摘要：本文論述了城市廣場(chǎng)的定義和分類，分析了城市廣場(chǎng)的形式和目前所存在的一些問題，并通過多個(gè)例子來分析和解決該些問題，以廣州城市廣場(chǎng)為例指出目前城市廣場(chǎng)人性化的淡化和消失，強(qiáng)調(diào)城市廣場(chǎng)是城市整體空間環(huán)境的一個(gè)重要組成部分，是城市居民的重要活動(dòng)空間，反映了一個(gè)城市特有的景觀風(fēng)貌和文化內(nèi)涵。是一種二維的圍合空間和公共性的開放空間。廣州城市廣場(chǎng)的建設(shè)目前存在著概念濫化、人性淡化的問題。為此，廣州城市廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)思路為以人為本、突出文化。并結(jié)合成都都江堰廣場(chǎng)這個(gè)案例，探討如何通過多元化的空間設(shè)計(jì)、可參與交流和聚會(huì)的設(shè)計(jì)、人性化的設(shè)計(jì)、親水性設(shè)計(jì)，以及增強(qiáng)認(rèn)同感與歸屬感的設(shè)計(jì)，來實(shí)現(xiàn)和呼喚人性化城市廣場(chǎng)的從歸。
關(guān)鍵詞：城市廣場(chǎng) 設(shè)計(jì) 人性化 空間 回歸
一、城市廣場(chǎng)的定義與分類
1、城市廣場(chǎng)
廣場(chǎng)是將人群吸引到一起進(jìn)行靜態(tài)休閑活動(dòng)的城市公共空間形式。一個(gè)主要為硬質(zhì)鋪裝的，汽車不得進(jìn)入的戶外公共空間，起主要功能是漫步、閑坐、用餐或觀察周圍世界。而不是一個(gè)用與路過的空間。當(dāng)然可能會(huì)有樹木，花草和地被植物的存在，但占主導(dǎo)地位是硬質(zhì)鋪裝地面；如果花草和綠地化區(qū)域超過硬質(zhì)地面的量，我們將這樣的空間稱之為公園，而不是廣場(chǎng)[1].
2、城市廣場(chǎng)分類
按照廣場(chǎng)的主要功能、用途及在城市交通系統(tǒng)中所出的位置分類可分為集會(huì)*廣場(chǎng)（其中包括市民廣場(chǎng)、紀(jì)念性廣場(chǎng)、生活廣場(chǎng)、文化廣場(chǎng)、游憩廣場(chǎng)）、交通廣場(chǎng)、商業(yè)廣場(chǎng)等。但這種分類是相對(duì)的，現(xiàn)實(shí)中每一類廣場(chǎng)都或多或少具備其他類型廣場(chǎng)的某些功能。
二、城市廣場(chǎng)的形式和問題
上世紀(jì)九十年代初始，國內(nèi)各大城市逐步興起建造城市廣場(chǎng)的熱潮，這是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。事實(shí)上，早在50年代各省會(huì)城市大都開拓出自己城市中心廣場(chǎng)的雛形，限于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)，政府不可能進(jìn)一步地經(jīng)營完善這些廣場(chǎng)的建設(shè)。80年代中期，改革開放的政策推動(dòng)了城市的發(fā)展，沉寂了一段時(shí)期的城市建設(shè)， 悄然在起著變化。由于缺少整體感和良好城市設(shè)計(jì)的控制，一些廣場(chǎng)周邊新出現(xiàn)建筑南轅北轍水平參差不齊，嚴(yán)重破壞了廣場(chǎng)的格局，政府領(lǐng)導(dǎo)和市民對(duì)此十分敏感，試圖采取些措施控制混亂，當(dāng)時(shí)，有些非常認(rèn)真的城市舉行過廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)競(jìng)賽，結(jié)果都不錯(cuò)，參賽者提出很多切合實(shí)際地研究成果和建議，可惜因缺乏審批程序的認(rèn)定，這些對(duì)廣場(chǎng)的未來發(fā)展規(guī)劃很有益的競(jìng)賽獲獎(jiǎng)方案。很難得到一個(gè)有效的實(shí)現(xiàn)。然而這些廣場(chǎng)原來表現(xiàn)出的缺乏：功能單一尺度過大，空曠簡單，缺少城市廣場(chǎng)應(yīng)有的特色和活力等問題也沒有得到解決。城市廣大市民期望有更多的開放公共空間場(chǎng)所，以滿足他們?nèi)找嬖鲩L的文化休閑活動(dòng)的需求，這種需求隨時(shí)都在尋找機(jī)遇，從來沒有停止過。
進(jìn)入九十年代中期，我國城市化建設(shè)突然進(jìn)入加速期。經(jīng)濟(jì)因素的活躍和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)，有些先進(jìn)的城市好像一下子就很有錢了，借助于國慶50周年紀(jì)念，借助于千年之禧的機(jī)會(huì)，一些大城市在大規(guī)模地修建城市廣場(chǎng)令人瞠目。有的城市提出三年建造十個(gè)廣場(chǎng)，其實(shí)細(xì)想一下這種目標(biāo)也許不算過分。解放后，種種原因使中國城市的建設(shè)被緩慢地?cái)R置下來。六十年代后又寂靜了30年，積蓄的力量和熱情一旦迸發(fā)了來，必然是急風(fēng)暴雨式地前進(jìn)，仔細(xì)考察研究國內(nèi)近幾年修建的城市廣場(chǎng)，大多尺寸偏大，周邊的建筑并未形成良好的圍合，因而很難衡量廣場(chǎng)的空間品質(zhì)和藝術(shù)性。通常的評(píng)論是：廣場(chǎng)太大，有些攏不住人氣。不耐看。人沒有地方呆?；蛘哒f不像廣場(chǎng)，像公園，大拼盤…，可見得人們心中還有自己的衡量標(biāo)準(zhǔn)。概括起來現(xiàn)在城市廣場(chǎng)建設(shè)中存在以下問題：
1、尺度過大目前在我國城市廣場(chǎng)建設(shè)中存在的一個(gè)嚴(yán)重的誤區(qū)就是盲目求大，特別是在一些中小城市，此風(fēng)更盛，以為尺度與質(zhì)量成正比，也許還有攀比的因素。單一廣場(chǎng)規(guī)模越來越大，廣場(chǎng)在城市中分布不均，級(jí)配不合理。如：深圳龍城廣場(chǎng)12.6公頃、濟(jì)南泉城廣場(chǎng) 17公頃、長春文化廣場(chǎng) 21.6公頃，有些中小城市建的廣場(chǎng)幾近天安門廣場(chǎng)的規(guī)模。然而，廣場(chǎng)并非越大越好。天安門廣場(chǎng)是世界上的廣場(chǎng)，但這是在一種特殊的政治背景和政治需求下產(chǎn)生的。其作為世界廣場(chǎng)的特點(diǎn)并不為大多數(shù)人所認(rèn)可，相反，其人性化尺度和綠化的欠缺倒是經(jīng)常被人們作為不良案例而提及。因此，廣場(chǎng)建設(shè)必須與城市的規(guī)模、人口分布和廣場(chǎng)的功能定位相協(xié)調(diào)。
