1.1
直到1950年，科學(xué)家試圖在大腦過程和心理體驗(yàn)建立聯(lián)系的努力仍不盡如人意。Herring 認(rèn)為，不同形式的感覺，如痛覺、味覺以及對顏色的認(rèn)知可能和釋放的特定的神經(jīng)能量有關(guān)。然而，接下來對神經(jīng)能量的研究并未對這種特定多樣理論提供量化的論據(jù)。雖然神經(jīng)能量存在量的差異理論從來沒有被嚴(yán)格否定，但是卻基本已經(jīng)不被采納，科學(xué)家轉(zhuǎn)而支持與此相反的理論，即神經(jīng)沖擊從根本上來說在性質(zhì)上是毫無二致的，并仿佛象“通用貨幣”(common currency)可以在整個神經(jīng)系統(tǒng)傳遞。根據(jù)這一理論，決定不同感覺的是大腦的不同區(qū)域，而非感覺神經(jīng)沖擊性質(zhì)，對于這一觀點(diǎn)，不乏某些證據(jù)。比如實(shí)驗(yàn)中，使電流通過測試者的大腦皮層特定感覺的區(qū)域，能產(chǎn)生了相應(yīng)的感覺，即視覺來源于視覺大腦皮層、聽覺來源于聽覺大腦皮層，以此類推。然則，大腦區(qū)位理論就其本身而言也最終證明幾乎不具有任何解釋價值。
1.2
馬克思主義社會學(xué)家認(rèn)為，種族主義起源于階級斗爭，這種階級斗爭是資本主義的獨(dú)特產(chǎn)物，資本主義把種族歧視作為控制工人階級的手段。雖然這一理論適用于美國社會對于黑人的種族偏見，但是這一理論將種族歧視定義為“以種族為基礎(chǔ)的、針對某個群體的消級的先入之見，而該群體在任何特定的種族競爭地區(qū)則被普遍認(rèn)作為一個種族”也可以理解為應(yīng)包括其他的種族仇視，如對加州華人和對中世紀(jì)歐洲猶太民族的敵對情緒。然而，由于針對這兩類人的偏見并非由資本主義引起的，因此馬克思主義社會學(xué)者為了證明自己的觀點(diǎn)，他必須作這樣的邏輯推理，即這些敵對情緒并非真正是以種族為基礎(chǔ)。因此，他忽略了這樣的事實(shí)(盡管無法令人信服)，即資本主義興起之前猶太人所面對的那種不寬容，以及二十世紀(jì)早期針對加利福尼亞州的東方人的歧視，而后者則是——不方便地——由工人所煽動引發(fā)的。
1.3
如果能夠觀察到(singularity),即物質(zhì)無限集中的現(xiàn)象，并且取得對這一無可爭議但是就發(fā)生在身邊的奇怪現(xiàn)象的證據(jù)，對于物理學(xué)家將是非常理想的。但是大多數(shù)情況下，遠(yuǎn)觀者并不能夠看到singularity。這是因?yàn)榧词拱l(fā)出的光線在最初幾公里是singularity的，在強(qiáng)大的重力作用下又被拉回去了。所以，這些光線以自身的singularity而告終。
1.4
早期草原上大型哺乳動物的智力進(jìn)化很大程度上是生態(tài)系統(tǒng)中同時存在的捕食類動物和被捕食類動物兩類動物之間相互作用的結(jié)果。緣于捕食者和被捕食者之間的差異的這種相互作用，使得哺乳動物大腦機(jī)能總體上得到改善。但是，哺乳動物智力的有些方面遠(yuǎn)比其他方面有明顯改善。
