“教育的核心即學(xué)習(xí)”，聯(lián)合國(guó)教科文組織教育規(guī)劃研究所負(fù)責(zé)人庫(kù)姆斯提出的這一論斷標(biāo)志著教育發(fā)展教學(xué)重心的根本轉(zhuǎn)變——從傳統(tǒng)的以教師“教”為主過(guò)渡到現(xiàn)代的以學(xué)生“學(xué)”為主。但是，處于信息化時(shí)代的今天，科學(xué)技術(shù)日新月異，落后的填鴨式的、反復(fù)記誦式的學(xué)習(xí)仍占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展。為了跟上時(shí)代步伐，教育必須引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”。正如美國(guó)未來(lái)學(xué)家約奈比斯特?cái)嘌裕骸霸诓粩嘧儎?dòng)的世界上，沒(méi)有一門或一套課程可以供可見(jiàn)的未來(lái)使用或可供終生受用，現(xiàn)在需要的重要的技能是學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)?！倍５录印じ粻杽t在《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中表達(dá)了同樣的感慨：“未來(lái)的文盲不再是目不識(shí)丁的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人?！蹦敲?，怎樣才算學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)呢？一言以蔽之，在學(xué)習(xí)方式上，由知識(shí)性的記誦學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔凼降?、?chuàng)新性的學(xué)習(xí)；在教育目標(biāo)上，由單純的學(xué)習(xí)知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閱⒌现腔郏尳逃嬲蔀閷W(xué)生享受幸福生活的過(guò)程。
追求知識(shí)理所當(dāng)然，無(wú)可厚非。但是，當(dāng)我們把知識(shí)的獲得作為教育之全部，為知識(shí)而知識(shí)，進(jìn)而希冀以教育為手段把學(xué)生塑造成“知識(shí)人”，這便釀成了知識(shí)對(duì)智慧、知識(shí)對(duì)生活的虛妄僭越。在“知識(shí)人”理念的支配下，學(xué)生被看作是用知識(shí)一片一片搭構(gòu)起來(lái)的，充塞于心靈的就是知識(shí)，人性中的其他部分，如倫理道德、審美情操等則被虛無(wú)化，這不可避免地異化了教育的實(shí)踐追求，遮蔽了教育那崇高的人文精神。正如魯潔先生指出的，“知識(shí)人”的世界是一個(gè)價(jià)值缺失、意義旁落的世界，而這正是應(yīng)試教育產(chǎn)生種種危機(jī)，備受批判的根源。在課堂上教師講的是知識(shí)，作業(yè)練的是知識(shí)，考試考的是知識(shí)，評(píng)價(jià)學(xué)生的主要標(biāo)準(zhǔn)還是知識(shí)……正是在對(duì)知識(shí)一味地追逐過(guò)程中，關(guān)涉人生幸福的智慧被放逐了，淹沒(méi)在知識(shí)的汪洋大海之中。結(jié)果，分?jǐn)?shù)在沒(méi)日沒(méi)夜的機(jī)械記誦中攀升了，而學(xué)生健康的體魄、和諧的人格、幸福的生活卻丟棄了。教育由此成為考試的附庸，學(xué)生則物化為知識(shí)、分?jǐn)?shù)的奴仆，喪失了童年本該有的童心、童趣、童稚，成為僅有知識(shí)的“偏執(zhí)單面人”，而非知、情、意全面發(fā)展的“和諧人”。
于是，培根的名言“知識(shí)就是力量”應(yīng)轉(zhuǎn)化為“怎樣使知識(shí)有力量”，“哪些知識(shí)真正有力量”的追問(wèn)。簡(jiǎn)答之，只有那些切實(shí)關(guān)涉?zhèn)€人幸福，能轉(zhuǎn)識(shí)成智，臻達(dá)人生智慧的知識(shí)才真正有力量，才更值得學(xué)生學(xué)習(xí)。因此，把學(xué)生從知識(shí)至上、分?jǐn)?shù)至上的苦海中解救出來(lái)，讓他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)根據(jù)自己的興趣、特長(zhǎng)、能力有選擇地獲取知識(shí)，就成為當(dāng)今教育改革的一項(xiàng)重要使命。
