第九集 千秋詩圣 （上篇）
杜甫字子美，與李白同為唐代詩壇上的兩個巨人。唐代是中國農(nóng)業(yè)文明發(fā)展的頂峰，而盛唐又是唐代的尖頂。安史之亂是唐代由 盛轉(zhuǎn)衰的分界線。因而也是中華農(nóng)業(yè)文明由盛轉(zhuǎn)衰的分界線。這條分界線，把這兩個巨人分隔在山頂?shù)膬蓚?cè)：李白站在往上走的一側(cè)，頭是仰著的，看到的是無盡的藍(lán)天、悠悠的白云和翱翔的雄鷹，因而心胸開闊，歌聲豪放；杜甫站在往下走的一側(cè)，頭是低著的，看到的是小徑的崎嶇、深溝的陰暗，因而憂心忡忡，歌聲凄苦。李白是盛唐氣象的標(biāo)志，盛唐過去以后，他就凝固成一座無法攀登的危峰，使后人感到可望而不可及；杜甫是由盛唐轉(zhuǎn)入中唐的代表，他從忠君愛國的立場出發(fā)，痛斥禍亂，關(guān)心人民，因而隨著封建秩序的日益強化，他成了后代詩人學(xué)習(xí)的楷模，成了我國古代影響的詩人。
【由于影響大，保存下來的有關(guān)他的古跡也就特別多。他出生在河南鞏縣，在這里度過青少年時期，于是，這里有杜甫的故里紀(jì)念館。三十五歲左右他到過長安謀求官職，曾 “ 朝叩富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛 ” （《奉贈韋左丞丈二十二韻》），而一無所獲，非常卑微地呆了十幾年，陜西長安縣于是有紀(jì)念他的杜工祠。安史之亂中，他逃往四川避難，路過甘肅成縣時，曾停留一段時間，于是這里也有一座紀(jì)念他的杜甫草堂。他在成都住了將近四年，這里紀(jì)念他的杜甫草堂是很具規(guī)模的，也是人所熟知的。五十七歲時他離開四川，經(jīng)湖北轉(zhuǎn)入湖南，兩年后死在這里，于是湖南平江縣這里有紀(jì)念他的杜甫墓。】
杜甫在唐代詩名并不大，根本無法和李白相比。五代時韋觳 編選的《才調(diào)集》，選唐詩一千首，里面連杜甫的名字都沒有。可見在當(dāng)時，杜甫還談不上什么知名度。到封建秩序開始強化的宋代，他才變得詩名赫赫，到明、清時期，他才被尊為詩圣。杜甫死后大約半個世紀(jì)，中唐詩人元稹 在一篇文章中說，杜甫 “ 盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專 ” ， “ 詩人已來，未有如子美者。是時山東人李白，亦以奇文取稱，時人謂之李杜 。 ” 可是杜甫能寫 “ 大或千言，次有數(shù)百 ” 的排律，李白根本寫不出來（《唐故檢校工部員外郎杜君墓系銘》）。于是元稹 認(rèn)為，李白雖然也會寫詩，但根本無法和杜甫相比。元稹 這篇文章，在唐代并沒有起多少作用。同時代的韓愈就認(rèn)為 “ 李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，那用故謗 傷！蚍蜉撼大樹，可笑不自量 ” ，堅決反對抬高杜甫，貶低李白。其實，韓愈不明白，元稹 這樣驚世駭俗，真實的用意是要用他和 [ 為 ] 白居易新題樂府詩擴大影響。要達(dá)到目的，自然是把自己敬佩的杜甫抬高；要把杜甫抬高，的辦法，又莫過于編造歷史，說他生前就與李白平起平坐，而實際是李白根本無法和他相比。李白是太陽，知道他的人太多了；現(xiàn)在說杜甫遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過他，還不使人大吃一驚？這個石破天驚的論斷，首先為歷史學(xué)家所接受，《舊唐書》把元稹 這些話全文寫進《杜甫傳》，《新唐書》也以此為基調(diào)。由于這一誤導(dǎo)，加上從宋朝起杜甫的詩名又如日中天，后世就真以為他活著的時候就與李白并駕齊驅(qū)了。
