江蘇考生
想到路，眼前揮之不去的，只有阮籍。
是他，駕著破舊的牛車，一壇酒，獨(dú)自駛向城郊。路旁，奇花異草，奇峰怪石，他視而不見(jiàn)，投以白眼。上方，落單的飛雁凄涼鳴叫。此時(shí)，牛車停了，老?；剡^(guò)頭來(lái)，仿佛在說(shuō)：“沒(méi)有路了，該往哪里走?”他無(wú)奈，只有無(wú)奈地答道：“路在哪兒，我怎知道?”說(shuō)罷，取瓢捧起濁酒，喝罷，繼而大呼，繼而大號(hào)，最終一把辛酸淚，沿原路而回。此所謂，阮籍猖狂，豈效窮途之哭。只不過(guò)沒(méi)有路罷了，為何痛哭?他哭的不是眼前的窮途，而是人生的窮途。
這條路上，籠罩的是東晉司馬氏集團(tuán)的陰影；這條路上，灑下了多少眼淚!為慈母，慈母身亡，他號(hào)哭，即使吐血數(shù)升；為好友嵇康，嵇康被斬，為正義而被斬，他開(kāi)始是沉默，當(dāng)行刑前，嵇康彈起空前絕后的《廣陵散》，他只好大哭，用淚，用心淚為友人送行；為陌生的鄰家女孩，女孩美麗而具才情，未及出嫁，染病身亡，他冒冒失失地奔向靈堂，用淚為美好的生命餞行。這條路，滿是眼淚。淚流盡了，路上只有沉默，沉默得有些嚇人。當(dāng)名士裴楷前來(lái)拜訪，他只報(bào)以白眼。裴楷明白，阮籍的人生之路早已超越了禮義的范疇，而他本人仍在禮義之內(nèi)，所以裴楷只好、也只能按禮義之?dāng)?shù)，向阮籍作揖三次，然后離開(kāi)。是的，阮籍人生之路上的親人，旅伴，還有那些美好的生命，都已消逝。他只能將沉默這件外衣披上，抵御寒風(fēng)，來(lái)自人世的寒風(fēng)。接著，踽踽獨(dú)行，移向自己的路的盡頭。
這條路，我們難以體味，只能用“猖狂”將他形容，形容成一個(gè)遠(yuǎn)離塵囂遠(yuǎn)離人世的繁雜的陌路人。世人用冷眼審視著他，看他一個(gè)人在路上表演。然而，我們?cè)跄苤?，這出表演包含了多少眼淚，多少辛酸!在他身后的路上，拋下的是世俗的指責(zé)，世俗的猜疑……如果時(shí)光能夠倒流，我希望能坐上他的牛車，同他一道奔向城郊。還是在青草雜生處，我會(huì)跳下，為他拔除野草，拔除他路上所有的雜草。然后，打一下牛背，讓牛載著他在自己的路上繼續(xù)前進(jìn)。而我，在這條路上，會(huì)望著他的身影，面向夕陽(yáng)，誠(chéng)懇地彎下九十度。為他，也為這條路。
［點(diǎn)評(píng)］
本文開(kāi)宗明義：“想到路，眼前揮之不去的，只有阮籍?！弊髡哂萌罴娜松┞贰霸缫殉搅硕Y義的范疇”，來(lái)評(píng)說(shuō)阮籍“猖狂”不羈的人性，從而贊成他的這種不慕權(quán)勢(shì)、不怕“世俗的指責(zé)”和“世俗的猜疑”的“踽踽獨(dú)行”的人生之路。本文好在他不是重新編寫故事，而是采用了敘議結(jié)合、夾敘夾議的手法，發(fā)表自己的見(jiàn)解。所不同的是作者在“發(fā)微”時(shí)，自己的觀點(diǎn)是“流露”而不是“表露”。例如，文章結(jié)尾寫到：“如果時(shí)光能夠倒流，我希望能坐上他的牛車，同他一道奔向城郊?！边@些具體形象的描述，更加富有文學(xué)的張力，比抽象概括的理性口號(hào)強(qiáng)多了。