有科學(xué)地界定廣場(chǎng)的尺度，導(dǎo)致廣場(chǎng)尺度過大會(huì)造成一些負(fù)面影響：1、勢(shì)必會(huì)造成人力、物力及資源的浪費(fèi)，不利于城市其它項(xiàng)目的建設(shè)。2、勢(shì)必會(huì)使廣場(chǎng)產(chǎn)生空曠的感覺，使廣場(chǎng)不具備親和力，在廣場(chǎng)中游覽的人也會(huì)覺得很累，沒有體現(xiàn)以人為本的設(shè)計(jì)原則。而造成廣場(chǎng)尺度過大的因素不外乎有以下三個(gè)：1、當(dāng)?shù)匦姓賳T盲目追求形式，追求所謂“氣派”的長官意志。2、一些單純追求經(jīng)濟(jì)效益的規(guī)劃設(shè)計(jì)人員沒有科學(xué)地引導(dǎo)業(yè)主，而是一味地迎合業(yè)主的意見。3、地縣一級(jí)城市中的地價(jià)也相對(duì)于省會(huì)城市及直轄市較低，這方面的因素也在無形中起了推波助瀾的作用。
而美國約洛克菲勒中心廣場(chǎng)面積不到半公頃，卻是現(xiàn)代廣場(chǎng)的范例。所以我認(rèn)為從當(dāng)前的社會(huì)需要和可能出發(fā)，我們應(yīng)該結(jié)合舊城市改造，城市重要公共建筑以及商業(yè)文化建筑分布，并依據(jù)具體情況可建一些小廣場(chǎng)和小廣場(chǎng)群，這樣花錢少，利用率高，而且有利于提高城市空間品質(zhì)。
2、空間圍合感不強(qiáng)，建筑形式欠協(xié)調(diào)廣場(chǎng)的圍合有四面圍合、三面圍合、兩面圍合與單面圍合四種形式，其中以前二者封閉感較好，有較強(qiáng)的領(lǐng)域感。圍合廣場(chǎng)常見的要素有建筑、樹木、柱廊和有高差的特定地形等，其中以建筑圍合較好。目前國內(nèi)的一些廣場(chǎng)有不少都是用道路圍合，或只在廣場(chǎng)的一側(cè)到兩側(cè)布置建筑，容易使游人在行為及心理上產(chǎn)生不安定的感覺，至使游人在廣場(chǎng)內(nèi)停留的時(shí)間縮短，降低了廣場(chǎng)的內(nèi)聚力及吸引力。
有的廣場(chǎng)周邊的圍合建筑在立面造型及體量上也缺乏統(tǒng)一，破壞了廣場(chǎng)的整體性，其原因就是在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)沒有統(tǒng)一規(guī)劃或是新建筑沒有與舊建筑相統(tǒng)一。廣場(chǎng)周圍建筑布置手法有三種：1、向心式布局。這種布局方式會(huì)使得廣場(chǎng)的圍合感及整體性都非常好。如合肥的明珠廣場(chǎng)。2、軸線式布局。這種布局方式多用于矩形廣場(chǎng)，能獲得一種特殊的肅穆氣氛，尤其適合于政治性、集合性廣場(chǎng)。如成都的天府廣場(chǎng)。3、特殊式平面布置。在廣場(chǎng)平面不規(guī)則的情況下，新建筑可以采用尋求以舊建筑在布局上的共性特征為媒介，借助這種“特征”與舊建筑布局“對(duì)話”的手法，使廣場(chǎng)建立起一種內(nèi)在的秩序，以達(dá)到統(tǒng)一協(xié)調(diào)的效果。
3、對(duì)地方傳統(tǒng)文化體現(xiàn)不夠當(dāng)前的廣場(chǎng)建設(shè)越來越多的呈現(xiàn)出向地域性、文化性發(fā)展的趨勢(shì)。廣場(chǎng)的主題和個(gè)性塑造非常重要，它或以豐厚的歷史沉積為依托，使人在閑暇徜佯中了解城市的歷史文脈（如南京的漢中門廣場(chǎng)棗）；或以特定的民俗活動(dòng)充實(shí)之，加強(qiáng)人們的參與性（如意大利錫耶納廣場(chǎng)舉行的賽馬節(jié)）。這時(shí)候廣場(chǎng)的地域文化內(nèi)涵最能得到充分的體現(xiàn)[3].千人一面、一哄而上是當(dāng)前廣場(chǎng)建設(shè)的弊端。一些建設(shè)者只是照搬外地建設(shè)成功的廣場(chǎng)的表面形式，而沒有結(jié)合本地方的實(shí)際情況，對(duì)地方歷史和文化底蘊(yùn)的挖掘明顯不夠，廣場(chǎng)建設(shè)缺乏文化理念設(shè)計(jì)素材和根據(jù)，缺乏理性地去追求一些圖案化的表面及所謂“后現(xiàn)代”化的造型，使得廣場(chǎng)的內(nèi)容遠(yuǎn)看似有、近看卻無，從而失去了地方特色。
在廣場(chǎng)設(shè)計(jì)階段應(yīng)因地制宜、強(qiáng)化地方獨(dú)有特色，如同天安門是北京的標(biāo)志，布達(dá)拉宮是拉薩的標(biāo)志一樣。順應(yīng)地方文脈，反映地方特色，以形成“來此必游”的社會(huì)效益。
以杭州的吳山廣場(chǎng)為例： 吳山廣場(chǎng)位于吳山北麓，延安南路與河坊街交叉口，廣場(chǎng)集旅游、休閑、文化、娛樂為一體。廣場(chǎng)正面，有我國書法家費(fèi)新我手書的“吳山天風(fēng)”四個(gè)大字。所以在吳山廣場(chǎng)整體設(shè)計(jì)時(shí)重點(diǎn)就放在調(diào)整廣場(chǎng)布局，增加人文景觀和歷史文化色彩。將現(xiàn)有二處綠化地塊和緊連“柳浪聞鶯”的河坊街道路兩旁地塊進(jìn)行綠化調(diào)整。對(duì)廣場(chǎng)噴泉、長廊、環(huán)境、市民休息椅等進(jìn)行整修和改進(jìn)。并貫之以“燈光、小品、流水、小憩”等手法，把吳山花鳥市場(chǎng)與廣場(chǎng)綠化景觀、吳山花市有機(jī)結(jié)合，形成“動(dòng)靜結(jié)合、商藝結(jié)合、賞購結(jié)合、休娛結(jié)合”的風(fēng)格，并集藝術(shù)性、休閑性、文化性、娛樂性和商貿(mào)旅游為一體的吳山廣場(chǎng)休閑文化特色區(qū)。
并解決了河坊街度夏、夜景、燈光、商貿(mào)業(yè)態(tài)布局等問題。在不影響古街建筑結(jié)構(gòu)的條件下，統(tǒng)一用竹簾設(shè)計(jì)制作來解決遮陽、度夏的問題。在商貿(mào)業(yè)態(tài)上，沿襲昔日河坊街歷史文脈，充分挖掘、保護(hù)和恢復(fù)百年老、專業(yè)特色店，形成六大特色：藥文化特色、茶文化特色、飲食文化特色、古玩藝術(shù)特色、市井民俗特色、文化古跡特色。與此同時(shí)，還要利用吳山廣場(chǎng)這一平臺(tái)，舉辦內(nèi)容精彩、雅俗共賞的群眾文化活動(dòng)，以增加吳山廣場(chǎng)的文化吸引力和輻射力。例如廣場(chǎng)音樂會(huì)、江浙滬越劇名票邀請(qǐng)賽、"快樂春天"群眾文化活動(dòng)月、大型風(fēng)箏藝術(shù)表演、民間舞大賽等。
4、大草坪的弊端
