問(wèn)題Ⅰ 次の文の下線をつけた言葉は、どのように読みますか。その読み方を、それぞれの1？2？3？4から一つ選びなさい。
問(wèn)１ この企業(yè)では、既婚者は海外への赴任を拒否できる。
（1）企業(yè) ?。薄·绀Α 。病·筏绀Α 。场·袱绀Α 。础·辘绀?BR> （2）既婚者 ?。薄·い长螭筏恪 。病·い长螭筏?BR> ３ きこんしゃ ４ ぎこんしゃ
（3）赴任 ?。薄·趣袱蟆 。病·趣摔蟆 。场·栅袱蟆 。础·栅摔?BR> （4）拒否 １ きょひ ２ きょうひ ３ きょふ ?。础·绀Δ?BR> 問(wèn)２ 欠陥品を販売していたメーカーに対し、厳しい措置がとられた。
（1）欠陥 ?。薄·堡盲皮蟆 。病·堡饯蟆 。场·堡盲蟆 。础·堡盲?BR> （2）厳しい ?。薄·い沥袱毪筏ぁ 。病·悉胜悉坤筏?BR> ３ きびしい ?。础·悉菠筏?BR> （3）措置 ?。薄·筏绀Δ痢 。病·筏绀痢 。场·饯Δ痢 。础·饯?BR> 問(wèn)3 丘の上の別荘からは、海峽に沈む夕日を眺めることができる。
（1）丘 ?。薄· 。病·丹 。场·撙汀 。础·撙丹?BR> （2）別荘 ?。薄·伽盲健 。病·伽盲饯Α 。场·伽盲筏纭 。础·伽盲筏绀?BR> （3）海峽 ?。薄·い长Α 。病·い饯Α 。场·い绀Α。础·い筏绀?BR> （4）眺める ?。薄·ⅳ幛搿 。病·胜幛搿 。场·韦兢幛搿 。础·猡趣幛?BR> 問(wèn)4 學(xué)校は、老人介護(hù)施設(shè)での奉仕活動(dòng)を奨勵(lì)している。
（1）介護(hù) １ ほご ?。病·郅袱纭 。场·い础 。础·い袱?BR> （2）施設(shè) ?。薄·护筏摹 。病·护盲贰 。场·筏护摹 。础·筏盲护?BR> （3）奉仕 １ ほうし ?。病·郅Δ浮 。场·埭Δ贰 。础·埭Δ?BR> （4）奨勵(lì) ?。薄·菠欷ぁ 。病·筏绀Δ欷ぁ。场·工い筏绀Α。础·郡い筏绀?BR> 問(wèn)題Ⅱ 次の文の下線をつけた言葉は、ひらがなでどう書(shū)きますか。同じひらがなで書(shū)く言葉を、1？2？3？4から一つ選びなさい。
（1） 住民からごみ問(wèn)題についての要請(qǐng)が出された。
１ 用途 ?。病○B(yǎng)成 ?。场斚唷 。础∪菀?BR> （2） 政府が新しい政府を発表した。
１ 性格 ?。病∏鍜摺 。场⊙u作 ?。础≈撇?BR> （3） 福祉の充実が望まれる。
１ 複寫(xiě) ?。病「痹~ ３ 復(fù)習(xí) ?。础》b
（4） 人権は法律で故障されている。
１ 放射 ?。病∨驈垺 。场?bào)酬 ?。础⊙a(bǔ)償
（5） その話を斷ったのは賢明だった。
１ 巧妙 ?。病⌒彰 。场⊥恕 。础颐?BR> 問(wèn)題Ⅲ 次の文の下線をつけた言葉は、どのような漢字を書(shū)きますか。その漢字を、それぞれの1？2？3？4から一つ選びなさい。
問(wèn)１ このせんいはまさつに強(qiáng)く、登山やたんけんでの使用にもたえる。
（1）せんい １ 繊衣 ?。病】嵕S ?。场】椧隆 。础】椌S
（2）まさつ ?。薄∧λⅰ 。病∧Σ痢 。场∧ニⅰ 。础∧ゲ?BR> （3）たんけん ?。薄∩顐洝 。病∩顥省 。场√絺洝 。础√綏?BR> （4）たえる ?。薄】摔à搿 。病∪踏à搿 。场∧亭à搿 。础〉盲à?BR> 問(wèn)2 ようちえんの花壇にめが出たので、子どもたちがむじゃきにかんせいをあげている。
（1）ようちえん?。薄∮鬃祱@ ?。病∮字蓤@ ?。场碜祱@ ４ 擁稚園
（2）め ?。薄∧俊 。病∏o ?。场⊙俊 。础⊙?BR> （3）むじゃき ?。薄o(wú)邪気 ２ 無(wú)蛇気 ?。场o(wú)砂気 ４ 無(wú)駄気
（4）かんせい ?。薄「新暋 。病@聲 ３ 関聲 ?。础Z聲
問(wèn)3 このさんかく地帯では、川をへだてて二つの民族がふんそうを起こしている。
（1）さんかく ?。薄∩焦取 。病∩角稹 。场∩綄 。础∩矫}
（2）へだてて ?。薄”冥皮啤 。病●堡皮啤 。场「簸皮啤 。础∪冥皮?BR> （3）ふんそう １ 分爭(zhēng) ?。病“鐮?zhēng) ３ 粉爭(zhēng) ?。础〖姞?zhēng)
問(wèn)4 しゅうかくを増やそうとしてひりょうをらんようしたためだろうか、こんちゅうが減ってしまった。
（1）しゅうかく?。薄Й@ ?。病Х偂 。场〖@ ４ 集穫
（2）ひりょう ?。薄》柿稀 。病≈稀 。场≠Y料 ?。础≠M(fèi)料
（3）らんよう ?。薄”O(jiān)用 ?。病”O(jiān)要 ３ 濫用 ?。础E要
（4）こんちゅう １ 昆蟲(chóng) ?。病』煜x(chóng) ３ 紺蟲(chóng) ?。础◎老x(chóng)
問(wèn)題Ⅳ 次の文の下線をつけた言葉の二重線（ ?。─尾糠证?、どのような漢字を書(shū)きますか。同じ漢字を使うものを、1？2？3？4から一つ選びなさい。
（1） 私の會(huì)社は日本の會(huì)社とていけいしている。
１ 宿題はあしたていしゅつしてください。
２ 間違ったら、線を引いてていせいしてください。
３ 必要ならば、ほうていで爭(zhēng)ってもいい。
４ 彼はとても話し方はていねいだ。
（2） 自転車を盜むと、けいばつの対象になる。
１ 彼の投書(shū)が新聞にけいさいされた。
２ 兄は優(yōu)秀なけいじだ。
３ 電話番號(hào)を教えるなんてけいそつだった。
４ きゅうけい時(shí)間は15分だ。
（3） この映畫(huà)はばんにん向けだ。
１ その小説家は、ばんねんに傑作を書(shū)いた。
２ 風(fēng)が強(qiáng)い日に店のかんばんが落ちてきた。
３ 私は今日一日るすばんをしていた。
４ 彼はスポーツばんのうだ。
（4） 子どもは新しい環(huán)境へのてきおうが早い。
１ 便利でかいてきな生活をしている。
２ 窓にすいてきがついている。
３ 日本語(yǔ)の間違いをしてきされた。
４ その州の広さは、日本の面積にひってきする。
（5） この會(huì)社は経営ふしんだ。
１ 終しんさに合格すれば卒業(yè)できる。
２ しんし洋品の売り場(chǎng)は何階ですか。
３ この家は大きな車が通るたびに、しんどうする。
４ ガラスでできているので、しんちょうに運(yùn)んでください。
問(wèn)題Ⅴ 次の文の の部分に入れるのにも適當(dāng)なものを、1？2？3？4から一つ選びなさい。
（1）ひげを のが、今年の若い男性の流行だ。
１ 生やす ?。病·郅嗓长埂 。场⊥瑜幛搿 。础·猡Δ堡?BR> （2） 的な立場(chǎng)から見(jiàn)ると、そのことばづかいは正しいとは言えない。
１ 規(guī)格 ?。病∫?guī)準(zhǔn) ３ 規(guī)定 ?。础∫?guī)範(fàn)
（3）この薬は使い方を と危険だから、注意が必要だ。
１ あやまる ?。病·长趣胜搿 。场·蓼钉欷搿 。础·い沥?BR> （4）日本では の大きな靴をさがすのに苦労する。
１ 構(gòu)え ?。病ˉ单ぅ骸 。场◇w格 ?。础斒?BR> （5）近セールスの電話が にかかってくる。
１ 活発 ２ 自在 ３ 頻繁 ?。础〔徽{(diào)
（6）先生が我々の運(yùn)動(dòng)を支援してくださるとは 。
１ きまりわるい ２ こころづよい?。场·长长恧瑜ぁ 。础·郡浃工?BR> （7） の少年犯罪には、共通した社會(huì)背景があるのだろうか。
１ 一括 ２ 一帯 ?。场∫煌 。础∫贿B
（8）あの人もあんなにわがままばかり言っていたら、周囲から してしまうだろう。
１ 孤獨(dú) ２ 孤立 ?。场—?dú)立 ４ 自立
（9）指の先に少しけがをしただけなのに、ずいぶん に包帯をしている。
１ 大げさ ?。病〈螭蓼 。场￠L(zhǎng)々 ?。础【彜浃?BR> （10）都會(huì)の に負(fù)けずにしっかり勉強(qiáng)しようと決心して、田舎を出た。
１ 勧誘 ?。病∽饔谩 。场”ｐB(yǎng) ?。础≌T惑
（11）負(fù)けるとはわかっているが、 彼と戦う。
１ あえて ?。病∫预盲啤 。场·蓼筏啤 。础∨幛?BR> （12）この薬には、病気の進(jìn)行を する効果がある。
１ 圧迫 ?。病∑群Α 。场∫种啤 。础∫謭R
（13）この國(guó)では、18歳未満で結(jié)婚する場(chǎng)合、親の が必要だ。
１ 合致 ２ 協(xié)調(diào) ３ 同調(diào) ?。础⊥?BR> （14）この曲を聞くと、子どものころの思い出が 。
１ こぼれる ２ さかのぼる ?。场·瑜撙à搿 。础·à辘撙?BR> （15）三日も徹夜が続くと、さすがに する。
１ ふらふら ?。病·证椁证椤 。场·冥椁冥椤 。础·伽椁伽?BR> 問(wèn)題Ⅵ 次の（1）から（5）の の言葉の意味が、それぞれのはじめの文とも近い意味で使われている文を、1？2？3？4から一つ選びなさい。
（1）いきる……目立たない色でも、うまく使えばいきてくる。
１ うちの犬は20歳までいきた。
２ 今もこの町では、昔からの伝統(tǒng)がいきている。
３ こういう仕事をさせると、田中さんの能力がいきる。
４ わたしは、まだ畫(huà)家としてはいきていけないので、工場(chǎng)でも働いている。
（2）あさい……まだ経験があさいが、將來(lái)は熟練した職人になりたい。
１ こんなにあさい川でもおぼれる人がいる。
２ この町に來(lái)て日があさいため、よくわからないことがたくさんある。
３ 年を取ると眠りがあさくなり、すぐ目がさめる。
４ オートバイで走っていて転んだが、さいわい傷はあさくてすんだ。
（3）むく……この寫(xiě)真はおもしろいが、週刊誌の表紙にはむかない。
１ 北をむいたときの右手のほうが東だ。
２ 気がむいたらいつでも遊びに來(lái)てください。
３ 全體の流れが少しはいい方向にむいてきたと思う。
４ あの人は愛(ài)著がいいからサービス業(yè)にむいている。
（4）とし……としがあけたら、一度叔父さんのところに遊びに行こう。
１ 來(lái)年はどんなとしになるだろう。
２ このごろつくづくとしを感じる。
３ いいとしをして馬鹿なまねをするのはやめてほしい。
４ 姉とはとしが離れているので、きょうだいというより親子のようだ。
（5）さき……妹の結(jié)婚もそうさきの話ではない。
１ できる問(wèn)題からさきにやる。
２ その件はさきの會(huì)議で決定した。
３ この仕事はさきが見(jiàn)えなくて不安だ。
４ わたしの車はこのさきの駐車場(chǎng)にとめてある。
問(wèn)題Ⅶ 次の（1）から（5）の言葉の使い方としても適當(dāng)なものを、それぞれの1？2？3？4から一つ選びなさい。
（1） どうやら
１ このぶんではどうやらあすも雨らしい。
２ 彼の考えがどうやらよくわからない。
３ 心配しなくても、どうやらなるだろう。
４ どうやらしてお手伝いしたいと思っている。
（2） おろか
１ 基本はおろか応用も大事だ。
２ わからない単語(yǔ)は、辭書(shū)を調(diào)べるもおろか質(zhì)問(wèn)しなさい。
３ 腰をいためて、歩くことはおろか立つことも難しい。
４ 祖父は80歳を過(guò)ぎているが、一年中水泳はおろか冬はスキーだ。
（3） 不満
１ うちの子どもは、親に不満ばかりしている。
２ 店員の態(tài)度に不満して、何も買わずに店を出た。
