用了這種方法，因這它避免了由于人們繪畫能力不同造成的問題。
⑷距離估計并建造統(tǒng)計意義上的地圖：不用畫草圖，而是通過讓被試簡單地估計一個環(huán)境中兩個地點間的距離。盡管這種方法避免了其他方法的一些問題（如繪畫能力的差異），但它本身也有不足。越來越多的研究表明，一個人對從A到B距離的估計，不一定與他對從B到A距離的估計一樣。
認(rèn)知地圖的一些共同成分，即用來描述和分析認(rèn)知地圖的五種關(guān)鍵維度：路徑、邊界、區(qū)域、結(jié)點及標(biāo)志。
（ 路徑：人們在環(huán)境中所使用的行進(jìn)通道，如街道、河流、地鐵線、步行街等；
邊界：不一定是線性成分，但傾向于是線性的，有限定和封閉的特征，象墻、法定的邊界，海岸線等；
區(qū)域：是認(rèn)知地圖中較大的空間，它們具一些共同的特征，如“宿舍區(qū)”、很多國家中的“中國城”等；
結(jié)點：行為較為集中的點，它連接主要的路徑，或者是幾條路徑的終點，或者是路徑在此處中斷，如交叉路口、車站廣場、交通樞紐等；
標(biāo)志：人們用作參照點的突出特征、明顯的界標(biāo)和標(biāo)志，通常從較遠(yuǎn)處就可以看到。如在一個城鎮(zhèn)中有特色的建筑。標(biāo)志在城市規(guī)劃中常是非常受重視的，因為他們可作為城市的象征，如以博雅塔作為北大標(biāo)志）
J認(rèn)知地圖可能的錯誤。
對熟悉的環(huán)境，人們通常會有相當(dāng)正確的認(rèn)知地圖，但由于它具有很大的主觀性，所以有時會出一些人意識不到的錯誤：
認(rèn)知地圖中有時會丟失一些環(huán)境表征或表征的不完整的現(xiàn)象，這種錯誤被稱為簡單化。另一類常見的錯誤是失真，即地理特征、方位以及距離上的不正確表征。如當(dāng)要求畫認(rèn)知地圖時，人們常把最熟悉的地方放大，并放在地圖的中心。在對距離進(jìn)行估計時，如果從A到B之間是由一條直線連接的，人們估計的距離，要比中間有幾個交叉路口要短些。還有距離歪曲的現(xiàn)象是，購物者偏愛朝進(jìn)城方向的商場走。
除了減少、丟失某些成分，還會出現(xiàn)添加的錯誤，即增加了環(huán)境中實際沒有的成分。如路兩旁并沒有樹，確畫了兩排樹。
T /J-簡述認(rèn)知地圖的影響因素。
對環(huán)境的熟悉程度，個體的社會階層及一些個體差異特征都會影響認(rèn)知地圖的特點。
1、環(huán)境熟悉程度對認(rèn)知地圖的影響表現(xiàn)在對環(huán)境越熟悉，認(rèn)知地圖就越完善，越清晰，細(xì)節(jié)越多，也越接近自然。
2、社會階層對認(rèn)知地圖的影響，表現(xiàn)在中產(chǎn)階級或高階層的個體對自己所處環(huán)境的認(rèn)知地圖較正確。
3、在個體差異的各因素中，認(rèn)知地圖的性別差異比較明顯。通常認(rèn)為在總體上男性的視空技能優(yōu)于女性；在認(rèn)知地圖所包含的成分的數(shù)量上，表現(xiàn)出女性的認(rèn)知地圖中路徑較男性的少，標(biāo)志則更多。
J-認(rèn)知地圖是如何獲得的？
對環(huán)境的認(rèn)知地圖的獲得包括兩方面意思，一是隨著個體的成長發(fā)展，個體認(rèn)知地圖的發(fā)生過程；另一是個體在一個新的環(huán)境中，如何獲得其認(rèn)知地圖。
⑴個體認(rèn)知地圖的發(fā)生過程。
皮亞杰的“三山實驗”測查兒童對空間方位的認(rèn)識，結(jié)果發(fā)現(xiàn)孩子三、四歲的時候，他們的答案總是表現(xiàn)出認(rèn)為別人從不同方位看到的山與自己看到的山的樣子是一樣的。因為這個時期的兒童是一種“自我中心參照系統(tǒng)”，他們不能區(qū)分自己所看到的和別人所看到的環(huán)境的差別。隨著年齡的增長，對周圍環(huán)境探索經(jīng)驗的增加，兒童逐漸具有了“部分協(xié)調(diào)參照系統(tǒng)”和“操作協(xié)調(diào)和等級整合的參照系統(tǒng)”。7歲左右開始具有了與成人差不多的認(rèn)知地圖?？臻g環(huán)境的表征需要4個連續(xù)發(fā)展的階段，即注意并記住路標(biāo)；構(gòu)建路標(biāo)之間的路徑；對一些路標(biāo)和路徑形成組塊、群集；這些組塊、群集再與其它特征一起整合進(jìn)總體認(rèn)知地圖的框架中。
⑵成年新的認(rèn)知地圖的獲得。
對于成年個體，到了一個新環(huán)境，也會逐漸建立發(fā)展出認(rèn)知地圖。
這個過程與兒童對環(huán)境發(fā)展出認(rèn)知地圖的階段基本一致。不同在于成人到一個新的環(huán)境，首先會利用出版的地圖，幫助自己對環(huán)境探索，從而有助于很快建立起這一環(huán)境的認(rèn)知地圖。按照信息獲得途徑的不同，認(rèn)知地圖通常包含兩類成分：一類是初級信息，即通過直接經(jīng)難獲得的信息；另一類是二級空間信息，即通過地圖和從其它關(guān)于環(huán)境的描述中獲得的。
（3）認(rèn)知地圖的記憶。
每個人的認(rèn)知地圖代表了它對其環(huán)境的理解。物理環(huán)境的某些特征可能使其知覺得更為重要或更加突出，于是也就更可能在記憶中儲存?！耙妆嬲J(rèn)性”反映了環(huán)境易于學(xué)習(xí)和記憶的程度。這種“易辨認(rèn)性”還會影響我們對這一環(huán)境的情緒反應(yīng)，如喜歡或不喜歡。
關(guān)于記憶的結(jié)構(gòu)，當(dāng)人們想記往復(fù)雜信息的時候，常常會采用將它們組織成有意義的一個個小的“組塊”?？傊J(rèn)知地圖在腦中記憶的表征形式有兩種，一是類似于外界環(huán)境的心理圖像或意象； 另一是命題式的，是基于數(shù)據(jù)意義基礎(chǔ)上的貯存，表征為幾個概念的表述。其結(jié)構(gòu)是層次記憶網(wǎng)絡(luò)。
（？認(rèn)知地圖是如何表征的 / 認(rèn)知地圖是如何記憶的？“
每個人的認(rèn)知地圖代表了它對其環(huán)境的理解。物理環(huán)境的某些特征可能使其知覺得更為重要或更加突出，于是也就更可能在記憶中儲存。“易辨認(rèn)性”反映了環(huán)境易于學(xué)習(xí)和記憶的程度。這種“易辨認(rèn)性”還會影響我們對這一環(huán)境的情緒反應(yīng)，如喜歡或不喜歡。
關(guān)于記憶的結(jié)構(gòu)，當(dāng)人們想記往復(fù)雜信息的時候，常常會采用將它們組織成有意義的一個個小的“組塊”。總之，認(rèn)知地圖在腦中記憶的表征形式有兩種，一是類似于外界環(huán)境的心理圖像或意象； 另一是命題式的，是基于數(shù)據(jù)意義基礎(chǔ)上的貯存，表征為幾個概念的表述。其結(jié)構(gòu)是層次記憶網(wǎng)絡(luò)。認(rèn)知地圖并非外部的物理事物，而是存于頭腦中的。對于認(rèn)知地圖的表征，我們可以從心理表征的確切形式和記憶、提取過程的組織和結(jié)構(gòu)上來討論。
關(guān)于表征的形式，學(xué)者認(rèn)為，對空間知覺的表征形式，在我們的記憶中是環(huán)境的“心理意象”或“心理圖片”，即模擬的表征，就象環(huán)境的一些幻燈片儲存在我們的腦中一樣。（TX）另一種觀點認(rèn)為，在我們的腦中儲存的是整個基于意義的命題和陳述。環(huán)境中的成分用一些概念來代表，每個概念與其它的概念由可檢測的聯(lián)系聯(lián)結(jié)在一起。關(guān)于記憶的結(jié)構(gòu)，當(dāng)人們想記住復(fù)雜信息的時候，常常會采用將它們組織成有意義的一個個小的“組塊”。這些組塊或群集也許以某種序列的方式儲存在腦中，在提取環(huán)境的言語表述信息時是基于等級記憶網(wǎng)絡(luò)的。
