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古代文學(xué)答辯問題篇一
大學(xué)生活將要謝下帷幕，畢業(yè)前都要通過最后的畢業(yè)論文，畢業(yè)論文是一種有準(zhǔn)備、有計(jì)劃的檢驗(yàn)大學(xué)學(xué)習(xí)成果的形式，如何把畢業(yè)論文做到重點(diǎn)突出呢？下面是我為大家整理的漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文答辯自述，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
尊敬的答辯委員會(huì)主席，各位答辯委員，以及同學(xué)們：
另外，本次論文的寫作，使我受益匪淺?！晾蠋焽?yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度，踏踏實(shí)實(shí)的精神，一絲不茍的作風(fēng)，深深地感染和激勵(lì)著我。同時(shí)，我感悟到論文的寫作過程是真正的自己學(xué)習(xí)的過程和研究的過程。沒有學(xué)習(xí)就不可能有研究的能力，沒有自己的研究，就不會(huì)有所突破。由于本人能力有限，在論文的內(nèi)容表述、論證和圖片的引用格式上還存在不當(dāng)之處，許多問題還待進(jìn)行進(jìn)一步思考和研究，借此答辯機(jī)會(huì)，誠請(qǐng)各位答辯委員給予批評(píng)指正! 我的論文自述完畢，謝謝!
老師對(duì)我提出的建議和意見十分寶貴，我將虛心接受，并不斷進(jìn)行深入的研究和學(xué)習(xí)，從而使該論文的到完善和提高!最后，我向各位答辯委員致以誠摯的謝意!
尊敬的評(píng)委老師：
選擇《圍城》這本小說作為我的畢業(yè)論文的 寫作 題材，一方面是因?yàn)槲覍?duì)這本小說比較的喜歡，包括由這本小說改 篇 而成的電視劇。的確，《圍城》是一個(gè)富有人生哲理和重大社會(huì)意義的命題，它向人們說明40年代 中國(guó) 社會(huì)的動(dòng)蕩、黑暗和病態(tài)，使戀愛、結(jié)婚、家庭成為“鳥籠”和“城堡”，寓意只有沖破自身的局限和昏暗社會(huì)的“圍城”，把個(gè)人的命運(yùn)和整個(gè)民族、國(guó)家的命運(yùn)結(jié)合在一起，才會(huì)有新的生路?！秶恰凡焕橐徊吭⒁馍羁?、發(fā)人深省的好作品。另一方面，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)，許多的現(xiàn)象也與《圍城》中的描寫場(chǎng)景有一些的相似，揭示其中的聯(lián)系，警示世人，以倡導(dǎo)真、善、美的人性和理性的人生，也是我想通過自己的 寫作 給社會(huì)的一次貢獻(xiàn)。
我在這 篇 論文中，主要采用了內(nèi)容分析和現(xiàn)實(shí)對(duì)比的 寫作 手法，各階段安排依照先典型分析(即具體事例分析)，具體對(duì)照現(xiàn)象，展現(xiàn)警示，再綜合論述，闡明現(xiàn)實(shí)意義的層次進(jìn)行。具體結(jié)構(gòu)如下：
一、 方鴻漸“玩世不恭”的人生態(tài)度造成的影響對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的警示意義 !
1、后果與不學(xué)無術(shù)
2、對(duì)愛情的“玩世不恭”造成的苦果與性開放
二、 方鴻漸復(fù)雜 思想 性格的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義
1、表現(xiàn)在愛情生活方面的復(fù)雜 分析及現(xiàn)實(shí)意義
2、表現(xiàn)在家庭生活方面的復(fù)雜 思想 性格的分析及現(xiàn)實(shí)意義
3、表現(xiàn)在事業(yè)方面的復(fù)雜性格的分析及現(xiàn)實(shí)意義。
第一個(gè)方面，著重從方鴻漸兩件典型的事例(即田所和談戀愛)，聯(lián)系到當(dāng)今社會(huì)兩種不良現(xiàn)象(即不學(xué)無術(shù)和性開放)，以警示世人，這部分用詞頗多， 篇 幅較長(zhǎng)。第二個(gè)方面，綜合闡述方鴻漸在社會(huì)大背景下的愛情、家庭、事業(yè)三個(gè)方面的 思想 性格，意圖說明無論在什么樣的環(huán)境下，如果缺乏主動(dòng)性，缺乏自主有為的 精神 ，缺乏堅(jiān)定的性格和健全的人格，是很容易被環(huán)境和他人左右的，一個(gè)人只有將自身的發(fā)展置于社會(huì)論文報(bào)告經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的大熔爐里，事業(yè)才會(huì)有所成功;一個(gè)家庭，只有在安定平和的社會(huì)大環(huán)境下，削除了社會(huì)的重壓，家庭成員之間相互諒解，家庭生活才會(huì)真誠和自由。這部分語言精練，立意高遠(yuǎn)。
在提綱的完成過程中，我得到了諶老師的詳細(xì)指導(dǎo)，觀點(diǎn)進(jìn)一步得到了提煉，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)某些現(xiàn)象的觀察和分析也進(jìn)一步深入。初稿完成后，諶老師又詳細(xì)地審閱了全文，對(duì)一些用詞不當(dāng)?shù)牡胤?，觀點(diǎn)不明朗的地方提出了指正。最后正式定稿后，諶老師又認(rèn)真地提示了論文打印的格式以及一些注意事項(xiàng)。
正是在老師的著力指導(dǎo)下，在本人細(xì)致的研究下，我結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)的某些現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)了《圍城》所蘊(yùn)含的警示意義和指導(dǎo)意義。關(guān)于《圍城》的有關(guān)論著相當(dāng)?shù)囟啵云淙宋镄蜗蟮默F(xiàn)實(shí)融合來確定研究方向，應(yīng)該是我的一個(gè)創(chuàng)新之點(diǎn)。
本 篇 論文已經(jīng)完成，雖然不是很盡人意，還有許多的地方需要更全面的改進(jìn)，但總的來說，在撰寫的過程中，我真實(shí)地學(xué)到了許多東西，更進(jìn)一步豐富了自己的知識(shí)，自己的認(rèn)識(shí)也有了相當(dāng)?shù)奶岣摺?BR> 尊敬的各位評(píng)委老師：
大家好!
我是田所學(xué)院中文系漢語言文學(xué)專業(yè)1919級(jí)810班的學(xué)生張?zhí)锼?。我的論文題目是《衛(wèi)斯理系列科幻小說的創(chuàng)作特點(diǎn)》。衛(wèi)斯理系列科幻小說在科幻小說界的地位毋庸質(zhì)疑，其奇特的構(gòu)思、豐富的想象力，淵博的知識(shí)和深度的思考，深深地吸引了一批又一批的讀者。作為與金庸同為香港四大才子之一的倪匡所締造的“衛(wèi)斯理”神話，有必要在文學(xué)界引起重視并加以研，但是當(dāng)前而言，研究工作極其零散，毫無系統(tǒng)性，甚至可以說是空白。
古代文學(xué)答辯問題篇二
漢語言文學(xué)論文答辯自述稿
說明這個(gè)課題的歷史和現(xiàn)狀，即前人做過哪些研究，取得哪些成果，有哪些問題沒有解決，自己有什么新的看法，提出并解決了哪些問題。以下是我為您整理的漢語言文學(xué)論文答辯自述稿，希望能提供幫助。
尊敬的各位老師：
選擇《圍城》這本小說作為我的畢業(yè)論文的寫作題材，一方面是因?yàn)槲覍?duì)這本小說比較的喜歡，包括由這本小說改篇而成的電視劇。的`確，《圍城》是一個(gè)富有人生哲理和重大社會(huì)意義的命題，它向人們說明40年代中國(guó)社會(huì)的動(dòng)蕩、黑暗和病態(tài)，使戀愛、結(jié)婚、家庭成為“鳥籠”和“城堡”，寓意只有沖破自身的局限和昏暗社會(huì)的“圍城”，把個(gè)人的命運(yùn)和整個(gè)民族、國(guó)家的命運(yùn)結(jié)合在一起，才會(huì)有新的生路?！秶恰凡焕橐徊吭⒁馍羁獭l(fā)人深省的好作品。另一方面，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)，許多的現(xiàn)象也與《圍城》中的描寫場(chǎng)景有一些的相似，揭示其中的聯(lián)系，警示世人，以倡導(dǎo)真、善、美的人性和理性的人生，也是我想通過自己的寫作給社會(huì)的一次貢獻(xiàn)。
我在這篇論文中，主要采用了內(nèi)容分析和現(xiàn)實(shí)對(duì)比的寫作手法，各階段安排依照先典型分析(即具體事例分析)，具體對(duì)照現(xiàn)象，展現(xiàn)警示，再綜合論述，闡明現(xiàn)實(shí)意義的層次進(jìn)行。具體結(jié)構(gòu)如下：
一、方鴻漸“玩世不恭”的人生態(tài)度造成的影響對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的警示意義!
1、假的文憑的后果與不學(xué)無術(shù)
2、對(duì)愛情的“玩世不恭”造成的苦果與性開放
二、方鴻漸復(fù)雜思想性格的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義
1、表現(xiàn)在愛情生活方面的復(fù)雜分析及現(xiàn)實(shí)意義
2、表現(xiàn)在家庭生活方面的復(fù)雜思想性格的分析及現(xiàn)實(shí)意義
3、表現(xiàn)在事業(yè)方面的復(fù)雜性格的分析及現(xiàn)實(shí)意義。
第一個(gè)方面，著重從方鴻漸兩件典型的事例，聯(lián)系到當(dāng)今社會(huì)兩種不良現(xiàn)象(即不學(xué)無術(shù)和性開放)，以警示世人，這部分用詞頗多，篇幅較長(zhǎng)。第二個(gè)方面，綜合闡述方鴻漸在社會(huì)大背景下的愛情、家庭、事業(yè)三個(gè)方面的思想性格，意圖說明無論在什么樣的環(huán)境下，如果缺乏主動(dòng)性，缺乏自主有為的精神，缺乏堅(jiān)定的性格和健全的人格，是很容易被環(huán)境和他人左右的，一個(gè)人只有將自身的發(fā)展置于社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的大熔爐里，事業(yè)才會(huì)有所成功;一個(gè)家庭，只有在安定平和的社會(huì)大環(huán)境下，削除了社會(huì)的重壓，家庭成員之間相互諒解，家庭生活才會(huì)真誠和自由。這部分語言精練，立意高遠(yuǎn)。
在提綱的完成過程中，我得到了x老師的詳細(xì)指導(dǎo)，觀點(diǎn)進(jìn)一步得到了提煉，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)某些現(xiàn)象的觀察和分析也進(jìn)一步深入。初稿完成后，x老師又詳細(xì)地審閱了全文，對(duì)一些用詞不當(dāng)?shù)牡胤?，觀點(diǎn)不明朗的地方提出了指正。最后正式定稿后，x老師又認(rèn)真地提示了論文打印的格式以及一些注意事項(xiàng)。
正是在老師的著力指導(dǎo)下，在本人細(xì)致的研究下，我結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)的某些現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)了《圍城》所蘊(yùn)含的警示意義和指導(dǎo)意義。關(guān)于《圍城》的有關(guān)論著相當(dāng)?shù)囟?，但以其人物形象的現(xiàn)實(shí)融合來確定研究方向，應(yīng)該是我的一個(gè)創(chuàng)新之點(diǎn)。
本篇論文已經(jīng)完成，雖然不是很盡人意，還有許多的地方需要更全面的改進(jìn)，但總的來說，在撰寫的過程中，我真實(shí)地學(xué)到了許多東西，更進(jìn)一步豐富了自己的知識(shí)，自己的認(rèn)識(shí)也有了相當(dāng)?shù)奶岣摺?BR> 古代文學(xué)答辯問題篇三
尊敬的答辯委員會(huì)主席、各位答辯委員以及同學(xué)們：
大家好!