３ そのときの佐藤さんの表情はいかにも不満だった。
４ 今度の人事異動(dòng)には不満がある。あまりに不公平だ。
（4） 中毒
１ 彼はお酒に中毒だ。
２ ガス中毒で入院した。
３ 公園の彫刻が雨の中毒で溶けてきた。
４ うちの子は、勉強(qiáng)に中毒して熱を出してしまった。
（5） 一見(jiàn)
１ 彼が普通の人ではないことは一見(jiàn)だ。
２ オフィスに人がいるかどうか一見(jiàn)してください。
３ 一見(jiàn)、あの人は日本人だとわかる。
４ 彼女は一見(jiàn)おとなしそうだが、実はそうでもない。
聽(tīng)力略
問(wèn)題Ⅰ 次の文章を読んで、後の問(wèn)に答えなさい。答えは1？2？3？4からも適當(dāng)なものを一つ選びなさい。
世間では、いま、表現(xiàn)教育ということが盛んに叫ばれている。子供たちに、どうにかして、「豊かな表現(xiàn)力」「誰(shuí)とでも話せるコミュニケーション能力」を身につけさせようと、親も教師も躍起になっている。子供の方から見(jiàn)れば、表現(xiàn)を強(qiáng)要されているとさえ言える狀況だ。
だがどうも、教える側(cè)も、子供たちの方も、「表現(xiàn)」ということを無(wú)前提に考えすぎていまいか？
いや、いったい、何をそんなに伝えたいというのか？
私はここ數(shù)年、演劇のワークショップ（體験型の演劇教室）を、年間で百コマ以上、全國(guó)で繰り返して開(kāi)催してきた。教育の門外漢に、このような依頼が殺到するのも、表現(xiàn)教育隆盛の一つの現(xiàn)れであろうか。
ただ、私が、そういった場(chǎng)で子供たちに感じ取ってもらいたいことは、表現(xiàn)の技術(shù)よりも、「他者と出會(huì)うことの難しさ」だった。どうすればコミュニケーション能力が高まるかではなく、自分の言葉は他者に通じないという痛切な経験を、まず第一にしてもらいたいと考えてきた。
高校演劇の指導(dǎo)などで全國(guó)を回っているといつも感じるのは、生徒創(chuàng)作の作品のそのいずれもが、自分の主張が他者に「伝わる」ということを前提として書(shū)かれている點(diǎn)だ。
私は、創(chuàng)作を志す若い世代に、演劇を創(chuàng)るということは、ラブレターを書(shū)くようなものだと説明する?！赴长?、お前のことがこんなに好きなのに、おまえはどうして俺のことがわかってくれないんだ」という地點(diǎn)から、私たちの表現(xiàn)は出発する。分かり合えるのなら、ラブレターなんて書(shū)く必要はないではないか。
日本はもともと、流動(dòng)性の低い社會(huì)の中で、「分かり合う文化」を形成してきた。誰(shuí)もが知り合いで、同じような価値観を持っているのならば、お互いがお互いの気持ちを察知して、小さいな共同體がうまくやっていくための言葉が発達(dá)するのは當(dāng)然のことだ。それは日本文化の特徴であり、それ自體は、卑下すべきことではない。
明治以降の近代化の過(guò)程も、価値観を多様化するというよりは、大きな國(guó)家目標(biāo)に従って、価値観を一つにまとめる方向が重視され、教育も社會(huì)制度も、そのようにプログラミングされてきた。均質(zhì)化した社會(huì)は、短期間での近代化には好條件だ。日本は明治の近代化と、戦後復(fù)興という二つの奇跡を成し遂げた。
しかし、私たちはすでに大きな國(guó)家目標(biāo)を失い、個(gè)人はそれぞれの価値観で生き方を決定しなければならない時(shí)代に突入している。このような社會(huì)では、価値観を一つに統(tǒng)一することよりも、異なる価値観を、異なったままにしながら、その価値観を摺り合わせ、いかにうまく共同體を運(yùn)営していくかが重要な課題となっている。
いま、あらゆる局面で、コミュニケーション能力が重視されるのは、ここに原因がある?！阜证旰悉ξ幕工?、「説明し合う文化」への転換を図ろうということだろう。
だが、ここに一つの落とし穴がある。
表現(xiàn)とは、単なる技術(shù)のことではない。闇雲(yún)にスピーチの練習(xí)を繰り返しても、自分表現(xiàn)がうまくなるわけではない。
自己と他者とが決定的に異なっている。人は一人ひとり、異なる価値観を持ち、異なる生活習(xí)慣を持ち、異なる言葉を話しているということを、痛みを伴う形で記憶している者だけが、本當(dāng)の表現(xiàn)の領(lǐng)域に踏み込めるのだ。
問(wèn)1 「狀況」とあるが、筆者は今どんな狀況だと言っているか。
１ 親や教師が子供に無(wú)理に表現(xiàn)させようとはしない狀況
２ 親や教師が子供に相互理解の重要性を教えようとしている狀況
３ 親や教師が子供にとにかく何かを表現(xiàn)させようとしている狀況
４ 親や教師が子供に表現(xiàn)することの難しさを教えようとしている狀況
問(wèn)2 「他者と出會(huì)うことの難しさ」とあるが、何を指しているか。
１ 表現(xiàn)の技術(shù)を高めることの難しさ
２ 言葉の通じない國(guó)で交流する難しさ
３ 本當(dāng)の心の友と出會(huì)うことの難しさ
４ 言いたいことを相手に伝える難しさ
問(wèn)3 「演劇を創(chuàng)るということは、ラブレターを書(shū)くようなものだ」とあるが、どのような意味か。
１ お互いに分かり合えることを前提にして、演劇を創(chuàng)り上げるべきだ。
２ 相手に自分の主張が通じないことを前提に、演劇を創(chuàng)り上げるべきだ。
３ 戀人に自分の愛(ài)情を表現(xiàn)するのと同じ気持ちで、演劇を創(chuàng)り上げるべきだ。
４ 相手に気持ちを伝える技術(shù)を磨くことを目的に、演劇を創(chuàng)り上げるべきだ。
問(wèn)4 「そのように」とあるが、どのような意味か。
１ 個(gè)人が生き方を選択できるように
２ 誰(shuí)もが同じような表現(xiàn)能力を持てるように
３ 存在する異なった価値観が共存するように
４ 國(guó)家の目標(biāo)にあう価値観にまとまるように
問(wèn)5 「コミュニケーション能力が重視されるのは、ここに原因がある」とあるが、その原因とは何か。
１ 私たちの心の中には、自分の主張が他者に伝わることはないと考えてしまう傾向があるから
２ 異なった価値観がぶつかり合うとき、どちらの価値観が優(yōu)れているか、明確に示さなければならない
３ 現(xiàn)在は、個(gè)人がそれぞれ生き方を決定する必要があり、異なる価値観をうまく共存させることが必要だから
４ 現(xiàn)在は、國(guó)家的な目標(biāo)がなくなり、共同體としてまとまりを保つために,表現(xiàn)技術(shù)に優(yōu)れた指導(dǎo)者が必要だから
問(wèn)6 現(xiàn)在の日本の社會(huì)について、筆者が述べていることとあっているものはどれか。
１ 「分かり合う文化」から「説明し合う文化」へと向かう途上にある。
２ 「分かり合う文化」と「説明し合う文化」がうまく共存し始めている。
３ すでに「分かり合う文化」から「説明し合う文化」への転換を成し遂げたと言える。
４ 「分かり合う文化」は今も日本文化の特徴で、人々の価値観は基本的に同じである。
問(wèn)7 筆者は、自分表現(xiàn)がうまくなるには、どんなことが條件になると言っているか。
１ 相手に自分の言葉が伝わらなかったというつらい経験を持つこと
２ 自分の主張が相手に伝わるようにスピーチの練習(xí)を何回もすること
３ 外國(guó)で暮らしたり、外國(guó)語(yǔ)を勉強(qiáng)したりした経験を持っていること
４ 自分と相手の気持ちがお互いに分かり合えた経験をたくさん持つこと
問(wèn)題Ⅱ 次の（1）から（3）の文章を読んで、それぞれの問(wèn)いに対する答えとしても適當(dāng)なものを1？2？3？4から一つ選びなさい。
（1）読書(shū)とは、本を買うことである。買ってしまえばこっちのもの、いつか必ずページを開(kāi)く。買って積んでおくだけの、俗にいう「ツン読」も読書(shū)のうちなのである。
この場(chǎng)合の「買う」とは、書(shū)店で手にして、ちらとでもこころが動(dòng)いたら、即座にその場(chǎng)で買ってしまうことを指す。
もうちょっと考えて、とか、明日でもいいや、とか、帰りに駅前もあの店で買えばいいか、なんぞと考えた瞬間、その本との縁は切れたと知るべし。（中略）
その場(chǎng)で即座に買えないのは、一つには失敗を恐れるからだろう。せっかく買っても、読んでみてつまらなかったらどうしよう、と考えてしまう。しかし、失敗も読書(shū)のうち。読んで、つまらない、と感じるのは読んでからなのである。「つまらない」と思っても、それを「失敗」と考えてはいけない?！袱膜蓼椁胜ぁ工扰袛啶扦郡长趣颏啶筏碚Fるべきなのである。つまらない本をつまらないと感じられる人は、面白い本を面白いと感じられる人。失敗を心配するよりも、本質(zhì)的につまらなく、くだらない本を、面白いと感じられるかも知れないことのほうを心配すべきなのだ。
せっかく買ったんだからと、つまらないのを我慢して読み続ける必要はない。自分の判斷を信じて、すぐに放り出せばいい。
もちろん、數(shù)多い本の中には、すぐには面白さの伝わりにくいものもある。はじめはとっつきにくくても、読み進(jìn)んでゆくにつれて面白さがにじみ出てくる本がある。いったんは放り出したのに、何かのひょうしにもう一度手にしたとき、実に面白く読める、そういう類の本もたくさんある。
何度も読んで、そのたびに新しい面白さを発見(jiàn)する本もある。たとえば漱石の「我輩は貓である」は、小學(xué)校三年生の時(shí)以來(lái)、何度手にしたことか。二十歳にはそのときの、還暦には還暦の楽しみ方がある。
問(wèn)1 筆者が「読書(shū)とは、本を買うことである」でいう「買うこと」とはどのようなことか。
１ 時(shí)間をかけて、よく考えてから買うこと
２ 少しでも興味を持ったら、すぐに買うこと
３ 書(shū)店で手にとって失敗しないように買うこと
４ よく知っている店で、店員に相談して買うこと
問(wèn)2 「失敗も読書(shū)のうち」 とあるが、なぜか。
１ いろいろな本を読むことで、本の価値が判斷できるようになるから
２ 本を買っても失敗したと思っても、買ってしまった本は後まで読むから
３ 失敗だと分かっていても、読書(shū)することによって知識(shí)の量がふえるから
４ いろいろな本を読むことで、くだらない本でも面白く感じるようになるから
問(wèn)3 「そういう類の本」とはどんな本か。
１ 面白さを発見(jiàn)するために読む本
２ 何度読んでも、面白さを発見(jiàn)する本
３ 第一印象とは違う面白さを持つ本
４ 面白くなくても読み続けなければならない本
問(wèn)4 この文章のまとめとしても適當(dāng)なものはどれか。
１ つまらない本を読み続けても、面白くなるとはかぎらない。
２ 買った本を何度も読めば、その価値が分かるようになるはずだ。
３ 読書(shū)の面白さを知るためには、まず本を買って身近に置くことだ。
