人皆知的""可口可樂""，其英文寫作""Coca Cola""，中文譯名為""古柯""，中文版《簡(jiǎn)明不列顛百科全書》中是這樣詮譯的，""Coca古柯科熱帶灌木，葉是提取可卡因的原料。非洲、南美北部、亞洲東南部、中國(guó)臺(tái)灣均有栽培。""再看""Cola""，該書譯作""可樂果""（有人又譯為""古拉果""），它是梧桐科的一屬，原產(chǎn)于熱帶非洲，堅(jiān)果含咖啡因，當(dāng)?shù)厝讼矚g嚼食，也作為飲料和藥物出口。另有記載說，""古柯""被安第斯山麓的印第安土著居民稱為""圣草""，咀嚼古柯葉，不但可以提神，而且還健體強(qiáng)身，具有消除饑渴和疲勞，緩解高山反應(yīng)的作用。惟其如此，當(dāng)?shù)赝林陙淼B(yǎng)成了喜嚼古柯葉的習(xí)慣，并且稱之?quot;圣草""。
翻譯、取名，對(duì)事物本身而言常會(huì)產(chǎn)生某種始料未及的效果。""Coca""，曾被印第安土著視為""圣草""，可當(dāng)它""漂洋過海""來到中國(guó)被譯作""古柯""時(shí)，卻成了實(shí)實(shí)在在的""毒草""。個(gè)中的道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)楝F(xiàn)今世界上的主要毒品——可卡因就是從""古柯""葉中提取出來的。然而，奇妙的是，""Coca""一旦""改變包裝""，換一換譯法，卻被絕大多數(shù)的中國(guó)人毫無察覺接受了，這一譯法就是""可口""；而""Coca"" 和""Cola""一量結(jié)合，""聯(lián)袂出臺(tái)""，竟成了既達(dá)意又傳神、既可口又上口的絕妙好辭——""可口可樂""。
""可口可樂""確實(shí)是一個(gè)的譯名，它相當(dāng)生動(dòng)地昭揭出這種飲品給人帶來的清爽感、愉悅感——既""可口""亦""可樂""，其名其實(shí)有一種猝然相遇、默然相契的恰好感。因此，這一譯名本身就足以""吊""起消費(fèi)者的""胃口""，確有一種""擋不住的感覺""（""可口可樂""的廣告詞）。或許正因如此，"" 可口可樂""現(xiàn)已成為中國(guó)一些飲料的通稱。
有意思的還在于""Coca Cola""在日語中叫做""口咖口拉""，可是這一譯名在日語中就不會(huì)喚起什么聯(lián)想，誠(chéng)如中野美代子在《中國(guó)人的思維模式》中所昭揭的那樣：""今天日本人一提起'口咖口拉'，連三歲孩子也會(huì)想起那種飲料的味道、顏色以及瓶子的形狀等等。但是，在日語中沒有任何理論根據(jù)能使發(fā)音為'口咖口拉'這個(gè)詞同美國(guó)的清涼飲料可口可樂相一致。日本人只是根據(jù)記憶和習(xí)慣將二者等同起來（這是一個(gè)很難譯成日語的詞）。""
那么，同一個(gè)""Coca Cola""，何以中文譯名既傳神又上口，而日語譯名喚不起任何聯(lián)想呢？應(yīng)當(dāng)說這恰好表明中國(guó)人和日本人對(duì)外來語的不同態(tài)度，或者換句話說，二者的語言感覺是迥然有別的。