杜甫雖然只能算中唐詩人，他一生五十九歲，將近四分之三的時間是在盛唐度過的。盛唐既是出狂人的時代，他又和李白、高適和岑參這樣的狂人交往，也就不可能沒有染上幾分狂氣。
岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（《望岳》）
睜大眼睛看鳥往泰山上飛，看著看著，覺得山上的云在胸中回蕩，使人有一種飄然高舉的感覺。于是決心要攀上山頂，去感受居高臨下欣賞風(fēng)景的快慰?？匆娨黄ヲE馬，他立刻想到 “ 所向無空闊，真堪托死生。驍 騰有如此，萬里可橫行 ” （《房兵曹胡馬》），騎到馬上去馳騁，建立轟轟烈烈的功業(yè)。早年的這些詩句，展示出他不平凡的氣度，表明他內(nèi)心充溢著盛唐的浪漫精神。所以，盡管他的總體詩風(fēng)與盛唐不大相同，但與大歷時期的詩人也并不同調(diào)，沒有那種走投無路的失落感和嘆老嗟 卑的衰颯 氣象。正因為這樣，所以他始終保持著正視現(xiàn)實的熱情和突入時代的勇氣。
杜甫始終自以為是儒家的信徒。 “ 儒冠多誤身 ” （《奉贈韋左丞丈二十二韻》）， “ 乾坤一腐儒 ” （《江漢》），反復(fù)這樣強調(diào)。儒家主張 “ 窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下 ” 。杜甫則更進一步，不 光是不得志，甚至連吃飯都成問題了，他還大聲呵斥 “ 獨使憂社稷，諸君何以答升平 ” （《諸將》），還在為皇帝擔(dān)憂。儒生時代是充滿使命感和責(zé)任感的，時時都充滿憂患意識，杜甫就是這樣立身處世的，一輩子都被這種憂患意識驅(qū)趕得處于 緊張狀態(tài)。他年輕時 “ 讀書破萬卷，下筆如有神 …… 自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳 ” （《奉贈韋左丞丈二十二韻》），這是典型的儒家理想。
杜甫字子美，與李白同為唐代詩壇上的兩個巨人。唐代是中國農(nóng)業(yè)文明發(fā)展的頂峰，而盛唐又是唐代的尖頂。安史之亂是唐代由 盛轉(zhuǎn)衰的分界線。因而也是中華農(nóng)業(yè)文明由盛轉(zhuǎn)衰的分界線。這條分界線，把這兩個巨人分隔在山頂?shù)膬蓚?cè)：李白站在往上走的一側(cè)，頭是仰著的，看到的是無盡的藍(lán)天、悠悠的白云和翱翔的雄鷹，因而心胸開闊，歌聲豪放；杜甫站在往下走的一側(cè)，頭是低著的，看到的是小徑的崎嶇、深溝的陰暗，因而憂心忡忡，歌聲凄苦。李白是盛唐氣象的標(biāo)志，盛唐過去以后，他就凝固成一座無法攀登的危峰，使后人感到可望而不可及；杜甫是由盛唐轉(zhuǎn)入中唐的代表，他從忠君愛國的立場出發(fā)，痛斥禍亂，關(guān)心人民，因而隨著封建秩序的日益強化，他成了后代詩人學(xué)習(xí)的楷模，成了我國古代影響的詩人。
【由于影響大，保存下來的有關(guān)他的古跡也就特別多。他出生在河南鞏縣，在這里度過青少年時期，于是，這里有杜甫的故里紀(jì)念館。三十五歲左右他到過長安謀求官職，曾 “ 朝叩富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛 ” （《奉贈韋左丞丈二十二韻》），而一無所獲，非常卑微地呆了十幾年，陜西長安縣于是有紀(jì)念他的杜工祠。安史之亂中，他逃往四川避難，路過甘肅成縣時，曾停留一段時間，于是這里也有一座紀(jì)念他的杜甫草堂。他在成都住了將近四年，這里紀(jì)念他的杜甫草堂是很具規(guī)模的，也是人所熟知的。五十七歲時他離開四川，經(jīng)湖北轉(zhuǎn)入湖南，兩年后死在這里，于是湖南平江縣這里有紀(jì)念他的杜甫墓。】