４ 本の面白さは年齢によって変わるので、小學(xué)生からの読書(shū)が大切だ。
（2）大學(xué)の講義やゼミセールの場(chǎng)を通し、折にふれ、私は學(xué)生諸君に向かって、「せっかく大學(xué)に入ったのだから、一つでも多く知的感動(dòng)を味わい、學(xué)問(wèn)を楽しんでほしい」と語(yǔ)りかけている。
しかし、現(xiàn)狀を見(jiàn)ていると―――もとより私の力不足もあろうが―――殘念ながら、こうしたメッセージが若い諸君の心に十分、伝わっているとはいい難い。彼らのほとんどにとって楽しみの対象といえば、サークル活動(dòng)やスポーツ、音楽、映畫(huà)、漫畫(huà)、あるいはさまざまなレジャーであり、それらはいずれも學(xué)問(wèn)とは距離を置いたところにあるからである。
、私が日々接している學(xué)生諸君について言えば、彼らの多くは決して學(xué)業(yè)をおろそかにしているわけではない。彼らはそれなりに勉強(qiáng)し、高い學(xué)力を持っていることは間違いない。
こう書(shū)くといささか矛盾めくように聞こえるかもしれないが、大方の學(xué)生にとっては學(xué)問(wèn)を楽しむ心の余裕を持つ以前に、まずは目先の目標(biāo)を順にかたづけなければならないという"強(qiáng)迫観念"を先行するのであろう。具體的にいえば、単位の取得、進(jìn)學(xué)、就職など実利的な目標(biāo)の達(dá)成が、焦眉の急なのである。それはそれで仕方ないのであろうが、こせこせせず、もう少し精神の豊かさをもって學(xué)問(wèn)を見(jiàn)つめ直し、大學(xué)生活を送ってもらいたいと、つい注文をつけたくなる。
問(wèn)1 「こうしたメッセージ」とあるが、どんなメッセージか。
１ 大學(xué)に入ったのだから、學(xué)問(wèn)上のおもしろさを知ってほしい。
２ 大學(xué)に入ったのだから、學(xué)問(wèn)とは別の楽しみも見(jiàn)つけてほしい。
３ 大學(xué)での卒業(yè)をおろそかにしないで、高い學(xué)力を身につけてほしい。
４ 大學(xué)卒業(yè)のために必要な単位をとり、自分の希望をかなえてほしい。
問(wèn)2 の中に入るものはどれか。
１ それゆえ ?。病·坤椁长健 。场·饯欷嗓长恧 。础·趣い盲?BR> 問(wèn)3 「それはそれで仕方ない」とあるが、何が仕方がないのか。
１ 學(xué)生に伝えたい自分の思いが十分伝わらないこと
２ サークル活動(dòng)やスポーツを楽しみの対象とすること
３ 目先の目標(biāo)をかたづけなければならないとあせること
４ 一つでも多く、知的感動(dòng)を味わい、學(xué)問(wèn)を楽しもうと思うこと
問(wèn)4 筆者によれば、現(xiàn)在のほとんどの學(xué)生の目標(biāo)は何か。
１ 精神の豊かさをもって學(xué)問(wèn)を見(jiàn)つめなおすこと
２ いい成績(jī)を取って、進(jìn)學(xué)あるいは就職を果たすこと
３ サークル活動(dòng)やスポーツなどにより學(xué)問(wèn)と距離を置くこと
４ 自分のメッセージを、他の人に十分伝わるようにすること
（3）世界の諸民族のあいさつを調(diào)べてみると、（中略）握手に代表されるような相互的なあいさつはきわめてめずらしいことがよく分かる。それはたいていの社會(huì)で、身分や地位や役割がはっきり定めっているからにほかならない。また、毎日の軽いあいさつがおこなわれる社會(huì)が少ないというのは、それらの社會(huì)では人びとはもっぱら家族や親族や部族など所屬する社會(huì)集団の成員として生きていて、個(gè)人としての役割があまりみとめられていないことと関係している。そうした集団內(nèi)では、物のやり取りなどの際にも、ふつうあいさつはいらないのである。たとえばインドでは家族や友人のあいだではふつう感謝の表現(xiàn)はおこなわれない。かえってタブー視されるのだが、家族の食卓で塩を手渡してもらっても「ありがとう」という歐米流は、家族が一體になって暮らす社會(huì)では、むしろ"他人行儀"なことなのだろう。
日本人もいつのまにか家族のなかで「ありがとう」をくりかえすようになった。しかも、それは文句なしによい習(xí)慣とかんがえられているようだ。それは家族が身を寄せ合うようにして生きていた暮らしがすっかり過(guò)去のものになり、人間関係が様変わりしたことを如実に物語(yǔ)っている。
問(wèn)1 「相互的なあいさつはきわめてめずらしい」とあるが、なぜか。
１ 多くの社會(huì)では、人々の身分や役割がきまっているから
２ 身分や地位に関係なく、握手が代表的なあいさつだから
３ 毎日の軽いあいさつがおこなわれるのが、あたりまえだから
４ 世界の諸民族では、身分や役割がまだはっきり定まっていないから
問(wèn)2 インドについての説明として正しいものはどれか。
１ 個(gè)人としての役割がみとめられているので、ふつう家族に「ありがとう」と言わない。
２ 家族の食卓で塩を手渡してもらって感謝の表現(xiàn)を使わないことは、タブー視される。
３ 家族や親族などの社會(huì)集団の成員同士の間では、感謝の表現(xiàn)がよく使われる。
４ 家族が一體となって暮らす社會(huì)なので、あまり「ありがとう」と言わない。
問(wèn)3 日本についての説明として正しいものはどれか。
１ 「ありがとう」がよい習(xí)慣と考えられるのは、人間関係がかわって個(gè)人としての役割があまりみとめられていないからである。
２ かつては家庭の中で感謝の表現(xiàn)はあまり使われなかったが、近はよい習(xí)慣と考えられて頻繁に使われる。
３ 昔から家庭の中では感謝の言葉がよく使われていたが、近は文句なしのよい習(xí)慣として定著している。
４ 家庭の中で感謝の言葉がよく使われるのは、家族が身を寄せ合うようにして暮らしているからである。
問(wèn)題Ⅲ 次の（1）から（4）の文章を読んで、それぞれの問(wèn)いに対する答えとしても適當(dāng)なものを1？2？3？4から一つ選びなさい。
（1）以前のことですが、地元の図書(shū)館の返卻ポストに誤って郵便物を"投函"してしまいました。この返卻ポストの色は「グレー」でした。近の新しい郵便ポストは「グレー」のものが増えてきましたが、それで「グレー」に"反応"してしまったのです。本物のポストは、そこから2ｍも離れていないところに赤い色をしてありました。事の重大さに気づき、あわてて図書(shū)館の職員に電話でそのことを伝え、事無(wú)きを得ました。
光は人の目に入り、脳がその刺激を受けることから、人は色を見(jiàn)て、過(guò)去の記憶が呼び起こされたり、あるものごとを連想することがあります。そういったことから、色は直接視覚を反応させるシンボルとして大きな効果をもっています。
問(wèn)1 「そのこと」とあるが、そのこととは何か。
１ 郵便ポストに手紙を入れたこと
２ 郵便ポストに図書(shū)館の本を入れたこと
３ 図書(shū)館の返卻ポストに本を入れたこと
４ 図書(shū)館の返卻ポストに手紙を入れたこと
問(wèn)2 「人は色を見(jiàn)て、過(guò)去の記憶が呼び起こされたり、あるものごとを連想することがあります」とあるが、筆者の場(chǎng)合、どんな色を見(jiàn)て、何を連想したのか。
１ 赤色を見(jiàn)て、郵便ポストを連想した。
２ グレーを見(jiàn)て、郵便ポストを連想した。
３ 赤色を見(jiàn)て、図書(shū)館の返卻ポストを連想した。
４ グレーを見(jiàn)て、図書(shū)館の返卻ポストを連想した。
（2）快楽を定義すると、「何の役に立つわけでもないが、自分にとって楽しいこと、ラクなこと、気持ちのよいこと」ということになります?！福ā。薄。工趣いΔ韦荪ぅ螗趣扦埂４笕摔摔胜毪摔筏郡盲?、私たちは「何かのために言動(dòng)せよ」と要求されることが圧倒的に多くなってきます。受験のために勉強(qiáng)する、健康のためによりよい食事を摂る、収入を得るために働く、明日のために早く寢る、知識(shí)を得るために本を読む…etc.それはそれでとても大切なことですが、いつもいつも「…のため」と目的意識(shí)をもって生活するのは、とてもしんどく疲れることです。
「問(wèn)い」?。ā。薄。─巳毪毪韦摔膺m切なものはどれか。
１ ラクである
２ 気持ちがよい
３ 自分にとって楽しい
４ 何の役にも立たない
（3）人の家に食事に招かれたとき、料理の準(zhǔn)備や後片付けでちょっとした仕事を割り振ってもらえると気が楽だ。
でも、手伝いを頼む側(cè)カラス路と、他人への指示は意外と面倒くさい。こういう時(shí)に絶妙なさい配を振るえる人っていいな、と思う。初は「漬物の袋を開(kāi)けて」なんて簡(jiǎn)単なことから始め、自然に仕事を分擔(dān)させていくと、やがて勝手が分かった客が料理を作り始めたりする。
（中略）
いつも無(wú)意識(shí)に動(dòng)いている作業(yè)を、言葉にして人に手渡すことは難しい。一人で家事を抱え込んでしまうと、こうした「指揮能力」は発達(dá)しにくい。獨(dú)自に技を極める職人型家事もいいけど、全體を見(jiàn)渡して人も動(dòng)かせる管理職型家事も、これからは必要みたい。
「問(wèn)い」 筆者は家事についてどのように考えているか。
１ 家事を他人に手伝ってもらうときは、いつも簡(jiǎn)単なことを頼むのがいい。
２ 一人で家事をするときは、全體を見(jiàn)渡して少しずつ進(jìn)めていくと楽である。
３ 他人にうまく指示を與えて仕事をするのも必要な家事能力のひとつである。
４ 職人型家事をする人は指揮能力が高いので、多くの客を家に招いたとき役立つ。
（4）次の文章は、4年制大學(xué)を卒業(yè)した男性と女性の就職意識(shí)が、就職前と就職後半年で、どのように変わったかを調(diào)査した結(jié)果について述べたものである。
入社半年の新入社員約2200人に「就職活動(dòng)中はいつまで働きたいと思っていたか」「現(xiàn)時(shí)點(diǎn)ではいつまで働きたい」と質(zhì)問(wèn)した。4大卒の男性は「定年派」の割合が44.2％から26.7％へ減少。逆に「転職派」は28.8％から50.9％に跳ね上がった。
この傾向は女性ではさらに顕著だった。4大卒の女性で「定年派」は19.7％から7.5％と半分以下に。逆に「転職派」は16.6％から38.8％と倍以上になった。
「問(wèn)い」 上の説明文とあっているグラフはどれか。
図中略
問(wèn)題Ⅳ 次の文の にはどんな言葉を入れたらよいか。1？2？3？4からも適當(dāng)なものを一つ選びなさい。
（1）出席欠席の 、同封した葉書(shū)にてお返事くださるようお願(yuàn)いいたします。
１ そばから ?。病·胜い蓼扦狻 。场〈蔚冥摔筏皮稀 。础·い螭摔瑜椁?BR> （2）私は、彼の失禮 態(tài)度に我慢ならなかった。
１ きわまった ?。病·铯蓼辘胜ぁ 。场·铯幛俊 。础·铯幛胜?BR> （3）田中さんは、この1週間と 、仕事どころではないようだ。