總之，認(rèn)知地圖在腦中記憶的表征形式有兩種，一是類似于外界環(huán)境的心理圖像或意象；另一是命題式的，是基于數(shù)據(jù)意義基礎(chǔ)上的貯存，表征為幾個概念的表述。（TX））
J-簡述促進(jìn)尋路的情境特征。
M-尋路：是非常復(fù)雜的活動，包括計劃、決策、信息加工，所有的這些都依賴于理解空間和心理控制的能力，這種能力即為空間認(rèn)知能力。
（TX）三方面的情境特征可以促進(jìn)尋找路徑，它們是：不同地點和位置的可區(qū)分性，視覺接近的程度以及空間規(guī)劃的復(fù)雜性。（可區(qū)分性是指鄰近位置、地點如果相似性少，就不容易混淆；視覺接近的程度是指從很遠(yuǎn)的地方就可以一眼看到，也有助于定位；空間規(guī)劃的復(fù)雜性是指交叉路口結(jié)點越少越簡單，就越不易迷失方向。）
促進(jìn)空間行為的方法：
學(xué)習(xí)即對環(huán)境的探索經(jīng)驗，可以促進(jìn)認(rèn)知地圖的形成和完善。
（如何改進(jìn)老年人尋找路徑的能力。老年被試到一陌生的老人護(hù)理院里，被分成三組：第一組對這一環(huán)境的熟悉過程是被人引導(dǎo)的個別參觀；第二組以親身參觀同樣的順序看幻燈或電影，并同時可以參觀這個環(huán)境的三組模型；第三組是控制組，直接要求找到某一地點。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，前兩組的被試的找路成績好與控制組）。這表明探索、看照片、看模型這些空間學(xué)習(xí)，都可以促進(jìn)空間行為及認(rèn)知地圖的獲得。
什么是指路地圖 / 試述認(rèn)知地圖和指路地圖的異同。
一些空間規(guī)劃比較復(fù)雜的大型廣場、博物館、地鐵總站、購物中心，為了便于人們的尋路行為，在一些交叉路口、結(jié)點上都設(shè)置有“你在這里”的指路地圖。
在設(shè)計和放置指路地圖時，只要遵循幾個簡單原則，就可改變其指向作用：
⑴與周圍環(huán)境具有結(jié)構(gòu)匹配性；⑵方位指向不一定是地理坐標(biāo)系統(tǒng)，是自我指向的參照系統(tǒng)等。
指路地圖與標(biāo)準(zhǔn)地圖的相同之處在于：各種特征與周圍實際環(huán)境的相應(yīng)和一致。不同處在于指路地圖的方位不一定是上北下南，左西右東，只要是在自我指向時，圖示位置與周圍環(huán)境結(jié)構(gòu)匹配就可以了。
指路地圖也不同于認(rèn)知地圖。標(biāo)準(zhǔn)指路地圖的各方面還是客觀的，不能任意添加、減少、歪曲。而認(rèn)知地圖是主觀的，很多主客觀因素會影響它的準(zhǔn)確性和對客觀環(huán)境的吻合程度。
M-環(huán)境：是作用于一個生物體或生態(tài)群落上，并最終決定其形態(tài)和生存的物理、化學(xué)和生物等因素的綜合體。
我們可將環(huán)境區(qū)分為個體出生前的先環(huán)境，即合子環(huán)境，和出生后的后環(huán)境，即外環(huán)境。外環(huán)境又分物理環(huán)境和社會環(huán)境。物理環(huán)境按人類干預(yù)的程度大小，又可分為自然環(huán)境和人為環(huán)境。
先（合子）環(huán)境 人為環(huán)境
環(huán)境 物理環(huán)境 自然環(huán)境
后（外）環(huán)境 社會環(huán)境
（J-人與環(huán)境的相互作用 / 人與環(huán)境的發(fā)展變化的關(guān)系：P2）
TX：普羅夏斯基（Proshansky，1990）提出 “環(huán)境心理學(xué)：是關(guān)注人與環(huán)境的相互作用和相互關(guān)系的學(xué)科”環(huán)境心理學(xué)更多地強(qiáng)調(diào)物理環(huán)境?！跋嗷バ浴笔侵福阂环矫鎻?qiáng)調(diào)人們怎樣受環(huán)境影響，另一方面也關(guān)注人類對環(huán)境的影響和反應(yīng)。P5
J-環(huán)境心理學(xué)的學(xué)科特點
M-“環(huán)境心理學(xué)：是關(guān)注人與環(huán)境的相互作用和相互關(guān)系的學(xué)科”環(huán)境心理學(xué)更多地強(qiáng)調(diào)物理環(huán)境?！跋嗷バ浴笔侵福阂环矫鎻?qiáng)調(diào)人們怎樣受環(huán)境影響，另一方面也關(guān)注人類對環(huán)境的影響和反應(yīng)。P5
⑴環(huán)境心理學(xué)將環(huán)境—行為及其關(guān)系作為一個單元整體來研究。因作用，相互關(guān)系，如果將環(huán)境和行為割裂開，會很難理解這種相互關(guān)系。所以人與環(huán)境是一個整體。
⑵環(huán)境心理學(xué)的研究是問題的指向。不僅要尋求問題的解決，也要力求尋找問題背后的規(guī)律性，建立起理解相似問題的理論框架；
⑶環(huán)境心理學(xué)是一門交叉學(xué)科。背景多種多樣，它的研究成員主體還是社會心理學(xué)家；
⑷從方法學(xué)的角度來說，環(huán)境心理學(xué)家采用綜合的和折衷的方法，而且由于環(huán)境心理學(xué)研究的自變量，往往是其他學(xué)科研究中需要控制和消除的“環(huán)境”，研究方法除常規(guī)的程序之外，還有些特別之處。
L-環(huán)境心理學(xué)的發(fā)展歷程及前景
M-環(huán)境：是作用于一個生物體或生態(tài)群落上，并最終決定其形態(tài)和生存的物理、化學(xué)和生物等因素的綜合體。
M-“環(huán)境心理學(xué)：是關(guān)注人與環(huán)境的相互作用和相互關(guān)系的學(xué)科”環(huán)境心理學(xué)更多地強(qiáng)調(diào)物理環(huán)境?！跋嗷バ浴笔侵福阂环矫鎻?qiáng)調(diào)人們怎樣受環(huán)境影響，另一方面也關(guān)注人類對環(huán)境的影響和反應(yīng)。
一、相關(guān)學(xué)科的淵源：
◆英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬爾薩斯（Malthus）提出：“人口增長的趨勢永遠(yuǎn)快于生產(chǎn)的增長。如果不加控制，人口總是按幾何級數(shù)增長，而生活資料只能按照算數(shù)級數(shù)增長，人口擴(kuò)張到生活資料僅能夠維持生存的極，就會出現(xiàn)饑餓、戰(zhàn)爭和疾病?！?BR> ◆19世紀(jì)后半葉，德國動物學(xué)家海克爾（Haeckel）將生物與環(huán)境關(guān)系的研究定義為一個新的學(xué)科領(lǐng)域：生態(tài)學(xué)，它探討個體、種群、群落、社會、生態(tài)之間的相互作用。
◆派克（Park）提出的人類生態(tài)學(xué)，它重視環(huán)境的影響是很自然的
二、有關(guān)理論：
1、強(qiáng)調(diào)環(huán)境的物理特性。