我是酉陽電大20xx年秋漢語言文學(xué)(本)學(xué)員陳永利。我的論文題目為《淺議新詞語修辭方式造詞法》。本篇畢業(yè)論文是在導(dǎo)師王平的悉心指導(dǎo)下順利完成的，在此謹(jǐn)向王老師致以誠摯的謝意!
下面，我就論文的寫作情況做一個(gè)簡(jiǎn)要的陳述。
以往關(guān)于新詞語的文章，側(cè)重于從新詞新義的顯現(xiàn)入手探討，從修辭格方面入手研究新詞的比較少。本文主要從新詞語的現(xiàn)狀，修辭方式構(gòu)成的新詞的研究的意義，由比喻、借代、仿擬構(gòu)成的新詞的情況和其他修辭方式構(gòu)成的新詞的情況這幾方面來進(jìn)行分析研究。所以我決定選這個(gè)題目。目的是將自己在教學(xué)實(shí)際中的一些自己覺得比較好的有時(shí)效性的做法寫出來，一則為了在實(shí)踐中繼續(xù)踐行、拓展創(chuàng)新;二則是為了與同行們交流以達(dá)成共識(shí)或認(rèn)可。
本論文共分為六大部分，
一、“修辭學(xué)造詞法”詮釋
二、比喻造詞法
三、借代造詞法
四、仿擬造詞法
五、其他修辭方式造詞法
六、修辭方式構(gòu)成的新詞的特點(diǎn)及趨勢(shì)
古代文學(xué)答辯問題篇四
尊敬的各位專家、評(píng)審、同學(xué)們：
大家好!感謝大家參加我的論文答辯會(huì)!我是20xx級(jí)博士xxx，我的博士論文題目是《王希天生平與思想研究》，現(xiàn)在我就論文的選題依據(jù)、資料來源、主要內(nèi)容和創(chuàng)新之處四個(gè)問題，作以下陳述。
第一個(gè)問題：論文的選題依據(jù)
王希天作為中國(guó)近代民主革命史上的優(yōu)秀人物之一，經(jīng)歷了中國(guó)民主革命的兩個(gè)時(shí)期，即舊民主主義革命與新民主主義革命?？梢哉f，他在年輕短暫的一生中，那閃爍著民族民主革命思想光焰的言行，始于接受舊民主主義革命的影響，終于向往以蘇俄社會(huì)主義為代表的無產(chǎn)階級(jí)革命，帶有著鮮明的反帝反封建色彩(《見王希天言論》)。其主要革命實(shí)踐皆早于五四新文化運(yùn)動(dòng)，如一中風(fēng)潮、求學(xué)日本、拒約運(yùn)動(dòng)等。顯然，一些學(xué)者對(duì)王希天作出五四時(shí)期的愛國(guó)先驅(qū)者的歷史界定，無論是從歷史事實(shí)或時(shí)代特征，還是從人物的思想軌跡或生平業(yè)績(jī)上，都存在著不同程度的局限性，尤顯得不夠清晰和貼切，尚待進(jìn)一步研究和確認(rèn)。如果根據(jù)目前掌握的歷史資料(包括文字、實(shí)物、圖片)，運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法，對(duì)王希天進(jìn)行客觀公允的分析和評(píng)價(jià)，是否可以得出這樣的結(jié)論：王希天是近代中國(guó)民主革命時(shí)期涌現(xiàn)的愛國(guó)先驅(qū);拒約運(yùn)動(dòng)的卓越倡導(dǎo)者;留日中華學(xué)子的杰出代表;僑日華工擁戴的著名領(lǐng)袖。
今天，開展對(duì)王希天生平業(yè)績(jī)的研究，就是要從近代中國(guó)和近代日本的歷史背景入手，以王希天這個(gè)歷史人物為主線，汲取王希天研究的最新成果，從歷史的多維視角，重新探討和研究對(duì)一中風(fēng)潮、拒約運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)，僑日華工等問題。特別是對(duì)王希天的思想言論進(jìn)行較為深入、系統(tǒng)的剖析，以還原歷史人物的真實(shí)面貌和完整形象，顯得尤為必要和重要。通過對(duì)王希天生平和思想研究，教育國(guó)人學(xué)習(xí)王希天的愛國(guó)精神，為實(shí)現(xiàn)先烈的未竟事業(yè)，為中國(guó)的現(xiàn)代化而奮斗;教育國(guó)人牢記帝國(guó)主義強(qiáng)加給中國(guó)人民的苦難歷史，勿忘國(guó)恥，加強(qiáng)國(guó)力，保衛(wèi)和平，為中日兩國(guó)人民的傳統(tǒng)友誼而努力奮斗。廣泛結(jié)交日本友好人士，共同反對(duì)日本_和右翼**勢(shì)力歪曲和篡改日本侵華歷史，妄圖破壞中日友好，把日本拖回_老路的行徑，為中日兩國(guó)世代友好而奮斗。
第二個(gè)問題：論文的資料來源
20世紀(jì)20年代以來，對(duì)王希天生平研究比較多的文獻(xiàn)有：
1.原始文獻(xiàn)：有《王希天檔案史料選編》和謝介眉編撰的《王希天小史》。
2.著述及論文：有長(zhǎng)春王希天研究會(huì)組織編寫的《王希天紀(jì)念文集》、《王希天研究文集》;王旗、鄭_、劉輝等組織編寫的《王希天研究論文集》;劉曉暉等編寫的《愛國(guó)先驅(qū)王希天圖集》。導(dǎo)師程舒?zhèn)ダ蠋熀颓鷷苑丁㈥愯F建、王會(huì)軍等學(xué)者的論文，還有日籍學(xué)者仁木富美子等撰寫的《王希天與華工》等系列文章。
3.原始報(bào)刊：
北京《京報(bào)》、《大東日?qǐng)?bào)》、上?！渡陥?bào)》、《民國(guó)日?qǐng)?bào)》、《滿洲報(bào)》、日本《時(shí)事新聞》、《盛京時(shí)報(bào)》、《中華新報(bào)》、《濱江時(shí)報(bào)》、《吉林省政府》全宗91目、《吉林省政府教育廳》全宗2目等。
以上這些研究形象生動(dòng)地展示了王希天烈士光輝而又悲壯的一生。尤在王希天的家世、思想、言論的研究上，取得了突破性的進(jìn)展，對(duì)人物的歷史評(píng)價(jià)也有了新的認(rèn)識(shí)和升華。這些材料對(duì)我撰寫《王希天生平和思想研究》這篇綜合性的研究論文提供了有力的佐證。
第三個(gè)問題：論文的主要內(nèi)容
王希天作為中國(guó)近代的愛國(guó)先驅(qū)，在他短暫的一生中，并沒有留下傳世的著作。對(duì)于他的生平和思想研究，主要來源于他的社會(huì)實(shí)踐和遺留的代表性言論。
論文以王希天思想的發(fā)展過程為主線，以當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和王希天的生平為背景，評(píng)述了在當(dāng)時(shí)特殊的歷史時(shí)期，王希天思想發(fā)展演變的心路歷程，大體經(jīng)歷了三個(gè)階段。一是，學(xué)以報(bào)國(guó)階段，實(shí)業(yè)救國(guó)選擇。二是，革命警世階段，政治救國(guó)選擇;三是，宗教救世階段，理性救國(guó)選擇。如果就其思想與行為特征來分析，是一種多維思想構(gòu)成的精神體系。而支撐這種精神體系的思想內(nèi)核，或者說貫穿其人生體驗(yàn)和品行的主要精神原點(diǎn)，仍舊是發(fā)自于內(nèi)心深處的與生俱來的愛國(guó)主義情懷。確切地說，王希天學(xué)以報(bào)國(guó)的執(zhí)著，命運(yùn)自主的孤獨(dú)，革命警世的悲壯，宗教救世的虔誠，構(gòu)成了作為愛國(guó)先驅(qū)者豐富多彩的精神世界，使他在現(xiàn)世的歷練和體驗(yàn)中獲得生命的覺醒與升華。特別是王希天面對(duì)勞苦眾生所表現(xiàn)出的愛患與共的胸懷，他與旅日華工之間，沒有生與死、榮與辱的界限，只有真心實(shí)意的投入、犧牲、奉獻(xiàn)。如果從人本位的意義上講，這種高尚的品行正是他生命力的凸現(xiàn)與釋放，而每一次凸現(xiàn)與釋放又是一種生命的沉醉、升華和完美，是一種作為常人難以企及的思想超越和崇高境界?？梢哉f，王希天思想體系的萌生、形成和轉(zhuǎn)換，不僅是他自我生命價(jià)值的終極體現(xiàn)，而且是他在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中探索與積淀的結(jié)果。
本文共分四章
