認(rèn)真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧?？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢?下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)了解一下吧。
文化苦旅讀后感100字篇一
細(xì)細(xì)體會(huì)余秋雨先生的《文化苦旅》，讓我更深刻地感受到了中華民族的精神。當(dāng)然，這些事并不見(jiàn)得全是如何的慷慨凜然，它們很真實(shí)，很貼近生活。例如《道士塔》中那愚昧無(wú)知的王道士從外國(guó)人手中接過(guò)極少的錢(qián)財(cái)，卻讓他們搬走一箱箱記載著中國(guó)歷史的珍貴典籍。作者最后寫(xiě)道：一個(gè)古老民族的傷口在滴血。是啊，看到這個(gè)故事，我的心也在滴血。
西方一位哲人說(shuō)過(guò)：“只有飽經(jīng)滄桑的老人才會(huì)領(lǐng)悟真正的人生哲理?！卑研撵`放達(dá)于山水世界，放達(dá)于文化天堂，去觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文明歷史中，遨游暢想，這正是《文化苦旅》不同于其他散文之處。在山水中解讀歷史，在歷史中發(fā)掘文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮。這便是我仔細(xì)讀過(guò)讀《文化苦旅》后，獲得的最強(qiáng)烈的感受。
因?yàn)槔弦淮鷦?chuàng)造的奇跡，才造就我們這一輩的驕傲，才使我們擺脫令人屈辱發(fā)指的歷史。但如今的我們?nèi)砸赃^(guò)去的光輝做明天，那真正的明天在哪里？當(dāng)歷史倒轉(zhuǎn)輪回時(shí)，我們會(huì)不會(huì)再次面臨屈辱？
這個(gè)問(wèn)題值得我們認(rèn)真思考，明天的希望就掌握在我們手中，當(dāng)今的我們更應(yīng)該努力，為了我們的祖國(guó)……
文化苦旅讀后感100字篇二
“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文人留下較深腳印的所在，說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’。”余秋雨先生在《文化苦旅》總這么說(shuō)。同樣，這也是他走遍山山水水，領(lǐng)略了一番我國(guó)特有的物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后為何要寫(xiě)經(jīng)歷的原因。是的，感同身受余秋雨先生認(rèn)為人們看待文化不能總是滿腦章句，或者說(shuō)是不能被文明壓得喘不過(guò)氣來(lái)，而是在自身的經(jīng)歷中深刻，細(xì)膩的體味文化，這并不是件容易的事。
于是，那年，余秋雨先生開(kāi)始了他的“苦旅”燒水沐，煮米為食、裁布為衣，整榻為憩。身孤旅，無(wú)伴無(wú)從。“一葉扁舟渡滄?！保瑓s少了李白的輕舟，就連陸游的毛驢兒都顧不到了。
我在《文化苦旅》中，隨余秋雨先生看了“震不垮”都江堰。
書(shū)中也寫(xiě)道：“世人皆知萬(wàn)里長(zhǎng)城，其實(shí)細(xì)細(xì)想來(lái)，它比萬(wàn)里長(zhǎng)城更激動(dòng)人心?！比舨皇嵌冀撸蝸?lái)天府之國(guó)，秦朝又如何統(tǒng)一天下？有了它，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的中國(guó)才有一個(gè)比較穩(wěn)定的后方。至于為何說(shuō)都江堰“震不垮”，原因是2003年的地震，使成都附近建筑倒塌，唯有都江堰受損不大?？梢哉f(shuō)，它是我國(guó)歷史上最偉大的古建筑之一。
與此同時(shí)，我們也欣賞了敦煌莫高窟。公元366年，有一位僧人在敦煌東南方鳴沙山東麓的斷崖上開(kāi)始開(kāi)鑿石窟。后來(lái)代代有人繼續(xù)開(kāi)鑿，這就成了著名的莫高窟，再后來(lái)石窟造像藝術(shù)又融入了越來(lái)越濃重的中華世俗文明，甚至成了一部由堅(jiān)石雕刻的歷史。