心理物理學(xué)和行為主義都強(qiáng)調(diào)環(huán)境的客觀性，主張行為由環(huán)境引起。心理物理學(xué)是研究心理量與物理量之間關(guān)系的科學(xué)。費希納認(rèn)為：心理物理學(xué)是一門討論心物的函數(shù)關(guān)系或相互關(guān)系的科學(xué)。
2、 調(diào)環(huán)境的現(xiàn)象性質(zhì)
A、格式塔學(xué)派對環(huán)境知覺的研究：
德國的魏特默（Wertheimer），苛勒（Kohler）和考夫卡（Koffka）合作，漸成為格式塔學(xué)派的核心人物。主張環(huán)境知覺的整體性，即整體大于部分之和。
B、J/M-布倫斯瑞克的透鏡模型：
布倫斯瑞克（Brunswik）由于提出測量知覺恒常性程度的公式而。他認(rèn)為：建構(gòu)環(huán)境知覺時，主體起著非常主動的作用；盡管我們從世界上接受的原始信息常常有缺陷或被誤導(dǎo)；但當(dāng)我們把得到的感覺信息與過去的經(jīng)驗結(jié)合起來時，就會導(dǎo)致對環(huán)境真實狀態(tài)的評估。人是主動的信息加工者的思想，是目前探討人們?nèi)绾渭庸きh(huán)境信息的理論的前身。
C、拓樸心理學(xué)（格式塔場理論）：
德國心理學(xué)家勒溫（Lewin）提出的場論認(rèn)為，人的心理、行為決定于內(nèi)在需要和周圍環(huán)境的相互作用。當(dāng)人的需要尚未得到滿足時，會產(chǎn)生內(nèi)部力場的張力，周圍環(huán)境則起著導(dǎo)火索的作用。勒溫提出一個命題公式：B=f（P，E）=f { B=f [P，E]……}行為是人（P）和環(huán)境（E）的全部事態(tài)函數(shù)（f）。
3、 生態(tài)心理學(xué)：
M-生態(tài)心理學(xué)：是環(huán)境心理學(xué)的前身之一。強(qiáng)調(diào)物理情景在整合人類行為中的作用，興趣集中在物理環(huán)境對生活在這一環(huán)境中的人的影響。巴克，懷特建立了“中西部人類行為現(xiàn)場觀測站”。
4、 環(huán)境心理學(xué)：
環(huán)境心理學(xué)是關(guān)注人與環(huán)境相互作用和相互關(guān)系的學(xué)科；
環(huán)境心理學(xué)這一名詞到20世紀(jì)60年代初才出現(xiàn)。
1970年，第一本環(huán)境心理學(xué)教材出版；
美國心理學(xué)會議（APA）1978年正式成立人口與環(huán)境心理學(xué)分會。國際應(yīng)用心理學(xué)聯(lián)合會也成立了環(huán)境心理學(xué)分部。
1981年歐洲成立了“國際人類及其物理環(huán)境研究學(xué)會”，同時創(chuàng)辦了環(huán)境心理學(xué)雜志；
三、現(xiàn)狀及發(fā)現(xiàn)趨勢：
1、 20世紀(jì)60年代后期，環(huán)境心理學(xué)出現(xiàn)；70年代開始發(fā)展起來的理論（如擁擠、認(rèn)知發(fā)展理
2、 80年代進(jìn)入了蓬勃發(fā)展的時代；
3、 1989—1994年間，新的研究成果關(guān)注居住環(huán)境、工作場所、醫(yī)院、學(xué)校、監(jiān)獄、大型社區(qū)環(huán)境的特點。
總之，J-從1989—1994這五年來，環(huán)境心理學(xué)有如下特點：
1） 更多的研究是在現(xiàn)場而不是在實驗室進(jìn)行的，這與這一階段環(huán)境設(shè)計研究較多有關(guān)；
2） 研究者都開始注意研究工作的連續(xù)性，重復(fù)或擴(kuò)展早期工作的研究增多，表現(xiàn)出累積相關(guān)知識的努力。
3） 研究反映出日前工作所用的多重方法，涉及多種情境和多樣人群，特別包括不同文化背景的被試，跨文化的比較和整合成為眾多學(xué)者關(guān)注的焦點。
4） 多學(xué)科間的合作越來越多，屬于心理學(xué)的研究成員大約只占一半左右。
四、發(fā)展前景：
斯托考爾斯提出，在21世紀(jì)也許會在其他主題上有更突出的發(fā)展：在外層空間的生活和工作會有什么特點；如何形成有效的政策，以減少工業(yè)化和發(fā)達(dá)國家對自然資源的無限度消耗。
將來的研究會受到下列因素的影響：
1） 全球環(huán)境變化；
2）群體間暴力和犯罪；
3）新的信息技術(shù)對工作和家庭的影響；
4）人們健康花費的提高，對促進(jìn)健康的環(huán)境策略感興趣，以及社會老年化進(jìn)程。
J-舉例說明，全球化的環(huán)境心理學(xué)：
獨特的歷史，地理，社會變化和政治因素已經(jīng)影響了環(huán)境行為研究的方向。
不同國家的環(huán)境心理學(xué)家使用同樣的研究方法和技術(shù)，但他們的興趣和研究問題的特點是不同的。
如，日本的自然災(zāi)害發(fā)生頻繁，于是對自然災(zāi)害，如地震、洪水及自然災(zāi)害對個體行為的實際影響，就特別引起日本環(huán)境心理學(xué)家的興趣。而人少，氣候寒冷的瑞典，環(huán)境心理學(xué)家更關(guān)心的是保護(hù)能源和風(fēng)景的研究。在各國，環(huán)境心理學(xué)發(fā)展的特點也反映了這門學(xué)科問題指向的特點。
隨著社會的發(fā)展，全球化進(jìn)程的推進(jìn)，不同國家不同地區(qū)往往面臨共同的問題。如：地球臭氧層的破壞，全球變暖，自然資源的減少，以及先進(jìn)的電子通訊技術(shù)滲透到人們生活的各個方面，因此，將來不同國家和地區(qū)的環(huán)境心理學(xué)除了會繼續(xù)發(fā)展特定的主題外，還應(yīng)對共同面臨的問題共同攻關(guān)，尋找適用廣泛的解決方案。
中國的環(huán)境心理學(xué)還處于學(xué)習(xí)、模仿的階段。大力開展環(huán)境心理學(xué)方面的研究，解決實際問題，充實本土化的研究成果，是我國環(huán)境心理學(xué)發(fā)展的迫切要求。
第二章 環(huán)境心理學(xué)的研究方法 P17
TX：科學(xué)的目標(biāo)是控制、預(yù)測和理解。
M-主試：就是實驗者，即主持實驗的人。他可以給被試發(fā)出刺激，通過試驗收集心理學(xué)的資料。
M-被試：就是被實驗者，實驗對象。它接受主試發(fā)出的刺激并作出反應(yīng)。被試既可以是人也可以是動物。
M-變量：指的是可以在數(shù)量上或性質(zhì)上改變的事物的屬性。如聲音的強(qiáng)度可從小到大，這是數(shù)量的變量；人的性別有男有女，這是性質(zhì)的變量。一項心理學(xué)實驗通常包括這三個方面的變量：自變量、因變量和額外變量。自變量和因變量是相互依存的，沒有因變量，也就無所謂自變量，反之亦然。
M-自變量：即刺激變量，它是由主試選擇和控制的變量，它決定著行為或心理的變化。
M-因變量：即被試的反應(yīng)變量，它是自變量造成的結(jié)果，是主試觀察或測量的行為變量……
對因變量的選擇和測量需要考慮以下主要的幾個問題：
⑴因變量的可靠性（信度），即一致性，同一被試在相同的實驗條件下應(yīng)得到相近的結(jié)果，否則就缺乏一致性，這種因變量是不可靠的。
⑵因變量的有效性即效度。當(dāng)因變量的變化確實是由自變量而不是其它因素造成的，這種因變量就是有效的；
⑶因變量的敏感性。
J-如何解決實驗中出現(xiàn)的高限和低限效應(yīng)？