杜甫在唐代詩名并不大，根本無法和李白相比。五代時韋觳 編選的《才調(diào)集》，選唐詩一千首，里面連杜甫的名字都沒有。可見在當(dāng)時，杜甫還談不上什么知名度。到封建秩序開始強化的宋代，他才變得詩名赫赫，到明、清時期，他才被尊為詩圣。杜甫死后大約半個世紀(jì)，中唐詩人元稹 在一篇文章中說，杜甫 “ 盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專 ” ， “ 詩人已來，未有如子美者。是時山東人李白，亦以奇文取稱，時人謂之李杜 。 ” 可是杜甫能寫 “ 大或千言，次有數(shù)百 ” 的排律，李白根本寫不出來（《唐故檢校工部員外郎杜君墓系銘》）。于是元稹 認(rèn)為，李白雖然也會寫詩，但根本無法和杜甫相比。元稹 這篇文章，在唐代并沒有起多少作用。同時代的韓愈就認(rèn)為 “ 李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，那用故謗 傷！蚍蜉撼大樹，可笑不自量 ” ，堅決反對抬高杜甫，貶低李白。其實，韓愈不明白，元稹 這樣驚世駭俗，真實的用意是要用他和 [ 為 ] 白居易新題樂府詩擴大影響。要達(dá)到目的，自然是把自己敬佩的杜甫抬高；要把杜甫抬高，的辦法，又莫過于編造歷史，說他生前就與李白平起平坐，而實際是李白根本無法和他相比。李白是太陽，知道他的人太多了；現(xiàn)在說杜甫遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過他，還不使人大吃一驚？這個石破天驚的論斷，首先為歷史學(xué)家所接受，《舊唐書》把元稹 這些話全文寫進《杜甫傳》，《新唐書》也以此為基調(diào)。由于這一誤導(dǎo)，加上從宋朝起杜甫的詩名又如日中天，后世就真以為他活著的時候就與李白并駕齊驅(qū)了。
杜甫雖然只能算中唐詩人，他一生五十九歲，將近四分之三的時間是在盛唐度過的。盛唐既是出狂人的時代，他又和李白、高適和岑參這樣的狂人交往，也就不可能沒有染上幾分狂氣。
岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（《望岳》）
睜大眼睛看鳥往泰山上飛，看著看著，覺得山上的云在胸中回蕩，使人有一種飄然高舉的感覺。于是決心要攀上山頂，去感受居高臨下欣賞風(fēng)景的快慰?？匆娨黄ヲE馬，他立刻想到 “ 所向無空闊，真堪托死生。驍 騰有如此，萬里可橫行 ” （《房兵曹胡馬》），騎到馬上去馳騁，建立轟轟烈烈的功業(yè)。早年的這些詩句，展示出他不平凡的氣度，表明他內(nèi)心充溢著盛唐的浪漫精神。所以，盡管他的總體詩風(fēng)與盛唐不大相同，但與大歷時期的詩人也并不同調(diào)，沒有那種走投無路的失落感和嘆老嗟 卑的衰颯 氣象。正因為這樣，所以他始終保持著正視現(xiàn)實的熱情和突入時代的勇氣。
杜甫始終自以為是儒家的信徒。 “ 儒冠多誤身 ” （《奉贈韋左丞丈二十二韻》）， “ 乾坤一腐儒 ” （《江漢》），反復(fù)這樣強調(diào)。儒家主張 “ 窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下 ” 。杜甫則更進一步，不 光是不得志，甚至連吃飯都成問題了，他還大聲呵斥 “ 獨使憂社稷，諸君何以答升平 ” （《諸將》），還在為皇帝擔(dān)憂。儒生時代是充滿使命感和責(zé)任感的，時時都充滿憂患意識，杜甫就是這樣立身處世的，一輩子都被這種憂患意識驅(qū)趕得處于 緊張狀態(tài)。他年輕時 “ 讀書破萬卷，下筆如有神 …… 自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳 ” （《奉贈韋左丞丈二十二韻》），這是典型的儒家理想。