第一章論述了王希天學(xué)以報(bào)國(guó)思想。王希天作為近代中國(guó)民主革命的先驅(qū)者，他的愛國(guó)思想主要反映在他的社會(huì)實(shí)踐和代表性言論中。他最初萌生的學(xué)以報(bào)國(guó)思想，有其深刻的社會(huì)和歷史根源，并經(jīng)歷了學(xué)以報(bào)國(guó)思想的萌生、形成和自覺三個(gè)階段。這種思想在半殖民地半封建社會(huì)條件下，是一名具有憂患意識(shí)的愛國(guó)青年心路歷程的必然歸宿：其萌生，來源于內(nèi)心深處潛在的良知與感悟;其形成，發(fā)端于社會(huì)變革實(shí)踐的鍛造與洗禮;其自覺，升華于對(duì)救國(guó)救民真理的認(rèn)知與求索。
第二章論述了王希天革命警世思想。王希天最初萌生的的學(xué)以報(bào)國(guó)思想，在經(jīng)歷了對(duì)救國(guó)救民真理的認(rèn)知與求索之后，尤其是經(jīng)過近代社會(huì)變革實(shí)踐的鍛造與洗禮，他的良知和感悟有了新的升華，并實(shí)現(xiàn)了由單純的學(xué)以報(bào)國(guó)思想向革命醒世思想的轉(zhuǎn)變。本章具體闡述了王希天的革命警世思想的要義、踐行和轉(zhuǎn)型三個(gè)方面的問題。從其思想深層次的變化來看，王希天的革命警世思想，深受人文主義和新文化運(yùn)動(dòng)的影響，是其樸素的學(xué)以報(bào)國(guó)思想在社會(huì)實(shí)踐中的發(fā)展和延伸;革命警世思想在向政治救國(guó)路徑轉(zhuǎn)型的過程中，又表現(xiàn)出踐行愛國(guó)諾言的必然性和歸宿性，也可說是民族自主自救意識(shí)在新的歷史條件下的政治覺醒。簡(jiǎn)言之，王希天思想的發(fā)展與變化無不刻上深深的時(shí)代烙印。
第三章論述了王希天宗教救世思想。王希天作為中國(guó)近代史上的杰出人物，他的思想與成長(zhǎng)經(jīng)歷也具有著自身的特殊性。特別是赴日留學(xué)初期所接受的基督教信仰，貫穿了他思想生成與轉(zhuǎn)化的全過程，成為區(qū)別于同時(shí)期歷史人物的鮮明特征。本章從改造自身的理性支點(diǎn)、欲救眾生的高尚品行、愛患與共的獻(xiàn)身精神三個(gè)角度論述了王希天的宗教救世思想。如果單純從宗教方面來理解和判斷王希天的愛國(guó)思想與品行，對(duì)其人生價(jià)值就很難得出恰如其分的結(jié)論。因?yàn)?，王希天的宗教信仰已超越基督教教義本身所能涵蓋的基本范疇，已進(jìn)入一種以社會(huì)革命為主題的人生價(jià)值體系，即使是這種價(jià)值體系的終極目標(biāo)未能實(shí)現(xiàn)，但能為后人提供改造社會(huì)的新起點(diǎn)也顯得尤為珍貴。
第四章闡述了王希天研究的若干問題，包括關(guān)于王希天的宗教信仰、王希天與_的情誼、王希天生平史實(shí)考補(bǔ)三個(gè)問題。這三個(gè)問題有利于還原王希天這個(gè)歷史人物的本來面目，使王希天研究更能有血有肉，鮮活生動(dòng)。
總之，王希天作為從遙遠(yuǎn)的過去走進(jìn)今天的愛國(guó)巨子，他年輕短暫的人生，經(jīng)歷了生命覺醒、生命抗?fàn)幒蜕瞰I(xiàn)的全過程。他在民族屈辱時(shí)代所做出的反帝反封的人生抉擇;他閃爍著民族民主革命思想的言行;他欲求塵世光明的基督情懷;他充滿悲壯色彩的人生經(jīng)歷，皆給后人留下了珍貴的生命反思和啟示：王希天作為一名愛國(guó)先驅(qū)者，他與時(shí)代的關(guān)系就象太陽與生命的關(guān)系，他的存在與消逝都是人們無法回避的。既然時(shí)代給予了他生命的燃燒，也同樣會(huì)給予他生命的熄滅。然而，王希天對(duì)時(shí)代和生命的承諾，確有著超越常人的境界和體驗(yàn)。他站在御侮圖強(qiáng)的前沿，直面民族蒙受屈辱的現(xiàn)實(shí)，迎接時(shí)代給予他生命的燃燒和熄滅。對(duì)王希天而言，民族和國(guó)家的利益高于一切。他生命的燃燒是為了欲求塵世光明，他生命的熄滅是為了欲救眾生解放。從這個(gè)意義上講，他用年輕短暫的生命熔鑄了一座愛國(guó)主義的碑碣，這碑碣在現(xiàn)實(shí)中又成為他英名永存精神不朽的祭壇王希天獲得了生命的永恒。
第四個(gè)問題：論文的創(chuàng)新點(diǎn)
1.觀點(diǎn)創(chuàng)新：
(1)人物界定：五四先驅(qū)民主革命先驅(qū)
(2)思想脈絡(luò)：學(xué)以報(bào)國(guó)思想革命警世思想宗教救世思想
2.方法創(chuàng)新：
第一，將歷史學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)等基本原理運(yùn)用于人物研究之中，采取以人敘史，以史敘人相結(jié)合的方法，將人物放入對(duì)歷史社會(huì)的考察之中，以突出人物的時(shí)代特性。
第二，對(duì)王希天生平及思想的研究，采用了比較方法。這種比較，主要是與同時(shí)代的人物進(jìn)行比較，如，_、鄧潔民、馬駿、王樸山等。這些人物都是民主革命時(shí)期為尋求救國(guó)救民真理的愛國(guó)先驅(qū)，在比較中可以找出王希天與他們?cè)谒枷肷系南嗤c(diǎn)和不同點(diǎn)，以突出人物的個(gè)性研究。
第三，論文主要采用主題論證的方法，以人物的思想研究為重點(diǎn)展開，力求達(dá)到史論結(jié)合，論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理。同時(shí)改變以往人物研究的史料敘述方法，增強(qiáng)人物的形象感。在史實(shí)的敘述上加強(qiáng)了情節(jié)性描述。
第四，論文力求用哲學(xué)的方法統(tǒng)領(lǐng)全篇，從人物的個(gè)性中發(fā)現(xiàn)時(shí)代的共性，從時(shí)代的共性中抽取人物的個(gè)性。共性代表著時(shí)代的特征，時(shí)代的特征又彰顯出人物的個(gè)性。王希天的一生有著與時(shí)代相同的悲壯感。因此，這種悲壯感又不同程度地反映出近代中國(guó)的歷史面貌與特征。
毋容諱言，在近代中國(guó)涌現(xiàn)的眾多歷史人物中，王希天是我最為喜愛和崇敬的人物之一。我已經(jīng)記不清研讀過多少后人對(duì)于他的著述，但每次重讀都會(huì)使我超越自身的狹隘，進(jìn)入一個(gè)極其廣闊的思想領(lǐng)域。在這位愛國(guó)先驅(qū)面前，我總是感到在做人做事方面有些誠惶誠恐，如果說是人物的思想品行留給了我們什么，不如說是他的革命精神與生命境界在喚醒著國(guó)人的心靈!
撰寫王希天生平與思想研究的論文，是一項(xiàng)嚴(yán)肅而認(rèn)真的任務(wù)。為了確保論文的思想政治水平和學(xué)術(shù)質(zhì)量，我曾先后赴吉林省檔案館、吉林省博物院、長(zhǎng)春王希天研究會(huì)、_吉林省黨史研究室等專業(yè)部門，查閱大量圖書、檔案、文獻(xiàn)、圖片等相關(guān)歷史資料，還特別求教了長(zhǎng)春王希天研究會(huì)理事劉曉暉、劉輝等專家學(xué)者。開題組的曲曉范老師、高樂才老師、權(quán)赫秀老師、劉景嵐老師和吉林大學(xué)劉會(huì)軍老師對(duì)論文的開題做了重要的指導(dǎo)工作。學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、同事和我的家人也給予了我多方面的支持和幫助。特別是導(dǎo)師程舒?zhèn)ハ壬?，?duì)論文的指導(dǎo)思想、體例結(jié)構(gòu)、基本內(nèi)容以及疑難問題，給予了多次的審改修訂，并提出了中肯的指導(dǎo)性意見，從而保證了論文的順利完成。在此，我向大家表示誠摯的謝意!
由于王希天的文獻(xiàn)資料很少，且本人水平所限，論文無論在體例結(jié)構(gòu)、史實(shí)敘述、觀點(diǎn)表達(dá)、材料運(yùn)用等方面，還存在一定的不足，懇請(qǐng)各位專家老師批評(píng)指正。
最后，祝福在座的每位老師、同學(xué)和所有關(guān)心過我的朋友：身體健康!快樂幸福!
謝謝大家!