4.1.可接觸性不強(qiáng)國內(nèi)一些新建的廣場(chǎng)喜歡在其中布置大片裝飾性草坪、工整的修剪圖案，在重視觀賞性的同時(shí)造成了單調(diào)和機(jī)械，不僅缺乏空間立體層次的變化，也不符合游人行為的舒適要求。當(dāng)前，絕大多數(shù)的廣場(chǎng)草坪四周都立有"禁止踐踏"的標(biāo)牌，一片融融的綠意卻將游人拒于其外，可視卻不可達(dá)，不免令人索然。而且會(huì)造成廣場(chǎng)很大，視覺空間開敞，但游人只能在路面和局部硬質(zhì)鋪裝上活動(dòng)，游人容納量小的矛盾。這不禁使當(dāng)前的一些廣場(chǎng)失去了應(yīng)有的人情味。所以在廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮到廣場(chǎng)的空間層次、游人行為的多樣性及廣場(chǎng)內(nèi)容的可接觸性，充分體現(xiàn)以人為本的精神。廣場(chǎng)的領(lǐng)域化傾向正是反映了人們的生理、心理需求，有人提出"小就是美"確有道理。國外的一些地區(qū)在處理草坪的使用與維護(hù)問題時(shí)，把大草坪分成若干塊，在一個(gè)時(shí)間段內(nèi)只對(duì)游人開放其中的一塊或幾塊，從而把這對(duì)立的二者巧妙的統(tǒng)一了起來。這既養(yǎng)護(hù)了草坪的生物機(jī)能，又增強(qiáng)了草坪的可接觸性。這些成功的處理手法可供我們借鑒。
4.2.對(duì)不同季節(jié)處理重視程度不夠不同的季節(jié)呈現(xiàn)出明顯不同的景觀特色，在廣場(chǎng)設(shè)計(jì)時(shí)理應(yīng)考慮到這些因素。可是，大草坪這種單一的景觀處理手法實(shí)難與各季節(jié)的景觀特色相協(xié)調(diào)。在炎熱的夏天，由于廣場(chǎng)內(nèi)缺少高大的遮陰喬木，使得游人無處躲避烈日的烘烤；在生物蕭條的秋冬季，草坪都已枯黃，這時(shí)廣場(chǎng)呈現(xiàn)給人的將是一片荒涼與衰敗的景象。這些不利的影響將會(huì)大大降低廣場(chǎng)的吸引力及重游率。所以廣場(chǎng)設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)合不同季節(jié)的特色做相應(yīng)的植物配置及景觀處理。在南方城市棗如深圳新建的一些城市廣場(chǎng)，可以疏密有致、高低錯(cuò)落地種植一些常綠植物及一些不同花季的花卉，使廣場(chǎng)一年四季均呈現(xiàn)出一片欣欣向榮、生機(jī)盎然的景象。在北方城市由于氣候條件的限制，使得冬季植被比較單一，但可以換一種方式來處理。如哈爾濱的建筑藝術(shù)廣場(chǎng)，在冬季就舉辦冰雕、雪雕等展覽活動(dòng)，吸引了大量的游客，取得了良好的社會(huì)效益。
5、廣場(chǎng)內(nèi)的服務(wù)設(shè)施不夠完善
廣場(chǎng)作為一個(gè)兼有多種功能的生活服務(wù)性場(chǎng)所應(yīng)盡力滿足游人多方面的行為需求，使游人在廣場(chǎng)內(nèi)就能得到便捷的服務(wù)。在重慶建筑大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院對(duì)重慶人民廣場(chǎng)調(diào)查分析報(bào)告中曾體現(xiàn)了一些受訪群眾的意愿：他們希望廣場(chǎng)應(yīng)多設(shè)置美觀耐用的固定長凳，設(shè)置必要數(shù)目的電話亭，設(shè)置一些擋雨設(shè)施等[5].這反映出目前廣場(chǎng)中存在著服務(wù)設(shè)施不夠完善的問題。這樣會(huì)制約廣場(chǎng)服務(wù)功能的全方面發(fā)揮，減弱廣場(chǎng)的舒適性及吸引力。在廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中應(yīng)充分考慮到游人的各種行為需求，在不妨礙廣場(chǎng)整體景觀的前提下，盡可能多地設(shè)置一些美觀耐用的服務(wù)設(shè)施，以體現(xiàn)廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的人性化原則。
三、城市廣場(chǎng)人性化的淡化和重歸
從某種意義上講，廣場(chǎng)是市民心目中的精神中心之一，體現(xiàn)著城市的靈魂。不是擺在那里作為一幅畫，一件展品，讓人去參觀，去欣賞，它必須要融入城市居民的生活。因此，搞廣場(chǎng)建設(shè)要明確一個(gè)基本點(diǎn)：簡潔實(shí)用，為市民服務(wù)，以人為本。但是城市廣場(chǎng)的人性化設(shè)計(jì)早在歐洲巴洛克時(shí)代就已喪失，而在當(dāng)今中國“城市化妝運(yùn)動(dòng)”中更是如此，一元化的社會(huì)意識(shí)使廣場(chǎng)的人性與公民性只能在一些鄉(xiāng)土景觀中尚有遺存。隨著中國日益走向民主政治和平民化時(shí)代，城市設(shè)計(jì)，特別是廣場(chǎng)設(shè)計(jì)應(yīng)首先召回其人性與公民性，用進(jìn)步的物質(zhì)環(huán)境積極推動(dòng)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的進(jìn)步。
1、淡化的人性：以廣州城市廣場(chǎng)為例：可能由于地價(jià)較高，“寸土寸金”的緣故，加上廣州商業(yè)氣息較濃，廣州城市休閑廣場(chǎng)缺乏，即使已有的少數(shù)幾個(gè)如海珠廣場(chǎng)、中華廣場(chǎng)前的空地，其規(guī)模也是很小的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足密集的居民休閑、娛樂、集會(huì)交流的需要。而且，各廣場(chǎng)內(nèi)部綠化率不高，很少考慮居民的休閑娛樂需求，人性化設(shè)施嚴(yán)重不足，比如很少有便于人們歇息、停留的石凳、石椅，綠化樹種也都是一些低矮的樹種，不能為人們遮蔭擋雨，尤其是炎炎的夏日，廣場(chǎng)上難得見到幾個(gè)市民。雖然樹木花草造型各異、富有藝術(shù)氣息，但都是中看不中用。有些廣場(chǎng)內(nèi)的草坪更是打著“行人不得入內(nèi)”的牌子，讓人們望而卻步。即使是在眾多的所謂商業(yè)廣場(chǎng)內(nèi)（實(shí)際上只是一棟商業(yè)大廈），也是為人們提供休息、小憩的設(shè)施很少，人們逛街又累又困的時(shí)候，找不到一個(gè)可以歇息的地方。使廣場(chǎng)越來失去人性化。