想到路，眼前揮之不去的，只有阮籍。
是他，駕著破舊的牛車，一壇酒，獨(dú)自駛向城郊。路旁，奇花異草，奇峰怪石，他視而不見(jiàn)，投以白眼。上方，落單的飛雁凄涼鳴叫。此時(shí)，牛車停了，老?；剡^(guò)頭來(lái)，仿佛在說(shuō)：“沒(méi)有路了，該往哪里走?”他無(wú)奈，只有無(wú)奈地答道：“路在哪兒，我怎知道?”說(shuō)罷，取瓢捧起濁酒，喝罷，繼而大呼，繼而大號(hào)，最終一把辛酸淚，沿原路而回。此所謂，阮籍猖狂，豈效窮途之哭。只不過(guò)沒(méi)有路罷了，為何痛哭?他哭的不是眼前的窮途，而是人生的窮途。
這條路上，籠罩的是東晉司馬氏集團(tuán)的陰影；這條路上，灑下了多少眼淚!為慈母，慈母身亡，他號(hào)哭，即使吐血數(shù)升；為好友嵇康，嵇康被斬，為正義而被斬，他開(kāi)始是沉默，當(dāng)行刑前，嵇康彈起空前絕后的《廣陵散》，他只好大哭，用淚，用心淚為友人送行；為陌生的鄰家女孩，女孩美麗而具才情，未及出嫁，染病身亡，他冒冒失失地奔向靈堂，用淚為美好的生命餞行。這條路，滿是眼淚。淚流盡了，路上只有沉默，沉默得有些嚇人。當(dāng)名士裴楷前來(lái)拜訪，他只報(bào)以白眼。裴楷明白，阮籍的人生之路早已超越了禮義的范疇，而他本人仍在禮義之內(nèi)，所以裴楷只好、也只能按禮義之?dāng)?shù)，向阮籍作揖三次，然后離開(kāi)。是的，阮籍人生之路上的親人，旅伴，還有那些美好的生命，都已消逝。他只能將沉默這件外衣披上，抵御寒風(fēng)，來(lái)自人世的寒風(fēng)。接著，踽踽獨(dú)行，移向自己的路的盡頭。
這條路，我們難以體味，只能用“猖狂”將他形容，形容成一個(gè)遠(yuǎn)離塵囂遠(yuǎn)離人世的繁雜的陌路人。世人用冷眼審視著他，看他一個(gè)人在路上表演。然而，我們?cè)跄苤?，這出表演包含了多少眼淚，多少辛酸!在他身后的路上，拋下的是世俗的指責(zé)，世俗的猜疑……如果時(shí)光能夠倒流，我希望能坐上他的牛車，同他一道奔向城郊。還是在青草雜生處，我會(huì)跳下，為他拔除野草，拔除他路上所有的雜草。然后，打一下牛背，讓牛載著他在自己的路上繼續(xù)前進(jìn)。而我，在這條路上，會(huì)望著他的身影，面向夕陽(yáng)，誠(chéng)懇地彎下九十度。為他，也為這條路。
［點(diǎn)評(píng)］
本文開(kāi)宗明義：“想到路，眼前揮之不去的，只有阮籍?！弊髡哂萌罴娜松┞贰霸缫殉搅硕Y義的范疇”，來(lái)評(píng)說(shuō)阮籍“猖狂”不羈的人性，從而贊成他的這種不慕權(quán)勢(shì)、不怕“世俗的指責(zé)”和“世俗的猜疑”的“踽踽獨(dú)行”的人生之路。本文好在他不是重新編寫故事，而是采用了敘議結(jié)合、夾敘夾議的手法，發(fā)表自己的見(jiàn)解。所不同的是作者在“發(fā)微”時(shí)，自己的觀點(diǎn)是“流露”而不是“表露”。例如，文章結(jié)尾寫到：“如果時(shí)光能夠倒流，我希望能坐上他的牛車，同他一道奔向城郊?！边@些具體形象的描述，更加富有文學(xué)的張力，比抽象概括的理性口號(hào)強(qiáng)多了。