１ いうもの ?。病·い盲皮稀 。场·いà骸 。础·いΔ韦?BR> （4）この町に大きな自転車工場(chǎng)ができるので、來(lái)年には労働人口が大幅に変化 と思われる。
１ される ?。病·丹护搿 。场·工搿 。础·筏?BR> （5）私の料理を一口 なり、父は変な顔をして席を立ってしまった。
１ 食べたら ?。病∈长伽啤 。场∈长伽搿 。础∈长伽瑜?BR> （6）會(huì)社を辭めたいというあなたの気持ちは、分からない が、無(wú)斷で仕事を休むのはよくないと思う。
１ とばかりだ ?。病·摔郡胜ぁ 。场·摔い郡搿 。础·扦猡胜?BR> （7）周囲の反対 、兄はいつも自分の意思を通してきた。
１ であれ ?。病·颏猡韦趣猡护?BR> ３ にもまして ４ しないまでも
（8）それを 後、君たち二人の友情は完全にこわれてしまうよ。
１ 言ったが ?。病⊙预Δ韦恕 。场⊙预盲皮狻 。础⊙预Δ猡韦?BR> （9）貓の子一匹 、ここを通らせないぞ。
１ ばかりか ?。病·郡辘趣狻 。场·趣郡椤 。础·颏瑜饯?BR> （10）彼は、お金のため 、どんな仕事でも引き受ける。
１ は問(wèn)わず ?。病·颏猡趣恕 。场·趣ⅳ欷小 。础·摔趣盲皮?BR> （11）誰(shuí)が何と と、謝る気は全くない。
１ 言おう ?。病⊙预Α 。场⊙预盲俊 。础⊙预铯欷?BR> （12）山川さんは、この間彼自身が入院した時(shí)の話しをして、「僕は手術(shù)の前には水が飲めなくて、それはつらい思い ?！工妊预盲俊?BR> １ をさせる ?。病·颏丹欷俊 。场·颏筏俊 。础·颏工?BR> （13）彼は、ことばづかい 、とてもやさしい人間だ。
１ より良くて ?。病·郅闪激い 。场·蓼菒櫎啤 。础·长綈櫎い?BR> （14）母はどんなに 、決して愚癡を言わなかった。
１ 辛くて ?。病⌒沥い韦恕 。场⌒沥饯Δ恰 。础⌒沥趣?BR> （15）あのとき彼女がそう 、僕はどんなことをしてでも助けただろうに。
１ 言うとは ?。病⊙预盲郡胜椤 。场⊙预盲皮稀 。础⊙预Δ?BR> （16）この絵は、昔父が借金 手に入れたものです。
１ までして ?。病·椁筏啤 。场·筏皮丹ā 。础·筏皮长?BR> （17）しっかりかぎをかけないと、泥棒に から注意してください。
１ 入れることはない ?。病∪毪毪趣悉椁胜?BR> ３ 入られないときかぎらない ４ 入らせなくもなく
（18）休み中、 眠り、 眠りの連続で、すっかり太ってしまった。
１ 食べては／食べては ?。病∈长伽皮猓长伽皮?BR> ３ 食べるのが／食べるのが ?。础∈长伽毪胜椋长伽毪胜?BR> （19）この程度の実力ならば、彼は たりない。
１ 恐れるにも ?。病】证欷毪恕 。场】证臁 。础】证欷?BR> （20）この大學(xué)は七つの學(xué)部 いて、學(xué)生數(shù)は日本一である。
１ が分けて ２ を分けて ?。场·确证欷啤 。础·朔证欷?BR> 問(wèn)題Ⅴ 次の文の にはどんな言葉を入れたらよいか。1？2？3？4からも適當(dāng)なものを一つ選びなさい。
（1）株の取引も、大金持ちの彼女にとっては単なる遊びと 。
１ いえばこそだ ?。病·い盲皮长饯?BR> ３ いったところだ ?。础·い铯螭趣长恧?BR> （2）母校のチームが去年の優(yōu)勝校を破ったからと言って、それほど驚くには 。
１ あたらない ?。病·猡趣扭胜ぁ 。场·饯Δい胜ぁ 。础·郡à胜?BR> （3）この映畫(huà)は評(píng)判が高く、見(jiàn)る物を感動(dòng)させずには だろう。
１ ならない ?。病·い堡胜ぁ 。场·筏胜ぁ 。础·胜?BR> （4）あなたがたまたま確認(rèn)してくれたからよかっらものの、もう少しで原稿の締め切りに間に合わなくなる 。
１ ところだろう ２ ところだった
３ ところではない ?。础·趣长恧扦悉胜盲?BR> （5）道路拡張の工事のために、この周辺の人々は引越しを 。
１ 余儀なくされた ?。病∮鄡xなくさせた
３ 余儀なくしてもらった ?。础∮鄡xなくなった
（6）新しく住宅開(kāi)発を進(jìn)めるなら、この地域 ほかにはない。
１ はおろか ２ ときたら ?。场·摔饯筏啤 。础·颏い?BR> （7）山田さんの話し方は発音がきれいで聞きやすく、さすがに元アナウンサーだった
。
１ うえのことである ?。病·肖辘韦长趣悉ⅳ?BR> ３ だけのことはある ４ はずのことである
（8）実験に1回失敗したからといって、あきらめてしまう 。
１ ことだ ?。病·长趣悉胜ぁ 。场·辘馈 。搐辘扦悉胜?BR> （9）事故の被害者の見(jiàn)舞いに行ったが、相手はほとんど口もきかず、まるで早く帰れと
。
１ 言いかねた ２ 言わんばかりだった
３ 言いそうもなかった ?。础⊙预铯胜盲郡饯Δ?BR> （10）相手の話も聞かずに自分の主張だけ通そうとするなんて、されはわがまま 。
１ ということではない ?。病·趣いΔ椁?BR> ３ というわけではない ４ というものだ
問(wèn)題Ⅵ 次の文の にはどんな言葉を入れたらよいか。1？2？3？4からも適當(dāng)なものを一つ選びなさい。
（1）新しいダムの建設(shè)には住民の反対も大きい。國(guó)は計(jì)畫(huà)を中止するとは 、もう一度見(jiàn)直さざるを得ないだろう。
１ 言わないまでも ?。病⊙预Δ蓼扦猡胜?BR> ３ 言うに及ばず ４ 言わないことではなく
（2）彼の給料は1ヶ月40萬(wàn)円だ。それ 私の給料はなんと安いことか。
１ について ?。病·摔饯筏啤 。场·摔筏郡ぁ 。础·摔窑?BR> （3）末っ子の弟は甘やかされて育ったから、兄弟の中で一番わがままだ。気に入らないことをちょっとでもされよう すぐに大聲で泣き叫ぶ。
１ ものを ?。病·猡韦胜椤 。场·猡韦恰 。础·猡韦坤?BR> （4）両親は、息子に病院の跡を継いで醫(yī)者になってほしいと思っているようだ。だが、親の希望も 、やはり本人の気持ちが第一だろう。
１ さることながら ２ あるまじく
３ いれざるをえず ?。础·铯椁螭郡?BR> （5）同時(shí)は會(huì)社の経営が困難を極めた時(shí)代だった。そのため、父は責(zé)任者という立場(chǎng) 寢る時(shí)間も惜しんで働かなければならなかった。
１ だけしか ２ にとって ?。场·摔ⅳ盲啤 。础·肖辘?BR> （6）山田さんはもともと世話好きで、誰(shuí)に対しても親切だ。そんな彼女の 、困っている友達(dá)をほうっておけなかったのだろう。
１ わけだから ?。病·猡韦坤椤 。场·长趣坤椤 。础·趣长恧坤?BR> 2002年 日語(yǔ)能力考試 1級(jí) 讀解 參考譯文
--------------------------------------------------------------------------------
2002年 讀解?、?BR> 現(xiàn)在，社會(huì)上所謂表現(xiàn)教育盛囂于塵上，家長(zhǎng)和教師們都熱衷于，讓孩子們無(wú)論如何要掌握"豐富的表現(xiàn)力""和誰(shuí)都能談話的交際能力".這種狀態(tài)，在孩子們看來(lái)，甚至可謂是強(qiáng)迫表現(xiàn)了。
但是，無(wú)論是教的一方還是孩子方面，都不過(guò)是在無(wú)前提的情況下，考慮所謂"表現(xiàn)"之事。
唉，那么想表達(dá)的究竟是什么呢？
近幾年，我開(kāi)設(shè)了體驗(yàn)型演劇教室，每年在全國(guó)巡演了上百場(chǎng)戲劇片斷。這種拜托就朝著我這教育的門外漢蜂擁而至，這也是表現(xiàn)教育興隆的一種表現(xiàn)吧。
不過(guò)，在那種場(chǎng)合下，比起表現(xiàn)的技術(shù)，我希望孩子們感受到的是遇人之難。我認(rèn)為，置于首要地位的，并非怎樣提高交際能力，而是自己的話他人無(wú)法領(lǐng)會(huì)的痛切體驗(yàn)。
作為高中演劇的指導(dǎo)等巡回全國(guó)時(shí)，總感覺(jué)到，學(xué)生創(chuàng)作的作品，全都是以將自己的主張傳達(dá)于他人為前提而寫(xiě)的。
我需要要對(duì)有志于創(chuàng)作的年輕一代說(shuō)說(shuō)明，創(chuàng)作演劇之事，像寫(xiě)情書(shū)一樣。從"我這么愛(ài)你，可你怎么就不理解我呢"，開(kāi)始我們的表現(xiàn)。如果能夠相互理解的話，還有必要寫(xiě)情書(shū)嗎？。
日本原本在流動(dòng)性較低的社會(huì)中，已經(jīng)形成了"互相理解的文化".如果誰(shuí)都是相知，持有相同的價(jià)值觀的話，為了相互體察彼此的心情，使得小團(tuán)體和睦，這種語(yǔ)言的發(fā)達(dá)是理所當(dāng)然的。這是日本文化的特征，其本身并非卑下。
明治以后的近代化過(guò)程，與其說(shuō)價(jià)值觀多樣化，而是更重視按照大的國(guó)家目標(biāo)統(tǒng)一價(jià)值觀的方向。教育和社會(huì)制度也都這樣被模式化了。均一化的社會(huì)，對(duì)短期內(nèi)的近代化確實(shí)是有利條件。日本成就了明治的近代化與戰(zhàn)后復(fù)興這兩大奇跡。
但是，我們正在跨入一個(gè)新的時(shí)代——人們對(duì)于宏大的國(guó)家目標(biāo)已經(jīng)喪失，每個(gè)人都要以各自的價(jià)值觀決定生活方式。在這樣的社會(huì)中，與統(tǒng)一價(jià)值觀相比，就不如讓不同的價(jià)值觀形相各異，從中協(xié)調(diào)這些價(jià)值觀，如何融洽地運(yùn)營(yíng)共同體，成為了重要的課題。
現(xiàn)今在一切局面中，重視交際能力的原因就在于此。也就是說(shuō)，試圖由"互相理解的文化"，向"互相說(shuō)明的文化"轉(zhuǎn)換吧。
不過(guò)，這里有一漏洞。
所謂表現(xiàn)，并非單純的技術(shù)問(wèn)題。盡管在背后反復(fù)進(jìn)行演講練習(xí)，自我表現(xiàn)都不可能成功發(fā)展。
自己與他人有決定性的差異。每一個(gè)人，都持有不同的價(jià)值觀、具有不同的生活習(xí)慣、講不同的話，只有將這些以伴隨著痛苦的形式來(lái)記憶的人，才能踏入真正的表現(xiàn)領(lǐng)域。
2002年 讀解?、?BR> 如果調(diào)查世界各民族的寒暄，（中間省略）就會(huì)知道，以握手為代表那樣的相互寒暄，是罕見(jiàn)的。這無(wú)非是因?yàn)?，在大多?shù)社會(huì)中，身份、地位和職務(wù)等都明確規(guī)定了。并且，每天進(jìn)行輕度的寒暄的社會(huì)很少，是與這樣的事情有關(guān)——在這些社會(huì)中，幾乎都是作為家屬、親族和部落等所屬的社會(huì)集團(tuán)的成員而存在，作為個(gè)人的作用，不太被認(rèn)可。在這樣的集團(tuán)中，交往東西之類的時(shí)候，一般也不需要寒暄。例如在印度，家族和友人之間一般不作出感謝的表現(xiàn)。反倒被忌諱。在家庭的餐桌上遞過(guò)來(lái)食鹽時(shí)，像歐美派那樣說(shuō)聲"謝謝"，在家族為一體生活的社會(huì)中，反而是"外人行為".