我們中國(guó)人自古就講究""正名""。""黃帝正名百物""（《禮記·祭法》），孔子亦倡""正名""，""名不正則言不順，言不順則事不成。""（《論語·子路》）而所謂""正名""，又不僅是命名，還要辨正，要循名求實(shí)，讓人一覽易明、了然于心。因此，對(duì)中國(guó)人來說，最不堪忍受的便是那些自身不能鍋起人們?nèi)魏温?lián)想的概念?quot;名""），這與日本人的語言感覺顯然是完全不同的。據(jù)載，大名鼎鼎的李鴻章在出使沙俄時(shí)，就曾讓通事（翻譯）將應(yīng)酬話編成有漢語意義的諧音字寫在扇面上，如將""請(qǐng)坐""寫作""殺雞切細(xì)""，""謝謝""寫作""四包錫箔""，""冷""寫作""好冷得那""等等，以血應(yīng)急之需。這一相當(dāng)有趣也頗為極端的例子，就可見出中國(guó)人對(duì)有意可尋、能啟人聯(lián)想的""名""的倚重。
也正因?yàn)橹袊?guó)人具有十分強(qiáng)韌的""正名""意識(shí)，才使得中國(guó)人在翻譯命名、遴選""字眼""上顯得異常地審慎、特別地考究，力求名實(shí)相符、形意俱顯。這就難怪""拓譯名之荒""的嚴(yán)復(fù)曾?quot;一名之立，旬月踟躕""的感嘆了。而一旦明白了中國(guó)人的這一獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、文化意識(shí)，那么，我們也就不難理解中國(guó)人何以要為 ""Coca Cola""，""立""一""可口可樂""之""名""的道理。盡管""可口可樂""在發(fā)音上并不那么""逼肖""""Coca Cola""，這一點(diǎn)比不上日語的""口咖口拉""，但因語義顯豁，能充分體現(xiàn)出那種""美""味飲料給人帶來的舒爽痛快的感受，因而在概念表達(dá)上更切近于""Coca Cola""的""原汗原味""，而這分明是""口咖口拉""所難以侔比的。由此推而言之，漢語中的音譯詞，或用""音譯兼表意""，如""苦力""（英 Koolie）；或用""半音譯半意譯""如""冰激淋""（英ice-cream）;或用""音譯加類名""，如""保齡球""（英bowling）, 但無論采用哪一種譯法，出以哪一個(gè)譯名，都意在使其""漢化""而合乎我們的""國(guó)情""。其所以如此，也無不是中國(guó)人""正名""意識(shí)所使然、所當(dāng)然。
換一觀察角度來看，""可口可樂""的譯名又昭亦出中國(guó)人的另一個(gè)語言感覺，那就是特別容易耽于""語言幻想""。所謂""語言幻想 ""，指的是把某種意愿寄托在語言構(gòu)造的幻境中。本來，""語言幻想""是每個(gè)民族都可能有的，這是語言魔力所造成的語言迷信效果。但我們中國(guó)人在這方面卻表現(xiàn)得尤為普遍，也異常執(zhí)著。其突出表現(xiàn)之一，就是中國(guó)人特別愛講""吉利話""（也稱""口彩""、""吉語""、""吉祥?quot;），樂于使用吉利祥和的""字眼""。在中國(guó)，不論是人名、地名、街坊名、山水名、庭院名、商品名、商標(biāo)名，如非自然形成而特定的話，中國(guó)人總喜歡煞費(fèi)苦心，把所能想得出的""好""意思，傾注在那小小的名稱之中，使之成為一種價(jià)值或意愿的寄托形式。以店鋪?zhàn)痔?hào)為例，其常見的吉利字眼不外乎是""順裕興隆瑞永昌，元亨萬利復(fù)豐祥。泰和茂盛同乾德，謙吉公仁協(xié)鼎光。聚益中通全信義，久恒大美慶安康。新春正合生成廣，潤(rùn)發(fā)洪源厚福長(zhǎng)。""（清人朱彭壽《字號(hào)詩》）再以人名為例，由于中國(guó)人自來相信立一嘉名則命運(yùn)必佳，而取一惡名則命運(yùn)必乖，所以立名之際，尤須斟酌一些佳兆好彩。如貴州平塘西涼陸姓的字輩之一是""國(guó)正天心順，官清民氏安，治代忠成起，榮光耀祖庭""，之二是""再志加連應(yīng)，景運(yùn)慶龍光，貞祥德永張，朝廷金道義，榮耀秀林幫""。在此背景下，古往今來便有了 ""棄疾""、""延年""、""耀宗""、""興邦""等不勝枚舉的""好""字眼。