《文化苦旅》涉及了很多的文化遺址，是一部史學(xué)巨著。
文化苦旅讀后感100字篇三
隨著作者的腳步，我的心靈也進(jìn)行了一次苦旅，從陽(yáng)關(guān)到江南。
初見(jiàn)這本書(shū)，我對(duì)書(shū)名充滿疑惑：為何苦旅？既是旅行，為何突出苦字？帶著疑問(wèn)進(jìn)入書(shū)中，又了解作者的平生，我豁然開(kāi)朗，有情不自禁，感嘆起來(lái)。這苦字，有多含義。 身體的勞苦。作者的旅行是完全自費(fèi)的，而所到之地大多荒原而偏僻，步行之時(shí)最多身體自然勞累。但在作者心中，大概這遠(yuǎn)行，這勞苦，都成為信徒朝圣圣地而遠(yuǎn)行一樣的虔誠(chéng)的心情，去朝圣千百年的荒廢古址。
眼見(jiàn)古址破敗之痛。作者所去的新疆，陽(yáng)關(guān)，敦煌，渤海國(guó)，天一閣，所去遺址無(wú)不敗落，殘缺不堪，面對(duì)損毀的遺址，作者自然是痛心疾首，苦不堪言，
對(duì)謠言攻擊的痛苦。作者在苦旅中，苦旅后，受盡了謠言，謾罵，及各種形式的人身攻擊。然而，在這謾罵聲中，并無(wú)一家媒體，一家報(bào)刊為他說(shuō)一句公道話，為躲避攻擊，作者攜妻從上海遷至深圳。然而在這漫罵與孤獨(dú)之中，作者能繼續(xù)對(duì)此書(shū)改版，不斷寫(xiě)出新的著作，實(shí)為難得可貴。
對(duì)文明衰落的凄苦。作者遠(yuǎn)行出國(guó)探訪中東，希臘，埃及等世界文明遺址，又到歐洲，與中國(guó)進(jìn)行對(duì)比。體現(xiàn)出中國(guó)文明的優(yōu)勢(shì)與不足，對(duì)各地的文明衰落深感悲痛。對(duì)當(dāng)代文明提出緊迫提醒，也是痛定思痛。
理解了這些“苦”，也就明白了作者的心情了，也就理解了作者的深沉的筆調(diào)，悲痛的風(fēng)格了。說(shuō)這是 “沉痛”，這是“流浪”一點(diǎn)也不為過(guò)。
從陽(yáng)關(guān)到江南，只有苦，又不只是苦。這個(gè)字的內(nèi)涵實(shí)在是太過(guò)豐富，讓人還甚為不解，就走完了全程。
文化苦旅讀后感100字篇四
看過(guò)書(shū)的序，對(duì)于“苦旅”，我便有些不解，雖沒(méi)有太白乘輕舟的飄逸，也沒(méi)有放翁騎瘦驢的灑脫，但無(wú)須顧慮衣食住行的麻煩，何談“苦”字？
確切地感受過(guò)，才能夠體味其中一二。苦的并不是旅行本身，而是這路途上所經(jīng)過(guò)的文化，這苦有幾分堅(jiān)忍，這苦有幾分沉重，這苦更有幾分責(zé)任。
魯迅說(shuō)“失敗是把好的東西毀滅給人看”莫高窟內(nèi)，千古的文化不幸地落入無(wú)知的農(nóng)人之手，壁畫(huà)被毀，塑像被砸，寶物以低價(jià)流出華夏大地。難道這不是悲??？是，這是！是莫高窟的失敗，是中國(guó)的失敗。
王道士在這場(chǎng)悲劇的演出中不過(guò)是一個(gè)丑類(lèi)，他所代表的不是自己，而是多少年來(lái)中華的短處。他們是一個(gè)龐大的群體，沒(méi)有文化的浸染，對(duì)于民族的歷史榮辱沒(méi)有概念，眼里只有金錢(qián)與市井的喜怒哀樂(lè)，甚至對(duì)于文化的價(jià)值沒(méi)有概念。他們沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的是千百年來(lái)對(duì)于他們的忽視，不經(jīng)受教育，價(jià)值觀的形成便有了漏洞。父?jìng)髯?，子傳孫，對(duì)于他們，人生便只有一個(gè)目標(biāo)，吃飽穿暖，有些貪念便是得個(gè)小官當(dāng)當(dāng)。
難道這不苦？苦，這苦中有沉重的文化陋習(xí)，這苦中，有太多的不負(fù)責(zé)任，百姓的不負(fù)責(zé)任，官員的不負(fù)責(zé)任，開(kāi)山鼻祖的不負(fù)責(zé)任……