2、重歸廣場(chǎng)的人性與公民性：以都江堰廣場(chǎng)為案例都江堰廣場(chǎng)位于四川省成都都江堰市（原灌縣）。城市因有2000多年歷史的大型水利工程都江堰而得名。該堰是我國現(xiàn)存的最古老而且依舊在灌溉田躊的文化遺產(chǎn)。廣場(chǎng)所在地位于城市中心，占地11 公頃，柏條河、走馬河、江安河三條灌渠穿流城區(qū)，同時(shí)城市主干道橫穿東西，由此場(chǎng)地被分為四塊。原為大量危舊平房，設(shè)計(jì)該廣場(chǎng)時(shí)從地域的自然和文化變遷、歷史、場(chǎng)所的現(xiàn)狀以及當(dāng)?shù)厝说纳罴靶蓍e方式諸方面入手，分析問題和解決問題，考慮廣場(chǎng)的紀(jì)念性、文化與旅游功能，主張?jiān)O(shè)計(jì)源于解讀地域、歷史和生活。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)始終強(qiáng)調(diào)廣場(chǎng)之于當(dāng)?shù)厝说暮x和使用功能，把喚起廣場(chǎng)的人性與公民性放在第一位。具體表現(xiàn)在：
2.1.多元化的空間無論是歐洲巴洛克的廣場(chǎng)和城市設(shè)計(jì)，還是中國封建都城（如紫禁城）及神壇（如天壇），都是通過強(qiáng)烈的軸線和占絕對(duì)統(tǒng)治的一個(gè)中心（如雕塑、噴泉）來形成一元化的空間，以表達(dá)一種絕對(duì)權(quán)力的存在。這往往使其成為與鄉(xiāng)土廣場(chǎng)或日常生活的社區(qū)廣場(chǎng)的一個(gè)主要區(qū)別。還廣場(chǎng)以人性與公民性就必須首先打破在封建和極權(quán)意志下形成的一元化空間形式。形成多元化的空間，而都江堰廣場(chǎng)也有一個(gè)作為中心的主雕塑，高30m，起到挈領(lǐng)被河水和城市干道分割的四個(gè)板塊的作用，利用場(chǎng)地被河流和城市主干道切割后形成的四個(gè)區(qū)塊，形成四個(gè)功能相對(duì)有別，但又互為融合交叉的區(qū)域，動(dòng)中有靜，靜處有動(dòng)，大小空間相套。
都江堰廣場(chǎng)平面圖I區(qū)以觀演廣場(chǎng)為主。設(shè)有舞臺(tái)，常為演藝場(chǎng)所和小群人晨練場(chǎng)所；同時(shí)又有濱河休鬧帶供使用者靜處、散步或賞景，并有林下休閑區(qū)供南部居民區(qū)的使用者小聚聊天、遛鳥晨練。
II區(qū)以水景和平地廣場(chǎng)為主。清晨和傍晚常有大量的群眾性體育活動(dòng)開展。與對(duì)岸I區(qū)的濱河休閑走廊相呼應(yīng)，設(shè)大量石條凳，以供休憩、觀景。
III區(qū)以旱地噴泉為主。吸引大量兒童和大人觀賞和游玩。南、西兩側(cè)為樟樹林，為游客提供大量的林下休息空間。西側(cè)濱河帶則同樣提供石條座凳，近觀河水。
IV區(qū)，桂花林下的袖珍空間。5m x 5m見方，暈宜三五成群的麻將客和耍牌者，而這正是當(dāng)?shù)孛癖姷南埠?。這種空間設(shè)計(jì)源于原場(chǎng)地中土坑的尺度，因?yàn)楫?dāng)時(shí)現(xiàn)場(chǎng)考察發(fā)現(xiàn)，這些土坑加上曾用于拴纜繩的水泥墩，是牌友們最喜愛的場(chǎng)所。
在II區(qū)和IV區(qū)之間，則是一下沉廣場(chǎng)，與隧道相結(jié)合，溝通兩區(qū)，疊瀑環(huán)繞，形成另-種體驗(yàn)空間。
2.2.參與交流和聚會(huì)的場(chǎng)所廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)從總體到局部都考慮人的使用需要，使廣場(chǎng)真正成為人與人交流和聚會(huì)公共場(chǎng)所。
（1）觀演式交流：在I區(qū)觀演舞臺(tái)的設(shè)計(jì)中，演出、觀看、伴奏和后臺(tái)排練，都通過景觀設(shè)計(jì)的空間處理手法，形成既有聯(lián)系又有分隔的空間。
（2）集體自由交流：II區(qū)則為不同時(shí)段和不同人群提供了更為靈活多樣的交流與聚會(huì)機(jī)會(huì)。鏤墻、水景、楠木林和草地，定義了多種富有情趣的空間。
（3）小群體交流：II區(qū)南側(cè)的樟樹林下，IV區(qū)的桂花林"盒子"空間，最適于三五成群的牌友和聊天休閑者駐留。
2.3.人性化的設(shè)計(jì)
（1）提供陰涼：結(jié)合地面鋪裝和座凳，在四個(gè)區(qū)內(nèi)都設(shè)計(jì)了樹陣，在瞬時(shí)人流量較大的I、II、III區(qū)種植分枝點(diǎn)較高的楠木和樟樹，而在以小群體交流為特征的，v區(qū)，則種以分枝點(diǎn)較低的桂花林。
（2）座凳與臺(tái)階：在廣場(chǎng)和草地邊沿、水際、林下設(shè)置大量的條石座凳，讓愛好休閑的當(dāng)?shù)厝擞凶銐虻男蓓瑱C(jī)會(huì)。臺(tái)階和種植池也是量好的座凳。
（3）提供"瞭望"與"庇護(hù)"的機(jī)會(huì)：理論和實(shí)驗(yàn)觀測(cè)都表明，人在公共場(chǎng)所中普遍存在"窺視"的偏好?？春捅豢词菑V場(chǎng)上最生動(dòng)的游戲，林蔭中和隱蔽處、廣場(chǎng)和草地邊緣，都是的“窺視”場(chǎng)所，因而是設(shè)置座椅、供休憩的合適場(chǎng)所。而在明處或廣場(chǎng)中央則設(shè)計(jì)活躍的景觀元素，如噴泉和水體，吸引人的參與，使其無意間成為被看的對(duì)象和“演員”。
（4）普適性設(shè)計(jì)：廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)考慮各種人的使用方便，如年青人、兒童、老人、殘疾人等。
2.4.可親可玩的水空間設(shè)計(jì)玩水是人性根深蒂固的一種。水空間的多樣性和可戲性是本廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的一個(gè)主要特 色、分割廣場(chǎng)的三條灌渠，水流湍急，波濤洶涌，只可觀不可親不可玩。見如此好水只穿流而過，當(dāng)?shù)厝撕驮O(shè)計(jì)者都感可惜。所以，設(shè)計(jì)之初的一個(gè)重要設(shè)想是引河渠之水八廣場(chǎng)，使人觸手可及。
四、結(jié)語
曾經(jīng)有一個(gè)大師展示他7歲女兒的畫時(shí)說“她將人包括進(jìn)她的畫中，仿佛是在提醒他的父親：如果沒有人的存在，一切抽象的游戲都不具有任何意思。她是對(duì)的，我為周圍如此多的‘缺乏使用的垃圾’感到慚愧”。希望這種醒悟能夠持續(xù)下去……
關(guān)鍵詞：城市廣場(chǎng) 設(shè)計(jì) 人性化 空間 回歸
一、城市廣場(chǎng)的定義與分類
1、城市廣場(chǎng)
廣場(chǎng)是將人群吸引到一起進(jìn)行靜態(tài)休閑活動(dòng)的城市公共空間形式。一個(gè)主要為硬質(zhì)鋪裝的，汽車不得進(jìn)入的戶外公共空間，起主要功能是漫步、閑坐、用餐或觀察周圍世界。而不是一個(gè)用與路過的空間。當(dāng)然可能會(huì)有樹木，花草和地被植物的存在，但占主導(dǎo)地位是硬質(zhì)鋪裝地面；如果花草和綠地化區(qū)域超過硬質(zhì)地面的量，我們將這樣的空間稱之為公園，而不是廣場(chǎng)[1].