自變量的變化可以引起相應(yīng)因變量的變化，這樣因變量是敏感的，否則就說因變量是不敏感的。不敏感的因變量有兩類典型的例子：
1、高限效應(yīng)（天花板效應(yīng)），即要求被試完成的任務(wù)過于容易，所有不同水平的自變量都獲得了很好的成績，沒有什么差別，解決方法可采取加大任務(wù)難度。
2、低限效應(yīng)（地板效應(yīng)），即要求被試完成的任務(wù)太難，所有不同水平的自變量都獲得了很差的結(jié)果，沒有什么差別，解決方法可采取減小任務(wù)難度。
M-額外變量：即在實驗中應(yīng)該保持恒定的變量。在確定了自變量與因變量之后，就應(yīng)該使實驗的其他因素保持恒定。
M-自變量混淆：如果應(yīng)控制的變量沒有控制好，它就會成為造成因變量變化的一個原因，于是很難明確說明因果關(guān)系。我們把研究者的自變量與一些未控制好的因素共同造成了因變量的變化，叫自變量混淆。也可以說額外變量是潛在的自變量。
J-環(huán)境心理學(xué)有哪些研究類型 / 科學(xué)研究有哪些類型？
根據(jù)研究的類型和所揭示的變量之間的關(guān)系，可以將研究分為不同的類型，如實驗研究、相關(guān)研究和描述性研究等。
M-描述性研究：通常是在研究的初期，利用各種數(shù)據(jù)取樣的技術(shù)，通過觀察（主要是現(xiàn)場觀察），客觀的記錄下一些行為和心理現(xiàn)象的發(fā)生，它常常只能得到一些定性的結(jié)果。
M-實驗研究：通常是改變一個或幾個自變量，考察它們對因變量的因果效應(yīng)。
M-相關(guān)研究：是通過測定一系列變量來考察這些變量相互關(guān)聯(lián)的程度，以及從一個或幾個已知的變量對另一個變量的預(yù)測。
研究方法之實驗方法：
TX：1、實驗地點：實驗進(jìn)行的情境分為實驗室情境（通常為模擬情境），現(xiàn)場情境。
2、實驗范式：即相對固定的實驗程序。
（J-舉例說明環(huán)境心理學(xué)研究中的實驗范式
M-實驗范式：即相對固定的實驗程序。有些實驗范式只限于某一領(lǐng)域，而有些實驗范式經(jīng)改動可以應(yīng)用于許多領(lǐng)域。環(huán)境心理學(xué)研究攻擊的實驗范式叫“假裝電擊”，即讓一個被試相信它可以控制給予另一個人的輕微點擊（作為懲罰的刺激），以被式給出的刺激的強(qiáng)度和頻率作為度量攻擊性的指標(biāo)。如噪音對人的攻擊行為的影響的實驗中，兩個被試被單向玻璃隔開，即接受噪音，施加攻擊行為的被試甲能看到被試乙，而被試乙看不到被試甲。給被試甲施加不同程度的噪音，當(dāng)接受噪音時，被試甲會按控制臺上的按鈕，對被試乙進(jìn)行攻擊。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)被試甲接受的噪音程度與其施加給對方的攻擊程度成正相關(guān)。這就是一種實驗范式。）
TX：實驗設(shè)計方法：
1、真實驗設(shè)計：可有效地操縱和控制實驗變量，能隨機(jī)選擇和分配被試，實驗結(jié)果能客觀反映實驗處理的作用。
2、非實驗設(shè)計：是一種對現(xiàn)象的自然描述。一般用于識別和發(fā)現(xiàn)自然存大的臨界變量及其關(guān)系。不易采取隨機(jī)化原則分配被民不易主動控制自變量和其他無關(guān)變量。
3、準(zhǔn)實驗設(shè)計：是介于非實驗設(shè)計和真實驗設(shè)計之間的一種實驗設(shè)計。
（J-什么是準(zhǔn)實驗設(shè)計？
準(zhǔn)實驗設(shè)計是介于非實驗設(shè)計和真實驗設(shè)計之間的一種實驗設(shè)計。它對無關(guān)變量的控制比非實驗設(shè)計要嚴(yán)格，但不如真實驗設(shè)計對無關(guān)變量控制的充分和廣泛。通常準(zhǔn)實驗設(shè)計不易對被試進(jìn)行隨機(jī)取樣。總的說來，準(zhǔn)實驗設(shè)計在三點上不同于真實驗設(shè)計：
1）有時對自變量（如被試特點的自變量）無法有意識地操縱；
2）不能嚴(yán)格地控制無關(guān)變量；
3）無法按照隨機(jī)抽樣原則抽取被試，也沒有隨機(jī)地把被試分配到各種試驗處理中。）
M-時間序列設(shè)計：時間序列設(shè)計是在一定時期內(nèi)，對同一現(xiàn)象連續(xù)地進(jìn)行一系列觀測，由此所得到的隨時間變化的序列性數(shù)據(jù)稱為時間系列，也稱為時間序列設(shè)計。
J-舉例說明收集數(shù)據(jù)的方法和技術(shù)。
根據(jù)被試的行為反應(yīng)是由主試做客觀記錄，還是由被試進(jìn)行自我報告，可將收集資料的方法分為觀察和自我報告。
1） 觀察：即將所見所聞客觀地記錄下來。在公開場合進(jìn)行觀察，這種觀察并不冒犯人的秘密性?？梢赃M(jìn)行不打擾被試的觀察，過后要給予一定的解釋和說明。在觀察中，為了更詳細(xì)和客觀，可以利用錄像、照相、錄音等作為輔助手段，以期得到更為客觀而準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)。使用觀察法的一個特殊方面是觀察人們行為留下的痕跡，通過這些痕跡來構(gòu)想人們的行為。例如在在方正的草地上留下人們走了來的一條路徑，表明這里設(shè)置一條路比較符合人們的習(xí)慣。又如通過觀察行為場所的垃圾成份來分析人們的生活方式，飲食結(jié)構(gòu)等。
2） M-自我報告：是利用一些調(diào)查技術(shù)，讓被試報告他們的行為、情緒等各種反應(yīng)。如使用訪談、問卷、量表等來揭示人們外顯行為及對環(huán)境的評價和感受。
（訪談法實質(zhì)上是一種雙向交談，多數(shù)情況下是主試設(shè)計好調(diào)查表或問卷。內(nèi)容包括事實資料，對一些事物的看法，態(tài)度，及有關(guān)的行為，態(tài)度和意見的理由。
問卷法是采用問答形式來測量人們的行為和態(tài)度的一種測量方法。它不受時間地點的限制，能在較大范圍內(nèi)進(jìn)行，簡便易行，在很短時間內(nèi)收集到很多資料。但被試可能出種各種考慮，不愿如實回答。
評定量表一般由一套題目構(gòu)成，每一測題都有一定的分值。量表常用的有5點量表和7點量表。）
3）檔案檢索：各個國家、機(jī)構(gòu)和個人都有很多檔案資料，這些會為分析事物間的關(guān)系提供重要的數(shù)據(jù)來源。例如把城市的氣象資料，警察局的犯罪事件記錄等作為資料，分析兩者之間的相關(guān)關(guān)系。
總之，環(huán)境心理學(xué)的研究方法，基本上是運(yùn)用心理學(xué)研究中的標(biāo)準(zhǔn)方法和程序，其特點主要是，環(huán)境心理學(xué)中的自變量是其它研究中主要要控制和消除的額外變量——環(huán)境。而且環(huán)境心理學(xué)研究往往使用多種方法，借鑒多種學(xué)科中的方法，反應(yīng)出交叉學(xué)科的特點。與其它研究相比，環(huán)境心理學(xué)一個相當(dāng)明顯的特點是，關(guān)心自變量對因變量的長期效應(yīng)。
第三章 環(huán)境心理學(xué)的理論
環(huán)境—行為理論：喚醒理論、刺激負(fù)荷理論、行為局限理論、適應(yīng)水平理論、環(huán)境適應(yīng)理論、生態(tài)理論
L-為什么說喚醒理論、刺激負(fù)荷理論、行為局限理論、適應(yīng)水平理論都可歸入應(yīng)激理論的結(jié)構(gòu)體系中？