曾經(jīng)孕育了幾代繁華的古老的中華，竟沒(méi)有想到，在文人雅士的底層，還有一個(gè)對(duì)生活，對(duì)文化都無(wú)能為力的人群。
于是，中華大地坍塌出一堆廢墟，那是文化的廢墟，是坍塌的中華民族古老的脊梁。
文化苦旅讀后感100字篇五
自從余秋雨先生走遍世界山河，以新奇的視角寫(xiě)下《文化苦旅》這本書(shū)后，引起了全國(guó)人民出門(mén)旅行的浪潮，可是卻沒(méi)有出現(xiàn)第二本《文化苦旅》。
為什么呢？
我開(kāi)始思考余秋雨先生看世界的態(tài)度與角度。余秋雨創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史，他試著與歷史對(duì)話，與歷史共鳴，在自身與歷史的交談中形成了他獨(dú)特的文風(fēng)、獨(dú)特的情懷。他厭倦了虛偽的官場(chǎng)，正如東晉陶淵明一般，他想著離開(kāi)案頭，換上一身遠(yuǎn)行的裝束去旅行，他并不同一般人一樣為了輕松、為了獵奇、為了開(kāi)闊眼界而出行，而是為了“尋找一所橫亙千年的人格學(xué)?！薄?BR> 正是因?yàn)檫@種意圖，使他與世界文化更近，使他的“苦旅”倒不像苦旅，而是一場(chǎng)人文、自然、歷史的盛宴。
縱觀全書(shū)，并沒(méi)有多少優(yōu)美的詞句，華麗的辭藻，其間多的是睿智的語(yǔ)言，是一篇篇通俗的故事。余秋雨先生也并未對(duì)山水名勝作具體的描寫(xiě)，只是筆鋒一轉(zhuǎn)，便描繪出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景，緊跟著便進(jìn)入了直抒式的詠嘆，繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中國(guó)古文化歷史的種種遐想與議論。它解讀了歷史的蒼涼與大漠黃河文化的興衰，以一種全新姿態(tài)去評(píng)價(jià)、思考人生與未來(lái)。
作者是以一個(gè)文化人的姿態(tài)，站到了時(shí)代的角度上，淋漓盡致地表現(xiàn)著自己的觀點(diǎn)。身為一個(gè)普通人，我們是否能用這種不一樣的專(zhuān)屬于自己的、適合自己的角度去觀察、去審視這個(gè)世界呢？如果做到了，余秋雨先生的文跡與足跡就不會(huì)再讓我們望塵莫及了吧？
或許余秋雨先生也正是像我們一樣由一個(gè)普通人慢慢走來(lái)，帶著不一樣的眼光與角度，漸行漸遠(yuǎn)，卻終究走出了他的“文化苦旅”。
文化苦旅讀后感100字篇六
“烏臺(tái)詩(shī)案”是中國(guó)文化史上毫無(wú)疑問(wèn)的恥辱，一場(chǎng)由最淺薄的妒忌心編織的鬧劇，卻險(xiǎn)些葬送了宋朝江山中最偉大的詩(shī)人，蘇東坡。
被抓的時(shí)候，他幾乎完全不知事情的始末。一群小人在這位大詩(shī)人尚還悠然自得之際，無(wú)比牽強(qiáng)地在他的詩(shī)文中挑挑揀揀，臆測(cè)出一篇“流俗翕然，爭(zhēng)相傳誦，忠義之士，無(wú)不憤惋”的對(duì)政府的譏諷，自此輿論在朝廷中大肆蔓延，這盆臟水，也終于潑到了木秀于林的蘇東坡頭上，將原本處在青山綠水之間的他，一把拉進(jìn)了污濁的泥沼。
泥沼中的蘇東坡，睜著一雙茫然的眼睛，聽(tīng)一群小人將他的詩(shī)文狠狠地錯(cuò)捏，最后完全變了形，面目全非地向他涌來(lái)、將他淹沒(méi)。這位可愛(ài)、高貴而有魅力的詩(shī)人面對(duì)這邪惡、低賤、粗暴的語(yǔ)言和行為系統(tǒng)，笨拙得說(shuō)不出話來(lái)。
直到他經(jīng)受不住這日復(fù)一日、通宵達(dá)旦的連續(xù)逼供，直到泥沼的污濁滯塞了他的胸口，蘇東坡只能伸出手去，捧起污泥，澆到他的詩(shī)文上去?！坝谑?，他以前的詩(shī)中有‘道旁苦李’，是在說(shuō)自己不被朝廷重視；詩(shī)中有‘小人’字樣，是在譏刺當(dāng)朝大人?！边@樣的黑白顛倒，讓我看了，都覺(jué)得寒心。一段無(wú)比瑰麗的文明，就這樣在骯臟的水中浸了又浸，被洗掉了原本的顏色。