日本人不知不覺(jué)地在家庭中也變得反復(fù)說(shuō)"謝謝"了。而且，沒(méi)有不滿意見(jiàn)，似乎認(rèn)為還是好習(xí)慣。如實(shí)寫(xiě)照出：家庭使人們?nèi)跒橐惑w的生活，完全成為了往昔，人間關(guān)系變了。
2002年 讀解 Ⅲ-1
這是以前的事情了。我誤把信件"投送"進(jìn)了本地圖書(shū)館的還書(shū)箱里。那個(gè)還書(shū)箱的顏色是"灰色".近新的信箱"灰色"的增多了，因此對(duì)"灰色"出現(xiàn)了"反應(yīng)".真的信箱在離那里不到二米遠(yuǎn)的地方呈紅色。感到事情重大，急忙打電話給圖書(shū)館的職員說(shuō)明此事，無(wú)事解決了。
光射入人的眼睛，大腦受到這一刺激后，人看到顏色，有時(shí)會(huì)喚起過(guò)去的記憶，聯(lián)想起某一事物。由此可見(jiàn)，顏色作為直接使視覺(jué)反應(yīng)信號(hào)，具有很大的效果。
2002年 讀解?、?2
如果給快樂(lè)定義，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是"雖然沒(méi)有任何作用，但是自己高興、輕松、心情愉快".所說(shuō)的"自己高興"是要點(diǎn)。隨著成為大人，對(duì)我們"為了些什么，行動(dòng)起來(lái)！"的要求，便蜂擁而至。為了考試而學(xué)習(xí)、為了健康吃更佳的食品、為了收入而勞動(dòng)、為了明天而早睡、為了獲得知識(shí)而讀書(shū)……等等。這倒也是非常重要的，不過(guò)永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)，帶著"為了……"和目的意識(shí)來(lái)生活，非常令人身心疲憊。
問(wèn)１ この企業(yè)では、既婚者は海外への赴任を拒否できる。
（1）企業(yè) ?。薄·绀Α 。病·筏绀Α 。场·袱绀Α 。础·辘绀?BR> （2）既婚者 ?。薄·い长螭筏恪 。病·い长螭筏?BR> ３ きこんしゃ ４ ぎこんしゃ
（3）赴任 ?。薄·趣袱蟆 。病·趣摔蟆 。场·栅袱蟆 。础·栅摔?BR> （4）拒否 １ きょひ ２ きょうひ ３ きょふ ?。础·绀Δ?BR> 問(wèn)２ 欠陥品を販売していたメーカーに対し、厳しい措置がとられた。
（1）欠陥 ?。薄·堡盲皮蟆 。病·堡饯蟆 。场·堡盲蟆 。础·堡盲?BR> （2）厳しい ?。薄·い沥袱毪筏ぁ 。病·悉胜悉坤筏?BR> ３ きびしい ?。础·悉菠筏?BR> （3）措置 ?。薄·筏绀Δ痢 。病·筏绀痢 。场·饯Δ痢 。础·饯?BR> 問(wèn)3 丘の上の別荘からは、海峽に沈む夕日を眺めることができる。
（1）丘 ?。薄· 。病·丹 。场·撙汀 。础·撙丹?BR> （2）別荘 ?。薄·伽盲健 。病·伽盲饯Α 。场·伽盲筏纭 。础·伽盲筏绀?BR> （3）海峽 ?。薄·い长Α 。病·い饯Α 。场·い绀Α。础·い筏绀?BR> （4）眺める ?。薄·ⅳ幛搿 。病·胜幛搿 。场·韦兢幛搿 。础·猡趣幛?BR> 問(wèn)4 學(xué)校は、老人介護(hù)施設(shè)での奉仕活動(dòng)を奨勵(lì)している。
（1）介護(hù) １ ほご ?。病·郅袱纭 。场·い础 。础·い袱?BR> （2）施設(shè) ?。薄·护筏摹 。病·护盲贰 。场·筏护摹 。础·筏盲护?BR> （3）奉仕 １ ほうし ?。病·郅Δ浮 。场·埭Δ贰 。础·埭Δ?BR> （4）奨勵(lì) ?。薄·菠欷ぁ 。病·筏绀Δ欷ぁ。场·工い筏绀Α。础·郡い筏绀?BR> 問(wèn)題Ⅱ 次の文の下線をつけた言葉は、ひらがなでどう書(shū)きますか。同じひらがなで書(shū)く言葉を、1？2？3？4から一つ選びなさい。
（1） 住民からごみ問(wèn)題についての要請(qǐng)が出された。
１ 用途 ?。病○B(yǎng)成 ?。场斚唷 。础∪菀?BR> （2） 政府が新しい政府を発表した。
１ 性格 ?。病∏鍜摺 。场⊙u作 ?。础≈撇?BR> （3） 福祉の充実が望まれる。
１ 複寫(xiě) ?。病「痹~ ３ 復(fù)習(xí) ?。础》b
（4） 人権は法律で故障されている。
１ 放射 ?。病∨驈垺 。场?bào)酬 ?。础⊙a(bǔ)償
（5） その話を斷ったのは賢明だった。
１ 巧妙 ?。病⌒彰 。场⊥恕 。础颐?BR> 問(wèn)題Ⅲ 次の文の下線をつけた言葉は、どのような漢字を書(shū)きますか。その漢字を、それぞれの1？2？3？4から一つ選びなさい。
問(wèn)１ このせんいはまさつに強(qiáng)く、登山やたんけんでの使用にもたえる。
（1）せんい １ 繊衣 ?。病】嵕S ?。场】椧隆 。础】椌S
（2）まさつ ?。薄∧λⅰ 。病∧Σ痢 。场∧ニⅰ 。础∧ゲ?BR> （3）たんけん ?。薄∩顐洝 。病∩顥省 。场√絺洝 。础√綏?BR> （4）たえる ?。薄】摔à搿 。病∪踏à搿 。场∧亭à搿 。础〉盲à?BR> 問(wèn)2 ようちえんの花壇にめが出たので、子どもたちがむじゃきにかんせいをあげている。
（1）ようちえん?。薄∮鬃祱@ ?。病∮字蓤@ ?。场碜祱@ ４ 擁稚園
（2）め ?。薄∧俊 。病∏o ?。场⊙俊 。础⊙?BR> （3）むじゃき ?。薄o(wú)邪気 ２ 無(wú)蛇気 ?。场o(wú)砂気 ４ 無(wú)駄気
（4）かんせい ?。薄「新暋 。病@聲 ３ 関聲 ?。础Z聲
問(wèn)3 このさんかく地帯では、川をへだてて二つの民族がふんそうを起こしている。
（1）さんかく ?。薄∩焦取 。病∩角稹 。场∩綄 。础∩矫}
（2）へだてて ?。薄”冥皮啤 。病●堡皮啤 。场「簸皮啤 。础∪冥皮?BR> （3）ふんそう １ 分爭(zhēng) ?。病“鐮?zhēng) ３ 粉爭(zhēng) ?。础〖姞?zhēng)
問(wèn)4 しゅうかくを増やそうとしてひりょうをらんようしたためだろうか、こんちゅうが減ってしまった。
（1）しゅうかく?。薄Й@ ?。病Х偂 。场〖@ ４ 集穫
（2）ひりょう ?。薄》柿稀 。病≈稀 。场≠Y料 ?。础≠M(fèi)料
（3）らんよう ?。薄”O(jiān)用 ?。病”O(jiān)要 ３ 濫用 ?。础E要
（4）こんちゅう １ 昆蟲(chóng) ?。病』煜x(chóng) ３ 紺蟲(chóng) ?。础◎老x(chóng)
問(wèn)題Ⅳ 次の文の下線をつけた言葉の二重線（ ?。─尾糠证?、どのような漢字を書(shū)きますか。同じ漢字を使うものを、1？2？3？4から一つ選びなさい。
（1） 私の會(huì)社は日本の會(huì)社とていけいしている。
１ 宿題はあしたていしゅつしてください。
２ 間違ったら、線を引いてていせいしてください。
３ 必要ならば、ほうていで爭(zhēng)ってもいい。
４ 彼はとても話し方はていねいだ。
（2） 自転車を盜むと、けいばつの対象になる。
１ 彼の投書(shū)が新聞にけいさいされた。
２ 兄は優(yōu)秀なけいじだ。
３ 電話番號(hào)を教えるなんてけいそつだった。
４ きゅうけい時(shí)間は15分だ。
（3） この映畫(huà)はばんにん向けだ。
１ その小説家は、ばんねんに傑作を書(shū)いた。
２ 風(fēng)が強(qiáng)い日に店のかんばんが落ちてきた。
３ 私は今日一日るすばんをしていた。
４ 彼はスポーツばんのうだ。
（4） 子どもは新しい環(huán)境へのてきおうが早い。
１ 便利でかいてきな生活をしている。
２ 窓にすいてきがついている。
３ 日本語(yǔ)の間違いをしてきされた。
４ その州の広さは、日本の面積にひってきする。
（5） この會(huì)社は経営ふしんだ。
１ 終しんさに合格すれば卒業(yè)できる。
２ しんし洋品の売り場(chǎng)は何階ですか。
３ この家は大きな車が通るたびに、しんどうする。
４ ガラスでできているので、しんちょうに運(yùn)んでください。
問(wèn)題Ⅴ 次の文の の部分に入れるのにも適當(dāng)なものを、1？2？3？4から一つ選びなさい。
（1）ひげを のが、今年の若い男性の流行だ。
１ 生やす ?。病·郅嗓长埂 。场⊥瑜幛搿 。础·猡Δ堡?BR> （2） 的な立場(chǎng)から見(jiàn)ると、そのことばづかいは正しいとは言えない。
１ 規(guī)格 ?。病∫?guī)準(zhǔn) ３ 規(guī)定 ?。础∫?guī)範(fàn)
（3）この薬は使い方を と危険だから、注意が必要だ。
１ あやまる ?。病·长趣胜搿 。场·蓼钉欷搿 。础·い沥?BR> （4）日本では の大きな靴をさがすのに苦労する。
１ 構(gòu)え ?。病ˉ单ぅ骸 。场◇w格 ?。础斒?BR> （5）近セールスの電話が にかかってくる。
１ 活発 ２ 自在 ３ 頻繁 ?。础〔徽{(diào)
（6）先生が我々の運(yùn)動(dòng)を支援してくださるとは 。
１ きまりわるい ２ こころづよい?。场·长长恧瑜ぁ 。础·郡浃工?BR> （7） の少年犯罪には、共通した社會(huì)背景があるのだろうか。
１ 一括 ２ 一帯 ?。场∫煌 。础∫贿B
（8）あの人もあんなにわがままばかり言っていたら、周囲から してしまうだろう。
１ 孤獨(dú) ２ 孤立 ?。场—?dú)立 ４ 自立
（9）指の先に少しけがをしただけなのに、ずいぶん に包帯をしている。
１ 大げさ ?。病〈螭蓼 。场￠L(zhǎng)々 ?。础【彜浃?BR> （10）都會(huì)の に負(fù)けずにしっかり勉強(qiáng)しようと決心して、田舎を出た。
１ 勧誘 ?。病∽饔谩 。场”ｐB(yǎng) ?。础≌T惑
（11）負(fù)けるとはわかっているが、 彼と戦う。
１ あえて ?。病∫预盲啤 。场·蓼筏啤 。础∨幛?BR> （12）この薬には、病気の進(jìn)行を する効果がある。
１ 圧迫 ?。病∑群Α 。场∫种啤 。础∫謭R
（13）この國(guó)では、18歳未満で結(jié)婚する場(chǎng)合、親の が必要だ。
１ 合致 ２ 協(xié)調(diào) ３ 同調(diào) ?。础⊥?BR> （14）この曲を聞くと、子どものころの思い出が 。
１ こぼれる ２ さかのぼる ?。场·瑜撙à搿 。础·à辘撙?BR> （15）三日も徹夜が続くと、さすがに する。
１ ふらふら ?。病·证椁证椤 。场·冥椁冥椤 。础·伽椁伽?BR> 問(wèn)題Ⅵ 次の（1）から（5）の の言葉の意味が、それぞれのはじめの文とも近い意味で使われている文を、1？2？3？4から一つ選びなさい。
（1）いきる……目立たない色でも、うまく使えばいきてくる。
１ うちの犬は20歳までいきた。
２ 今もこの町では、昔からの伝統(tǒng)がいきている。
３ こういう仕事をさせると、田中さんの能力がいきる。
４ わたしは、まだ畫(huà)家としてはいきていけないので、工場(chǎng)でも働いている。
（2）あさい……まだ経験があさいが、將來(lái)は熟練した職人になりたい。
１ こんなにあさい川でもおぼれる人がいる。
２ この町に來(lái)て日があさいため、よくわからないことがたくさんある。
３ 年を取ると眠りがあさくなり、すぐ目がさめる。
４ オートバイで走っていて転んだが、さいわい傷はあさくてすんだ。
（3）むく……この寫(xiě)真はおもしろいが、週刊誌の表紙にはむかない。
１ 北をむいたときの右手のほうが東だ。
２ 気がむいたらいつでも遊びに來(lái)てください。
３ 全體の流れが少しはいい方向にむいてきたと思う。
４ あの人は愛(ài)著がいいからサービス業(yè)にむいている。
（4）とし……としがあけたら、一度叔父さんのところに遊びに行こう。
１ 來(lái)年はどんなとしになるだろう。
２ このごろつくづくとしを感じる。
３ いいとしをして馬鹿なまねをするのはやめてほしい。
４ 姉とはとしが離れているので、きょうだいというより親子のようだ。
（5）さき……妹の結(jié)婚もそうさきの話ではない。
１ できる問(wèn)題からさきにやる。
２ その件はさきの會(huì)議で決定した。
３ この仕事はさきが見(jiàn)えなくて不安だ。
４ わたしの車はこのさきの駐車場(chǎng)にとめてある。