改革開放，國(guó)門大開，世界產(chǎn)品紛至沓來。我們只要稍事留心下便能發(fā)現(xiàn)，那些""漢化""了的洋貨商標(biāo)品牌也仍然是一些吉利的字眼。諸如電器中的""康佳""(Konka)，交通工具中的"" 捷達(dá)""(Jetta0)，照相器材中的""佳能""(Cannon),服飾中的""金利來""(Gold Lion)、""富紳""(Virtune，穿上這種襯衫就是""富""貴之""紳""士了？)，化妝品中的""雅黛""(Ador)、""俏麗"" (Jill)，衛(wèi)生用品中的""美加凈""(Maxam)、""護(hù)舒寶""(Whisper,""耳語""、""悄悄話""？)，以及煙酒中的""富士達(dá) ""(Foster's，""養(yǎng)育""、""撫育""？)，糖果中的""同樂笑糖果""（Tootsie Frooties）等等。而""可口可樂""，則不過是這些吉語""家族""中的""一員""而己。
我們說""可口可樂""之所以是一個(gè)的譯名，正在于它不僅能""可""國(guó)人之""口""，而且更""可""""樂""國(guó)人之心（滿足其""語言幻想 ""）。所以，自從""可口可樂""暢銷中國(guó)大陸以來，""可樂""一詞也以高速度跟別的詞素結(jié)合，""于是人世間出現(xiàn)了不知多少'可樂'：先有洋人的' 百事可樂'，然后有華人的'天府可樂'、'百齡可樂'，同時(shí)有'萬事可樂'，'華事可樂'，真可樂可樂哉！""（塵無《在語詞的密林里》）。
中國(guó)人為何這么喜歡""可樂""呢？再往根源處說則是由于中國(guó)文化這一大特征，就是李澤厚所說的""樂感文化""。人們常說的""闔家同樂""，均是 ""樂感文化""的生動(dòng)表征。所以當(dāng)""可口可樂""、""百事可樂""、""高樂高""（Cola Cao）、""樂百氏""（Robust）紛紛擁入中國(guó)市場(chǎng)時(shí)，僅憑這些個(gè)""樂""字的""口彩""，就足可讓中國(guó)""樂""在其中，""樂""不可支、""樂""此不疲了。
翻譯、取名，對(duì)事物本身而言常會(huì)產(chǎn)生某種始料未及的效果。""Coca""，曾被印第安土著視為""圣草""，可當(dāng)它""漂洋過海""來到中國(guó)被譯作""古柯""時(shí)，卻成了實(shí)實(shí)在在的""毒草""。個(gè)中的道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)楝F(xiàn)今世界上的主要毒品——可卡因就是從""古柯""葉中提取出來的。然而，奇妙的是，""Coca""一旦""改變包裝""，換一換譯法，卻被絕大多數(shù)的中國(guó)人毫無察覺接受了，這一譯法就是""可口""；而""Coca"" 和""Cola""一量結(jié)合，""聯(lián)袂出臺(tái)""，竟成了既達(dá)意又傳神、既可口又上口的絕妙好辭——""可口可樂""。
""可口可樂""確實(shí)是一個(gè)的譯名，它相當(dāng)生動(dòng)地昭揭出這種飲品給人帶來的清爽感、愉悅感——既""可口""亦""可樂""，其名其實(shí)有一種猝然相遇、默然相契的恰好感。因此，這一譯名本身就足以""吊""起消費(fèi)者的""胃口""，確有一種""擋不住的感覺""（""可口可樂""的廣告詞）。或許正因如此，"" 可口可樂""現(xiàn)已成為中國(guó)一些飲料的通稱。