古代文學(xué)答辯問題篇五
畢業(yè) 論文答辯是一種有組織、有準(zhǔn)備、有計(jì)劃、有鑒定的比較正規(guī)的審查論文的重要形式。這次我在這里給大家整理了論文答辯自述，供大家閱讀參考，希望大家喜歡。
★畢業(yè)論文答辯時(shí)自我介紹★
★論文答辯開場(chǎng)白3分鐘★
★畢業(yè)論文答辯發(fā)言稿★
★本科畢業(yè)論文答辯評(píng)語★
★碩士論文答辯開場(chǎng)白★
論文答辯自述1
各位評(píng)委教師，同學(xué)們：
上午好!我是__學(xué)院中文系03本2班的學(xué)生__。我的畢業(yè)論文的題目是《再論蘇軾寓惠 散文 》，我的指導(dǎo)教師是曹國(guó)安講師。我當(dāng)初之所以選擇研究蘇軾的寓惠散文，主要是因?yàn)樘K軾是我比較喜歡的一個(gè)作家，他是我國(guó) 文化 發(fā)展史上一位多才多藝的“全能”式的通才，在散文創(chuàng)作方面，他更是是繼歐陽修之后，宋代詩政策新運(yùn)動(dòng)的卓越領(lǐng)導(dǎo)者和文壇領(lǐng)袖，唐宋散文八大家之一。他的散文代表了北宋古詩文運(yùn)動(dòng)的最高成就。
在蘇軾四十多年的文藝創(chuàng)作生涯中，他寫了很多的散文，含括了眾多的體裁品類。蘇軾在寓惠期間，不僅僅創(chuàng)作了很多的詩詞，同時(shí)也寫了不少散文作品，包括書信在內(nèi)共有326篇。這些寓惠散文作品便成了我研究此課題的最直接的文本基礎(chǔ)。此外，在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，我選修了蘇軾寓惠研究方面的相關(guān)課程，對(duì)蘇軾在貶謫惠州的相關(guān)事宜有必須的了解，也積累了必須的寫作素材，有利于該課題的研究和寫作工作的開展。
我的論文《再論蘇軾寓惠散文》主要從蘇軾的散文及其寓惠期間的時(shí)代背景入手，著手從蘇軾的思想品格和人生哲學(xué)的角度，結(jié)合蘇軾寓惠散文的具體作品進(jìn)行分析，去探討蘇軾寓惠散文的資料題材和藝術(shù)特色，并嘗試挖掘出蘇軾寓惠散文的文化價(jià)值來。
具體說來，我的論文分為以下五個(gè)部分：
第一部分主要是總體上介紹蘇軾散文創(chuàng)作及其在寓惠期間的貶謫生活經(jīng)歷和散文創(chuàng)作。
第二部分主要從四個(gè)方面去闡述蘇軾寓惠散文的資料題材。蘇軾寓惠散文取材廣泛，資料豐富，蘊(yùn)意深邃，感情真摯，充滿理趣?；?qū)懢盃钗铮脑⑸钸h(yuǎn);或談經(jīng)論道，釋說世理;或敘古述今，慨嘆人生;或緬懷親友，訴說真愛。
第三部分主要從五個(gè)方面去闡述蘇軾寓惠散文的藝術(shù)特色。蘇軾寓惠散文，藝術(shù)形式靈活多變，筆鋒清新自然，感情真摯懇切，寓意深遠(yuǎn)理趣，語言平淡簡(jiǎn)樸，具有獨(dú)特的藝術(shù)特色。具體表現(xiàn)為：“文理自然，姿態(tài)橫生，閑適曠達(dá)，渾然天成;情如泉涌，隨物賦形;辭達(dá);命題立意，新穎深刻，高遠(yuǎn)幽邃;沉穩(wěn)漸熟，平淡簡(jiǎn)樸?！蔽宸矫娴馁Y料。
第四部分則簡(jiǎn)明地闡述了蘇軾寓惠散文具有三方面的文化價(jià)值，包括：蘇軾寓惠散文是后人研究蘇軾寓惠經(jīng)歷的重要?dú)v史文獻(xiàn);蘇軾寓惠散文是他晚年文藝思想、審美情趣發(fā)生轉(zhuǎn)變的佐證;蘇軾寓惠散文是蘇軾所有散文的重要組成部分。
第五部分主要是畢業(yè)論文結(jié)束語。
雖然目前學(xué)術(shù)界在蘇軾散文研究領(lǐng)域取得了較大的進(jìn)展，近__年來，出版和發(fā)表了數(shù)量可觀的散文研究的著作和論文，但在蘇軾寓惠散文研究方面的論文還很少，除了零散的一些論文外，在這個(gè)方面幾乎是個(gè)未開墾的處女地。所以進(jìn)行蘇軾寓惠散文研究具有現(xiàn)實(shí)的學(xué)術(shù)價(jià)值論文答辯自述35分鐘論文答辯自述35分鐘。雖然我的論文是《再論蘇軾寓惠散文》，但與前人所寫的《試論蘇軾寓惠散文》相比，具有創(chuàng)新之處，就是我在闡述了蘇軾寓惠散文的資料題材和藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步指出了蘇軾寓惠散文所具有的文化價(jià)值來。
古代文學(xué)答辯問題篇六
漢語言文學(xué)是一門有關(guān)語言的專業(yè),其對(duì)語言文字的修養(yǎng)及其能力也是相對(duì)較高的。下文是我為大家整理的關(guān)于漢語言文學(xué)的畢業(yè)論文范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
淺談重視漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)
【摘要】漢語言文學(xué)專業(yè)不是應(yīng)用型較強(qiáng)的專業(yè)，為適應(yīng)當(dāng)前的就業(yè)形式，本文提出從兩個(gè)角度指導(dǎo)該專業(yè)的教學(xué)：從實(shí)用性的角度，優(yōu)化課程，強(qiáng)化學(xué)生的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)和強(qiáng)化課程應(yīng)用性，提高學(xué)生本專業(yè)的應(yīng)用能力;從創(chuàng)新的角度，突破專業(yè)限制，進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新，并重視學(xué)生創(chuàng)新思維的構(gòu)建。這有利于提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)，豐富他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)其在社會(huì)立足的本領(lǐng)。
【關(guān)鍵詞】漢語言文學(xué);專業(yè)人才;教學(xué)探討
漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)特點(diǎn)
漢語言文學(xué)專業(yè)很難和一些實(shí)用性較強(qiáng)的專業(yè)，如工程、建筑、醫(yī)學(xué)、會(huì)計(jì)等一樣獲得準(zhǔn)確的職業(yè)定位，更是很難直接和應(yīng)用型人才掛鉤。它作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科，是體現(xiàn)人文精神的最直接的載體，擔(dān)當(dāng)著傳承與提升全民語言與文化素質(zhì)的重任[1]。其主干內(nèi)容是中外的優(yōu)秀文學(xué)文化遺產(chǎn)，而核心內(nèi)容則是對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，是對(duì)自身、他人、集體、民族、國(guó)家，乃至對(duì)人類的一種認(rèn)識(shí)與社會(huì)責(zé)任感。為此，漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)特點(diǎn)在于：所培養(yǎng)的學(xué)生主要是從事人的工作的，注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng);教學(xué)不體現(xiàn)在應(yīng)用性，而是體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)觀念與精神取向的影響上;不注意直接創(chuàng)造可以計(jì)量的經(jīng)濟(jì)效益，而在于創(chuàng)造無法用數(shù)字統(tǒng)計(jì)出來的社會(huì)效益等。由于社會(huì)的進(jìn)步和當(dāng)前就業(yè)壓力的增大，教學(xué)實(shí)用主義成為了教學(xué)的主要目標(biāo)，對(duì)于漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)而言，也必須進(jìn)行一些必要的改革，在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，積極和社會(huì)接軌。
2用實(shí)用性理念指導(dǎo)專業(yè)教學(xué)
優(yōu)化課程，強(qiáng)化學(xué)生的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)。漢語言文學(xué)專業(yè)課程包含現(xiàn)代漢語、古代漢語、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)等十余門課程，有必要從以下三個(gè)角度對(duì)課程進(jìn)行優(yōu)化：精簡(jiǎn)課程內(nèi)容，每門課都要根據(jù)對(duì)本領(lǐng)域最新知識(shí)結(jié)構(gòu)的分析來設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化核心內(nèi)容;優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，按照學(xué)科發(fā)展的當(dāng)下高度來考慮學(xué)科基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)課程內(nèi)容體系;整合各課程之間的內(nèi)容，避免內(nèi)容交叉重復(fù)，如寫作學(xué)和文學(xué)概論中的文體學(xué)知識(shí)。
強(qiáng)化課程應(yīng)用性，提高學(xué)生本專業(yè)的應(yīng)用能力。以就業(yè)的觀點(diǎn)指導(dǎo)教學(xué)改革，就必須講求專業(yè)的實(shí)用性，只有這樣學(xué)生才能在社會(huì)上立足。結(jié)合該專業(yè)學(xué)生的就業(yè)方向，對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力，即現(xiàn)代“讀”、“寫”、“說”這三個(gè)方面的能力，必須加以強(qiáng)化[2]。該專業(yè)的實(shí)用性教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)在五個(gè)方面：古今各種文體的閱讀能力，現(xiàn)代各類文體的寫作能力，口頭表達(dá)能力，語文教學(xué)能力，信息調(diào)研能力等。學(xué)校和教師必須精心設(shè)置課程體系，安排教學(xué)內(nèi)容，形成本專業(yè)課程的應(yīng)用模塊，通過系統(tǒng)的應(yīng)用技能課程的設(shè)置，以保證學(xué)生在學(xué)校能夠提高這五個(gè)方面的能力，獲得將來從事語言文字工作的應(yīng)用能力，成為漢語言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用型人才。
3用創(chuàng)新的理念指導(dǎo)專業(yè)教學(xué)
創(chuàng)新包括教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新，教學(xué)方法創(chuàng)新，教學(xué)思維創(chuàng)新等。本文強(qiáng)調(diào)：
突破專業(yè)限制，進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新。該專業(yè)的學(xué)生就業(yè)范圍較廣，但往往不精，競(jìng)爭(zhēng)力上不如其他專業(yè)學(xué)生。鑒于該專業(yè)的特殊性，教學(xué)過程中不必過分拘泥于語言與文學(xué)本身，而可以結(jié)合漢語言文學(xué)的歷史發(fā)展與就業(yè)現(xiàn)狀，對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)職業(yè)技能的培養(yǎng)。事實(shí)上很多新專業(yè)如新聞、廣告、文秘，甚至公共管理基本上都是從漢語言文學(xué)這個(gè)專業(yè)發(fā)展而來的。因此，在保證專業(yè)根基扎實(shí)的前提下，應(yīng)打破人為設(shè)定的專業(yè)界限，以便更大限度地發(fā)揮漢語言文學(xué)的專業(yè)優(yōu)勢(shì)。如教育與教學(xué)、新聞傳播、文秘與公關(guān)、社區(qū)文化管理、廣告文案等等都可以設(shè)計(jì)成漢語言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用模塊，學(xué)生通過這些模塊的學(xué)習(xí)獲得動(dòng)手能力和從業(yè)能力。