一、M-喚醒理論：認(rèn)為環(huán)境中的各種刺激都會引起人們的生理喚起，增加人們身體的自主反應(yīng)。喚醒是由于大腦中心的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)被喚起，腦活動增加。喚醒理論用于解釋溫度，擁擠和噪音對行為的影響是下分有效的。 喚醒理論的內(nèi)容 / 觀點：
1、 喚醒的改變是與環(huán)境相聯(lián)系的，人們情緒的變化引起了喚醒水平的改變，而情緒的變化必
然是受到了環(huán)境影響的結(jié)果。
2、 愉快或不愉快的情境都能使喚醒水平增加。
3、 喚醒的改變使人們?nèi)で髢?nèi)部和外部的信息，并比較自己和他人行為的差異。
4、 人們傾向于對中等的喚醒水平給予正性評價。
M-葉克斯-多德遜定律：喚醒與操作間的關(guān)系，可以用葉克斯—道德遜定律來解釋。按照該定律所描述的，操作的狀態(tài)是中等的喚醒水平。當(dāng)喚醒高于或者低于水平點，操作行為都會越來越差。喚醒和操作任務(wù)是復(fù)雜程度之間的關(guān)系，可以用一個倒U形曲線來表示：對于復(fù)雜任務(wù)，偏低的喚醒水平是操作的狀態(tài)；而簡單任務(wù)，需要較高的喚醒水平才有利于任務(wù)的操作。
（J-葉克斯—道德遜定律是怎樣來描述喚醒與操作間的關(guān)系的？）
M-喚醒理論：認(rèn)為環(huán)境中的各種刺激都會引起人們的生理喚起，增加人們身體的自主反應(yīng)。喚醒是由于大腦中心的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)被喚起，腦活動增加。喚醒理論用于解釋溫度，擁擠和噪音對行為的影響是下分有效的。
M-葉克斯-多德遜定律：喚醒與操作間的關(guān)系，可以用葉克斯—道德遜定律來解釋。按照該定律所描述的，操作的狀態(tài)是中等的喚醒水平。當(dāng)喚醒高于或者低于水平點，操作行為都會越來越差。喚醒和操作任務(wù)是復(fù)雜程度之間的關(guān)系，可以用一個倒U形曲線來表示：對于復(fù)雜任務(wù)，偏低的喚醒水平是操作的狀態(tài)；而簡單任務(wù)，需要較高的喚醒水平才有利于任務(wù)的操作。
（ 根據(jù)葉克斯—道德遜定律我們知道：喚醒水平太低不會促進(jìn)任務(wù)的操作，太高會干擾操作，因為個體不能集中注意力完成正在進(jìn)行的任務(wù)。）
二、J-刺激負(fù)荷理論的主要觀點：
M-刺激負(fù)荷：是環(huán)境提供的信息量。
M-刺激負(fù)荷理論：又稱為環(huán)境負(fù)荷或刺激過載理論。該理論主要關(guān)心環(huán)境刺激出現(xiàn)時注意的分配和信息加工過程。刺激負(fù)荷理論認(rèn)為：
1、個體對獲得的感覺信息的加工能力是有限的；
2、當(dāng)環(huán)境提供的信息量超過個體的加工能力時，就出現(xiàn)超負(fù)荷現(xiàn)象。
3、當(dāng)環(huán)境刺激出現(xiàn)時，個體要進(jìn)行判斷，并做出相應(yīng)的反應(yīng)。
4、刺激負(fù)荷理論認(rèn)為，人對某個刺激的注意力不能持續(xù)不變，一段時間后注意力會暫時減弱，在這一段時間，就出現(xiàn)超負(fù)荷現(xiàn)象。
所以，按刺激負(fù)荷理論的觀點，刺激過載導(dǎo)致注意力分散，從而影響到行為。
避免定向注意疲勞癥狀（長時間高度注意某個目標(biāo)，導(dǎo)致注意減弱）的出現(xiàn)。
三、行為局限理論
J-按照行為局限理論的觀點，環(huán)境對行為的限制包含哪三個步驟？
行為局限理論認(rèn)為，環(huán)境對行為的限制包含三個基本的步驟：覺察到對環(huán)境控制的丟失、阻抗，以及習(xí)得的無助感。 TX
M-局限：行為局限理論中的“局限”是指環(huán)境中的一些信息限制或者說干擾了我們希望去做的照行為局限模型理論，環(huán)境提供的信息超出了個體控制能力的范圍，從而對認(rèn)知活動產(chǎn)生了干擾。
M-心理阻抗：當(dāng)人們覺察到對環(huán)境的控制能力丟失，首先會引起負(fù)性情緒體驗，這時，個體就希望重新獲取對環(huán)境的控制力，這稱為心理阻抗。當(dāng)個體感到行為受限制時，心理阻抗可以消除環(huán)境對行為的限制。
M-習(xí)得無助感：行為局限理論還認(rèn)為，當(dāng)控制環(huán)境能力的恢復(fù)失敗時，可能會導(dǎo)致習(xí)得無助感。也就是說，當(dāng)多次努力重新獲得控制環(huán)境的嘗試失敗后，人們會認(rèn)為對于環(huán)境是無能為力的，于是放棄了努力，并且“學(xué)習(xí)”認(rèn)識到對環(huán)境的限制是無力改變的。
因此，行為局限理論認(rèn)為，環(huán)境對行為的限制包含三個基本的步驟：覺察到對環(huán)境控制的丟失、阻抗，以及習(xí)得的無助感。 TX
四、環(huán)境適應(yīng)水平理論：
J-環(huán)境提供的信息可分為哪三個水平？
適應(yīng)水平理論：奧爾特曼（1975）提出，人們可以通過某些機(jī)能來調(diào)整自身以適應(yīng)環(huán)境。沃爾維爾認(rèn)為適應(yīng)水平理論，可以用于解釋環(huán)境中的各種刺激對行為的影響，包括溫度，噪音等 .適應(yīng)水平理論至少適合于解釋三種環(huán)境刺激條件下的環(huán)境行為關(guān)系：環(huán)境中的感覺刺激輸入，社會刺激輸入，環(huán)境的改變運(yùn)動，這三種刺激可以在三個維度水平上發(fā)生變化：
1、強(qiáng)度：環(huán)境提供的信息過多或過少，都會引起心理不適。如噪音太多讓人易怒，一點聲音沒有， 也會不舒服。
2、 刺激的多樣性：適應(yīng)水平理論認(rèn)為多樣性在中等水平是的。
3、 刺激的模式：或說是環(huán)境提供信息的組織結(jié)構(gòu)和不確定對知覺的限制。
M-適應(yīng)：適應(yīng)水平理論認(rèn)為，環(huán)境提供的刺激有一個水平，然而，由于每個人過去的經(jīng)驗不同，所以要求的水平也不一樣。刺激水平的改變稱為適應(yīng)，它指的是，當(dāng)環(huán)境改變時，個體對環(huán)境反應(yīng)的改變。
（M-調(diào)整：是指個體改變與之互相作用的環(huán)境，讓環(huán)境適合于個體的生存。）
適應(yīng)水平理論常被用于解釋人們?nèi)绾芜m應(yīng)環(huán)境的改變，以及預(yù)測什么樣的環(huán)境刺激最適合于人們
M-環(huán)境應(yīng)激理論：P33 （五）
M-應(yīng)激源：環(huán)境應(yīng)激理論認(rèn)為，環(huán)境的許多因素都能引起個體的反應(yīng)，如噪音、擁擠等都是引起反應(yīng)的應(yīng)激源。應(yīng)激源還包括工作壓力、婚姻不合、自然災(zāi)害、遷移到另一個居住環(huán)境等。
M-應(yīng)激：是指個體對這些環(huán)境因素做出的反應(yīng)。反應(yīng)包括情緒反應(yīng)、行為反應(yīng)和生理反應(yīng)。把生理反應(yīng)叫生理應(yīng)激，把情緒和行為反就叫心理應(yīng)激。因為生理應(yīng)激和心理應(yīng)激是相互關(guān)聯(lián)的，人們會對應(yīng)激物同時何做出這兩種反應(yīng)，所以，環(huán)境心理學(xué)家把它們合稱為環(huán)境應(yīng)激理論。