2、城市廣場(chǎng)分類
按照廣場(chǎng)的主要功能、用途及在城市交通系統(tǒng)中所出的位置分類可分為集會(huì)*廣場(chǎng)（其中包括市民廣場(chǎng)、紀(jì)念性廣場(chǎng)、生活廣場(chǎng)、文化廣場(chǎng)、游憩廣場(chǎng)）、交通廣場(chǎng)、商業(yè)廣場(chǎng)等。但這種分類是相對(duì)的，現(xiàn)實(shí)中每一類廣場(chǎng)都或多或少具備其他類型廣場(chǎng)的某些功能。
二、城市廣場(chǎng)的形式和問題
上世紀(jì)九十年代初始，國內(nèi)各大城市逐步興起建造城市廣場(chǎng)的熱潮，這是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。事實(shí)上，早在50年代各省會(huì)城市大都開拓出自己城市中心廣場(chǎng)的雛形，限于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)，政府不可能進(jìn)一步地經(jīng)營完善這些廣場(chǎng)的建設(shè)。80年代中期，改革開放的政策推動(dòng)了城市的發(fā)展，沉寂了一段時(shí)期的城市建設(shè)， 悄然在起著變化。由于缺少整體感和良好城市設(shè)計(jì)的控制，一些廣場(chǎng)周邊新出現(xiàn)建筑南轅北轍水平參差不齊，嚴(yán)重破壞了廣場(chǎng)的格局，政府領(lǐng)導(dǎo)和市民對(duì)此十分敏感，試圖采取些措施控制混亂，當(dāng)時(shí)，有些非常認(rèn)真的城市舉行過廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)競(jìng)賽，結(jié)果都不錯(cuò)，參賽者提出很多切合實(shí)際地研究成果和建議，可惜因缺乏審批程序的認(rèn)定，這些對(duì)廣場(chǎng)的未來發(fā)展規(guī)劃很有益的競(jìng)賽獲獎(jiǎng)方案。很難得到一個(gè)有效的實(shí)現(xiàn)。然而這些廣場(chǎng)原來表現(xiàn)出的缺乏：功能單一尺度過大，空曠簡單，缺少城市廣場(chǎng)應(yīng)有的特色和活力等問題也沒有得到解決。城市廣大市民期望有更多的開放公共空間場(chǎng)所，以滿足他們?nèi)找嬖鲩L的文化休閑活動(dòng)的需求，這種需求隨時(shí)都在尋找機(jī)遇，從來沒有停止過。
進(jìn)入九十年代中期，我國城市化建設(shè)突然進(jìn)入加速期。經(jīng)濟(jì)因素的活躍和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)，有些先進(jìn)的城市好像一下子就很有錢了，借助于國慶50周年紀(jì)念，借助于千年之禧的機(jī)會(huì)，一些大城市在大規(guī)模地修建城市廣場(chǎng)令人瞠目。有的城市提出三年建造十個(gè)廣場(chǎng)，其實(shí)細(xì)想一下這種目標(biāo)也許不算過分。解放后，種種原因使中國城市的建設(shè)被緩慢地?cái)R置下來。六十年代后又寂靜了30年，積蓄的力量和熱情一旦迸發(fā)了來，必然是急風(fēng)暴雨式地前進(jìn)，仔細(xì)考察研究國內(nèi)近幾年修建的城市廣場(chǎng)，大多尺寸偏大，周邊的建筑并未形成良好的圍合，因而很難衡量廣場(chǎng)的空間品質(zhì)和藝術(shù)性。通常的評(píng)論是：廣場(chǎng)太大，有些攏不住人氣。不耐看。人沒有地方呆?；蛘哒f不像廣場(chǎng)，像公園，大拼盤…，可見得人們心中還有自己的衡量標(biāo)準(zhǔn)。概括起來現(xiàn)在城市廣場(chǎng)建設(shè)中存在以下問題：
1、尺度過大目前在我國城市廣場(chǎng)建設(shè)中存在的一個(gè)嚴(yán)重的誤區(qū)就是盲目求大，特別是在一些中小城市，此風(fēng)更盛，以為尺度與質(zhì)量成正比，也許還有攀比的因素。單一廣場(chǎng)規(guī)模越來越大，廣場(chǎng)在城市中分布不均，級(jí)配不合理。如：深圳龍城廣場(chǎng)12.6公頃、濟(jì)南泉城廣場(chǎng) 17公頃、長春文化廣場(chǎng) 21.6公頃，有些中小城市建的廣場(chǎng)幾近天安門廣場(chǎng)的規(guī)模。然而，廣場(chǎng)并非越大越好。天安門廣場(chǎng)是世界上的廣場(chǎng)，但這是在一種特殊的政治背景和政治需求下產(chǎn)生的。其作為世界廣場(chǎng)的特點(diǎn)并不為大多數(shù)人所認(rèn)可，相反，其人性化尺度和綠化的欠缺倒是經(jīng)常被人們作為不良案例而提及。因此，廣場(chǎng)建設(shè)必須與城市的規(guī)模、人口分布和廣場(chǎng)的功能定位相協(xié)調(diào)。
有科學(xué)地界定廣場(chǎng)的尺度，導(dǎo)致廣場(chǎng)尺度過大會(huì)造成一些負(fù)面影響：1、勢(shì)必會(huì)造成人力、物力及資源的浪費(fèi)，不利于城市其它項(xiàng)目的建設(shè)。2、勢(shì)必會(huì)使廣場(chǎng)產(chǎn)生空曠的感覺，使廣場(chǎng)不具備親和力，在廣場(chǎng)中游覽的人也會(huì)覺得很累，沒有體現(xiàn)以人為本的設(shè)計(jì)原則。而造成廣場(chǎng)尺度過大的因素不外乎有以下三個(gè)：1、當(dāng)?shù)匦姓賳T盲目追求形式，追求所謂“氣派”的長官意志。2、一些單純追求經(jīng)濟(jì)效益的規(guī)劃設(shè)計(jì)人員沒有科學(xué)地引導(dǎo)業(yè)主，而是一味地迎合業(yè)主的意見。3、地縣一級(jí)城市中的地價(jià)也相對(duì)于省會(huì)城市及直轄市較低，這方面的因素也在無形中起了推波助瀾的作用。
而美國約洛克菲勒中心廣場(chǎng)面積不到半公頃，卻是現(xiàn)代廣場(chǎng)的范例。所以我認(rèn)為從當(dāng)前的社會(huì)需要和可能出發(fā)，我們應(yīng)該結(jié)合舊城市改造，城市重要公共建筑以及商業(yè)文化建筑分布，并依據(jù)具體情況可建一些小廣場(chǎng)和小廣場(chǎng)群，這樣花錢少，利用率高，而且有利于提高城市空間品質(zhì)。