幸好還有良知，幸好還有仗義，幸好那些敢于表露真心、不怕受到牽連的人向皇帝進(jìn)言，救下了泥沼中奄奄一息的大詩(shī)人。也幸得如此，否則這一步之差，會(huì)讓整個(gè)文化歷史全盤(pán)改易，如今的我們，也不可能閱讀到這么多蘇東坡的筆觸了。
文化苦旅讀后感100字篇七
因?yàn)槲已鐾嗲镉辍?BR> 因?yàn)椤段幕嗦谩肺易呓嗲镉辍?BR> 還記得那時(shí)青春年少，輕狂無(wú)知，在書(shū)架上瞥見(jiàn)了他的名字與作品，那書(shū)架是那樣高啊，我不屑地走過(guò)了，沒(méi)有人知道我的不屑中有許多許多的敬畏。那讓我不敢顧盼的高度漸成了心中最神秘的暗泉，也許正是這份感覺(jué)拉著我走近了他。
他有許多頭銜和稱(chēng)號(hào)，許多鮮花和掌聲，但在我心中，他只是一個(gè)浪跡天涯的旅人。
歷史與現(xiàn)實(shí)隔著一段距離，正是這段距離把祖國(guó)山山水水中沉淀的文化層層剝離，于是在明媚的湖光山色中，文化離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，有誰(shuí)在覽盡名山大川后找到了其中博大精深的內(nèi)涵了呢？
然而，終于有一個(gè)人肯在旅游的時(shí)候背起沉甸甸的.文化，將沉埋于山水間的歷史，執(zhí)著成一程苦苦的旅行。他在山水之間捕捉文化的氣息，在文化中探索人格的美麗，于是山水活了，歷史活了：西湖水里亭亭走出了蘇小小與白娘子，都江堰邊默默佇立著李冰，天心閣的風(fēng)雨飄搖著歷經(jīng)劫難的書(shū)香，莫高窟的絢麗蒸騰著千年不枯的生命，《廣陵散》的余音來(lái)自歷史深處，勾魂攝魄、浩淼的洞庭湖神秘而廣大……幾千年的沉淀重新在人們心中搖曳生姿起來(lái)。
讀余秋雨，就像順著涓涓溪流尋找文化的歸宿，追溯文化的淵源。
讀余秋雨，就像遨游在知識(shí)的海洋，覽盡歷史的畫(huà)卷。
讀余秋雨，就像與一位隱士談話，裊裊茶香中體會(huì)歷史與文化的沉重。
讀余秋雨的時(shí)候,就會(huì)覺(jué)得生命的本體貼近了歷史,貼近了文化，心靈靜了下來(lái)，世界靜了下來(lái)。
文化苦旅讀后感100字篇八
剛看到文化苦旅的封面時(shí)，我便想，為什么“文化”中“旅游”是？苦的呢？帶著這個(gè)疑問(wèn)，我打開(kāi)了書(shū)，慢慢得閱讀。
看另外前面的三個(gè)章節(jié)“道士塔”“莫高窯”“陽(yáng)光雪”后，我實(shí)在看不下去了，真是場(chǎng)文化苦旅，余秋雨先生通過(guò)寫(xiě)風(fēng)景名勝，暗處一些不公的歷史事實(shí)。當(dāng)我認(rèn)為他在寫(xiě)風(fēng)景時(shí)，他卻寫(xiě)了社會(huì)的敗態(tài)。這是很有意思的，但，形散意不散的散文帶給我的是“撲朔迷離”，看完一小章節(jié)后，若不回頭再看一遍，就真得覺(jué)得鏡花水月；的確看過(guò)，但看不懂，記不住……不，起碼記住了散文的風(fēng)景描寫(xiě)的美。
第一篇是“道士塔”，我本以為是寫(xiě)“塔”，但實(shí)質(zhì)是寫(xiě)和那座塔有光的歷史事件。咋一看，一位離題了，但實(shí)質(zhì)上并沒(méi)有。
整本書(shū)寫(xiě)的都是古代文化和文人留下較深腳印的所在，里面的山水并不完全是自然山水，而是一種“人文山水”。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力所在，余秋雨先生每到一個(gè)地方，總有沉重的歷史氣壓。站在古人一定站過(guò)的地方上，用與先輩差不多的眼珠去打量著很少會(huì)有變化的自然景觀，那會(huì)是中怎樣的心情呢？也許，只有看過(guò)這本書(shū)的人才會(huì)懂！
讀者這本書(shū)，就像在山水間跋涉，時(shí)不時(shí)穿插人生的回憶，這種回憶又滲入了書(shū)中的文字中。讀了幾章后，我想：歷史本身也不會(huì)否認(rèn)一切真切的人生回憶會(huì)給它增添聲色和情趣吧。培根說(shuō)過(guò)，歷史使人明智，也就是歷史能告訴我們種種不可能，給每一個(gè)人在時(shí)間的坐標(biāo)中點(diǎn)處讓人清醒有令人沮喪的一點(diǎn)。引用書(shū)中的一句話：不知天高地厚的少年英氣是以尚未悟得歷史地位為前提的，一旦悟得，英氣也消了大半。
