江澤民同志在黨的十六大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。能否始終做到這一點(diǎn)，決定著黨和國家的前途命運(yùn)?！苯瓭擅裢驹诿珴蓶|提出實(shí)事求是思想路線和鄧小平提出解放思想、實(shí)事求是思想路線的基礎(chǔ)上，根據(jù)當(dāng)今世界和平與發(fā)展的時(shí)代主題和經(jīng)濟(jì)、科技競爭與迅速發(fā)展的形勢，提出了與時(shí)俱進(jìn)的要求，并對與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)涵與作用進(jìn)行了明確界定，從而繼承、豐富和發(fā)展了黨的思想路線，使全黨和全國人民在新的歷史條件下，有了更明確的指導(dǎo)思想。
既是馬克思主義的發(fā)展規(guī)律，也是人類實(shí)踐和認(rèn)識的發(fā)展規(guī)律
解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，也是全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想的關(guān)鍵。馬克思主義在它誕生的那天起，就具有了批判性的革命本質(zhì)，它的世界觀不是一成不變的教義，而是科學(xué)的方法；它所提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)。對此，馬克思和恩格斯早就明確闡述過：馬克思主義的“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。馬克思主義作為人類先進(jìn)思想和優(yōu)秀文化的結(jié)晶，從來就不是一個(gè)凝固不變、自我封閉的體系，而是始終和自己所處的現(xiàn)實(shí)世界緊密接觸并相互作用，不斷吸收人類文明所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀成果，關(guān)注和研究時(shí)代提出的重大課題，在回應(yīng)時(shí)代的挑戰(zhàn)中獲得新的生機(jī)與活力。與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)使馬克思主義主動地接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，并在這個(gè)檢驗(yàn)中不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。正是由于堅(jiān)持了與時(shí)俱進(jìn)，在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的俄國，列寧完成了把馬克思主義的基本原理與俄國具體實(shí)際的結(jié)合，開創(chuàng)了馬克思主義發(fā)展的新局面，取得了社會主義革命的偉大勝利。正是由于堅(jiān)持了與時(shí)俱進(jìn)，毛澤東創(chuàng)造性地提出了實(shí)事求是的思想路線，把馬克思主義的基本原理與中國革命具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在中國的第歷史性飛躍，形成了毛澤東思想。20世紀(jì)70年代后期，社會主義理論和實(shí)踐遇到了前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，鄧小平針對文化*的錯(cuò)誤，針對思想禁錮、保守僵化的困擾，提出了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，創(chuàng)立了中國特色的社會主義理論，實(shí)現(xiàn)了馬克思義在中國的第二次歷史性飛躍，開創(chuàng)了中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。
總之，與時(shí)俱進(jìn)既是馬克思主義的發(fā)展規(guī)律，也是人類實(shí)踐和認(rèn)識的發(fā)展規(guī)律。黨要真正代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表廣大人民的根本利益，就必須不斷地有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)，決不能停留在已有的水平上。從這個(gè)意義上說，“三個(gè)代表”重要思想既是與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物，又是不斷推動馬克思主義理論以及黨的事業(yè)與時(shí)俱進(jìn)的武器，還是檢驗(yàn)黨的理論與黨的工作是否保持活力的標(biāo)準(zhǔn)。
堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)就要堅(jiān)持創(chuàng)新
堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，就是要堅(jiān)持創(chuàng)新，不斷開拓馬克思主義發(fā)展新境界?！皠?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉?！比祟悮v史是一個(gè)不斷創(chuàng)新、不斷前進(jìn)的歷史。在當(dāng)今世界，創(chuàng)新越來越?jīng)Q定著一個(gè)國家、一個(gè)民族的發(fā)展進(jìn)程。我們黨在新世紀(jì)要帶領(lǐng)全國人民實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就要增強(qiáng)創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，就要永葆生機(jī)和活力，這一切都離不開創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)涉及領(lǐng)域廣泛的概念，它包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面內(nèi)容的創(chuàng)新。所謂理論創(chuàng)新，就是“要使我們黨的基本理論在繼承的基礎(chǔ)上不斷吸取新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、新的思想而向前發(fā)展。”“不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷作出新的理論概括，不斷開拓前進(jìn)?！边@就是說要堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神、創(chuàng)新精神，善于根據(jù)客觀情況的變化，不斷從人民群眾的實(shí)踐中吸取營養(yǎng)，不斷豐富和發(fā)展理論，使理論更好地指導(dǎo)我們的工作。進(jìn)行理論創(chuàng)新，推進(jìn)馬克思主義理論發(fā)展，是促進(jìn)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和其他各方面創(chuàng)新的先導(dǎo)和保證。只有堅(jiān)持理論創(chuàng)新，才能帶動并推進(jìn)其他各類創(chuàng)新。理論上僵化保守，必然束縛、制約其他各個(gè)方面的發(fā)展、創(chuàng)新。
黨要始終保持先進(jìn)性就必須與時(shí)俱進(jìn)
堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和創(chuàng)造力的前提和決定性因素?！叭齻€(gè)代表”重要思想，是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，是理論創(chuàng)新的典范。貫徹、實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，關(guān)鍵是要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的思想路線。“三個(gè)代表”重要思想和與時(shí)俱進(jìn)的思想路線具有內(nèi)在統(tǒng)一性。離開與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，要么被保守、僵化的觀念所禁錮，要么陷于脫離實(shí)際的教條主義，要么落后于實(shí)際的發(fā)展而止步不前，都不可能堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想，也不可能堅(jiān)持黨的先進(jìn)性和創(chuàng)新性。
黨的先進(jìn)性，從來都是黨能不能生存和發(fā)展的根本依據(jù)，從來都是黨能不能得到廣大人民群眾信任與擁護(hù)的根本條件。黨要鞏固自己的執(zhí)政地位，除了擁有各種先進(jìn)條件外，根本的是要靠自身理論與實(shí)踐的先進(jìn)性和創(chuàng)造力。黨的先進(jìn)性，從來都是具體的而不是抽象的，是發(fā)展的而不是固定不變的。黨要在不同的歷史階段和歷史方位上始終保持先進(jìn)性，就必須與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代發(fā)展潮流，不斷創(chuàng)造、發(fā)展自身的理論與實(shí)踐。在新世紀(jì)新階段，在全面建設(shè)小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)面前，黨的先進(jìn)性、共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性蘊(yùn)涵著新的時(shí)代要求，這就是始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和廣大人民的根本利益。離開先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化和廣大人民的根本利益，離開發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，黨的先進(jìn)性就無從談起，黨的執(zhí)政地位就無從鞏固。因此，堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，是全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想的核心，而與時(shí)俱進(jìn)則是黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。