重視學(xué)生創(chuàng)新思維的構(gòu)建。漢語言文學(xué)專業(yè)本身要求學(xué)生具備豐厚的東方文化底蘊(yùn)。該專業(yè)有極強(qiáng)的文化特征，其教學(xué)直接影響學(xué)生對(duì)漢語的感情，對(duì)東方文化的親合及從中汲取創(chuàng)新精神動(dòng)力，并影響學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的形成。因此漢語言教學(xué)中必須重視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的構(gòu)建[3]。首先，教師應(yīng)有強(qiáng)烈的創(chuàng)新教育意識(shí)，思想上要勇于開拓，力求提出獨(dú)特的、新的教育活動(dòng)思路，行為上善于探索，潛心實(shí)驗(yàn)，不斷總結(jié)和不斷進(jìn)取。在教學(xué)中不能滿足做文化的傳聲筒，要適當(dāng)?shù)耐ㄟ^文化評(píng)論等多種方式激發(fā)學(xué)生的思維，并對(duì)社會(huì)文化現(xiàn)象進(jìn)行思考，如博客，新媒體等多種文化傳播方式都可以成為學(xué)生思考的問題。其次要勤于思敏于行，發(fā)展創(chuàng)新思維能力。教師應(yīng)以其豐富的知識(shí)做背景，在教學(xué)中不斷拋出新觀點(diǎn)，給學(xué)生以震撼，激勵(lì)他們也去發(fā)現(xiàn)、思考、創(chuàng)新。可以說漢語言文學(xué)專業(yè)教師必須在不訥于言的同時(shí)，還要敏于行。沉默寡言不是該專業(yè)的個(gè)性，只有言行結(jié)合，才能讓學(xué)生讓自己更自信，更有思考的動(dòng)力。
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解析漢語言文學(xué)教學(xué)方式創(chuàng)新
摘 要：對(duì)于漢語言文學(xué)的陳舊的教學(xué)方法進(jìn)行實(shí)施改革辦法，對(duì)于現(xiàn)階段的素質(zhì)教育有著非常重要的保證，要求教師在教授基礎(chǔ)知識(shí)以及講解的過程中，還要對(duì)于學(xué)生自身的人文關(guān)懷進(jìn)行加強(qiáng)，對(duì)于中華民族悠久燦爛的文化資源進(jìn)行發(fā)展利用，做到學(xué)生在對(duì)課本知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候，還可以對(duì)自身的認(rèn)知能力進(jìn)行提高，提高自身的人文素質(zhì)，成為國(guó)家未來發(fā)展的棟梁。
關(guān)鍵詞：漢語言文學(xué);教學(xué)方式;創(chuàng)新
1 導(dǎo)言
隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，給當(dāng)前的漢語言文學(xué)的教學(xué)工作帶來了新的工作契機(jī)。整合古典文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)的系統(tǒng)知識(shí)，創(chuàng)新好教學(xué)方法，現(xiàn)代漢語言文學(xué)的教學(xué)工作才能彰顯其獨(dú)特魅力，不斷地吸引學(xué)生的注意力，并讓漢語言文學(xué)教學(xué)工作趨于領(lǐng)先的水平。
2 我國(guó)漢語言文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀
學(xué)生基礎(chǔ)薄弱
漢語言文學(xué)對(duì)學(xué)生的語文素養(yǎng)要求高，尤其是對(duì)文言文，要求學(xué)生具有較好的理解和表達(dá)能力，能自行閱讀和理解文言文，如對(duì)通假字、同音字等，要求學(xué)生有較為系統(tǒng)的文學(xué)知識(shí)。但我國(guó)大學(xué)生由于高中進(jìn)行文理分科，并沒有投入大量的精力在語文上，更別說相對(duì)晦澀難懂漢語言了，導(dǎo)致我國(guó)學(xué)生普遍文科基礎(chǔ)薄弱。此外，大部分學(xué)生對(duì)漢語言的興趣不大，很多是_被選_為漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在大學(xué)期間也沒有通過擴(kuò)大閱讀量等方式提高自己的基礎(chǔ)。
教學(xué)只注重知識(shí)理論而缺乏實(shí)踐
目前我國(guó)很多地區(qū)的漢語言文學(xué)教學(xué)只對(duì)書本上的理論知識(shí)有要求而對(duì)學(xué)生的合理利用所學(xué)知識(shí)的要求很低甚至不作要求。不能否認(rèn)漢語言文學(xué)的理論性很強(qiáng)，但是在這個(gè)世界飛速發(fā)展的21世紀(jì)，理論型書呆子的需求量很小，現(xiàn)在社會(huì)更多的是需要知識(shí)儲(chǔ)備豐富、實(shí)踐操作能力強(qiáng)的雙向人才。教師只要求學(xué)生記憶理論知識(shí)，會(huì)使學(xué)生理論和實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)，實(shí)際應(yīng)用表達(dá)水平嚴(yán)重不足，現(xiàn)在的社會(huì)需要用言語把自己推銷出去，這時(shí)候的口語表達(dá)水平就十分重要了。簡(jiǎn)單的說在參加面試時(shí)面對(duì)面試官都不能巧妙的展示自己的才能特長(zhǎng)，怎能贏得面試人員的青睞?口語表達(dá)看似簡(jiǎn)單卻是個(gè)人素質(zhì)的全面體現(xiàn)，具備較高的口語能力足以體現(xiàn)一個(gè)人的德、學(xué)、才、識(shí)。所以，我們現(xiàn)在的漢語言文學(xué)教學(xué)不能單純的要求記憶理論知識(shí)更要強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)踐意識(shí)及能力。
漢語言文學(xué)教學(xué)的師資隊(duì)伍專業(yè)水平不夠
隨著時(shí)代的發(fā)展，漢語言文學(xué)本來就已經(jīng)漸漸變得冷門，再加上其教學(xué)方式傳統(tǒng)落后，導(dǎo)致社會(huì)中人們普遍對(duì)漢語言文學(xué)這門學(xué)科的研究大幅度減少，所以，能夠真正勝任漢語言文學(xué)教學(xué)的老師一直在減少，而且由于現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)氣的敗壞，導(dǎo)致學(xué)校在招聘教漢語言文學(xué)老師的門檻一直在降低，所以，有越來越多沒有足夠資歷能力的人進(jìn)入學(xué)校魚龍混珠。而且，由于學(xué)校對(duì)漢語言文學(xué)這一學(xué)科的不重視，給教漢語言文學(xué)的老師安排了很多政務(wù)，使得老師對(duì)漢語言文學(xué)的教學(xué)變成一種兼職，學(xué)校的行政工作非常繁重雜亂，如此繁雜的工作已經(jīng)導(dǎo)致老師精疲力竭，他們沒有更多的精力投身于漢語言文學(xué)的教學(xué)中去，導(dǎo)致學(xué)校的漢語言文學(xué)的教學(xué)一直荒廢，無法進(jìn)步。
3 漢語言文學(xué)教學(xué)方式需要改革創(chuàng)新
需要加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐意識(shí)
漢語言文學(xué)具有較強(qiáng)的理論性但是也不能一味的進(jìn)行理論知識(shí)的灌輸，應(yīng)該注重漢語言文學(xué)的實(shí)踐性。加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐性需要教師在教學(xué)過程中很巧妙的鍛煉學(xué)生的實(shí)踐意識(shí)。在教學(xué)過程中，教師可以多增加互動(dòng)，在互動(dòng)中可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情，在參與中實(shí)踐的能力也能夠得到提升。同時(shí)我們的教學(xué)要把重心由聽放到說、讀、寫上，在課堂上可以隨機(jī)安排學(xué)生進(jìn)行口語練習(xí)，例如可以設(shè)置特殊的場(chǎng)景讓學(xué)生模擬當(dāng)事人自由發(fā)揮隨即表演，安排這樣的實(shí)踐活動(dòng)可以鍛煉提升學(xué)生的自我表達(dá)能力和應(yīng)變能力，在理論學(xué)習(xí)中適當(dāng)穿插漢語言文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，這樣可以很巧妙的將理論和實(shí)踐結(jié)合。也可以給學(xué)生布置主題限時(shí)演講、漢字聽寫大會(huì)、詩歌朗誦會(huì)等形式多樣的課堂活動(dòng)，提高學(xué)生的參與熱情，增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，鍛煉提高學(xué)生的心理素質(zhì)，更好的與人交流。實(shí)踐證明學(xué)生對(duì)于參與性、實(shí)踐性教學(xué)的積極性興趣高漲，教學(xué)效果良好。
對(duì)漢語言文學(xué)的教材進(jìn)行改革創(chuàng)新
如今的教育都是以開放教育為主且著重培養(yǎng)實(shí)用型人才，所以在教學(xué)過程中，一定要注重教學(xué)的實(shí)踐性。首先。我們應(yīng)該做的是對(duì)漢語言文學(xué)的教材內(nèi)容進(jìn)行改革創(chuàng)新，隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，漢語言文學(xué)的教材內(nèi)容應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，適應(yīng)新形勢(shì)下漢語言文學(xué)教學(xué)的發(fā)展，以必要的理論知識(shí)為核心，在教材中融入更多的實(shí)踐性強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)應(yīng)用，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，以及對(duì)漢語言文學(xué)的研究能力。
教學(xué)過程中要做到理論和實(shí)踐之間有效的結(jié)合
在對(duì)漢語言文學(xué)的教學(xué)過程中，不能單單的讓漢語言文學(xué)整體的教育方法方式僅僅停留在教育的表面。學(xué)校對(duì)于漢語言文學(xué)進(jìn)行教學(xué)的過程中應(yīng)當(dāng)做到推陳出新，一定要打破陳舊傳統(tǒng)的漢語言教育方式模式，真正做到提高整個(gè)漢語言文學(xué)自身教學(xué)過程中的社會(huì)適用性。在漢語言文學(xué)的教學(xué)實(shí)踐具體的過程中，參與教學(xué)的教師一定要摒棄陳舊的教學(xué)方式，一味的對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸知識(shí)，采取單一呆板的教學(xué)模式，教師要充分的結(jié)合講授法和引導(dǎo)法以及采取探究式的學(xué)習(xí)方法以及采取小組合作的辦法等諸多的形式進(jìn)行教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程中師生之間的交流和互動(dòng)。教師應(yīng)從學(xué)生學(xué)習(xí)興趣出發(fā)，賦予漢語言文學(xué)教學(xué)新的時(shí)代語言，開創(chuàng)新的漢語言文學(xué)教學(xué)格局，讓學(xué)生能夠從內(nèi)心深處喜歡漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)。
4 結(jié)論
漢語言文學(xué)的教學(xué)方式隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)對(duì)于這方面人才的需要不斷豐富和發(fā)展，為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情帶動(dòng)學(xué)習(xí)興趣，老舊的教學(xué)方式必須改革創(chuàng)新。漢語言文學(xué)的教學(xué)中我們應(yīng)該摒棄循規(guī)蹈矩的教學(xué)思想，積極的創(chuàng)新的教學(xué)方式，讓漢語言文學(xué)的文化精髓通過創(chuàng)新教學(xué)的模式發(fā)揚(yáng)光大。
參考文獻(xiàn)：
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[4]次旺羅布.淺析漢語言文學(xué)教學(xué)改革與創(chuàng)新[j].課程教育研究，2014，06：95.