何謂“苦旅”，那就是在歷史中看清自己的心路歷程！
文化苦旅讀后感100字篇一
細(xì)細(xì)體會(huì)余秋雨先生的《文化苦旅》，讓我更深刻地感受到了中華民族的精神。當(dāng)然，這些事并不見(jiàn)得全是如何的慷慨凜然，它們很真實(shí)，很貼近生活。例如《道士塔》中那愚昧無(wú)知的王道士從外國(guó)人手中接過(guò)極少的錢(qián)財(cái)，卻讓他們搬走一箱箱記載著中國(guó)歷史的珍貴典籍。作者最后寫(xiě)道：一個(gè)古老民族的傷口在滴血。是啊，看到這個(gè)故事，我的心也在滴血。
西方一位哲人說(shuō)過(guò)：“只有飽經(jīng)滄桑的老人才會(huì)領(lǐng)悟真正的人生哲理?！卑研撵`放達(dá)于山水世界，放達(dá)于文化天堂，去觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文明歷史中，遨游暢想，這正是《文化苦旅》不同于其他散文之處。在山水中解讀歷史，在歷史中發(fā)掘文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮。這便是我仔細(xì)讀過(guò)讀《文化苦旅》后，獲得的最強(qiáng)烈的感受。
因?yàn)槔弦淮鷦?chuàng)造的奇跡，才造就我們這一輩的驕傲，才使我們擺脫令人屈辱發(fā)指的歷史。但如今的我們?nèi)砸赃^(guò)去的光輝做明天，那真正的明天在哪里？當(dāng)歷史倒轉(zhuǎn)輪回時(shí)，我們會(huì)不會(huì)再次面臨屈辱？
這個(gè)問(wèn)題值得我們認(rèn)真思考，明天的希望就掌握在我們手中，當(dāng)今的我們更應(yīng)該努力，為了我們的祖國(guó)……
文化苦旅讀后感100字篇二
“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文人留下較深腳印的所在，說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’。”余秋雨先生在《文化苦旅》總這么說(shuō)。同樣，這也是他走遍山山水水，領(lǐng)略了一番我國(guó)特有的物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后為何要寫(xiě)經(jīng)歷的原因。是的，感同身受余秋雨先生認(rèn)為人們看待文化不能總是滿腦章句，或者說(shuō)是不能被文明壓得喘不過(guò)氣來(lái)，而是在自身的經(jīng)歷中深刻，細(xì)膩的體味文化，這并不是件容易的事。
于是，那年，余秋雨先生開(kāi)始了他的“苦旅”燒水沐，煮米為食、裁布為衣，整榻為憩。身孤旅，無(wú)伴無(wú)從。“一葉扁舟渡滄?！保瑓s少了李白的輕舟，就連陸游的毛驢兒都顧不到了。
我在《文化苦旅》中，隨余秋雨先生看了“震不垮”都江堰。
書(shū)中也寫(xiě)道：“世人皆知萬(wàn)里長(zhǎng)城，其實(shí)細(xì)細(xì)想來(lái)，它比萬(wàn)里長(zhǎng)城更激動(dòng)人心?！比舨皇嵌冀撸蝸?lái)天府之國(guó)，秦朝又如何統(tǒng)一天下？有了它，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的中國(guó)才有一個(gè)比較穩(wěn)定的后方。至于為何說(shuō)都江堰“震不垮”，原因是2003年的地震，使成都附近建筑倒塌，唯有都江堰受損不大?？梢哉f(shuō)，它是我國(guó)歷史上最偉大的古建筑之一。
與此同時(shí)，我們也欣賞了敦煌莫高窟。公元366年，有一位僧人在敦煌東南方鳴沙山東麓的斷崖上開(kāi)始開(kāi)鑿石窟。后來(lái)代代有人繼續(xù)開(kāi)鑿，這就成了著名的莫高窟，再后來(lái)石窟造像藝術(shù)又融入了越來(lái)越濃重的中華世俗文明，甚至成了一部由堅(jiān)石雕刻的歷史。