2、空間圍合感不強(qiáng)，建筑形式欠協(xié)調(diào)廣場(chǎng)的圍合有四面圍合、三面圍合、兩面圍合與單面圍合四種形式，其中以前二者封閉感較好，有較強(qiáng)的領(lǐng)域感。圍合廣場(chǎng)常見的要素有建筑、樹木、柱廊和有高差的特定地形等，其中以建筑圍合較好。目前國內(nèi)的一些廣場(chǎng)有不少都是用道路圍合，或只在廣場(chǎng)的一側(cè)到兩側(cè)布置建筑，容易使游人在行為及心理上產(chǎn)生不安定的感覺，至使游人在廣場(chǎng)內(nèi)停留的時(shí)間縮短，降低了廣場(chǎng)的內(nèi)聚力及吸引力。
有的廣場(chǎng)周邊的圍合建筑在立面造型及體量上也缺乏統(tǒng)一，破壞了廣場(chǎng)的整體性，其原因就是在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)沒有統(tǒng)一規(guī)劃或是新建筑沒有與舊建筑相統(tǒng)一。廣場(chǎng)周圍建筑布置手法有三種：1、向心式布局。這種布局方式會(huì)使得廣場(chǎng)的圍合感及整體性都非常好。如合肥的明珠廣場(chǎng)。2、軸線式布局。這種布局方式多用于矩形廣場(chǎng)，能獲得一種特殊的肅穆氣氛，尤其適合于政治性、集合性廣場(chǎng)。如成都的天府廣場(chǎng)。3、特殊式平面布置。在廣場(chǎng)平面不規(guī)則的情況下，新建筑可以采用尋求以舊建筑在布局上的共性特征為媒介，借助這種“特征”與舊建筑布局“對(duì)話”的手法，使廣場(chǎng)建立起一種內(nèi)在的秩序，以達(dá)到統(tǒng)一協(xié)調(diào)的效果。
3、對(duì)地方傳統(tǒng)文化體現(xiàn)不夠當(dāng)前的廣場(chǎng)建設(shè)越來越多的呈現(xiàn)出向地域性、文化性發(fā)展的趨勢(shì)。廣場(chǎng)的主題和個(gè)性塑造非常重要，它或以豐厚的歷史沉積為依托，使人在閑暇徜佯中了解城市的歷史文脈（如南京的漢中門廣場(chǎng)棗）；或以特定的民俗活動(dòng)充實(shí)之，加強(qiáng)人們的參與性（如意大利錫耶納廣場(chǎng)舉行的賽馬節(jié)）。這時(shí)候廣場(chǎng)的地域文化內(nèi)涵最能得到充分的體現(xiàn)[3].千人一面、一哄而上是當(dāng)前廣場(chǎng)建設(shè)的弊端。一些建設(shè)者只是照搬外地建設(shè)成功的廣場(chǎng)的表面形式，而沒有結(jié)合本地方的實(shí)際情況，對(duì)地方歷史和文化底蘊(yùn)的挖掘明顯不夠，廣場(chǎng)建設(shè)缺乏文化理念設(shè)計(jì)素材和根據(jù)，缺乏理性地去追求一些圖案化的表面及所謂“后現(xiàn)代”化的造型，使得廣場(chǎng)的內(nèi)容遠(yuǎn)看似有、近看卻無，從而失去了地方特色。
在廣場(chǎng)設(shè)計(jì)階段應(yīng)因地制宜、強(qiáng)化地方獨(dú)有特色，如同天安門是北京的標(biāo)志，布達(dá)拉宮是拉薩的標(biāo)志一樣。順應(yīng)地方文脈，反映地方特色，以形成“來此必游”的社會(huì)效益。
以杭州的吳山廣場(chǎng)為例： 吳山廣場(chǎng)位于吳山北麓，延安南路與河坊街交叉口，廣場(chǎng)集旅游、休閑、文化、娛樂為一體。廣場(chǎng)正面，有我國書法家費(fèi)新我手書的“吳山天風(fēng)”四個(gè)大字。所以在吳山廣場(chǎng)整體設(shè)計(jì)時(shí)重點(diǎn)就放在調(diào)整廣場(chǎng)布局，增加人文景觀和歷史文化色彩。將現(xiàn)有二處綠化地塊和緊連“柳浪聞鶯”的河坊街道路兩旁地塊進(jìn)行綠化調(diào)整。對(duì)廣場(chǎng)噴泉、長廊、環(huán)境、市民休息椅等進(jìn)行整修和改進(jìn)。并貫之以“燈光、小品、流水、小憩”等手法，把吳山花鳥市場(chǎng)與廣場(chǎng)綠化景觀、吳山花市有機(jī)結(jié)合，形成“動(dòng)靜結(jié)合、商藝結(jié)合、賞購結(jié)合、休娛結(jié)合”的風(fēng)格，并集藝術(shù)性、休閑性、文化性、娛樂性和商貿(mào)旅游為一體的吳山廣場(chǎng)休閑文化特色區(qū)。
并解決了河坊街度夏、夜景、燈光、商貿(mào)業(yè)態(tài)布局等問題。在不影響古街建筑結(jié)構(gòu)的條件下，統(tǒng)一用竹簾設(shè)計(jì)制作來解決遮陽、度夏的問題。在商貿(mào)業(yè)態(tài)上，沿襲昔日河坊街歷史文脈，充分挖掘、保護(hù)和恢復(fù)百年老、專業(yè)特色店，形成六大特色：藥文化特色、茶文化特色、飲食文化特色、古玩藝術(shù)特色、市井民俗特色、文化古跡特色。與此同時(shí)，還要利用吳山廣場(chǎng)這一平臺(tái)，舉辦內(nèi)容精彩、雅俗共賞的群眾文化活動(dòng)，以增加吳山廣場(chǎng)的文化吸引力和輻射力。例如廣場(chǎng)音樂會(huì)、江浙滬越劇名票邀請(qǐng)賽、"快樂春天"群眾文化活動(dòng)月、大型風(fēng)箏藝術(shù)表演、民間舞大賽等。
4、大草坪的弊端
4.1.可接觸性不強(qiáng)國內(nèi)一些新建的廣場(chǎng)喜歡在其中布置大片裝飾性草坪、工整的修剪圖案，在重視觀賞性的同時(shí)造成了單調(diào)和機(jī)械，不僅缺乏空間立體層次的變化，也不符合游人行為的舒適要求。當(dāng)前，絕大多數(shù)的廣場(chǎng)草坪四周都立有"禁止踐踏"的標(biāo)牌，一片融融的綠意卻將游人拒于其外，可視卻不可達(dá)，不免令人索然。而且會(huì)造成廣場(chǎng)很大，視覺空間開敞，但游人只能在路面和局部硬質(zhì)鋪裝上活動(dòng)，游人容納量小的矛盾。這不禁使當(dāng)前的一些廣場(chǎng)失去了應(yīng)有的人情味。所以在廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮到廣場(chǎng)的空間層次、游人行為的多樣性及廣場(chǎng)內(nèi)容的可接觸性，充分體現(xiàn)以人為本的精神。廣場(chǎng)的領(lǐng)域化傾向正是反映了人們的生理、心理需求，有人提出"小就是美"確有道理。國外的一些地區(qū)在處理草坪的使用與維護(hù)問題時(shí)，把大草坪分成若干塊，在一個(gè)時(shí)間段內(nèi)只對(duì)游人開放其中的一塊或幾塊，從而把這對(duì)立的二者巧妙的統(tǒng)一了起來。這既養(yǎng)護(hù)了草坪的生物機(jī)能，又增強(qiáng)了草坪的可接觸性。這些成功的處理手法可供我們借鑒。