上述幾種理論都可以納入應(yīng)激理論的結(jié)構(gòu)體系中，例如刺激過載可以看作是應(yīng)激的結(jié)果；喚醒水平的提高是構(gòu)成應(yīng)激的一部分；適應(yīng)水平是應(yīng)激反應(yīng)的最終結(jié)果；行為局限是應(yīng)激的標(biāo)志。應(yīng)激理論已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于解釋噪音、污染等環(huán)境刺激對人行為的影響。
J-生態(tài)理論：
生態(tài)理論認(rèn)為，個體的行為和環(huán)境是處于一個相互作用的生態(tài)系統(tǒng)中，個體的行為都有一個時間和空間背景，也就是說存在一個整合了的行為情境。行為情境認(rèn)為，人們大多數(shù)的行為都發(fā)生在一定的情境之中；在不同的情境中，人們的行為是不同的。如當(dāng)行為情境是一間正在講“如何演講”的教室，按生態(tài)理論，這個情境中的行為應(yīng)包括講解，聆聽，觀察，記錄，舉手的提問解答。生態(tài)理論認(rèn)為根據(jù)情境，可以預(yù)測將出現(xiàn)的行為。在環(huán)境設(shè)計中，生態(tài)理論是運(yùn)用得最多的。
L對幾種環(huán)境心理學(xué)理論進(jìn)行的比較。舉例說明，
環(huán)境心理學(xué)的幾種理論各有其優(yōu)點和不足，現(xiàn)比較如下：
一般性和特殊性。
1、在解釋環(huán)境對行為的影響時，一般性和特殊性是可以交替使用的。具有一般性的理論能夠解釋相同環(huán)境條件下，大多數(shù)人的反應(yīng)，但是卻掩蓋了個體差異。具有特殊性的理論 ，就不會忽略個體差異的存在，但它又不能解釋在某種環(huán)境下，人們普遍會做出的反應(yīng)。
2、喚醒理論、刺激負(fù)荷理論和適應(yīng)水平理論都具有一般性的特點。它們都用于解釋很多物理，社會環(huán)境對行為的影響。這三種理論都可以預(yù)測當(dāng)環(huán)境刺激不在水平時，個體將會做出什么樣的反應(yīng)。其中，喚醒理論的一般性。（也就是說，喚醒理論認(rèn)為，刺激的增加或減少，都會引起個體生理和心理喚醒水平的改變，因此可以推斷行為將受到什么影響。）刺激負(fù)荷理論的特殊性要強(qiáng)一些，它主要關(guān)注環(huán)境刺激對認(rèn)知活動的限制，以及預(yù)測信息過載對行為的影響。適應(yīng)水平理論則是特殊性的一種理論，它能根據(jù)個體對刺激的適用水平，預(yù)知某種特殊水平刺激產(chǎn)生的影響……環(huán)境應(yīng)激理論具有較強(qiáng)的一般性，也就是說，它可推斷環(huán)境中各種因素引起的個體的生理和心理反應(yīng)，但無法解釋對某個刺激源引起的反應(yīng)如何，以及個體應(yīng)激反應(yīng)的差異。行為局限理論是特殊性的一種理論。當(dāng)行為局限理論認(rèn)為的環(huán)境條件確實存在時，可以有效地預(yù)測這種環(huán)境下個體的行為。刺激負(fù)荷理論的特殊性要強(qiáng)一些，適應(yīng)水平理論則是特殊性的一種理論。
3、在解釋環(huán)境對行為的影響時，一般性和特殊性是可交替使用的。具有一般性的理論能解釋相同環(huán)境條件下，大多數(shù)人的反應(yīng)，但卻掩蓋了個體差異。例如關(guān)于噪音對操作的影響，喚醒理論認(rèn)為噪音會干擾任務(wù)的操作，但卻忽視上于個體的適應(yīng)水平有差異，所以對于個別人，噪音可能會促進(jìn)操作。如果是具有特殊性的理論，就不會忽略個體差異的存在，但它又不能解釋在某種環(huán)境下，人們普遍會做出的反應(yīng)。
4、生態(tài)說是一般性的理論，它能解釋不同環(huán)境對大多數(shù)人產(chǎn)生的影響，卻不能解釋在同一行為情境中休體行為的差異。
5、根據(jù)以上分析可以知道，各種理論在解釋環(huán)境-行為關(guān)系時，它們的分析水平是各不相同的。生態(tài)說是從群體水平上分析環(huán)境對行為影響的；刺激負(fù)荷說是從個體水平上分析的；適應(yīng)水平理論則是從個體差異的水平上分析解釋環(huán)境對不同個體所產(chǎn)生的影響。這些理論如果單獨用于解釋環(huán)境和行為的關(guān)系是不全面的，實際應(yīng)用中，環(huán)境心理學(xué)家常常是交替使用JI種理論來進(jìn)行解釋。
現(xiàn)在拿對于個人空間的需要作為例子來說明各種理論。
1、 喚醒理論認(rèn)為，對個人空間的需要是由個體體驗到的喚醒程度決定的；當(dāng)個人空間的侵犯引起高喚醒水平時，個體就需要更大的個人空間。
2、 刺激負(fù)荷理論則認(rèn)為，對個人空間的需要，是因為環(huán)境提供的信息過載，此時，個體必須避免和忽略一些無關(guān)信息；輕此個體往往采取退避的方式，這就需要有一定的個人空間，讓退避成為可能。
3、 行為局限理論認(rèn)為，個人空間受侵犯，個體對環(huán)境的控制力減弱，行為自由受到限制，因此，需要重新恢復(fù)行為自由，這就必須有足夠大的個人空間。
4、 適應(yīng)水平理論認(rèn)為，由于個體差異，不同個體對空是的需求是不同的。
5、 環(huán)境應(yīng)激理論則認(rèn)為，當(dāng)環(huán)境中的應(yīng)激源過多時，為了避免各種應(yīng)激源，個體就需要有足夠的個人空間以回避這些應(yīng)激源。
6、 最后，生態(tài)理論認(rèn)為，對個人空間的需要是自然選擇，以及具體環(huán)境決定的。
M-中介變量：是指對環(huán)境條件反應(yīng)的內(nèi)部知覺，認(rèn)知和情感過程。人類體驗環(huán)境引起的情緒因素是環(huán)境與行為關(guān)系的中介變量。
M-緩和變量：指增加或減少情境影響的因素。
環(huán)境——緩和變量——中介變量——評價——行為
莫若比安和拉塞爾認(rèn)為，所有的情感狀態(tài)都由三個維度構(gòu)成：愉快，喚醒，控制感
第四章 環(huán)境知覺與環(huán)境認(rèn)知 P41
M-感覺：是對直接作用于感覺器官的客觀事物個別屬性的反映。感覺可由外部刺激引起，也可由機(jī)體內(nèi)部的刺激引起。根據(jù)刺激的來源可把感覺分為外部感覺和內(nèi)部感覺兩類。
M-知覺：是在感覺的基礎(chǔ)上，把過去的經(jīng)驗與各種感覺結(jié)合而形成的。知覺是純生理性的，知覺的幾個主要心理特性包括：知覺的選擇性、知覺的完整性、知覺的恒常性和知覺的組織性。
（感覺主要以生理機(jī)能為基礎(chǔ)，具有較大的普遍性，因而有較小的個體差異。而知覺是純心理性的，具有較大的個體差異。）
TX/M-環(huán)境知覺：是從對環(huán)境中個別刺激的加工開始的。通常會經(jīng)過刺激的覺察、刺激的辨別、刺激的再認(rèn)和刺激的評定這些過程。
TX：漢爾森（1978）提出，環(huán)境知覺包括認(rèn)知的（思維的），情感的（情緒的），解釋和評價的成分。
聽覺通過單耳只能判斷聲音的遠(yuǎn)近，雙耳才能有方位的判斷。
嗅覺道，個體是根據(jù)嗅覺刺激的強(qiáng)弱來判斷距離的。