古代文學(xué)答辯問題篇一
大學(xué)生活將要謝下帷幕，畢業(yè)前都要通過最后的畢業(yè)論文，畢業(yè)論文是一種有準(zhǔn)備、有計(jì)劃的檢驗(yàn)大學(xué)學(xué)習(xí)成果的形式，如何把畢業(yè)論文做到重點(diǎn)突出呢？下面是我為大家整理的漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文答辯自述，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
尊敬的答辯委員會(huì)主席，各位答辯委員，以及同學(xué)們：
另外，本次論文的寫作，使我受益匪淺?！晾蠋焽?yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度，踏踏實(shí)實(shí)的精神，一絲不茍的作風(fēng)，深深地感染和激勵(lì)著我。同時(shí)，我感悟到論文的寫作過程是真正的自己學(xué)習(xí)的過程和研究的過程。沒有學(xué)習(xí)就不可能有研究的能力，沒有自己的研究，就不會(huì)有所突破。由于本人能力有限，在論文的內(nèi)容表述、論證和圖片的引用格式上還存在不當(dāng)之處，許多問題還待進(jìn)行進(jìn)一步思考和研究，借此答辯機(jī)會(huì)，誠請(qǐng)各位答辯委員給予批評(píng)指正! 我的論文自述完畢，謝謝!
老師對(duì)我提出的建議和意見十分寶貴，我將虛心接受，并不斷進(jìn)行深入的研究和學(xué)習(xí)，從而使該論文的到完善和提高!最后，我向各位答辯委員致以誠摯的謝意!
尊敬的評(píng)委老師：
選擇《圍城》這本小說作為我的畢業(yè)論文的 寫作 題材，一方面是因?yàn)槲覍?duì)這本小說比較的喜歡，包括由這本小說改 篇 而成的電視劇。的確，《圍城》是一個(gè)富有人生哲理和重大社會(huì)意義的命題，它向人們說明40年代 中國(guó) 社會(huì)的動(dòng)蕩、黑暗和病態(tài)，使戀愛、結(jié)婚、家庭成為“鳥籠”和“城堡”，寓意只有沖破自身的局限和昏暗社會(huì)的“圍城”，把個(gè)人的命運(yùn)和整個(gè)民族、國(guó)家的命運(yùn)結(jié)合在一起，才會(huì)有新的生路?！秶恰凡焕橐徊吭⒁馍羁?、發(fā)人深省的好作品。另一方面，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)，許多的現(xiàn)象也與《圍城》中的描寫場(chǎng)景有一些的相似，揭示其中的聯(lián)系，警示世人，以倡導(dǎo)真、善、美的人性和理性的人生，也是我想通過自己的 寫作 給社會(huì)的一次貢獻(xiàn)。
我在這 篇 論文中，主要采用了內(nèi)容分析和現(xiàn)實(shí)對(duì)比的 寫作 手法，各階段安排依照先典型分析(即具體事例分析)，具體對(duì)照現(xiàn)象，展現(xiàn)警示，再綜合論述，闡明現(xiàn)實(shí)意義的層次進(jìn)行。具體結(jié)構(gòu)如下：
一、 方鴻漸“玩世不恭”的人生態(tài)度造成的影響對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的警示意義 !
1、后果與不學(xué)無術(shù)
2、對(duì)愛情的“玩世不恭”造成的苦果與性開放
二、 方鴻漸復(fù)雜 思想 性格的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義
1、表現(xiàn)在愛情生活方面的復(fù)雜 分析及現(xiàn)實(shí)意義
2、表現(xiàn)在家庭生活方面的復(fù)雜 思想 性格的分析及現(xiàn)實(shí)意義
3、表現(xiàn)在事業(yè)方面的復(fù)雜性格的分析及現(xiàn)實(shí)意義。
第一個(gè)方面，著重從方鴻漸兩件典型的事例(即田所和談戀愛)，聯(lián)系到當(dāng)今社會(huì)兩種不良現(xiàn)象(即不學(xué)無術(shù)和性開放)，以警示世人，這部分用詞頗多， 篇 幅較長(zhǎng)。第二個(gè)方面，綜合闡述方鴻漸在社會(huì)大背景下的愛情、家庭、事業(yè)三個(gè)方面的 思想 性格，意圖說明無論在什么樣的環(huán)境下，如果缺乏主動(dòng)性，缺乏自主有為的 精神 ，缺乏堅(jiān)定的性格和健全的人格，是很容易被環(huán)境和他人左右的，一個(gè)人只有將自身的發(fā)展置于社會(huì)論文報(bào)告經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的大熔爐里，事業(yè)才會(huì)有所成功;一個(gè)家庭，只有在安定平和的社會(huì)大環(huán)境下，削除了社會(huì)的重壓，家庭成員之間相互諒解，家庭生活才會(huì)真誠和自由。這部分語言精練，立意高遠(yuǎn)。
在提綱的完成過程中，我得到了諶老師的詳細(xì)指導(dǎo)，觀點(diǎn)進(jìn)一步得到了提煉，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)某些現(xiàn)象的觀察和分析也進(jìn)一步深入。初稿完成后，諶老師又詳細(xì)地審閱了全文，對(duì)一些用詞不當(dāng)?shù)牡胤?，觀點(diǎn)不明朗的地方提出了指正。最后正式定稿后，諶老師又認(rèn)真地提示了論文打印的格式以及一些注意事項(xiàng)。
正是在老師的著力指導(dǎo)下，在本人細(xì)致的研究下，我結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)的某些現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)了《圍城》所蘊(yùn)含的警示意義和指導(dǎo)意義。關(guān)于《圍城》的有關(guān)論著相當(dāng)?shù)囟啵云淙宋镄蜗蟮默F(xiàn)實(shí)融合來確定研究方向，應(yīng)該是我的一個(gè)創(chuàng)新之點(diǎn)。
本 篇 論文已經(jīng)完成，雖然不是很盡人意，還有許多的地方需要更全面的改進(jìn)，但總的來說，在撰寫的過程中，我真實(shí)地學(xué)到了許多東西，更進(jìn)一步豐富了自己的知識(shí)，自己的認(rèn)識(shí)也有了相當(dāng)?shù)奶岣摺?BR> 尊敬的各位評(píng)委老師：
大家好!
我是田所學(xué)院中文系漢語言文學(xué)專業(yè)1919級(jí)810班的學(xué)生張?zhí)锼?。我的論文題目是《衛(wèi)斯理系列科幻小說的創(chuàng)作特點(diǎn)》。衛(wèi)斯理系列科幻小說在科幻小說界的地位毋庸質(zhì)疑，其奇特的構(gòu)思、豐富的想象力，淵博的知識(shí)和深度的思考，深深地吸引了一批又一批的讀者。作為與金庸同為香港四大才子之一的倪匡所締造的“衛(wèi)斯理”神話，有必要在文學(xué)界引起重視并加以研，但是當(dāng)前而言，研究工作極其零散，毫無系統(tǒng)性，甚至可以說是空白。
古代文學(xué)答辯問題篇二
漢語言文學(xué)論文答辯自述稿
說明這個(gè)課題的歷史和現(xiàn)狀，即前人做過哪些研究，取得哪些成果，有哪些問題沒有解決，自己有什么新的看法，提出并解決了哪些問題。以下是我為您整理的漢語言文學(xué)論文答辯自述稿，希望能提供幫助。
尊敬的各位老師：
選擇《圍城》這本小說作為我的畢業(yè)論文的寫作題材，一方面是因?yàn)槲覍?duì)這本小說比較的喜歡，包括由這本小說改篇而成的電視劇。的`確，《圍城》是一個(gè)富有人生哲理和重大社會(huì)意義的命題，它向人們說明40年代中國(guó)社會(huì)的動(dòng)蕩、黑暗和病態(tài)，使戀愛、結(jié)婚、家庭成為“鳥籠”和“城堡”，寓意只有沖破自身的局限和昏暗社會(huì)的“圍城”，把個(gè)人的命運(yùn)和整個(gè)民族、國(guó)家的命運(yùn)結(jié)合在一起，才會(huì)有新的生路?！秶恰凡焕橐徊吭⒁馍羁獭l(fā)人深省的好作品。另一方面，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)，許多的現(xiàn)象也與《圍城》中的描寫場(chǎng)景有一些的相似，揭示其中的聯(lián)系，警示世人，以倡導(dǎo)真、善、美的人性和理性的人生，也是我想通過自己的寫作給社會(huì)的一次貢獻(xiàn)。
我在這篇論文中，主要采用了內(nèi)容分析和現(xiàn)實(shí)對(duì)比的寫作手法，各階段安排依照先典型分析(即具體事例分析)，具體對(duì)照現(xiàn)象，展現(xiàn)警示，再綜合論述，闡明現(xiàn)實(shí)意義的層次進(jìn)行。具體結(jié)構(gòu)如下：
一、方鴻漸“玩世不恭”的人生態(tài)度造成的影響對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的警示意義!
1、假的文憑的后果與不學(xué)無術(shù)
2、對(duì)愛情的“玩世不恭”造成的苦果與性開放
二、方鴻漸復(fù)雜思想性格的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義
1、表現(xiàn)在愛情生活方面的復(fù)雜分析及現(xiàn)實(shí)意義
2、表現(xiàn)在家庭生活方面的復(fù)雜思想性格的分析及現(xiàn)實(shí)意義
3、表現(xiàn)在事業(yè)方面的復(fù)雜性格的分析及現(xiàn)實(shí)意義。
第一個(gè)方面，著重從方鴻漸兩件典型的事例，聯(lián)系到當(dāng)今社會(huì)兩種不良現(xiàn)象(即不學(xué)無術(shù)和性開放)，以警示世人，這部分用詞頗多，篇幅較長(zhǎng)。第二個(gè)方面，綜合闡述方鴻漸在社會(huì)大背景下的愛情、家庭、事業(yè)三個(gè)方面的思想性格，意圖說明無論在什么樣的環(huán)境下，如果缺乏主動(dòng)性，缺乏自主有為的精神，缺乏堅(jiān)定的性格和健全的人格，是很容易被環(huán)境和他人左右的，一個(gè)人只有將自身的發(fā)展置于社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的大熔爐里，事業(yè)才會(huì)有所成功;一個(gè)家庭，只有在安定平和的社會(huì)大環(huán)境下，削除了社會(huì)的重壓，家庭成員之間相互諒解，家庭生活才會(huì)真誠和自由。這部分語言精練，立意高遠(yuǎn)。
在提綱的完成過程中，我得到了x老師的詳細(xì)指導(dǎo)，觀點(diǎn)進(jìn)一步得到了提煉，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)某些現(xiàn)象的觀察和分析也進(jìn)一步深入。初稿完成后，x老師又詳細(xì)地審閱了全文，對(duì)一些用詞不當(dāng)?shù)牡胤?，觀點(diǎn)不明朗的地方提出了指正。最后正式定稿后，x老師又認(rèn)真地提示了論文打印的格式以及一些注意事項(xiàng)。
正是在老師的著力指導(dǎo)下，在本人細(xì)致的研究下，我結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)的某些現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)了《圍城》所蘊(yùn)含的警示意義和指導(dǎo)意義。關(guān)于《圍城》的有關(guān)論著相當(dāng)?shù)囟?，但以其人物形象的現(xiàn)實(shí)融合來確定研究方向，應(yīng)該是我的一個(gè)創(chuàng)新之點(diǎn)。
本篇論文已經(jīng)完成，雖然不是很盡人意，還有許多的地方需要更全面的改進(jìn)，但總的來說，在撰寫的過程中，我真實(shí)地學(xué)到了許多東西，更進(jìn)一步豐富了自己的知識(shí)，自己的認(rèn)識(shí)也有了相當(dāng)?shù)奶岣摺?BR> 古代文學(xué)答辯問題篇三
尊敬的答辯委員會(huì)主席、各位答辯委員以及同學(xué)們：
大家好!