4.2.對(duì)不同季節(jié)處理重視程度不夠不同的季節(jié)呈現(xiàn)出明顯不同的景觀特色，在廣場(chǎng)設(shè)計(jì)時(shí)理應(yīng)考慮到這些因素。可是，大草坪這種單一的景觀處理手法實(shí)難與各季節(jié)的景觀特色相協(xié)調(diào)。在炎熱的夏天，由于廣場(chǎng)內(nèi)缺少高大的遮陰喬木，使得游人無處躲避烈日的烘烤；在生物蕭條的秋冬季，草坪都已枯黃，這時(shí)廣場(chǎng)呈現(xiàn)給人的將是一片荒涼與衰敗的景象。這些不利的影響將會(huì)大大降低廣場(chǎng)的吸引力及重游率。所以廣場(chǎng)設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)合不同季節(jié)的特色做相應(yīng)的植物配置及景觀處理。在南方城市棗如深圳新建的一些城市廣場(chǎng)，可以疏密有致、高低錯(cuò)落地種植一些常綠植物及一些不同花季的花卉，使廣場(chǎng)一年四季均呈現(xiàn)出一片欣欣向榮、生機(jī)盎然的景象。在北方城市由于氣候條件的限制，使得冬季植被比較單一，但可以換一種方式來處理。如哈爾濱的建筑藝術(shù)廣場(chǎng)，在冬季就舉辦冰雕、雪雕等展覽活動(dòng)，吸引了大量的游客，取得了良好的社會(huì)效益。
5、廣場(chǎng)內(nèi)的服務(wù)設(shè)施不夠完善
廣場(chǎng)作為一個(gè)兼有多種功能的生活服務(wù)性場(chǎng)所應(yīng)盡力滿足游人多方面的行為需求，使游人在廣場(chǎng)內(nèi)就能得到便捷的服務(wù)。在重慶建筑大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院對(duì)重慶人民廣場(chǎng)調(diào)查分析報(bào)告中曾體現(xiàn)了一些受訪群眾的意愿：他們希望廣場(chǎng)應(yīng)多設(shè)置美觀耐用的固定長凳，設(shè)置必要數(shù)目的電話亭，設(shè)置一些擋雨設(shè)施等[5].這反映出目前廣場(chǎng)中存在著服務(wù)設(shè)施不夠完善的問題。這樣會(huì)制約廣場(chǎng)服務(wù)功能的全方面發(fā)揮，減弱廣場(chǎng)的舒適性及吸引力。在廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中應(yīng)充分考慮到游人的各種行為需求，在不妨礙廣場(chǎng)整體景觀的前提下，盡可能多地設(shè)置一些美觀耐用的服務(wù)設(shè)施，以體現(xiàn)廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的人性化原則。
三、城市廣場(chǎng)人性化的淡化和重歸
從某種意義上講，廣場(chǎng)是市民心目中的精神中心之一，體現(xiàn)著城市的靈魂。不是擺在那里作為一幅畫，一件展品，讓人去參觀，去欣賞，它必須要融入城市居民的生活。因此，搞廣場(chǎng)建設(shè)要明確一個(gè)基本點(diǎn)：簡潔實(shí)用，為市民服務(wù)，以人為本。但是城市廣場(chǎng)的人性化設(shè)計(jì)早在歐洲巴洛克時(shí)代就已喪失，而在當(dāng)今中國“城市化妝運(yùn)動(dòng)”中更是如此，一元化的社會(huì)意識(shí)使廣場(chǎng)的人性與公民性只能在一些鄉(xiāng)土景觀中尚有遺存。隨著中國日益走向民主政治和平民化時(shí)代，城市設(shè)計(jì)，特別是廣場(chǎng)設(shè)計(jì)應(yīng)首先召回其人性與公民性，用進(jìn)步的物質(zhì)環(huán)境積極推動(dòng)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的進(jìn)步。
1、淡化的人性：以廣州城市廣場(chǎng)為例：可能由于地價(jià)較高，“寸土寸金”的緣故，加上廣州商業(yè)氣息較濃，廣州城市休閑廣場(chǎng)缺乏，即使已有的少數(shù)幾個(gè)如海珠廣場(chǎng)、中華廣場(chǎng)前的空地，其規(guī)模也是很小的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足密集的居民休閑、娛樂、集會(huì)交流的需要。而且，各廣場(chǎng)內(nèi)部綠化率不高，很少考慮居民的休閑娛樂需求，人性化設(shè)施嚴(yán)重不足，比如很少有便于人們歇息、停留的石凳、石椅，綠化樹種也都是一些低矮的樹種，不能為人們遮蔭擋雨，尤其是炎炎的夏日，廣場(chǎng)上難得見到幾個(gè)市民。雖然樹木花草造型各異、富有藝術(shù)氣息，但都是中看不中用。有些廣場(chǎng)內(nèi)的草坪更是打著“行人不得入內(nèi)”的牌子，讓人們望而卻步。即使是在眾多的所謂商業(yè)廣場(chǎng)內(nèi)（實(shí)際上只是一棟商業(yè)大廈），也是為人們提供休息、小憩的設(shè)施很少，人們逛街又累又困的時(shí)候，找不到一個(gè)可以歇息的地方。使廣場(chǎng)越來失去人性化。