M-習(xí)慣化：隨著接觸時間的延長，個體對環(huán)境的知覺敏感性會發(fā)生變化。如果刺激恒定，反應(yīng)越來越弱稱為習(xí)慣化。這種習(xí)慣化對嗅覺刺激、味覺刺激、噪音、光、壓力、溫度等都可發(fā)生，與對環(huán)境的適應(yīng)有關(guān)。而對變化的知覺則與環(huán)境刺激變化的快慢、可覺察性有關(guān)，即環(huán)境變化的快慢影響我們對環(huán)境變化的知覺。
J-簡述環(huán)境知覺理論。P44
環(huán)境知覺可以通過兩個過程完成，一是自上而下的過程，即概念驅(qū)動；另一個是自下而上的過程，即數(shù)據(jù)驅(qū)動。對環(huán)境知覺過程，很多學(xué)者提出了不同的解釋機(jī)制和理論。
1、格式塔理論：認(rèn)為，我們的腦以一種主動的方式對刺激進(jìn)行建構(gòu)，提出整體大于局部之和的原則。
2、功能主義理論：強(qiáng)調(diào)有機(jī)體對環(huán)境的適應(yīng)，即生物個體要尋找能使它們有程度生存的機(jī)會。這種理論也稱為生態(tài)學(xué)觀點，它比較強(qiáng)調(diào)知覺反應(yīng)的先天性。認(rèn)為人類天生具有知覺環(huán)境中對他們有功能價值的方面。同時它還認(rèn)為，感覺信息確實是真實世界的一個正確記錄，而助環(huán)境中的一些關(guān)鍵部分（如地心引力，晝夜周期等）在整個演化歷史中是不變的。
3、學(xué)習(xí)理論：認(rèn)為，我們的知覺不是先天決定的，而是必須學(xué)會知覺環(huán)境中的關(guān)鍵方面。知覺中學(xué)習(xí)和經(jīng)驗的重要結(jié)果是關(guān)于我們周圍環(huán)境的假設(shè)的發(fā)展，這種假設(shè)有時會導(dǎo)致誤會知覺或錯覺。
4、概率功能主義：即布倫斯維克的透鏡模型，它是布倫斯維克用數(shù)學(xué)來描述個體知覺過程的一個模型。當(dāng)對包含多維度刺激的大環(huán)境作判斷時，我們會給不同的刺激線索賦予不同的概率值（權(quán)重），并對一系列散在的環(huán)境信息過濾，重新結(jié)合成有序統(tǒng)一的知覺。個體利用可能歪曲的信息對環(huán)境的真實特征作（本質(zhì)）作一可能性的判斷。它強(qiáng)調(diào)知覺是一個概率計算的過程，受到個體差異的影響。
M-環(huán)境認(rèn)知：應(yīng)該是“知道環(huán)境或具有環(huán)境方面的知識”。它是指人對環(huán)境的儲存、加工、理解以及重新組合，從而識別和理解環(huán)境的過程。在這個過程中，經(jīng)驗和期待是兩個需要考慮的很重要的方面。
J-什么是認(rèn)知地圖？
M-認(rèn)知地圖：是在過去經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生于頭腦中的，某些類似于一張現(xiàn)場地圖的模型。
對人類認(rèn)知地圖的研究源于凱文。林奇對“城市的表象”研究。他對在波士頓生活工作的洛杉嘰人進(jìn)行了調(diào)查，請他們畫出從家到工作地點的行走路線，對某些路徑的細(xì)節(jié)進(jìn)行描述，列出最獨特的給人印象最深的途徑，以及對某一城市的空間表征——認(rèn)知地圖。
目前認(rèn)知地圖研究的直接淵源是美國心理學(xué)家托爾曼（Tolman）。根據(jù)對情境的“認(rèn)知”，獲得達(dá)到目的的手段和途徑，并從中建立起一個完整的“符號-格式塔”模式，這種模式被形象地稱之為“認(rèn)知地圖”?！罢J(rèn)知地圖”是一種對局部環(huán)境的綜合表象，既包括事件的簡單順序，也包括方向，距離，甚至?xí)r間關(guān)系的信息。
J-研究認(rèn)知地圖的方法。
⑴畫草圖：運(yùn)用一系列問題請某一環(huán)境中的個體勾畫出來他頭腦中對這一環(huán)境的表象。最主要的方法是讓被試畫出其城市大的草圖，即在紙上畫出他們看這個城市的表象。
⑵對某一環(huán)境進(jìn)行圖示反應(yīng)：再認(rèn)一個人心理貯存的環(huán)境圖像。如對一個居住點的偏愛，來評定或排列分級。最后的結(jié)果可能是在圖上標(biāo)出一些陰影，這些陰影區(qū)域代表主觀性質(zhì)，像吸引性或熟悉性的集體評定。
⑶再認(rèn)任務(wù)：林奇在研究中，除了畫草圖，還請被試報告，他們是否能找出在一些不熟悉地方的圖片中所插入的一些標(biāo)志的圖片。米爾格瑞姆及其同事重新作用了這種方法，因這它避免了由于人們繪畫能力不同造成的問題。
⑷距離估計并建造統(tǒng)計意義上的地圖：不用畫草圖，而是通過讓被試簡單地估計一個環(huán)境中兩個地點間的距離。盡管這種方法避免了其他方法的一些問題（如繪畫能力的差異），但它本身也有不足。越來越多的研究表明，一個人對從A到B距離的估計，不一定與他對從B到A距離的估計一樣。
認(rèn)知地圖的一些共同成分，即用來描述和分析認(rèn)知地圖的五種關(guān)鍵維度：路徑、邊界、區(qū)域、結(jié)點及標(biāo)志。
（ 路徑：人們在環(huán)境中所使用的行進(jìn)通道，如街道、河流、地鐵線、步行街等；
邊界：不一定是線性成分，但傾向于是線性的，有限定和封閉的特征，象墻、法定的邊界，海岸線等；
區(qū)域：是認(rèn)知地圖中較大的空間，它們具一些共同的特征，如“宿舍區(qū)”、很多國家中的“中國城”等；
結(jié)點：行為較為集中的點，它連接主要的路徑，或者是幾條路徑的終點，或者是路徑在此處中斷，如交叉路口、車站廣場、交通樞紐等；
標(biāo)志：人們用作參照點的突出特征、明顯的界標(biāo)和標(biāo)志，通常從較遠(yuǎn)處就可以看到。如在一個城鎮(zhèn)中有特色的建筑。標(biāo)志在城市規(guī)劃中常是非常受重視的，因為他們可作為城市的象征，如以博雅塔作為北大標(biāo)志）
J認(rèn)知地圖可能的錯誤。
對熟悉的環(huán)境，人們通常會有相當(dāng)正確的認(rèn)知地圖，但由于它具有很大的主觀性，所以有時會出一些人意識不到的錯誤：
認(rèn)知地圖中有時會丟失一些環(huán)境表征或表征的不完整的現(xiàn)象，這種錯誤被稱為簡單化。另一類常見的錯誤是失真，即地理特征、方位以及距離上的不正確表征。如當(dāng)要求畫認(rèn)知地圖時，人們常把最熟悉的地方放大，并放在地圖的中心。在對距離進(jìn)行估計時，如果從A到B之間是由一條直線連接的，人們估計的距離，要比中間有幾個交叉路口要短些。還有距離歪曲的現(xiàn)象是，購物者偏愛朝進(jìn)城方向的商場走。
除了減少、丟失某些成分，還會出現(xiàn)添加的錯誤，即增加了環(huán)境中實際沒有的成分。如路兩旁并沒有樹，確畫了兩排樹。
T /J-簡述認(rèn)知地圖的影響因素。
對環(huán)境的熟悉程度，個體的社會階層及一些個體差異特征都會影響認(rèn)知地圖的特點。
1、環(huán)境熟悉程度對認(rèn)知地圖的影響表現(xiàn)在對環(huán)境越熟悉，認(rèn)知地圖就越完善，越清晰，細(xì)節(jié)越多，也越接近自然。
2、社會階層對認(rèn)知地圖的影響，表現(xiàn)在中產(chǎn)階級或高階層的個體對自己所處環(huán)境的認(rèn)知地圖較正確。
3、在個體差異的各因素中，認(rèn)知地圖的性別差異比較明顯。通常認(rèn)為在總體上男性的視空技能優(yōu)于女性；在認(rèn)知地圖所包含的成分的數(shù)量上，表現(xiàn)出女性的認(rèn)知地圖中路徑較男性的少，標(biāo)志則更多。