有意思的還在于""Coca Cola""在日語中叫做""口咖口拉""，可是這一譯名在日語中就不會(huì)喚起什么聯(lián)想，誠(chéng)如中野美代子在《中國(guó)人的思維模式》中所昭揭的那樣：""今天日本人一提起'口咖口拉'，連三歲孩子也會(huì)想起那種飲料的味道、顏色以及瓶子的形狀等等。但是，在日語中沒有任何理論根據(jù)能使發(fā)音為'口咖口拉'這個(gè)詞同美國(guó)的清涼飲料可口可樂相一致。日本人只是根據(jù)記憶和習(xí)慣將二者等同起來（這是一個(gè)很難譯成日語的詞）。""
那么，同一個(gè)""Coca Cola""，何以中文譯名既傳神又上口，而日語譯名喚不起任何聯(lián)想呢？應(yīng)當(dāng)說這恰好表明中國(guó)人和日本人對(duì)外來語的不同態(tài)度，或者換句話說，二者的語言感覺是迥然有別的。
我們中國(guó)人自古就講究""正名""。""黃帝正名百物""（《禮記·祭法》），孔子亦倡""正名""，""名不正則言不順，言不順則事不成。""（《論語·子路》）而所謂""正名""，又不僅是命名，還要辨正，要循名求實(shí)，讓人一覽易明、了然于心。因此，對(duì)中國(guó)人來說，最不堪忍受的便是那些自身不能鍋起人們?nèi)魏温?lián)想的概念?quot;名""），這與日本人的語言感覺顯然是完全不同的。據(jù)載，大名鼎鼎的李鴻章在出使沙俄時(shí)，就曾讓通事（翻譯）將應(yīng)酬話編成有漢語意義的諧音字寫在扇面上，如將""請(qǐng)坐""寫作""殺雞切細(xì)""，""謝謝""寫作""四包錫箔""，""冷""寫作""好冷得那""等等，以血應(yīng)急之需。這一相當(dāng)有趣也頗為極端的例子，就可見出中國(guó)人對(duì)有意可尋、能啟人聯(lián)想的""名""的倚重。
也正因?yàn)橹袊?guó)人具有十分強(qiáng)韌的""正名""意識(shí)，才使得中國(guó)人在翻譯命名、遴選""字眼""上顯得異常地審慎、特別地考究，力求名實(shí)相符、形意俱顯。這就難怪""拓譯名之荒""的嚴(yán)復(fù)曾?quot;一名之立，旬月踟躕""的感嘆了。而一旦明白了中國(guó)人的這一獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、文化意識(shí)，那么，我們也就不難理解中國(guó)人何以要為 ""Coca Cola""，""立""一""可口可樂""之""名""的道理。盡管""可口可樂""在發(fā)音上并不那么""逼肖""""Coca Cola""，這一點(diǎn)比不上日語的""口咖口拉""，但因語義顯豁，能充分體現(xiàn)出那種""美""味飲料給人帶來的舒爽痛快的感受，因而在概念表達(dá)上更切近于""Coca Cola""的""原汗原味""，而這分明是""口咖口拉""所難以侔比的。由此推而言之，漢語中的音譯詞，或用""音譯兼表意""，如""苦力""（英 Koolie）；或用""半音譯半意譯""如""冰激淋""（英ice-cream）;或用""音譯加類名""，如""保齡球""（英bowling）, 但無論采用哪一種譯法，出以哪一個(gè)譯名，都意在使其""漢化""而合乎我們的""國(guó)情""。其所以如此，也無不是中國(guó)人""正名""意識(shí)所使然、所當(dāng)然。