2、重歸廣場(chǎng)的人性與公民性：以都江堰廣場(chǎng)為案例都江堰廣場(chǎng)位于四川省成都都江堰市（原灌縣）。城市因有2000多年歷史的大型水利工程都江堰而得名。該堰是我國現(xiàn)存的最古老而且依舊在灌溉田躊的文化遺產(chǎn)。廣場(chǎng)所在地位于城市中心，占地11 公頃，柏條河、走馬河、江安河三條灌渠穿流城區(qū)，同時(shí)城市主干道橫穿東西，由此場(chǎng)地被分為四塊。原為大量危舊平房，設(shè)計(jì)該廣場(chǎng)時(shí)從地域的自然和文化變遷、歷史、場(chǎng)所的現(xiàn)狀以及當(dāng)?shù)厝说纳罴靶蓍e方式諸方面入手，分析問題和解決問題，考慮廣場(chǎng)的紀(jì)念性、文化與旅游功能，主張?jiān)O(shè)計(jì)源于解讀地域、歷史和生活。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)始終強(qiáng)調(diào)廣場(chǎng)之于當(dāng)?shù)厝说暮x和使用功能，把喚起廣場(chǎng)的人性與公民性放在第一位。具體表現(xiàn)在：
2.1.多元化的空間無論是歐洲巴洛克的廣場(chǎng)和城市設(shè)計(jì)，還是中國封建都城（如紫禁城）及神壇（如天壇），都是通過強(qiáng)烈的軸線和占絕對(duì)統(tǒng)治的一個(gè)中心（如雕塑、噴泉）來形成一元化的空間，以表達(dá)一種絕對(duì)權(quán)力的存在。這往往使其成為與鄉(xiāng)土廣場(chǎng)或日常生活的社區(qū)廣場(chǎng)的一個(gè)主要區(qū)別。還廣場(chǎng)以人性與公民性就必須首先打破在封建和極權(quán)意志下形成的一元化空間形式。形成多元化的空間，而都江堰廣場(chǎng)也有一個(gè)作為中心的主雕塑，高30m，起到挈領(lǐng)被河水和城市干道分割的四個(gè)板塊的作用，利用場(chǎng)地被河流和城市主干道切割后形成的四個(gè)區(qū)塊，形成四個(gè)功能相對(duì)有別，但又互為融合交叉的區(qū)域，動(dòng)中有靜，靜處有動(dòng)，大小空間相套。
都江堰廣場(chǎng)平面圖I區(qū)以觀演廣場(chǎng)為主。設(shè)有舞臺(tái)，常為演藝場(chǎng)所和小群人晨練場(chǎng)所；同時(shí)又有濱河休鬧帶供使用者靜處、散步或賞景，并有林下休閑區(qū)供南部居民區(qū)的使用者小聚聊天、遛鳥晨練。
II區(qū)以水景和平地廣場(chǎng)為主。清晨和傍晚常有大量的群眾性體育活動(dòng)開展。與對(duì)岸I區(qū)的濱河休閑走廊相呼應(yīng)，設(shè)大量石條凳，以供休憩、觀景。
III區(qū)以旱地噴泉為主。吸引大量兒童和大人觀賞和游玩。南、西兩側(cè)為樟樹林，為游客提供大量的林下休息空間。西側(cè)濱河帶則同樣提供石條座凳，近觀河水。
IV區(qū)，桂花林下的袖珍空間。5m x 5m見方，暈宜三五成群的麻將客和耍牌者，而這正是當(dāng)?shù)孛癖姷南埠?。這種空間設(shè)計(jì)源于原場(chǎng)地中土坑的尺度，因?yàn)楫?dāng)時(shí)現(xiàn)場(chǎng)考察發(fā)現(xiàn)，這些土坑加上曾用于拴纜繩的水泥墩，是牌友們最喜愛的場(chǎng)所。
在II區(qū)和IV區(qū)之間，則是一下沉廣場(chǎng)，與隧道相結(jié)合，溝通兩區(qū)，疊瀑環(huán)繞，形成另-種體驗(yàn)空間。
2.2.參與交流和聚會(huì)的場(chǎng)所廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)從總體到局部都考慮人的使用需要，使廣場(chǎng)真正成為人與人交流和聚會(huì)公共場(chǎng)所。
（1）觀演式交流：在I區(qū)觀演舞臺(tái)的設(shè)計(jì)中，演出、觀看、伴奏和后臺(tái)排練，都通過景觀設(shè)計(jì)的空間處理手法，形成既有聯(lián)系又有分隔的空間。
（2）集體自由交流：II區(qū)則為不同時(shí)段和不同人群提供了更為靈活多樣的交流與聚會(huì)機(jī)會(huì)。鏤墻、水景、楠木林和草地，定義了多種富有情趣的空間。
（3）小群體交流：II區(qū)南側(cè)的樟樹林下，IV區(qū)的桂花林"盒子"空間，最適于三五成群的牌友和聊天休閑者駐留。
2.3.人性化的設(shè)計(jì)
（1）提供陰涼：結(jié)合地面鋪裝和座凳，在四個(gè)區(qū)內(nèi)都設(shè)計(jì)了樹陣，在瞬時(shí)人流量較大的I、II、III區(qū)種植分枝點(diǎn)較高的楠木和樟樹，而在以小群體交流為特征的，v區(qū)，則種以分枝點(diǎn)較低的桂花林。
（2）座凳與臺(tái)階：在廣場(chǎng)和草地邊沿、水際、林下設(shè)置大量的條石座凳，讓愛好休閑的當(dāng)?shù)厝擞凶銐虻男蓓瑱C(jī)會(huì)。臺(tái)階和種植池也是量好的座凳。
（3）提供"瞭望"與"庇護(hù)"的機(jī)會(huì)：理論和實(shí)驗(yàn)觀測(cè)都表明，人在公共場(chǎng)所中普遍存在"窺視"的偏好?？春捅豢词菑V場(chǎng)上最生動(dòng)的游戲，林蔭中和隱蔽處、廣場(chǎng)和草地邊緣，都是的“窺視”場(chǎng)所，因而是設(shè)置座椅、供休憩的合適場(chǎng)所。而在明處或廣場(chǎng)中央則設(shè)計(jì)活躍的景觀元素，如噴泉和水體，吸引人的參與，使其無意間成為被看的對(duì)象和“演員”。
（4）普適性設(shè)計(jì)：廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)考慮各種人的使用方便，如年青人、兒童、老人、殘疾人等。
2.4.可親可玩的水空間設(shè)計(jì)玩水是人性根深蒂固的一種。水空間的多樣性和可戲性是本廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的一個(gè)主要特 色、分割廣場(chǎng)的三條灌渠，水流湍急，波濤洶涌，只可觀不可親不可玩。見如此好水只穿流而過，當(dāng)?shù)厝撕驮O(shè)計(jì)者都感可惜。所以，設(shè)計(jì)之初的一個(gè)重要設(shè)想是引河渠之水八廣場(chǎng)，使人觸手可及。
四、結(jié)語
曾經(jīng)有一個(gè)大師展示他7歲女兒的畫時(shí)說“她將人包括進(jìn)她的畫中，仿佛是在提醒他的父親：如果沒有人的存在，一切抽象的游戲都不具有任何意思。她是對(duì)的，我為周圍如此多的‘缺乏使用的垃圾’感到慚愧”。希望這種醒悟能夠持續(xù)下去……