我是酉陽電大20xx年秋漢語言文學(xué)(本)學(xué)員陳永利。我的論文題目為《淺議新詞語修辭方式造詞法》。本篇畢業(yè)論文是在導(dǎo)師王平的悉心指導(dǎo)下順利完成的，在此謹(jǐn)向王老師致以誠摯的謝意!
下面，我就論文的寫作情況做一個(gè)簡(jiǎn)要的陳述。
以往關(guān)于新詞語的文章，側(cè)重于從新詞新義的顯現(xiàn)入手探討，從修辭格方面入手研究新詞的比較少。本文主要從新詞語的現(xiàn)狀，修辭方式構(gòu)成的新詞的研究的意義，由比喻、借代、仿擬構(gòu)成的新詞的情況和其他修辭方式構(gòu)成的新詞的情況這幾方面來進(jìn)行分析研究。所以我決定選這個(gè)題目。目的是將自己在教學(xué)實(shí)際中的一些自己覺得比較好的有時(shí)效性的做法寫出來，一則為了在實(shí)踐中繼續(xù)踐行、拓展創(chuàng)新;二則是為了與同行們交流以達(dá)成共識(shí)或認(rèn)可。
本論文共分為六大部分，
一、“修辭學(xué)造詞法”詮釋
二、比喻造詞法
三、借代造詞法
四、仿擬造詞法
五、其他修辭方式造詞法
六、修辭方式構(gòu)成的新詞的特點(diǎn)及趨勢(shì)
古代文學(xué)答辯問題篇四
尊敬的各位專家、評(píng)審、同學(xué)們：
大家好!感謝大家參加我的論文答辯會(huì)!我是20xx級(jí)博士xxx，我的博士論文題目是《王希天生平與思想研究》，現(xiàn)在我就論文的選題依據(jù)、資料來源、主要內(nèi)容和創(chuàng)新之處四個(gè)問題，作以下陳述。
第一個(gè)問題：論文的選題依據(jù)
王希天作為中國(guó)近代民主革命史上的優(yōu)秀人物之一，經(jīng)歷了中國(guó)民主革命的兩個(gè)時(shí)期，即舊民主主義革命與新民主主義革命?？梢哉f，他在年輕短暫的一生中，那閃爍著民族民主革命思想光焰的言行，始于接受舊民主主義革命的影響，終于向往以蘇俄社會(huì)主義為代表的無產(chǎn)階級(jí)革命，帶有著鮮明的反帝反封建色彩(《見王希天言論》)。其主要革命實(shí)踐皆早于五四新文化運(yùn)動(dòng)，如一中風(fēng)潮、求學(xué)日本、拒約運(yùn)動(dòng)等。顯然，一些學(xué)者對(duì)王希天作出五四時(shí)期的愛國(guó)先驅(qū)者的歷史界定，無論是從歷史事實(shí)或時(shí)代特征，還是從人物的思想軌跡或生平業(yè)績(jī)上，都存在著不同程度的局限性，尤顯得不夠清晰和貼切，尚待進(jìn)一步研究和確認(rèn)。如果根據(jù)目前掌握的歷史資料(包括文字、實(shí)物、圖片)，運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法，對(duì)王希天進(jìn)行客觀公允的分析和評(píng)價(jià)，是否可以得出這樣的結(jié)論：王希天是近代中國(guó)民主革命時(shí)期涌現(xiàn)的愛國(guó)先驅(qū);拒約運(yùn)動(dòng)的卓越倡導(dǎo)者;留日中華學(xué)子的杰出代表;僑日華工擁戴的著名領(lǐng)袖。
今天，開展對(duì)王希天生平業(yè)績(jī)的研究，就是要從近代中國(guó)和近代日本的歷史背景入手，以王希天這個(gè)歷史人物為主線，汲取王希天研究的最新成果，從歷史的多維視角，重新探討和研究對(duì)一中風(fēng)潮、拒約運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)，僑日華工等問題。特別是對(duì)王希天的思想言論進(jìn)行較為深入、系統(tǒng)的剖析，以還原歷史人物的真實(shí)面貌和完整形象，顯得尤為必要和重要。通過對(duì)王希天生平和思想研究，教育國(guó)人學(xué)習(xí)王希天的愛國(guó)精神，為實(shí)現(xiàn)先烈的未竟事業(yè)，為中國(guó)的現(xiàn)代化而奮斗;教育國(guó)人牢記帝國(guó)主義強(qiáng)加給中國(guó)人民的苦難歷史，勿忘國(guó)恥，加強(qiáng)國(guó)力，保衛(wèi)和平，為中日兩國(guó)人民的傳統(tǒng)友誼而努力奮斗。廣泛結(jié)交日本友好人士，共同反對(duì)日本_和右翼**勢(shì)力歪曲和篡改日本侵華歷史，妄圖破壞中日友好，把日本拖回_老路的行徑，為中日兩國(guó)世代友好而奮斗。
第二個(gè)問題：論文的資料來源
20世紀(jì)20年代以來，對(duì)王希天生平研究比較多的文獻(xiàn)有：
1.原始文獻(xiàn)：有《王希天檔案史料選編》和謝介眉編撰的《王希天小史》。
2.著述及論文：有長(zhǎng)春王希天研究會(huì)組織編寫的《王希天紀(jì)念文集》、《王希天研究文集》;王旗、鄭_、劉輝等組織編寫的《王希天研究論文集》;劉曉暉等編寫的《愛國(guó)先驅(qū)王希天圖集》。導(dǎo)師程舒?zhèn)ダ蠋熀颓鷷苑丁㈥愯F建、王會(huì)軍等學(xué)者的論文，還有日籍學(xué)者仁木富美子等撰寫的《王希天與華工》等系列文章。
3.原始報(bào)刊：
北京《京報(bào)》、《大東日?qǐng)?bào)》、上?！渡陥?bào)》、《民國(guó)日?qǐng)?bào)》、《滿洲報(bào)》、日本《時(shí)事新聞》、《盛京時(shí)報(bào)》、《中華新報(bào)》、《濱江時(shí)報(bào)》、《吉林省政府》全宗91目、《吉林省政府教育廳》全宗2目等。
以上這些研究形象生動(dòng)地展示了王希天烈士光輝而又悲壯的一生。尤在王希天的家世、思想、言論的研究上，取得了突破性的進(jìn)展，對(duì)人物的歷史評(píng)價(jià)也有了新的認(rèn)識(shí)和升華。這些材料對(duì)我撰寫《王希天生平和思想研究》這篇綜合性的研究論文提供了有力的佐證。
第三個(gè)問題：論文的主要內(nèi)容
王希天作為中國(guó)近代的愛國(guó)先驅(qū)，在他短暫的一生中，并沒有留下傳世的著作。對(duì)于他的生平和思想研究，主要來源于他的社會(huì)實(shí)踐和遺留的代表性言論。
論文以王希天思想的發(fā)展過程為主線，以當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和王希天的生平為背景，評(píng)述了在當(dāng)時(shí)特殊的歷史時(shí)期，王希天思想發(fā)展演變的心路歷程，大體經(jīng)歷了三個(gè)階段。一是，學(xué)以報(bào)國(guó)階段，實(shí)業(yè)救國(guó)選擇。二是，革命警世階段，政治救國(guó)選擇;三是，宗教救世階段，理性救國(guó)選擇。如果就其思想與行為特征來分析，是一種多維思想構(gòu)成的精神體系。而支撐這種精神體系的思想內(nèi)核，或者說貫穿其人生體驗(yàn)和品行的主要精神原點(diǎn)，仍舊是發(fā)自于內(nèi)心深處的與生俱來的愛國(guó)主義情懷。確切地說，王希天學(xué)以報(bào)國(guó)的執(zhí)著，命運(yùn)自主的孤獨(dú)，革命警世的悲壯，宗教救世的虔誠，構(gòu)成了作為愛國(guó)先驅(qū)者豐富多彩的精神世界，使他在現(xiàn)世的歷練和體驗(yàn)中獲得生命的覺醒與升華。特別是王希天面對(duì)勞苦眾生所表現(xiàn)出的愛患與共的胸懷，他與旅日華工之間，沒有生與死、榮與辱的界限，只有真心實(shí)意的投入、犧牲、奉獻(xiàn)。如果從人本位的意義上講，這種高尚的品行正是他生命力的凸現(xiàn)與釋放，而每一次凸現(xiàn)與釋放又是一種生命的沉醉、升華和完美，是一種作為常人難以企及的思想超越和崇高境界?？梢哉f，王希天思想體系的萌生、形成和轉(zhuǎn)換，不僅是他自我生命價(jià)值的終極體現(xiàn)，而且是他在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中探索與積淀的結(jié)果。
本文共分四章
第一章論述了王希天學(xué)以報(bào)國(guó)思想。王希天作為近代中國(guó)民主革命的先驅(qū)者，他的愛國(guó)思想主要反映在他的社會(huì)實(shí)踐和代表性言論中。他最初萌生的學(xué)以報(bào)國(guó)思想，有其深刻的社會(huì)和歷史根源，并經(jīng)歷了學(xué)以報(bào)國(guó)思想的萌生、形成和自覺三個(gè)階段。這種思想在半殖民地半封建社會(huì)條件下，是一名具有憂患意識(shí)的愛國(guó)青年心路歷程的必然歸宿：其萌生，來源于內(nèi)心深處潛在的良知與感悟;其形成，發(fā)端于社會(huì)變革實(shí)踐的鍛造與洗禮;其自覺，升華于對(duì)救國(guó)救民真理的認(rèn)知與求索。