問(wèn)題Ⅶ 次の（1）から（5）の言葉の使い方としても適當(dāng)なものを、それぞれの1？2？3？4から一つ選びなさい。
（1） どうやら
１ このぶんではどうやらあすも雨らしい。
２ 彼の考えがどうやらよくわからない。
３ 心配しなくても、どうやらなるだろう。
４ どうやらしてお手伝いしたいと思っている。
（2） おろか
１ 基本はおろか応用も大事だ。
２ わからない単語(yǔ)は、辭書(shū)を調(diào)べるもおろか質(zhì)問(wèn)しなさい。
３ 腰をいためて、歩くことはおろか立つことも難しい。
４ 祖父は80歳を過(guò)ぎているが、一年中水泳はおろか冬はスキーだ。
（3） 不満
１ うちの子どもは、親に不満ばかりしている。
２ 店員の態(tài)度に不満して、何も買わずに店を出た。
３ そのときの佐藤さんの表情はいかにも不満だった。
４ 今度の人事異動(dòng)には不満がある。あまりに不公平だ。
（4） 中毒
１ 彼はお酒に中毒だ。
２ ガス中毒で入院した。
３ 公園の彫刻が雨の中毒で溶けてきた。
４ うちの子は、勉強(qiáng)に中毒して熱を出してしまった。
（5） 一見(jiàn)
１ 彼が普通の人ではないことは一見(jiàn)だ。
２ オフィスに人がいるかどうか一見(jiàn)してください。
３ 一見(jiàn)、あの人は日本人だとわかる。
４ 彼女は一見(jiàn)おとなしそうだが、実はそうでもない。
聽(tīng)力略
問(wèn)題Ⅰ 次の文章を読んで、後の問(wèn)に答えなさい。答えは1？2？3？4からも適當(dāng)なものを一つ選びなさい。
世間では、いま、表現(xiàn)教育ということが盛んに叫ばれている。子供たちに、どうにかして、「豊かな表現(xiàn)力」「誰(shuí)とでも話せるコミュニケーション能力」を身につけさせようと、親も教師も躍起になっている。子供の方から見(jiàn)れば、表現(xiàn)を強(qiáng)要されているとさえ言える狀況だ。
だがどうも、教える側(cè)も、子供たちの方も、「表現(xiàn)」ということを無(wú)前提に考えすぎていまいか？
いや、いったい、何をそんなに伝えたいというのか？
私はここ數(shù)年、演劇のワークショップ（體験型の演劇教室）を、年間で百コマ以上、全國(guó)で繰り返して開(kāi)催してきた。教育の門外漢に、このような依頼が殺到するのも、表現(xiàn)教育隆盛の一つの現(xiàn)れであろうか。
ただ、私が、そういった場(chǎng)で子供たちに感じ取ってもらいたいことは、表現(xiàn)の技術(shù)よりも、「他者と出會(huì)うことの難しさ」だった。どうすればコミュニケーション能力が高まるかではなく、自分の言葉は他者に通じないという痛切な経験を、まず第一にしてもらいたいと考えてきた。
高校演劇の指導(dǎo)などで全國(guó)を回っているといつも感じるのは、生徒創(chuàng)作の作品のそのいずれもが、自分の主張が他者に「伝わる」ということを前提として書(shū)かれている點(diǎn)だ。
私は、創(chuàng)作を志す若い世代に、演劇を創(chuàng)るということは、ラブレターを書(shū)くようなものだと説明する?！赴长?、お前のことがこんなに好きなのに、おまえはどうして俺のことがわかってくれないんだ」という地點(diǎn)から、私たちの表現(xiàn)は出発する。分かり合えるのなら、ラブレターなんて書(shū)く必要はないではないか。
日本はもともと、流動(dòng)性の低い社會(huì)の中で、「分かり合う文化」を形成してきた。誰(shuí)もが知り合いで、同じような価値観を持っているのならば、お互いがお互いの気持ちを察知して、小さいな共同體がうまくやっていくための言葉が発達(dá)するのは當(dāng)然のことだ。それは日本文化の特徴であり、それ自體は、卑下すべきことではない。
明治以降の近代化の過(guò)程も、価値観を多様化するというよりは、大きな國(guó)家目標(biāo)に従って、価値観を一つにまとめる方向が重視され、教育も社會(huì)制度も、そのようにプログラミングされてきた。均質(zhì)化した社會(huì)は、短期間での近代化には好條件だ。日本は明治の近代化と、戦後復(fù)興という二つの奇跡を成し遂げた。
しかし、私たちはすでに大きな國(guó)家目標(biāo)を失い、個(gè)人はそれぞれの価値観で生き方を決定しなければならない時(shí)代に突入している。このような社會(huì)では、価値観を一つに統(tǒng)一することよりも、異なる価値観を、異なったままにしながら、その価値観を摺り合わせ、いかにうまく共同體を運(yùn)営していくかが重要な課題となっている。
いま、あらゆる局面で、コミュニケーション能力が重視されるのは、ここに原因がある?！阜证旰悉ξ幕工?、「説明し合う文化」への転換を図ろうということだろう。
だが、ここに一つの落とし穴がある。
表現(xiàn)とは、単なる技術(shù)のことではない。闇雲(yún)にスピーチの練習(xí)を繰り返しても、自分表現(xiàn)がうまくなるわけではない。
自己と他者とが決定的に異なっている。人は一人ひとり、異なる価値観を持ち、異なる生活習(xí)慣を持ち、異なる言葉を話しているということを、痛みを伴う形で記憶している者だけが、本當(dāng)の表現(xiàn)の領(lǐng)域に踏み込めるのだ。
問(wèn)1 「狀況」とあるが、筆者は今どんな狀況だと言っているか。
１ 親や教師が子供に無(wú)理に表現(xiàn)させようとはしない狀況
２ 親や教師が子供に相互理解の重要性を教えようとしている狀況
３ 親や教師が子供にとにかく何かを表現(xiàn)させようとしている狀況
４ 親や教師が子供に表現(xiàn)することの難しさを教えようとしている狀況
問(wèn)2 「他者と出會(huì)うことの難しさ」とあるが、何を指しているか。
１ 表現(xiàn)の技術(shù)を高めることの難しさ
２ 言葉の通じない國(guó)で交流する難しさ
３ 本當(dāng)の心の友と出會(huì)うことの難しさ
４ 言いたいことを相手に伝える難しさ
問(wèn)3 「演劇を創(chuàng)るということは、ラブレターを書(shū)くようなものだ」とあるが、どのような意味か。
１ お互いに分かり合えることを前提にして、演劇を創(chuàng)り上げるべきだ。
２ 相手に自分の主張が通じないことを前提に、演劇を創(chuàng)り上げるべきだ。
３ 戀人に自分の愛(ài)情を表現(xiàn)するのと同じ気持ちで、演劇を創(chuàng)り上げるべきだ。
４ 相手に気持ちを伝える技術(shù)を磨くことを目的に、演劇を創(chuàng)り上げるべきだ。
問(wèn)4 「そのように」とあるが、どのような意味か。
１ 個(gè)人が生き方を選択できるように
２ 誰(shuí)もが同じような表現(xiàn)能力を持てるように
３ 存在する異なった価値観が共存するように
４ 國(guó)家の目標(biāo)にあう価値観にまとまるように
問(wèn)5 「コミュニケーション能力が重視されるのは、ここに原因がある」とあるが、その原因とは何か。
１ 私たちの心の中には、自分の主張が他者に伝わることはないと考えてしまう傾向があるから
２ 異なった価値観がぶつかり合うとき、どちらの価値観が優(yōu)れているか、明確に示さなければならない
３ 現(xiàn)在は、個(gè)人がそれぞれ生き方を決定する必要があり、異なる価値観をうまく共存させることが必要だから
４ 現(xiàn)在は、國(guó)家的な目標(biāo)がなくなり、共同體としてまとまりを保つために,表現(xiàn)技術(shù)に優(yōu)れた指導(dǎo)者が必要だから
問(wèn)6 現(xiàn)在の日本の社會(huì)について、筆者が述べていることとあっているものはどれか。
１ 「分かり合う文化」から「説明し合う文化」へと向かう途上にある。
２ 「分かり合う文化」と「説明し合う文化」がうまく共存し始めている。
３ すでに「分かり合う文化」から「説明し合う文化」への転換を成し遂げたと言える。
４ 「分かり合う文化」は今も日本文化の特徴で、人々の価値観は基本的に同じである。
問(wèn)7 筆者は、自分表現(xiàn)がうまくなるには、どんなことが條件になると言っているか。
１ 相手に自分の言葉が伝わらなかったというつらい経験を持つこと
２ 自分の主張が相手に伝わるようにスピーチの練習(xí)を何回もすること
３ 外國(guó)で暮らしたり、外國(guó)語(yǔ)を勉強(qiáng)したりした経験を持っていること
４ 自分と相手の気持ちがお互いに分かり合えた経験をたくさん持つこと
問(wèn)題Ⅱ 次の（1）から（3）の文章を読んで、それぞれの問(wèn)いに対する答えとしても適當(dāng)なものを1？2？3？4から一つ選びなさい。
（1）読書(shū)とは、本を買うことである。買ってしまえばこっちのもの、いつか必ずページを開(kāi)く。買って積んでおくだけの、俗にいう「ツン読」も読書(shū)のうちなのである。
この場(chǎng)合の「買う」とは、書(shū)店で手にして、ちらとでもこころが動(dòng)いたら、即座にその場(chǎng)で買ってしまうことを指す。
もうちょっと考えて、とか、明日でもいいや、とか、帰りに駅前もあの店で買えばいいか、なんぞと考えた瞬間、その本との縁は切れたと知るべし。（中略）
その場(chǎng)で即座に買えないのは、一つには失敗を恐れるからだろう。せっかく買っても、読んでみてつまらなかったらどうしよう、と考えてしまう。しかし、失敗も読書(shū)のうち。読んで、つまらない、と感じるのは読んでからなのである。「つまらない」と思っても、それを「失敗」と考えてはいけない?！袱膜蓼椁胜ぁ工扰袛啶扦郡长趣颏啶筏碚Fるべきなのである。つまらない本をつまらないと感じられる人は、面白い本を面白いと感じられる人。失敗を心配するよりも、本質(zhì)的につまらなく、くだらない本を、面白いと感じられるかも知れないことのほうを心配すべきなのだ。
せっかく買ったんだからと、つまらないのを我慢して読み続ける必要はない。自分の判斷を信じて、すぐに放り出せばいい。
もちろん、數(shù)多い本の中には、すぐには面白さの伝わりにくいものもある。はじめはとっつきにくくても、読み進(jìn)んでゆくにつれて面白さがにじみ出てくる本がある。いったんは放り出したのに、何かのひょうしにもう一度手にしたとき、実に面白く読める、そういう類の本もたくさんある。
何度も読んで、そのたびに新しい面白さを発見(jiàn)する本もある。たとえば漱石の「我輩は貓である」は、小學(xué)校三年生の時(shí)以來(lái)、何度手にしたことか。二十歳にはそのときの、還暦には還暦の楽しみ方がある。
問(wèn)1 筆者が「読書(shū)とは、本を買うことである」でいう「買うこと」とはどのようなことか。
１ 時(shí)間をかけて、よく考えてから買うこと
２ 少しでも興味を持ったら、すぐに買うこと
３ 書(shū)店で手にとって失敗しないように買うこと
４ よく知っている店で、店員に相談して買うこと
問(wèn)2 「失敗も読書(shū)のうち」 とあるが、なぜか。
１ いろいろな本を読むことで、本の価値が判斷できるようになるから
２ 本を買っても失敗したと思っても、買ってしまった本は後まで読むから
３ 失敗だと分かっていても、読書(shū)することによって知識(shí)の量がふえるから
４ いろいろな本を読むことで、くだらない本でも面白く感じるようになるから
問(wèn)3 「そういう類の本」とはどんな本か。
１ 面白さを発見(jiàn)するために読む本
２ 何度読んでも、面白さを発見(jiàn)する本
３ 第一印象とは違う面白さを持つ本
４ 面白くなくても読み続けなければならない本
問(wèn)4 この文章のまとめとしても適當(dāng)なものはどれか。
１ つまらない本を読み続けても、面白くなるとはかぎらない。
２ 買った本を何度も読めば、その価値が分かるようになるはずだ。
３ 読書(shū)の面白さを知るためには、まず本を買って身近に置くことだ。
４ 本の面白さは年齢によって変わるので、小學(xué)生からの読書(shū)が大切だ。