由于高明的捕食者和敏銳的被捕食者之間的相互作用，哺乳動物心智方面改善最明顯的就是注意力，即大腦中的將意識從一個瞬間傳遞到下一個瞬間的那部分。這種注意力包括很多方面，從被動的隨意的意識到高度集中的主動的意識。這些意識都由覺醒系統(tǒng)所控制，而所謂的覺醒系統(tǒng)，是由神經(jīng)束(tract)構(gòu)成的一個網(wǎng)線路結(jié)構(gòu)。從散漫的意識到更有活力的意識的過程中，動物對外界事物的敏感性提高了。于是，這些動物越來越機(jī)敏，在他們對外界環(huán)境越來越敏感的時候，這種機(jī)敏使得他們能夠感知更加微小的信息。覺醒和集中過程引導(dǎo)著注意力。首先通常是覺醒，隨著大腦大量信號的輸出，逐漸建立起激活系統(tǒng)，然后是連續(xù)的形象形成了集中系統(tǒng)。哺乳動物這種智力發(fā)展的意義在于這些形象和其他收集到的具有可變性的信息可以和這些動物過往的經(jīng)歷聯(lián)系起來。意識連接了過去和現(xiàn)在，也使得這些動物可以根據(jù)目的和結(jié)果來整合信息。
由于智力和意識共同作用極大程度上使得捕食者和被捕食者表現(xiàn)出不同類型。草食動物和肉食動物由于追逐獵物和免受捕食形成了不同類型的注意力。盡管在兩者之間，覺醒系統(tǒng)都通過腎上腺產(chǎn)生了腎上腺激素和去腎上腺激素這兩種物質(zhì)，在草食動物身上主要表現(xiàn)為恐懼，而在肉食動物身上則表現(xiàn)為進(jìn)攻。對兩者而言，覺醒系統(tǒng)使這些動物能夠?qū)⒁l(fā)生在他們眼前的事情做好準(zhǔn)備。動物可能不會像人類一樣進(jìn)行事先思考，但是他們可能也經(jīng)歷了類似的過程。在神經(jīng)系統(tǒng)和腎上腺激素調(diào)節(jié)下，盡管捕食者是攻擊型，內(nèi)在驅(qū)動的，但是哺乳動物的自覺意識從某種程度上來說更像人的意識一樣發(fā)揮著作用，而下面的情形則相去甚遠(yuǎn)，比如一只饑餓的蜥蜴會本能的朝著飛過的甲蟲咬過去。
以過往的經(jīng)歷為參照，大型哺乳捕食動物在運(yùn)動和食物之間建立起聯(lián)系，敏感關(guān)注著冰冷小路上和遠(yuǎn)處產(chǎn)來的聲響，還有過去難忘的教訓(xùn)。食草動物則是另外不同的心理，警覺而不是四處尋覓獵物，他們等待而不是預(yù)謀的態(tài)度猶如一層薄紗，掩蓋著平靜下面具有爆發(fā)力的內(nèi)分泌系統(tǒng)。
1.5
Gutman在研究奴隸廣大的親緣關(guān)系網(wǎng)時有了重要發(fā)現(xiàn)，即與莊園主們同族通婚形成鮮明對比，奴隸之間主要是異族通婚，很少同族通婚。關(guān)于異族通婚的原因，Gutman認(rèn)為可能緣于西非有關(guān)婚姻的規(guī)定，在西非各個部族，關(guān)于婚姻的規(guī)定盡管不同，但是都有關(guān)于禁止近親結(jié)婚的內(nèi)容。Gutman認(rèn)為，這種禁止近親通婚的規(guī)定非常重要，因?yàn)樗砻髦`們具有廣大親緣關(guān)系網(wǎng)是有強(qiáng)烈意識的。此外，認(rèn)為遠(yuǎn)親能夠照顧與大家庭分離的孩子也體現(xiàn)了這種意識。而在西南地區(qū)新近形成的莊園主中，由于實(shí)際的血親關(guān)系寥寥無幾，虛擬的血親安排就會取代真正的血親，直到新的同血緣關(guān)系形成。Gutman令人信服的證據(jù)表明，奴隸們這種形成于18世紀(jì)中晚期的廣泛的親緣關(guān)系結(jié)構(gòu)，是奴隸們具有強(qiáng)烈集體意識的基礎(chǔ)。