換一觀察角度來看，""可口可樂""的譯名又昭亦出中國(guó)人的另一個(gè)語言感覺，那就是特別容易耽于""語言幻想""。所謂""語言幻想 ""，指的是把某種意愿寄托在語言構(gòu)造的幻境中。本來，""語言幻想""是每個(gè)民族都可能有的，這是語言魔力所造成的語言迷信效果。但我們中國(guó)人在這方面卻表現(xiàn)得尤為普遍，也異常執(zhí)著。其突出表現(xiàn)之一，就是中國(guó)人特別愛講""吉利話""（也稱""口彩""、""吉語""、""吉祥?quot;），樂于使用吉利祥和的""字眼""。在中國(guó)，不論是人名、地名、街坊名、山水名、庭院名、商品名、商標(biāo)名，如非自然形成而特定的話，中國(guó)人總喜歡煞費(fèi)苦心，把所能想得出的""好""意思，傾注在那小小的名稱之中，使之成為一種價(jià)值或意愿的寄托形式。以店鋪?zhàn)痔?hào)為例，其常見的吉利字眼不外乎是""順裕興隆瑞永昌，元亨萬利復(fù)豐祥。泰和茂盛同乾德，謙吉公仁協(xié)鼎光。聚益中通全信義，久恒大美慶安康。新春正合生成廣，潤(rùn)發(fā)洪源厚福長(zhǎng)。""（清人朱彭壽《字號(hào)詩》）再以人名為例，由于中國(guó)人自來相信立一嘉名則命運(yùn)必佳，而取一惡名則命運(yùn)必乖，所以立名之際，尤須斟酌一些佳兆好彩。如貴州平塘西涼陸姓的字輩之一是""國(guó)正天心順，官清民氏安，治代忠成起，榮光耀祖庭""，之二是""再志加連應(yīng)，景運(yùn)慶龍光，貞祥德永張，朝廷金道義，榮耀秀林幫""。在此背景下，古往今來便有了 ""棄疾""、""延年""、""耀宗""、""興邦""等不勝枚舉的""好""字眼。
改革開放，國(guó)門大開，世界產(chǎn)品紛至沓來。我們只要稍事留心下便能發(fā)現(xiàn)，那些""漢化""了的洋貨商標(biāo)品牌也仍然是一些吉利的字眼。諸如電器中的""康佳""(Konka)，交通工具中的"" 捷達(dá)""(Jetta0)，照相器材中的""佳能""(Cannon),服飾中的""金利來""(Gold Lion)、""富紳""(Virtune，穿上這種襯衫就是""富""貴之""紳""士了？)，化妝品中的""雅黛""(Ador)、""俏麗"" (Jill)，衛(wèi)生用品中的""美加凈""(Maxam)、""護(hù)舒寶""(Whisper,""耳語""、""悄悄話""？)，以及煙酒中的""富士達(dá) ""(Foster's，""養(yǎng)育""、""撫育""？)，糖果中的""同樂笑糖果""（Tootsie Frooties）等等。而""可口可樂""，則不過是這些吉語""家族""中的""一員""而己。
我們說""可口可樂""之所以是一個(gè)的譯名，正在于它不僅能""可""國(guó)人之""口""，而且更""可""""樂""國(guó)人之心（滿足其""語言幻想 ""）。所以，自從""可口可樂""暢銷中國(guó)大陸以來，""可樂""一詞也以高速度跟別的詞素結(jié)合，""于是人世間出現(xiàn)了不知多少'可樂'：先有洋人的' 百事可樂'，然后有華人的'天府可樂'、'百齡可樂'，同時(shí)有'萬事可樂'，'華事可樂'，真可樂可樂哉！""（塵無《在語詞的密林里》）。
中國(guó)人為何這么喜歡""可樂""呢？再往根源處說則是由于中國(guó)文化這一大特征，就是李澤厚所說的""樂感文化""。人們常說的""闔家同樂""，均是 ""樂感文化""的生動(dòng)表征。所以當(dāng)""可口可樂""、""百事可樂""、""高樂高""（Cola Cao）、""樂百氏""（Robust）紛紛擁入中國(guó)市場(chǎng)時(shí)，僅憑這些個(gè)""樂""字的""口彩""，就足可讓中國(guó)""樂""在其中，""樂""不可支、""樂""此不疲了。