第九集 千秋詩(shī)圣 （上篇）
杜甫字子美，與李白同為唐代詩(shī)壇上的兩個(gè)巨人。唐代是中國(guó)農(nóng)業(yè)文明發(fā)展的頂峰，而盛唐又是唐代的尖頂。安史之亂是唐代由 盛轉(zhuǎn)衰的分界線。因而也是中華農(nóng)業(yè)文明由盛轉(zhuǎn)衰的分界線。這條分界線，把這兩個(gè)巨人分隔在山頂?shù)膬蓚?cè)：李白站在往上走的一側(cè)，頭是仰著的，看到的是無(wú)盡的藍(lán)天、悠悠的白云和翱翔的雄鷹，因而心胸開(kāi)闊，歌聲豪放；杜甫站在往下走的一側(cè)，頭是低著的，看到的是小徑的崎嶇、深溝的陰暗，因而憂心忡忡，歌聲凄苦。李白是盛唐氣象的標(biāo)志，盛唐過(guò)去以后，他就凝固成一座無(wú)法攀登的危峰，使后人感到可望而不可及；杜甫是由盛唐轉(zhuǎn)入中唐的代表，他從忠君愛(ài)國(guó)的立場(chǎng)出發(fā)，痛斥禍亂，關(guān)心人民，因而隨著封建秩序的日益強(qiáng)化，他成了后代詩(shī)人學(xué)習(xí)的楷模，成了我國(guó)古代影響的詩(shī)人。
【由于影響大，保存下來(lái)的有關(guān)他的古跡也就特別多。他出生在河南鞏縣，在這里度過(guò)青少年時(shí)期，于是，這里有杜甫的故里紀(jì)念館。三十五歲左右他到過(guò)長(zhǎng)安謀求官職，曾 “ 朝叩富兒門(mén)，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛 ” （《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》），而一無(wú)所獲，非常卑微地呆了十幾年，陜西長(zhǎng)安縣于是有紀(jì)念他的杜工祠。安史之亂中，他逃往四川避難，路過(guò)甘肅成縣時(shí)，曾停留一段時(shí)間，于是這里也有一座紀(jì)念他的杜甫草堂。他在成都住了將近四年，這里紀(jì)念他的杜甫草堂是很具規(guī)模的，也是人所熟知的。五十七歲時(shí)他離開(kāi)四川，經(jīng)湖北轉(zhuǎn)入湖南，兩年后死在這里，于是湖南平江縣這里有紀(jì)念他的杜甫墓?！?BR>
杜甫在唐代詩(shī)名并不大，根本無(wú)法和李白相比。五代時(shí)韋觳 編選的《才調(diào)集》，選唐詩(shī)一千首，里面連杜甫的名字都沒(méi)有?？梢?jiàn)在當(dāng)時(shí)，杜甫還談不上什么知名度。到封建秩序開(kāi)始強(qiáng)化的宋代，他才變得詩(shī)名赫赫，到明、清時(shí)期，他才被尊為詩(shī)圣。杜甫死后大約半個(gè)世紀(jì)，中唐詩(shī)人元稹 在一篇文章中說(shuō)，杜甫 “ 盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專 ” ， “ 詩(shī)人已來(lái)，未有如子美者。是時(shí)山東人李白，亦以奇文取稱，時(shí)人謂之李杜 。 ” 可是杜甫能寫(xiě) “ 大或千言，次有數(shù)百 ” 的排律，李白根本寫(xiě)不出來(lái)（《唐故檢校工部員外郎杜君墓系銘》）。于是元稹 認(rèn)為，李白雖然也會(huì)寫(xiě)詩(shī)，但根本無(wú)法和杜甫相比。元稹 這篇文章，在唐代并沒(méi)有起多少作用。同時(shí)代的韓愈就認(rèn)為 “ 李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。不知群兒愚，那用故謗 傷！蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量 ” ，堅(jiān)決反對(duì)抬高杜甫，貶低李白。其實(shí)，韓愈不明白，元稹 這樣驚世駭俗，真實(shí)的用意是要用他和 [ 為 ] 白居易新題樂(lè)府詩(shī)擴(kuò)大影響。要達(dá)到目的，自然是把自己敬佩的杜甫抬高；要把杜甫抬高，的辦法，又莫過(guò)于編造歷史，說(shuō)他生前就與李白平起平坐，而實(shí)際是李白根本無(wú)法和他相比。李白是太陽(yáng)，知道他的人太多了；現(xiàn)在說(shuō)杜甫遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)他，還不使人大吃一驚？這個(gè)石破天驚的論斷，首先為歷史學(xué)家所接受，《舊唐書(shū)》把元稹 這些話全文寫(xiě)進(jìn)《杜甫傳》，《新唐書(shū)》也以此為基調(diào)。由于這一誤導(dǎo)，加上從宋朝起杜甫的詩(shī)名又如日中天，后世就真以為他活著的時(shí)候就與李白并駕齊驅(qū)了。
