出自漢代詩(shī)人佚名的《巴東三峽歌》
巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。
巴東三峽猿鳴悲，猿鳴三聲淚沾衣。
賞析
《樂(lè)府詩(shī)集》卷八十六《雜曲歌辭》收載，題解引酈道元《水經(jīng)注》：“巴東三峽，謂廣溪峽、巫峽、西陵峽也。自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月?！兑硕忌酱ㄓ洝吩唬骸渣S牛灘東入西陵界，至峽口一百許里，山水紆曲，林木高茂。猿鳴至清，山谷傳響，泠泠不絕，行者聞之，莫不懷土。故漁者歌云?！逼涞诙祝质沼诰硭氖?，清商曲辭·西曲歌》，題為《女兒子》，題解引《古今樂(lè)錄》曰：“《女兒子》，倚歌也?！贝焊柁o第二句“猿鳴”作“夜鳴”。按此二首，其（一），今《水經(jīng)注》有載，在“三峽七百里”一段之后，歌前一段文字是：“每晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕，故漁者歌曰。”其（二）不載《水經(jīng)注》，最早見(jiàn)于歐陽(yáng)詢《藝文類聚》卷九十五，歌辭前引《宜都山川記》：“峽中猿鳴至清，諸山谷傳其響，泠泠不絕，行者歌之曰?！彼浉柁o文字與《樂(lè)府詩(shī)集·雜曲歌辭》所錄同。由此可見(jiàn)《樂(lè)府詩(shī)集》所引《水經(jīng)注》文字是將《藝文類聚》所錄揉合為一了（與今本《水經(jīng)注》文字略有差異）。兩首民歌，不論是漁者所歌，或是行者所歌，總之，都是實(shí)境的紀(jì)實(shí)。長(zhǎng)江三峽由于兩岸夾山，江道紆曲，水勢(shì)湍急，成為著名的險(xiǎn)境。在古代的條件下，漁者或行人乘舟經(jīng)過(guò)此地，都不能不臨其境而提心吊膽，雖說(shuō)“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)”，但畢竟要隨時(shí)準(zhǔn)備付出生命的代價(jià)。這是內(nèi)在的主觀存在的心情。而外在的客觀實(shí)境呢？除了眼見(jiàn)灘險(xiǎn)山高之外，又偏偏此地多猿，猿聲凄異其哀轉(zhuǎn)之聲，正好與人臨于險(xiǎn)境時(shí)之不安心聲相“接火”，相“撞擊”，于是在心靈的火花閃現(xiàn)時(shí)，就不能不產(chǎn)生驚懼之情，從而倍感凄楚，深味行路之難。此其第一層義。猿聲如果偶爾有之倒也罷了，而偏此地多猿，猿聲此起彼伏，又是“空谷傳響”，回聲相蕩，由此及彼，至于“泠泠不絕”或“哀轉(zhuǎn)久艷”。入耳者，竟是“兩岸猿聲啼不住”，聲聲敲擊著舟行者的心。這就隨之而更增加了凄楚，更加體味到行路之難。此其第二層義。猿鳴一聲已是不忍聽，兩聲則更不能忍，至于三聲四聲，聲聲不絕，此情此境，雖鐵石之心，亦不能不為之淚沾裳矣，從而產(chǎn)生“懷士”之心，后悔何為而遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親人，涉險(xiǎn)至此！兩歌皆就猿聲和人淚取象，既切其地的特點(diǎn)，又合行人、漁者之心境，融意于象，唱出此歌，而讀者大透過(guò)其象而得求其意。歌不言三峽行路之險(xiǎn)之難，和行人、漁者之悲凄心境，但其“意”已自在其中矣。兩句十四字，文簡(jiǎn)而意豐，含蓄深婉，詩(shī)意雋永，誠(chéng)難得之民歌佳作。