J-認(rèn)知地圖是如何獲得的？
對環(huán)境的認(rèn)知地圖的獲得包括兩方面意思，一是隨著個體的成長發(fā)展，個體認(rèn)知地圖的發(fā)生過程；另一是個體在一個新的環(huán)境中，如何獲得其認(rèn)知地圖。
⑴個體認(rèn)知地圖的發(fā)生過程。
皮亞杰的“三山實驗”測查兒童對空間方位的認(rèn)識，結(jié)果發(fā)現(xiàn)孩子三、四歲的時候，他們的答案總是表現(xiàn)出認(rèn)為別人從不同方位看到的山與自己看到的山的樣子是一樣的。因為這個時期的兒童是一種“自我中心參照系統(tǒng)”，他們不能區(qū)分自己所看到的和別人所看到的環(huán)境的差別。隨著年齡的增長，對周圍環(huán)境探索經(jīng)驗的增加，兒童逐漸具有了“部分協(xié)調(diào)參照系統(tǒng)”和“操作協(xié)調(diào)和等級整合的參照系統(tǒng)”。7歲左右開始具有了與成人差不多的認(rèn)知地圖?？臻g環(huán)境的表征需要4個連續(xù)發(fā)展的階段，即注意并記住路標(biāo)；構(gòu)建路標(biāo)之間的路徑；對一些路標(biāo)和路徑形成組塊、群集；這些組塊、群集再與其它特征一起整合進(jìn)總體認(rèn)知地圖的框架中。
⑵成年新的認(rèn)知地圖的獲得。
對于成年個體，到了一個新環(huán)境，也會逐漸建立發(fā)展出認(rèn)知地圖。
這個過程與兒童對環(huán)境發(fā)展出認(rèn)知地圖的階段基本一致。不同在于成人到一個新的環(huán)境，首先會利用出版的地圖，幫助自己對環(huán)境探索，從而有助于很快建立起這一環(huán)境的認(rèn)知地圖。按照信息獲得途徑的不同，認(rèn)知地圖通常包含兩類成分：一類是初級信息，即通過直接經(jīng)難獲得的信息；另一類是二級空間信息，即通過地圖和從其它關(guān)于環(huán)境的描述中獲得的。
（3）認(rèn)知地圖的記憶。
每個人的認(rèn)知地圖代表了它對其環(huán)境的理解。物理環(huán)境的某些特征可能使其知覺得更為重要或更加突出，于是也就更可能在記憶中儲存?！耙妆嬲J(rèn)性”反映了環(huán)境易于學(xué)習(xí)和記憶的程度。這種“易辨認(rèn)性”還會影響我們對這一環(huán)境的情緒反應(yīng)，如喜歡或不喜歡。
關(guān)于記憶的結(jié)構(gòu)，當(dāng)人們想記往復(fù)雜信息的時候，常常會采用將它們組織成有意義的一個個小的“組塊”?？傊J(rèn)知地圖在腦中記憶的表征形式有兩種，一是類似于外界環(huán)境的心理圖像或意象； 另一是命題式的，是基于數(shù)據(jù)意義基礎(chǔ)上的貯存，表征為幾個概念的表述。其結(jié)構(gòu)是層次記憶網(wǎng)絡(luò)。
（？認(rèn)知地圖是如何表征的 / 認(rèn)知地圖是如何記憶的？“
每個人的認(rèn)知地圖代表了它對其環(huán)境的理解。物理環(huán)境的某些特征可能使其知覺得更為重要或更加突出，于是也就更可能在記憶中儲存。“易辨認(rèn)性”反映了環(huán)境易于學(xué)習(xí)和記憶的程度。這種“易辨認(rèn)性”還會影響我們對這一環(huán)境的情緒反應(yīng)，如喜歡或不喜歡。
關(guān)于記憶的結(jié)構(gòu)，當(dāng)人們想記往復(fù)雜信息的時候，常常會采用將它們組織成有意義的一個個小的“組塊”。總之，認(rèn)知地圖在腦中記憶的表征形式有兩種，一是類似于外界環(huán)境的心理圖像或意象； 另一是命題式的，是基于數(shù)據(jù)意義基礎(chǔ)上的貯存，表征為幾個概念的表述。其結(jié)構(gòu)是層次記憶網(wǎng)絡(luò)。認(rèn)知地圖并非外部的物理事物，而是存于頭腦中的。對于認(rèn)知地圖的表征，我們可以從心理表征的確切形式和記憶、提取過程的組織和結(jié)構(gòu)上來討論。
關(guān)于表征的形式，學(xué)者認(rèn)為，對空間知覺的表征形式，在我們的記憶中是環(huán)境的“心理意象”或“心理圖片”，即模擬的表征，就象環(huán)境的一些幻燈片儲存在我們的腦中一樣。（TX）另一種觀點認(rèn)為，在我們的腦中儲存的是整個基于意義的命題和陳述。環(huán)境中的成分用一些概念來代表，每個概念與其它的概念由可檢測的聯(lián)系聯(lián)結(jié)在一起。關(guān)于記憶的結(jié)構(gòu)，當(dāng)人們想記住復(fù)雜信息的時候，常常會采用將它們組織成有意義的一個個小的“組塊”。這些組塊或群集也許以某種序列的方式儲存在腦中，在提取環(huán)境的言語表述信息時是基于等級記憶網(wǎng)絡(luò)的。
總之，認(rèn)知地圖在腦中記憶的表征形式有兩種，一是類似于外界環(huán)境的心理圖像或意象；另一是命題式的，是基于數(shù)據(jù)意義基礎(chǔ)上的貯存，表征為幾個概念的表述。（TX））
J-簡述促進(jìn)尋路的情境特征。
M-尋路：是非常復(fù)雜的活動，包括計劃、決策、信息加工，所有的這些都依賴于理解空間和心理控制的能力，這種能力即為空間認(rèn)知能力。
（TX）三方面的情境特征可以促進(jìn)尋找路徑，它們是：不同地點和位置的可區(qū)分性，視覺接近的程度以及空間規(guī)劃的復(fù)雜性。（可區(qū)分性是指鄰近位置、地點如果相似性少，就不容易混淆；視覺接近的程度是指從很遠(yuǎn)的地方就可以一眼看到，也有助于定位；空間規(guī)劃的復(fù)雜性是指交叉路口結(jié)點越少越簡單，就越不易迷失方向。）
促進(jìn)空間行為的方法：
學(xué)習(xí)即對環(huán)境的探索經(jīng)驗，可以促進(jìn)認(rèn)知地圖的形成和完善。
（如何改進(jìn)老年人尋找路徑的能力。老年被試到一陌生的老人護(hù)理院里，被分成三組：第一組對這一環(huán)境的熟悉過程是被人引導(dǎo)的個別參觀；第二組以親身參觀同樣的順序看幻燈或電影，并同時可以參觀這個環(huán)境的三組模型；第三組是控制組，直接要求找到某一地點。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，前兩組的被試的找路成績好與控制組）。這表明探索、看照片、看模型這些空間學(xué)習(xí)，都可以促進(jìn)空間行為及認(rèn)知地圖的獲得。
什么是指路地圖 / 試述認(rèn)知地圖和指路地圖的異同。
一些空間規(guī)劃比較復(fù)雜的大型廣場、博物館、地鐵總站、購物中心，為了便于人們的尋路行為，在一些交叉路口、結(jié)點上都設(shè)置有“你在這里”的指路地圖。
在設(shè)計和放置指路地圖時，只要遵循幾個簡單原則，就可改變其指向作用：
⑴與周圍環(huán)境具有結(jié)構(gòu)匹配性；⑵方位指向不一定是地理坐標(biāo)系統(tǒng)，是自我指向的參照系統(tǒng)等。
指路地圖與標(biāo)準(zhǔn)地圖的相同之處在于：各種特征與周圍實際環(huán)境的相應(yīng)和一致。不同處在于指路地圖的方位不一定是上北下南，左西右東，只要是在自我指向時，圖示位置與周圍環(huán)境結(jié)構(gòu)匹配就可以了。
指路地圖也不同于認(rèn)知地圖。標(biāo)準(zhǔn)指路地圖的各方面還是客觀的，不能任意添加、減少、歪曲。而認(rèn)知地圖是主觀的，很多主客觀因素會影響它的準(zhǔn)確性和對客觀環(huán)境的吻合程度。