《文化苦旅》涉及了很多的文化遺址，是一部史學(xué)巨著。
文化苦旅讀后感100字篇三
隨著作者的腳步，我的心靈也進(jìn)行了一次苦旅，從陽(yáng)關(guān)到江南。
初見(jiàn)這本書(shū)，我對(duì)書(shū)名充滿疑惑：為何苦旅？既是旅行，為何突出苦字？帶著疑問(wèn)進(jìn)入書(shū)中，又了解作者的平生，我豁然開(kāi)朗，有情不自禁，感嘆起來(lái)。這苦字，有多含義。 身體的勞苦。作者的旅行是完全自費(fèi)的，而所到之地大多荒原而偏僻，步行之時(shí)最多身體自然勞累。但在作者心中，大概這遠(yuǎn)行，這勞苦，都成為信徒朝圣圣地而遠(yuǎn)行一樣的虔誠(chéng)的心情，去朝圣千百年的荒廢古址。
眼見(jiàn)古址破敗之痛。作者所去的新疆，陽(yáng)關(guān)，敦煌，渤海國(guó)，天一閣，所去遺址無(wú)不敗落，殘缺不堪，面對(duì)損毀的遺址，作者自然是痛心疾首，苦不堪言，
對(duì)謠言攻擊的痛苦。作者在苦旅中，苦旅后，受盡了謠言，謾罵，及各種形式的人身攻擊。然而，在這謾罵聲中，并無(wú)一家媒體，一家報(bào)刊為他說(shuō)一句公道話，為躲避攻擊，作者攜妻從上海遷至深圳。然而在這漫罵與孤獨(dú)之中，作者能繼續(xù)對(duì)此書(shū)改版，不斷寫(xiě)出新的著作，實(shí)為難得可貴。
對(duì)文明衰落的凄苦。作者遠(yuǎn)行出國(guó)探訪中東，希臘，埃及等世界文明遺址，又到歐洲，與中國(guó)進(jìn)行對(duì)比。體現(xiàn)出中國(guó)文明的優(yōu)勢(shì)與不足，對(duì)各地的文明衰落深感悲痛。對(duì)當(dāng)代文明提出緊迫提醒，也是痛定思痛。
理解了這些“苦”，也就明白了作者的心情了，也就理解了作者的深沉的筆調(diào)，悲痛的風(fēng)格了。說(shuō)這是 “沉痛”，這是“流浪”一點(diǎn)也不為過(guò)。
從陽(yáng)關(guān)到江南，只有苦，又不只是苦。這個(gè)字的內(nèi)涵實(shí)在是太過(guò)豐富，讓人還甚為不解，就走完了全程。
文化苦旅讀后感100字篇四
看過(guò)書(shū)的序，對(duì)于“苦旅”，我便有些不解，雖沒(méi)有太白乘輕舟的飄逸，也沒(méi)有放翁騎瘦驢的灑脫，但無(wú)須顧慮衣食住行的麻煩，何談“苦”字？
確切地感受過(guò)，才能夠體味其中一二。苦的并不是旅行本身，而是這路途上所經(jīng)過(guò)的文化，這苦有幾分堅(jiān)忍，這苦有幾分沉重，這苦更有幾分責(zé)任。
魯迅說(shuō)“失敗是把好的東西毀滅給人看”莫高窟內(nèi)，千古的文化不幸地落入無(wú)知的農(nóng)人之手，壁畫(huà)被毀，塑像被砸，寶物以低價(jià)流出華夏大地。難道這不是悲??？是，這是！是莫高窟的失敗，是中國(guó)的失敗。
王道士在這場(chǎng)悲劇的演出中不過(guò)是一個(gè)丑類(lèi)，他所代表的不是自己，而是多少年來(lái)中華的短處。他們是一個(gè)龐大的群體，沒(méi)有文化的浸染，對(duì)于民族的歷史榮辱沒(méi)有概念，眼里只有金錢(qián)與市井的喜怒哀樂(lè)，甚至對(duì)于文化的價(jià)值沒(méi)有概念。他們沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的是千百年來(lái)對(duì)于他們的忽視，不經(jīng)受教育，價(jià)值觀的形成便有了漏洞。父?jìng)髯?，子傳孫，對(duì)于他們，人生便只有一個(gè)目標(biāo)，吃飽穿暖，有些貪念便是得個(gè)小官當(dāng)當(dāng)。
難道這不苦？苦，這苦中有沉重的文化陋習(xí)，這苦中，有太多的不負(fù)責(zé)任，百姓的不負(fù)責(zé)任，官員的不負(fù)責(zé)任，開(kāi)山鼻祖的不負(fù)責(zé)任……
曾經(jīng)孕育了幾代繁華的古老的中華，竟沒(méi)有想到，在文人雅士的底層，還有一個(gè)對(duì)生活，對(duì)文化都無(wú)能為力的人群。
于是，中華大地坍塌出一堆廢墟，那是文化的廢墟，是坍塌的中華民族古老的脊梁。