杜甫雖然只能算中唐詩(shī)人，他一生五十九歲，將近四分之三的時(shí)間是在盛唐度過(guò)的。盛唐既是出狂人的時(shí)代，他又和李白、高適和岑參這樣的狂人交往，也就不可能沒(méi)有染上幾分狂氣。
岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（《望岳》）
睜大眼睛看鳥(niǎo)往泰山上飛，看著看著，覺(jué)得山上的云在胸中回蕩，使人有一種飄然高舉的感覺(jué)。于是決心要攀上山頂，去感受居高臨下欣賞風(fēng)景的快慰?？匆?jiàn)一匹駿馬，他立刻想到 “ 所向無(wú)空闊，真堪托死生。驍 騰有如此，萬(wàn)里可橫行 ” （《房兵曹胡馬》），騎到馬上去馳騁，建立轟轟烈烈的功業(yè)。早年的這些詩(shī)句，展示出他不平凡的氣度，表明他內(nèi)心充溢著盛唐的浪漫精神。所以，盡管他的總體詩(shī)風(fēng)與盛唐不大相同，但與大歷時(shí)期的詩(shī)人也并不同調(diào)，沒(méi)有那種走投無(wú)路的失落感和嘆老嗟 卑的衰颯 氣象。正因?yàn)檫@樣，所以他始終保持著正視現(xiàn)實(shí)的熱情和突入時(shí)代的勇氣。
杜甫始終自以為是儒家的信徒。 “ 儒冠多誤身 ” （《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》）， “ 乾坤一腐儒 ” （《江漢》），反復(fù)這樣強(qiáng)調(diào)。儒家主張 “ 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下 ” 。杜甫則更進(jìn)一步，不 光是不得志，甚至連吃飯都成問(wèn)題了，他還大聲呵斥 “ 獨(dú)使憂社稷，諸君何以答升平 ” （《諸將》），還在為皇帝擔(dān)憂。儒生時(shí)代是充滿使命感和責(zé)任感的，時(shí)時(shí)都充滿憂患意識(shí)，杜甫就是這樣立身處世的，一輩子都被這種憂患意識(shí)驅(qū)趕得處于 緊張狀態(tài)。他年輕時(shí) “ 讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神 …… 自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳 ” （《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》），這是典型的儒家理想。
杜甫字子美，與李白同為唐代詩(shī)壇上的兩個(gè)巨人。唐代是中國(guó)農(nóng)業(yè)文明發(fā)展的頂峰，而盛唐又是唐代的尖頂。安史之亂是唐代由 盛轉(zhuǎn)衰的分界線。因而也是中華農(nóng)業(yè)文明由盛轉(zhuǎn)衰的分界線。這條分界線，把這兩個(gè)巨人分隔在山頂?shù)膬蓚?cè)：李白站在往上走的一側(cè)，頭是仰著的，看到的是無(wú)盡的藍(lán)天、悠悠的白云和翱翔的雄鷹，因而心胸開(kāi)闊，歌聲豪放；杜甫站在往下走的一側(cè)，頭是低著的，看到的是小徑的崎嶇、深溝的陰暗，因而憂心忡忡，歌聲凄苦。李白是盛唐氣象的標(biāo)志，盛唐過(guò)去以后，他就凝固成一座無(wú)法攀登的危峰，使后人感到可望而不可及；杜甫是由盛唐轉(zhuǎn)入中唐的代表，他從忠君愛(ài)國(guó)的立場(chǎng)出發(fā)，痛斥禍亂，關(guān)心人民，因而隨著封建秩序的日益強(qiáng)化，他成了后代詩(shī)人學(xué)習(xí)的楷模，成了我國(guó)古代影響的詩(shī)人。
【由于影響大，保存下來(lái)的有關(guān)他的古跡也就特別多。他出生在河南鞏縣，在這里度過(guò)青少年時(shí)期，于是，這里有杜甫的故里紀(jì)念館。三十五歲左右他到過(guò)長(zhǎng)安謀求官職，曾 “ 朝叩富兒門(mén)，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛 ” （《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》），而一無(wú)所獲，非常卑微地呆了十幾年，陜西長(zhǎng)安縣于是有紀(jì)念他的杜工祠。安史之亂中，他逃往四川避難，路過(guò)甘肅成縣時(shí)，曾停留一段時(shí)間，于是這里也有一座紀(jì)念他的杜甫草堂。他在成都住了將近四年，這里紀(jì)念他的杜甫草堂是很具規(guī)模的，也是人所熟知的。五十七歲時(shí)他離開(kāi)四川，經(jīng)湖北轉(zhuǎn)入湖南，兩年后死在這里，于是湖南平江縣這里有紀(jì)念他的杜甫墓?！?BR>