從根本意義上說(shuō)，人總是為了生存、生活才去學(xué)知識(shí)的，生活才是第一位的，知識(shí)只是人們幸福生活的工具、手段。因此，只有能聯(lián)系生活、能應(yīng)用于生活、能使個(gè)人生活變得更美滿幸福的知識(shí)才可以轉(zhuǎn)化成智慧。而應(yīng)試教育在一味追求知識(shí)的過(guò)程中常常犯以下錯(cuò)誤：一是忘記了學(xué)生的生活；二是雖然關(guān)注了生活，但只是將教育視為斯賓塞所言的“為未來(lái)的生活作準(zhǔn)備”，沒(méi)有進(jìn)一步將教育經(jīng)歷理解為學(xué)生當(dāng)下的幸福生活。對(duì)此，人民教育家陶行知先生曾有過(guò)振聾發(fā)聵的高呼：“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育。沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本。在死教育、死學(xué)校、死書(shū)本里鬼混的人是死人——先生是先死，學(xué)生是學(xué)死！”因此，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于讓兒童學(xué)會(huì)將知識(shí)“如何轉(zhuǎn)識(shí)成智”，學(xué)會(huì)聯(lián)系以往的生活經(jīng)歷進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)將知識(shí)智慧性地運(yùn)用于自己的生活。
追求知識(shí)理所當(dāng)然，無(wú)可厚非。但是，當(dāng)我們把知識(shí)的獲得作為教育之全部，為知識(shí)而知識(shí)，進(jìn)而希冀以教育為手段把學(xué)生塑造成“知識(shí)人”，這便釀成了知識(shí)對(duì)智慧、知識(shí)對(duì)生活的虛妄僭越。在“知識(shí)人”理念的支配下，學(xué)生被看作是用知識(shí)一片一片搭構(gòu)起來(lái)的，充塞于心靈的就是知識(shí)，人性中的其他部分，如倫理道德、審美情操等則被虛無(wú)化，這不可避免地異化了教育的實(shí)踐追求，遮蔽了教育那崇高的人文精神。正如魯潔先生指出的，“知識(shí)人”的世界是一個(gè)價(jià)值缺失、意義旁落的世界，而這正是應(yīng)試教育產(chǎn)生種種危機(jī)，備受批判的根源。在課堂上教師講的是知識(shí)，作業(yè)練的是知識(shí)，考試考的是知識(shí)，評(píng)價(jià)學(xué)生的主要標(biāo)準(zhǔn)還是知識(shí)……正是在對(duì)知識(shí)一味地追逐過(guò)程中，關(guān)涉人生幸福的智慧被放逐了，淹沒(méi)在知識(shí)的汪洋大海之中。結(jié)果，分?jǐn)?shù)在沒(méi)日沒(méi)夜的機(jī)械記誦中攀升了，而學(xué)生健康的體魄、和諧的人格、幸福的生活卻丟棄了。教育由此成為考試的附庸，學(xué)生則物化為知識(shí)、分?jǐn)?shù)的奴仆，喪失了童年本該有的童心、童趣、童稚，成為僅有知識(shí)的“偏執(zhí)單面人”，而非知、情、意全面發(fā)展的“和諧人”。
于是，培根的名言“知識(shí)就是力量”應(yīng)轉(zhuǎn)化為“怎樣使知識(shí)有力量”，“哪些知識(shí)真正有力量”的追問(wèn)。簡(jiǎn)答之，只有那些切實(shí)關(guān)涉?zhèn)€人幸福，能轉(zhuǎn)識(shí)成智，臻達(dá)人生智慧的知識(shí)才真正有力量，才更值得學(xué)生學(xué)習(xí)。因此，把學(xué)生從知識(shí)至上、分?jǐn)?shù)至上的苦海中解救出來(lái)，讓他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)根據(jù)自己的興趣、特長(zhǎng)、能力有選擇地獲取知識(shí)，就成為當(dāng)今教育改革的一項(xiàng)重要使命。
從根本意義上說(shuō)，人總是為了生存、生活才去學(xué)知識(shí)的，生活才是第一位的，知識(shí)只是人們幸福生活的工具、手段。因此，只有能聯(lián)系生活、能應(yīng)用于生活、能使個(gè)人生活變得更美滿幸福的知識(shí)才可以轉(zhuǎn)化成智慧。而應(yīng)試教育在一味追求知識(shí)的過(guò)程中常常犯以下錯(cuò)誤：一是忘記了學(xué)生的生活；二是雖然關(guān)注了生活，但只是將教育視為斯賓塞所言的“為未來(lái)的生活作準(zhǔn)備”，沒(méi)有進(jìn)一步將教育經(jīng)歷理解為學(xué)生當(dāng)下的幸福生活。對(duì)此，人民教育家陶行知先生曾有過(guò)振聾發(fā)聵的高呼：“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育。沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本。在死教育、死學(xué)校、死書(shū)本里鬼混的人是死人——先生是先死，學(xué)生是學(xué)死！”因此，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于讓兒童學(xué)會(huì)將知識(shí)“如何轉(zhuǎn)識(shí)成智”，學(xué)會(huì)聯(lián)系以往的生活經(jīng)歷進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)將知識(shí)智慧性地運(yùn)用于自己的生活。