文化苦旅讀后感100字篇五
自從余秋雨先生走遍世界山河，以新奇的視角寫(xiě)下《文化苦旅》這本書(shū)后，引起了全國(guó)人民出門(mén)旅行的浪潮，可是卻沒(méi)有出現(xiàn)第二本《文化苦旅》。
為什么呢？
我開(kāi)始思考余秋雨先生看世界的態(tài)度與角度。余秋雨創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史，他試著與歷史對(duì)話，與歷史共鳴，在自身與歷史的交談中形成了他獨(dú)特的文風(fēng)、獨(dú)特的情懷。他厭倦了虛偽的官場(chǎng)，正如東晉陶淵明一般，他想著離開(kāi)案頭，換上一身遠(yuǎn)行的裝束去旅行，他并不同一般人一樣為了輕松、為了獵奇、為了開(kāi)闊眼界而出行，而是為了“尋找一所橫亙千年的人格學(xué)?！薄?BR> 正是因?yàn)檫@種意圖，使他與世界文化更近，使他的“苦旅”倒不像苦旅，而是一場(chǎng)人文、自然、歷史的盛宴。
縱觀全書(shū)，并沒(méi)有多少優(yōu)美的詞句，華麗的辭藻，其間多的是睿智的語(yǔ)言，是一篇篇通俗的故事。余秋雨先生也并未對(duì)山水名勝作具體的描寫(xiě)，只是筆鋒一轉(zhuǎn)，便描繪出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景，緊跟著便進(jìn)入了直抒式的詠嘆，繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中國(guó)古文化歷史的種種遐想與議論。它解讀了歷史的蒼涼與大漠黃河文化的興衰，以一種全新姿態(tài)去評(píng)價(jià)、思考人生與未來(lái)。
作者是以一個(gè)文化人的姿態(tài)，站到了時(shí)代的角度上，淋漓盡致地表現(xiàn)著自己的觀點(diǎn)。身為一個(gè)普通人，我們是否能用這種不一樣的專(zhuān)屬于自己的、適合自己的角度去觀察、去審視這個(gè)世界呢？如果做到了，余秋雨先生的文跡與足跡就不會(huì)再讓我們望塵莫及了吧？
或許余秋雨先生也正是像我們一樣由一個(gè)普通人慢慢走來(lái)，帶著不一樣的眼光與角度，漸行漸遠(yuǎn)，卻終究走出了他的“文化苦旅”。
文化苦旅讀后感100字篇六
“烏臺(tái)詩(shī)案”是中國(guó)文化史上毫無(wú)疑問(wèn)的恥辱，一場(chǎng)由最淺薄的妒忌心編織的鬧劇，卻險(xiǎn)些葬送了宋朝江山中最偉大的詩(shī)人，蘇東坡。
被抓的時(shí)候，他幾乎完全不知事情的始末。一群小人在這位大詩(shī)人尚還悠然自得之際，無(wú)比牽強(qiáng)地在他的詩(shī)文中挑挑揀揀，臆測(cè)出一篇“流俗翕然，爭(zhēng)相傳誦，忠義之士，無(wú)不憤惋”的對(duì)政府的譏諷，自此輿論在朝廷中大肆蔓延，這盆臟水，也終于潑到了木秀于林的蘇東坡頭上，將原本處在青山綠水之間的他，一把拉進(jìn)了污濁的泥沼。
泥沼中的蘇東坡，睜著一雙茫然的眼睛，聽(tīng)一群小人將他的詩(shī)文狠狠地錯(cuò)捏，最后完全變了形，面目全非地向他涌來(lái)、將他淹沒(méi)。這位可愛(ài)、高貴而有魅力的詩(shī)人面對(duì)這邪惡、低賤、粗暴的語(yǔ)言和行為系統(tǒng)，笨拙得說(shuō)不出話來(lái)。
直到他經(jīng)受不住這日復(fù)一日、通宵達(dá)旦的連續(xù)逼供，直到泥沼的污濁滯塞了他的胸口，蘇東坡只能伸出手去，捧起污泥，澆到他的詩(shī)文上去?！坝谑?，他以前的詩(shī)中有‘道旁苦李’，是在說(shuō)自己不被朝廷重視；詩(shī)中有‘小人’字樣，是在譏刺當(dāng)朝大人?！边@樣的黑白顛倒，讓我看了，都覺(jué)得寒心。一段無(wú)比瑰麗的文明，就這樣在骯臟的水中浸了又浸，被洗掉了原本的顏色。
幸好還有良知，幸好還有仗義，幸好那些敢于表露真心、不怕受到牽連的人向皇帝進(jìn)言，救下了泥沼中奄奄一息的大詩(shī)人。也幸得如此，否則這一步之差，會(huì)讓整個(gè)文化歷史全盤(pán)改易，如今的我們，也不可能閱讀到這么多蘇東坡的筆觸了。