杜甫在唐代詩(shī)名并不大，根本無(wú)法和李白相比。五代時(shí)韋觳 編選的《才調(diào)集》，選唐詩(shī)一千首，里面連杜甫的名字都沒(méi)有?？梢?jiàn)在當(dāng)時(shí)，杜甫還談不上什么知名度。到封建秩序開(kāi)始強(qiáng)化的宋代，他才變得詩(shī)名赫赫，到明、清時(shí)期，他才被尊為詩(shī)圣。杜甫死后大約半個(gè)世紀(jì)，中唐詩(shī)人元稹 在一篇文章中說(shuō)，杜甫 “ 盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專 ” ， “ 詩(shī)人已來(lái)，未有如子美者。是時(shí)山東人李白，亦以奇文取稱，時(shí)人謂之李杜 。 ” 可是杜甫能寫(xiě) “ 大或千言，次有數(shù)百 ” 的排律，李白根本寫(xiě)不出來(lái)（《唐故檢校工部員外郎杜君墓系銘》）。于是元稹 認(rèn)為，李白雖然也會(huì)寫(xiě)詩(shī)，但根本無(wú)法和杜甫相比。元稹 這篇文章，在唐代并沒(méi)有起多少作用。同時(shí)代的韓愈就認(rèn)為 “ 李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。不知群兒愚，那用故謗 傷！蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量 ” ，堅(jiān)決反對(duì)抬高杜甫，貶低李白。其實(shí)，韓愈不明白，元稹 這樣驚世駭俗，真實(shí)的用意是要用他和 [ 為 ] 白居易新題樂(lè)府詩(shī)擴(kuò)大影響。要達(dá)到目的，自然是把自己敬佩的杜甫抬高；要把杜甫抬高，的辦法，又莫過(guò)于編造歷史，說(shuō)他生前就與李白平起平坐，而實(shí)際是李白根本無(wú)法和他相比。李白是太陽(yáng)，知道他的人太多了；現(xiàn)在說(shuō)杜甫遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)他，還不使人大吃一驚？這個(gè)石破天驚的論斷，首先為歷史學(xué)家所接受，《舊唐書(shū)》把元稹 這些話全文寫(xiě)進(jìn)《杜甫傳》，《新唐書(shū)》也以此為基調(diào)。由于這一誤導(dǎo)，加上從宋朝起杜甫的詩(shī)名又如日中天，后世就真以為他活著的時(shí)候就與李白并駕齊驅(qū)了。
杜甫雖然只能算中唐詩(shī)人，他一生五十九歲，將近四分之三的時(shí)間是在盛唐度過(guò)的。盛唐既是出狂人的時(shí)代，他又和李白、高適和岑參這樣的狂人交往，也就不可能沒(méi)有染上幾分狂氣。
岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（《望岳》）
睜大眼睛看鳥(niǎo)往泰山上飛，看著看著，覺(jué)得山上的云在胸中回蕩，使人有一種飄然高舉的感覺(jué)。于是決心要攀上山頂，去感受居高臨下欣賞風(fēng)景的快慰?？匆?jiàn)一匹駿馬，他立刻想到 “ 所向無(wú)空闊，真堪托死生。驍 騰有如此，萬(wàn)里可橫行 ” （《房兵曹胡馬》），騎到馬上去馳騁，建立轟轟烈烈的功業(yè)。早年的這些詩(shī)句，展示出他不平凡的氣度，表明他內(nèi)心充溢著盛唐的浪漫精神。所以，盡管他的總體詩(shī)風(fēng)與盛唐不大相同，但與大歷時(shí)期的詩(shī)人也并不同調(diào)，沒(méi)有那種走投無(wú)路的失落感和嘆老嗟 卑的衰颯 氣象。正因?yàn)檫@樣，所以他始終保持著正視現(xiàn)實(shí)的熱情和突入時(shí)代的勇氣。
杜甫始終自以為是儒家的信徒。 “ 儒冠多誤身 ” （《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》）， “ 乾坤一腐儒 ” （《江漢》），反復(fù)這樣強(qiáng)調(diào)。儒家主張 “ 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下 ” 。杜甫則更進(jìn)一步，不 光是不得志，甚至連吃飯都成問(wèn)題了，他還大聲呵斥 “ 獨(dú)使憂社稷，諸君何以答升平 ” （《諸將》），還在為皇帝擔(dān)憂。儒生時(shí)代是充滿使命感和責(zé)任感的，時(shí)時(shí)都充滿憂患意識(shí)，杜甫就是這樣立身處世的，一輩子都被這種憂患意識(shí)驅(qū)趕得處于 緊張狀態(tài)。他年輕時(shí) “ 讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神 …… 自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳 ” （《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》），這是典型的儒家理想。