（2）大學(xué)の講義やゼミセールの場(chǎng)を通し、折にふれ、私は學(xué)生諸君に向かって、「せっかく大學(xué)に入ったのだから、一つでも多く知的感動(dòng)を味わい、學(xué)問(wèn)を楽しんでほしい」と語(yǔ)りかけている。
しかし、現(xiàn)狀を見(jiàn)ていると―――もとより私の力不足もあろうが―――殘念ながら、こうしたメッセージが若い諸君の心に十分、伝わっているとはいい難い。彼らのほとんどにとって楽しみの対象といえば、サークル活動(dòng)やスポーツ、音楽、映畫(huà)、漫畫(huà)、あるいはさまざまなレジャーであり、それらはいずれも學(xué)問(wèn)とは距離を置いたところにあるからである。
、私が日々接している學(xué)生諸君について言えば、彼らの多くは決して學(xué)業(yè)をおろそかにしているわけではない。彼らはそれなりに勉強(qiáng)し、高い學(xué)力を持っていることは間違いない。
こう書(shū)くといささか矛盾めくように聞こえるかもしれないが、大方の學(xué)生にとっては學(xué)問(wèn)を楽しむ心の余裕を持つ以前に、まずは目先の目標(biāo)を順にかたづけなければならないという"強(qiáng)迫観念"を先行するのであろう。具體的にいえば、単位の取得、進(jìn)學(xué)、就職など実利的な目標(biāo)の達(dá)成が、焦眉の急なのである。それはそれで仕方ないのであろうが、こせこせせず、もう少し精神の豊かさをもって學(xué)問(wèn)を見(jiàn)つめ直し、大學(xué)生活を送ってもらいたいと、つい注文をつけたくなる。
問(wèn)1 「こうしたメッセージ」とあるが、どんなメッセージか。
１ 大學(xué)に入ったのだから、學(xué)問(wèn)上のおもしろさを知ってほしい。
２ 大學(xué)に入ったのだから、學(xué)問(wèn)とは別の楽しみも見(jiàn)つけてほしい。
３ 大學(xué)での卒業(yè)をおろそかにしないで、高い學(xué)力を身につけてほしい。
４ 大學(xué)卒業(yè)のために必要な単位をとり、自分の希望をかなえてほしい。
問(wèn)2 の中に入るものはどれか。
１ それゆえ ?。病·坤椁长健 。场·饯欷嗓长恧 。础·趣い盲?BR> 問(wèn)3 「それはそれで仕方ない」とあるが、何が仕方がないのか。
１ 學(xué)生に伝えたい自分の思いが十分伝わらないこと
２ サークル活動(dòng)やスポーツを楽しみの対象とすること
３ 目先の目標(biāo)をかたづけなければならないとあせること
４ 一つでも多く、知的感動(dòng)を味わい、學(xué)問(wèn)を楽しもうと思うこと
問(wèn)4 筆者によれば、現(xiàn)在のほとんどの學(xué)生の目標(biāo)は何か。
１ 精神の豊かさをもって學(xué)問(wèn)を見(jiàn)つめなおすこと
２ いい成績(jī)を取って、進(jìn)學(xué)あるいは就職を果たすこと
３ サークル活動(dòng)やスポーツなどにより學(xué)問(wèn)と距離を置くこと
４ 自分のメッセージを、他の人に十分伝わるようにすること
（3）世界の諸民族のあいさつを調(diào)べてみると、（中略）握手に代表されるような相互的なあいさつはきわめてめずらしいことがよく分かる。それはたいていの社會(huì)で、身分や地位や役割がはっきり定めっているからにほかならない。また、毎日の軽いあいさつがおこなわれる社會(huì)が少ないというのは、それらの社會(huì)では人びとはもっぱら家族や親族や部族など所屬する社會(huì)集団の成員として生きていて、個(gè)人としての役割があまりみとめられていないことと関係している。そうした集団內(nèi)では、物のやり取りなどの際にも、ふつうあいさつはいらないのである。たとえばインドでは家族や友人のあいだではふつう感謝の表現(xiàn)はおこなわれない。かえってタブー視されるのだが、家族の食卓で塩を手渡してもらっても「ありがとう」という歐米流は、家族が一體になって暮らす社會(huì)では、むしろ"他人行儀"なことなのだろう。
日本人もいつのまにか家族のなかで「ありがとう」をくりかえすようになった。しかも、それは文句なしによい習(xí)慣とかんがえられているようだ。それは家族が身を寄せ合うようにして生きていた暮らしがすっかり過(guò)去のものになり、人間関係が様変わりしたことを如実に物語(yǔ)っている。
問(wèn)1 「相互的なあいさつはきわめてめずらしい」とあるが、なぜか。
１ 多くの社會(huì)では、人々の身分や役割がきまっているから
２ 身分や地位に関係なく、握手が代表的なあいさつだから
３ 毎日の軽いあいさつがおこなわれるのが、あたりまえだから
４ 世界の諸民族では、身分や役割がまだはっきり定まっていないから
問(wèn)2 インドについての説明として正しいものはどれか。
１ 個(gè)人としての役割がみとめられているので、ふつう家族に「ありがとう」と言わない。
２ 家族の食卓で塩を手渡してもらって感謝の表現(xiàn)を使わないことは、タブー視される。
３ 家族や親族などの社會(huì)集団の成員同士の間では、感謝の表現(xiàn)がよく使われる。
４ 家族が一體となって暮らす社會(huì)なので、あまり「ありがとう」と言わない。
問(wèn)3 日本についての説明として正しいものはどれか。
１ 「ありがとう」がよい習(xí)慣と考えられるのは、人間関係がかわって個(gè)人としての役割があまりみとめられていないからである。
２ かつては家庭の中で感謝の表現(xiàn)はあまり使われなかったが、近はよい習(xí)慣と考えられて頻繁に使われる。
３ 昔から家庭の中では感謝の言葉がよく使われていたが、近は文句なしのよい習(xí)慣として定著している。
４ 家庭の中で感謝の言葉がよく使われるのは、家族が身を寄せ合うようにして暮らしているからである。
問(wèn)題Ⅲ 次の（1）から（4）の文章を読んで、それぞれの問(wèn)いに対する答えとしても適當(dāng)なものを1？2？3？4から一つ選びなさい。
（1）以前のことですが、地元の図書(shū)館の返卻ポストに誤って郵便物を"投函"してしまいました。この返卻ポストの色は「グレー」でした。近の新しい郵便ポストは「グレー」のものが増えてきましたが、それで「グレー」に"反応"してしまったのです。本物のポストは、そこから2ｍも離れていないところに赤い色をしてありました。事の重大さに気づき、あわてて図書(shū)館の職員に電話でそのことを伝え、事無(wú)きを得ました。
光は人の目に入り、脳がその刺激を受けることから、人は色を見(jiàn)て、過(guò)去の記憶が呼び起こされたり、あるものごとを連想することがあります。そういったことから、色は直接視覚を反応させるシンボルとして大きな効果をもっています。
問(wèn)1 「そのこと」とあるが、そのこととは何か。
１ 郵便ポストに手紙を入れたこと
２ 郵便ポストに図書(shū)館の本を入れたこと
３ 図書(shū)館の返卻ポストに本を入れたこと
４ 図書(shū)館の返卻ポストに手紙を入れたこと
問(wèn)2 「人は色を見(jiàn)て、過(guò)去の記憶が呼び起こされたり、あるものごとを連想することがあります」とあるが、筆者の場(chǎng)合、どんな色を見(jiàn)て、何を連想したのか。
１ 赤色を見(jiàn)て、郵便ポストを連想した。
２ グレーを見(jiàn)て、郵便ポストを連想した。
３ 赤色を見(jiàn)て、図書(shū)館の返卻ポストを連想した。
４ グレーを見(jiàn)て、図書(shū)館の返卻ポストを連想した。
（2）快楽を定義すると、「何の役に立つわけでもないが、自分にとって楽しいこと、ラクなこと、気持ちのよいこと」ということになります?！福ā。薄。工趣いΔ韦荪ぅ螗趣扦埂４笕摔摔胜毪摔筏郡盲?、私たちは「何かのために言動(dòng)せよ」と要求されることが圧倒的に多くなってきます。受験のために勉強(qiáng)する、健康のためによりよい食事を摂る、収入を得るために働く、明日のために早く寢る、知識(shí)を得るために本を読む…etc.それはそれでとても大切なことですが、いつもいつも「…のため」と目的意識(shí)をもって生活するのは、とてもしんどく疲れることです。
「問(wèn)い」?。ā。薄。─巳毪毪韦摔膺m切なものはどれか。
１ ラクである
２ 気持ちがよい
３ 自分にとって楽しい
４ 何の役にも立たない
（3）人の家に食事に招かれたとき、料理の準(zhǔn)備や後片付けでちょっとした仕事を割り振ってもらえると気が楽だ。
でも、手伝いを頼む側(cè)カラス路と、他人への指示は意外と面倒くさい。こういう時(shí)に絶妙なさい配を振るえる人っていいな、と思う。初は「漬物の袋を開(kāi)けて」なんて簡(jiǎn)単なことから始め、自然に仕事を分擔(dān)させていくと、やがて勝手が分かった客が料理を作り始めたりする。
（中略）
いつも無(wú)意識(shí)に動(dòng)いている作業(yè)を、言葉にして人に手渡すことは難しい。一人で家事を抱え込んでしまうと、こうした「指揮能力」は発達(dá)しにくい。獨(dú)自に技を極める職人型家事もいいけど、全體を見(jiàn)渡して人も動(dòng)かせる管理職型家事も、これからは必要みたい。
「問(wèn)い」 筆者は家事についてどのように考えているか。
１ 家事を他人に手伝ってもらうときは、いつも簡(jiǎn)単なことを頼むのがいい。
２ 一人で家事をするときは、全體を見(jiàn)渡して少しずつ進(jìn)めていくと楽である。
３ 他人にうまく指示を與えて仕事をするのも必要な家事能力のひとつである。
４ 職人型家事をする人は指揮能力が高いので、多くの客を家に招いたとき役立つ。
（4）次の文章は、4年制大學(xué)を卒業(yè)した男性と女性の就職意識(shí)が、就職前と就職後半年で、どのように変わったかを調(diào)査した結(jié)果について述べたものである。
入社半年の新入社員約2200人に「就職活動(dòng)中はいつまで働きたいと思っていたか」「現(xiàn)時(shí)點(diǎn)ではいつまで働きたい」と質(zhì)問(wèn)した。4大卒の男性は「定年派」の割合が44.2％から26.7％へ減少。逆に「転職派」は28.8％から50.9％に跳ね上がった。
この傾向は女性ではさらに顕著だった。4大卒の女性で「定年派」は19.7％から7.5％と半分以下に。逆に「転職派」は16.6％から38.8％と倍以上になった。
「問(wèn)い」 上の説明文とあっているグラフはどれか。
図中略
問(wèn)題Ⅳ 次の文の にはどんな言葉を入れたらよいか。1？2？3？4からも適當(dāng)なものを一つ選びなさい。
（1）出席欠席の 、同封した葉書(shū)にてお返事くださるようお願(yuàn)いいたします。
１ そばから ?。病·胜い蓼扦狻 。场〈蔚冥摔筏皮稀 。础·い螭摔瑜椁?BR> （2）私は、彼の失禮 態(tài)度に我慢ならなかった。
１ きわまった ?。病·铯蓼辘胜ぁ 。场·铯幛俊 。础·铯幛胜?BR> （3）田中さんは、この1週間と 、仕事どころではないようだ。
１ いうもの ?。病·い盲皮稀 。场·いà骸 。础·いΔ韦?BR> （4）この町に大きな自転車工場(chǎng)ができるので、來(lái)年には労働人口が大幅に変化 と思われる。
１ される ?。病·丹护搿 。场·工搿 。础·筏?BR> （5）私の料理を一口 なり、父は変な顔をして席を立ってしまった。
１ 食べたら ?。病∈长伽啤 。场∈长伽搿 。础∈长伽瑜?BR> （6）會(huì)社を辭めたいというあなたの気持ちは、分からない が、無(wú)斷で仕事を休むのはよくないと思う。
１ とばかりだ ?。病·摔郡胜ぁ 。场·摔い郡搿 。础·扦猡胜?BR> （7）周囲の反対 、兄はいつも自分の意思を通してきた。
１ であれ ?。病·颏猡韦趣猡护?BR> ３ にもまして ４ しないまでも
（8）それを 後、君たち二人の友情は完全にこわれてしまうよ。
１ 言ったが ?。病⊙预Δ韦恕 。场⊙预盲皮狻 。础⊙预Δ猡韦?BR> （9）貓の子一匹 、ここを通らせないぞ。