文化苦旅讀后感100字篇七
因?yàn)槲已鐾嗲镉辍?BR> 因?yàn)椤段幕嗦谩肺易呓嗲镉辍?BR> 還記得那時(shí)青春年少，輕狂無(wú)知，在書(shū)架上瞥見(jiàn)了他的名字與作品，那書(shū)架是那樣高啊，我不屑地走過(guò)了，沒(méi)有人知道我的不屑中有許多許多的敬畏。那讓我不敢顧盼的高度漸成了心中最神秘的暗泉，也許正是這份感覺(jué)拉著我走近了他。
他有許多頭銜和稱(chēng)號(hào)，許多鮮花和掌聲，但在我心中，他只是一個(gè)浪跡天涯的旅人。
歷史與現(xiàn)實(shí)隔著一段距離，正是這段距離把祖國(guó)山山水水中沉淀的文化層層剝離，于是在明媚的湖光山色中，文化離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，有誰(shuí)在覽盡名山大川后找到了其中博大精深的內(nèi)涵了呢？
然而，終于有一個(gè)人肯在旅游的時(shí)候背起沉甸甸的.文化，將沉埋于山水間的歷史，執(zhí)著成一程苦苦的旅行。他在山水之間捕捉文化的氣息，在文化中探索人格的美麗，于是山水活了，歷史活了：西湖水里亭亭走出了蘇小小與白娘子，都江堰邊默默佇立著李冰，天心閣的風(fēng)雨飄搖著歷經(jīng)劫難的書(shū)香，莫高窟的絢麗蒸騰著千年不枯的生命，《廣陵散》的余音來(lái)自歷史深處，勾魂攝魄、浩淼的洞庭湖神秘而廣大……幾千年的沉淀重新在人們心中搖曳生姿起來(lái)。
讀余秋雨，就像順著涓涓溪流尋找文化的歸宿，追溯文化的淵源。
讀余秋雨，就像遨游在知識(shí)的海洋，覽盡歷史的畫(huà)卷。
讀余秋雨，就像與一位隱士談話，裊裊茶香中體會(huì)歷史與文化的沉重。
讀余秋雨的時(shí)候,就會(huì)覺(jué)得生命的本體貼近了歷史,貼近了文化，心靈靜了下來(lái)，世界靜了下來(lái)。
文化苦旅讀后感100字篇八
剛看到文化苦旅的封面時(shí)，我便想，為什么“文化”中“旅游”是？苦的呢？帶著這個(gè)疑問(wèn)，我打開(kāi)了書(shū)，慢慢得閱讀。
看另外前面的三個(gè)章節(jié)“道士塔”“莫高窯”“陽(yáng)光雪”后，我實(shí)在看不下去了，真是場(chǎng)文化苦旅，余秋雨先生通過(guò)寫(xiě)風(fēng)景名勝，暗處一些不公的歷史事實(shí)。當(dāng)我認(rèn)為他在寫(xiě)風(fēng)景時(shí)，他卻寫(xiě)了社會(huì)的敗態(tài)。這是很有意思的，但，形散意不散的散文帶給我的是“撲朔迷離”，看完一小章節(jié)后，若不回頭再看一遍，就真得覺(jué)得鏡花水月；的確看過(guò)，但看不懂，記不住……不，起碼記住了散文的風(fēng)景描寫(xiě)的美。
第一篇是“道士塔”，我本以為是寫(xiě)“塔”，但實(shí)質(zhì)是寫(xiě)和那座塔有光的歷史事件。咋一看，一位離題了，但實(shí)質(zhì)上并沒(méi)有。
整本書(shū)寫(xiě)的都是古代文化和文人留下較深腳印的所在，里面的山水并不完全是自然山水，而是一種“人文山水”。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力所在，余秋雨先生每到一個(gè)地方，總有沉重的歷史氣壓。站在古人一定站過(guò)的地方上，用與先輩差不多的眼珠去打量著很少會(huì)有變化的自然景觀，那會(huì)是中怎樣的心情呢？也許，只有看過(guò)這本書(shū)的人才會(huì)懂！
讀者這本書(shū)，就像在山水間跋涉，時(shí)不時(shí)穿插人生的回憶，這種回憶又滲入了書(shū)中的文字中。讀了幾章后，我想：歷史本身也不會(huì)否認(rèn)一切真切的人生回憶會(huì)給它增添聲色和情趣吧。培根說(shuō)過(guò)，歷史使人明智，也就是歷史能告訴我們種種不可能，給每一個(gè)人在時(shí)間的坐標(biāo)中點(diǎn)處讓人清醒有令人沮喪的一點(diǎn)。引用書(shū)中的一句話：不知天高地厚的少年英氣是以尚未悟得歷史地位為前提的，一旦悟得，英氣也消了大半。
何謂“苦旅”，那就是在歷史中看清自己的心路歷程！