１ ばかりか ?。病·郡辘趣狻 。场·趣郡椤 。础·颏瑜饯?BR> （10）彼は、お金のため 、どんな仕事でも引き受ける。
１ は問(wèn)わず ?。病·颏猡趣恕 。场·趣ⅳ欷小 。础·摔趣盲皮?BR> （11）誰(shuí)が何と と、謝る気は全くない。
１ 言おう ?。病⊙预Α 。场⊙预盲俊 。础⊙预铯欷?BR> （12）山川さんは、この間彼自身が入院した時(shí)の話しをして、「僕は手術(shù)の前には水が飲めなくて、それはつらい思い ?！工妊预盲俊?BR> １ をさせる ?。病·颏丹欷俊 。场·颏筏俊 。础·颏工?BR> （13）彼は、ことばづかい 、とてもやさしい人間だ。
１ より良くて ?。病·郅闪激い 。场·蓼菒櫎啤 。础·长綈櫎い?BR> （14）母はどんなに 、決して愚癡を言わなかった。
１ 辛くて ?。病⌒沥い韦恕 。场⌒沥饯Δ恰 。础⌒沥趣?BR> （15）あのとき彼女がそう 、僕はどんなことをしてでも助けただろうに。
１ 言うとは ?。病⊙预盲郡胜椤 。场⊙预盲皮稀 。础⊙预Δ?BR> （16）この絵は、昔父が借金 手に入れたものです。
１ までして ?。病·椁筏啤 。场·筏皮丹ā 。础·筏皮长?BR> （17）しっかりかぎをかけないと、泥棒に から注意してください。
１ 入れることはない ?。病∪毪毪趣悉椁胜?BR> ３ 入られないときかぎらない ４ 入らせなくもなく
（18）休み中、 眠り、 眠りの連続で、すっかり太ってしまった。
１ 食べては／食べては ?。病∈长伽皮猓长伽皮?BR> ３ 食べるのが／食べるのが ?。础∈长伽毪胜椋长伽毪胜?BR> （19）この程度の実力ならば、彼は たりない。
１ 恐れるにも ?。病】证欷毪恕 。场】证臁 。础】证欷?BR> （20）この大學(xué)は七つの學(xué)部 いて、學(xué)生數(shù)は日本一である。
１ が分けて ２ を分けて ?。场·确证欷啤 。础·朔证欷?BR> 問(wèn)題Ⅴ 次の文の にはどんな言葉を入れたらよいか。1？2？3？4からも適當(dāng)なものを一つ選びなさい。
（1）株の取引も、大金持ちの彼女にとっては単なる遊びと 。
１ いえばこそだ ?。病·い盲皮长饯?BR> ３ いったところだ ?。础·い铯螭趣长恧?BR> （2）母校のチームが去年の優(yōu)勝校を破ったからと言って、それほど驚くには 。
１ あたらない ?。病·猡趣扭胜ぁ 。场·饯Δい胜ぁ 。础·郡à胜?BR> （3）この映畫(huà)は評(píng)判が高く、見(jiàn)る物を感動(dòng)させずには だろう。
１ ならない ?。病·い堡胜ぁ 。场·筏胜ぁ 。础·胜?BR> （4）あなたがたまたま確認(rèn)してくれたからよかっらものの、もう少しで原稿の締め切りに間に合わなくなる 。
１ ところだろう ２ ところだった
３ ところではない ?。础·趣长恧扦悉胜盲?BR> （5）道路拡張の工事のために、この周辺の人々は引越しを 。
１ 余儀なくされた ?。病∮鄡xなくさせた
３ 余儀なくしてもらった ?。础∮鄡xなくなった
（6）新しく住宅開(kāi)発を進(jìn)めるなら、この地域 ほかにはない。
１ はおろか ２ ときたら ?。场·摔饯筏啤 。础·颏い?BR> （7）山田さんの話し方は発音がきれいで聞きやすく、さすがに元アナウンサーだった
。
１ うえのことである ?。病·肖辘韦长趣悉ⅳ?BR> ３ だけのことはある ４ はずのことである
（8）実験に1回失敗したからといって、あきらめてしまう 。
１ ことだ ?。病·长趣悉胜ぁ 。场·辘馈 。搐辘扦悉胜?BR> （9）事故の被害者の見(jiàn)舞いに行ったが、相手はほとんど口もきかず、まるで早く帰れと
。
１ 言いかねた ２ 言わんばかりだった
３ 言いそうもなかった ?。础⊙预铯胜盲郡饯Δ?BR> （10）相手の話も聞かずに自分の主張だけ通そうとするなんて、されはわがまま 。
１ ということではない ?。病·趣いΔ椁?BR> ３ というわけではない ４ というものだ
問(wèn)題Ⅵ 次の文の にはどんな言葉を入れたらよいか。1？2？3？4からも適當(dāng)なものを一つ選びなさい。
（1）新しいダムの建設(shè)には住民の反対も大きい。國(guó)は計(jì)畫(huà)を中止するとは 、もう一度見(jiàn)直さざるを得ないだろう。
１ 言わないまでも ?。病⊙预Δ蓼扦猡胜?BR> ３ 言うに及ばず ４ 言わないことではなく
（2）彼の給料は1ヶ月40萬(wàn)円だ。それ 私の給料はなんと安いことか。
１ について ?。病·摔饯筏啤 。场·摔筏郡ぁ 。础·摔窑?BR> （3）末っ子の弟は甘やかされて育ったから、兄弟の中で一番わがままだ。気に入らないことをちょっとでもされよう すぐに大聲で泣き叫ぶ。
１ ものを ?。病·猡韦胜椤 。场·猡韦恰 。础·猡韦坤?BR> （4）両親は、息子に病院の跡を継いで醫(yī)者になってほしいと思っているようだ。だが、親の希望も 、やはり本人の気持ちが第一だろう。
１ さることながら ２ あるまじく
３ いれざるをえず ?。础·铯椁螭郡?BR> （5）同時(shí)は會(huì)社の経営が困難を極めた時(shí)代だった。そのため、父は責(zé)任者という立場(chǎng) 寢る時(shí)間も惜しんで働かなければならなかった。
１ だけしか ２ にとって ?。场·摔ⅳ盲啤 。础·肖辘?BR> （6）山田さんはもともと世話好きで、誰(shuí)に対しても親切だ。そんな彼女の 、困っている友達(dá)をほうっておけなかったのだろう。
１ わけだから ?。病·猡韦坤椤 。场·长趣坤椤 。础·趣长恧坤?BR> 2002年 日語(yǔ)能力考試 1級(jí) 讀解 參考譯文
--------------------------------------------------------------------------------
2002年 讀解?、?BR> 現(xiàn)在，社會(huì)上所謂表現(xiàn)教育盛囂于塵上，家長(zhǎng)和教師們都熱衷于，讓孩子們無(wú)論如何要掌握"豐富的表現(xiàn)力""和誰(shuí)都能談話的交際能力".這種狀態(tài)，在孩子們看來(lái)，甚至可謂是強(qiáng)迫表現(xiàn)了。
但是，無(wú)論是教的一方還是孩子方面，都不過(guò)是在無(wú)前提的情況下，考慮所謂"表現(xiàn)"之事。
唉，那么想表達(dá)的究竟是什么呢？
近幾年，我開(kāi)設(shè)了體驗(yàn)型演劇教室，每年在全國(guó)巡演了上百場(chǎng)戲劇片斷。這種拜托就朝著我這教育的門外漢蜂擁而至，這也是表現(xiàn)教育興隆的一種表現(xiàn)吧。
不過(guò)，在那種場(chǎng)合下，比起表現(xiàn)的技術(shù)，我希望孩子們感受到的是遇人之難。我認(rèn)為，置于首要地位的，并非怎樣提高交際能力，而是自己的話他人無(wú)法領(lǐng)會(huì)的痛切體驗(yàn)。
作為高中演劇的指導(dǎo)等巡回全國(guó)時(shí)，總感覺(jué)到，學(xué)生創(chuàng)作的作品，全都是以將自己的主張傳達(dá)于他人為前提而寫(xiě)的。
我需要要對(duì)有志于創(chuàng)作的年輕一代說(shuō)說(shuō)明，創(chuàng)作演劇之事，像寫(xiě)情書(shū)一樣。從"我這么愛(ài)你，可你怎么就不理解我呢"，開(kāi)始我們的表現(xiàn)。如果能夠相互理解的話，還有必要寫(xiě)情書(shū)嗎？。
日本原本在流動(dòng)性較低的社會(huì)中，已經(jīng)形成了"互相理解的文化".如果誰(shuí)都是相知，持有相同的價(jià)值觀的話，為了相互體察彼此的心情，使得小團(tuán)體和睦，這種語(yǔ)言的發(fā)達(dá)是理所當(dāng)然的。這是日本文化的特征，其本身并非卑下。
明治以后的近代化過(guò)程，與其說(shuō)價(jià)值觀多樣化，而是更重視按照大的國(guó)家目標(biāo)統(tǒng)一價(jià)值觀的方向。教育和社會(huì)制度也都這樣被模式化了。均一化的社會(huì)，對(duì)短期內(nèi)的近代化確實(shí)是有利條件。日本成就了明治的近代化與戰(zhàn)后復(fù)興這兩大奇跡。
但是，我們正在跨入一個(gè)新的時(shí)代——人們對(duì)于宏大的國(guó)家目標(biāo)已經(jīng)喪失，每個(gè)人都要以各自的價(jià)值觀決定生活方式。在這樣的社會(huì)中，與統(tǒng)一價(jià)值觀相比，就不如讓不同的價(jià)值觀形相各異，從中協(xié)調(diào)這些價(jià)值觀，如何融洽地運(yùn)營(yíng)共同體，成為了重要的課題。
現(xiàn)今在一切局面中，重視交際能力的原因就在于此。也就是說(shuō)，試圖由"互相理解的文化"，向"互相說(shuō)明的文化"轉(zhuǎn)換吧。
不過(guò)，這里有一漏洞。
所謂表現(xiàn)，并非單純的技術(shù)問(wèn)題。盡管在背后反復(fù)進(jìn)行演講練習(xí)，自我表現(xiàn)都不可能成功發(fā)展。
自己與他人有決定性的差異。每一個(gè)人，都持有不同的價(jià)值觀、具有不同的生活習(xí)慣、講不同的話，只有將這些以伴隨著痛苦的形式來(lái)記憶的人，才能踏入真正的表現(xiàn)領(lǐng)域。
2002年 讀解?、?BR> 如果調(diào)查世界各民族的寒暄，（中間省略）就會(huì)知道，以握手為代表那樣的相互寒暄，是罕見(jiàn)的。這無(wú)非是因?yàn)?，在大多?shù)社會(huì)中，身份、地位和職務(wù)等都明確規(guī)定了。并且，每天進(jìn)行輕度的寒暄的社會(huì)很少，是與這樣的事情有關(guān)——在這些社會(huì)中，幾乎都是作為家屬、親族和部落等所屬的社會(huì)集團(tuán)的成員而存在，作為個(gè)人的作用，不太被認(rèn)可。在這樣的集團(tuán)中，交往東西之類的時(shí)候，一般也不需要寒暄。例如在印度，家族和友人之間一般不作出感謝的表現(xiàn)。反倒被忌諱。在家庭的餐桌上遞過(guò)來(lái)食鹽時(shí)，像歐美派那樣說(shuō)聲"謝謝"，在家族為一體生活的社會(huì)中，反而是"外人行為".
日本人不知不覺(jué)地在家庭中也變得反復(fù)說(shuō)"謝謝"了。而且，沒(méi)有不滿意見(jiàn)，似乎認(rèn)為還是好習(xí)慣。如實(shí)寫(xiě)照出：家庭使人們?nèi)跒橐惑w的生活，完全成為了往昔，人間關(guān)系變了。
2002年 讀解 Ⅲ-1
這是以前的事情了。我誤把信件"投送"進(jìn)了本地圖書(shū)館的還書(shū)箱里。那個(gè)還書(shū)箱的顏色是"灰色".近新的信箱"灰色"的增多了，因此對(duì)"灰色"出現(xiàn)了"反應(yīng)".真的信箱在離那里不到二米遠(yuǎn)的地方呈紅色。感到事情重大，急忙打電話給圖書(shū)館的職員說(shuō)明此事，無(wú)事解決了。
光射入人的眼睛，大腦受到這一刺激后，人看到顏色，有時(shí)會(huì)喚起過(guò)去的記憶，聯(lián)想起某一事物。由此可見(jiàn)，顏色作為直接使視覺(jué)反應(yīng)信號(hào)，具有很大的效果。
2002年 讀解?、?2
如果給快樂(lè)定義，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是"雖然沒(méi)有任何作用，但是自己高興、輕松、心情愉快".所說(shuō)的"自己高興"是要點(diǎn)。隨著成為大人，對(duì)我們"為了些什么，行動(dòng)起來(lái)！"的要求，便蜂擁而至。為了考試而學(xué)習(xí)、為了健康吃更佳的食品、為了收入而勞動(dòng)、為了明天而早睡、為了獲得知識(shí)而讀書(shū)……等等。這倒也是非常重要的，不過(guò)永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)，帶著"為了……"和目的意識(shí)來(lái)生活，非常令人身心疲憊。