第二章論述了王希天革命警世思想。王希天最初萌生的的學(xué)以報(bào)國(guó)思想，在經(jīng)歷了對(duì)救國(guó)救民真理的認(rèn)知與求索之后，尤其是經(jīng)過近代社會(huì)變革實(shí)踐的鍛造與洗禮，他的良知和感悟有了新的升華，并實(shí)現(xiàn)了由單純的學(xué)以報(bào)國(guó)思想向革命醒世思想的轉(zhuǎn)變。本章具體闡述了王希天的革命警世思想的要義、踐行和轉(zhuǎn)型三個(gè)方面的問題。從其思想深層次的變化來看，王希天的革命警世思想，深受人文主義和新文化運(yùn)動(dòng)的影響，是其樸素的學(xué)以報(bào)國(guó)思想在社會(huì)實(shí)踐中的發(fā)展和延伸;革命警世思想在向政治救國(guó)路徑轉(zhuǎn)型的過程中，又表現(xiàn)出踐行愛國(guó)諾言的必然性和歸宿性，也可說是民族自主自救意識(shí)在新的歷史條件下的政治覺醒。簡(jiǎn)言之，王希天思想的發(fā)展與變化無不刻上深深的時(shí)代烙印。
第三章論述了王希天宗教救世思想。王希天作為中國(guó)近代史上的杰出人物，他的思想與成長(zhǎng)經(jīng)歷也具有著自身的特殊性。特別是赴日留學(xué)初期所接受的基督教信仰，貫穿了他思想生成與轉(zhuǎn)化的全過程，成為區(qū)別于同時(shí)期歷史人物的鮮明特征。本章從改造自身的理性支點(diǎn)、欲救眾生的高尚品行、愛患與共的獻(xiàn)身精神三個(gè)角度論述了王希天的宗教救世思想。如果單純從宗教方面來理解和判斷王希天的愛國(guó)思想與品行，對(duì)其人生價(jià)值就很難得出恰如其分的結(jié)論。因?yàn)?，王希天的宗教信仰已超越基督教教義本身所能涵蓋的基本范疇，已進(jìn)入一種以社會(huì)革命為主題的人生價(jià)值體系，即使是這種價(jià)值體系的終極目標(biāo)未能實(shí)現(xiàn)，但能為后人提供改造社會(huì)的新起點(diǎn)也顯得尤為珍貴。
第四章闡述了王希天研究的若干問題，包括關(guān)于王希天的宗教信仰、王希天與_的情誼、王希天生平史實(shí)考補(bǔ)三個(gè)問題。這三個(gè)問題有利于還原王希天這個(gè)歷史人物的本來面目，使王希天研究更能有血有肉，鮮活生動(dòng)。
總之，王希天作為從遙遠(yuǎn)的過去走進(jìn)今天的愛國(guó)巨子，他年輕短暫的人生，經(jīng)歷了生命覺醒、生命抗?fàn)幒蜕瞰I(xiàn)的全過程。他在民族屈辱時(shí)代所做出的反帝反封的人生抉擇;他閃爍著民族民主革命思想的言行;他欲求塵世光明的基督情懷;他充滿悲壯色彩的人生經(jīng)歷，皆給后人留下了珍貴的生命反思和啟示：王希天作為一名愛國(guó)先驅(qū)者，他與時(shí)代的關(guān)系就象太陽與生命的關(guān)系，他的存在與消逝都是人們無法回避的。既然時(shí)代給予了他生命的燃燒，也同樣會(huì)給予他生命的熄滅。然而，王希天對(duì)時(shí)代和生命的承諾，確有著超越常人的境界和體驗(yàn)。他站在御侮圖強(qiáng)的前沿，直面民族蒙受屈辱的現(xiàn)實(shí)，迎接時(shí)代給予他生命的燃燒和熄滅。對(duì)王希天而言，民族和國(guó)家的利益高于一切。他生命的燃燒是為了欲求塵世光明，他生命的熄滅是為了欲救眾生解放。從這個(gè)意義上講，他用年輕短暫的生命熔鑄了一座愛國(guó)主義的碑碣，這碑碣在現(xiàn)實(shí)中又成為他英名永存精神不朽的祭壇王希天獲得了生命的永恒。
第四個(gè)問題：論文的創(chuàng)新點(diǎn)
1.觀點(diǎn)創(chuàng)新：
(1)人物界定：五四先驅(qū)民主革命先驅(qū)
(2)思想脈絡(luò)：學(xué)以報(bào)國(guó)思想革命警世思想宗教救世思想
2.方法創(chuàng)新：
第一，將歷史學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)等基本原理運(yùn)用于人物研究之中，采取以人敘史，以史敘人相結(jié)合的方法，將人物放入對(duì)歷史社會(huì)的考察之中，以突出人物的時(shí)代特性。
第二，對(duì)王希天生平及思想的研究，采用了比較方法。這種比較，主要是與同時(shí)代的人物進(jìn)行比較，如，_、鄧潔民、馬駿、王樸山等。這些人物都是民主革命時(shí)期為尋求救國(guó)救民真理的愛國(guó)先驅(qū)，在比較中可以找出王希天與他們?cè)谒枷肷系南嗤c(diǎn)和不同點(diǎn)，以突出人物的個(gè)性研究。
第三，論文主要采用主題論證的方法，以人物的思想研究為重點(diǎn)展開，力求達(dá)到史論結(jié)合，論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理。同時(shí)改變以往人物研究的史料敘述方法，增強(qiáng)人物的形象感。在史實(shí)的敘述上加強(qiáng)了情節(jié)性描述。
第四，論文力求用哲學(xué)的方法統(tǒng)領(lǐng)全篇，從人物的個(gè)性中發(fā)現(xiàn)時(shí)代的共性，從時(shí)代的共性中抽取人物的個(gè)性。共性代表著時(shí)代的特征，時(shí)代的特征又彰顯出人物的個(gè)性。王希天的一生有著與時(shí)代相同的悲壯感。因此，這種悲壯感又不同程度地反映出近代中國(guó)的歷史面貌與特征。
毋容諱言，在近代中國(guó)涌現(xiàn)的眾多歷史人物中，王希天是我最為喜愛和崇敬的人物之一。我已經(jīng)記不清研讀過多少后人對(duì)于他的著述，但每次重讀都會(huì)使我超越自身的狹隘，進(jìn)入一個(gè)極其廣闊的思想領(lǐng)域。在這位愛國(guó)先驅(qū)面前，我總是感到在做人做事方面有些誠惶誠恐，如果說是人物的思想品行留給了我們什么，不如說是他的革命精神與生命境界在喚醒著國(guó)人的心靈!
撰寫王希天生平與思想研究的論文，是一項(xiàng)嚴(yán)肅而認(rèn)真的任務(wù)。為了確保論文的思想政治水平和學(xué)術(shù)質(zhì)量，我曾先后赴吉林省檔案館、吉林省博物院、長(zhǎng)春王希天研究會(huì)、_吉林省黨史研究室等專業(yè)部門，查閱大量圖書、檔案、文獻(xiàn)、圖片等相關(guān)歷史資料，還特別求教了長(zhǎng)春王希天研究會(huì)理事劉曉暉、劉輝等專家學(xué)者。開題組的曲曉范老師、高樂才老師、權(quán)赫秀老師、劉景嵐老師和吉林大學(xué)劉會(huì)軍老師對(duì)論文的開題做了重要的指導(dǎo)工作。學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、同事和我的家人也給予了我多方面的支持和幫助。特別是導(dǎo)師程舒?zhèn)ハ壬?，?duì)論文的指導(dǎo)思想、體例結(jié)構(gòu)、基本內(nèi)容以及疑難問題，給予了多次的審改修訂，并提出了中肯的指導(dǎo)性意見，從而保證了論文的順利完成。在此，我向大家表示誠摯的謝意!
由于王希天的文獻(xiàn)資料很少，且本人水平所限，論文無論在體例結(jié)構(gòu)、史實(shí)敘述、觀點(diǎn)表達(dá)、材料運(yùn)用等方面，還存在一定的不足，懇請(qǐng)各位專家老師批評(píng)指正。
最后，祝福在座的每位老師、同學(xué)和所有關(guān)心過我的朋友：身體健康!快樂幸福!
謝謝大家!
古代文學(xué)答辯問題篇五
畢業(yè) 論文答辯是一種有組織、有準(zhǔn)備、有計(jì)劃、有鑒定的比較正規(guī)的審查論文的重要形式。這次我在這里給大家整理了論文答辯自述，供大家閱讀參考，希望大家喜歡。
★畢業(yè)論文答辯時(shí)自我介紹★
★論文答辯開場(chǎng)白3分鐘★
★畢業(yè)論文答辯發(fā)言稿★
★本科畢業(yè)論文答辯評(píng)語★
★碩士論文答辯開場(chǎng)白★
論文答辯自述1
各位評(píng)委教師，同學(xué)們：
上午好!我是__學(xué)院中文系03本2班的學(xué)生__。我的畢業(yè)論文的題目是《再論蘇軾寓惠 散文 》，我的指導(dǎo)教師是曹國(guó)安講師。我當(dāng)初之所以選擇研究蘇軾的寓惠散文，主要是因?yàn)樘K軾是我比較喜歡的一個(gè)作家，他是我國(guó) 文化 發(fā)展史上一位多才多藝的“全能”式的通才，在散文創(chuàng)作方面，他更是是繼歐陽修之后，宋代詩政策新運(yùn)動(dòng)的卓越領(lǐng)導(dǎo)者和文壇領(lǐng)袖，唐宋散文八大家之一。他的散文代表了北宋古詩文運(yùn)動(dòng)的最高成就。
在蘇軾四十多年的文藝創(chuàng)作生涯中，他寫了很多的散文，含括了眾多的體裁品類。蘇軾在寓惠期間，不僅僅創(chuàng)作了很多的詩詞，同時(shí)也寫了不少散文作品，包括書信在內(nèi)共有326篇。這些寓惠散文作品便成了我研究此課題的最直接的文本基礎(chǔ)。此外，在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，我選修了蘇軾寓惠研究方面的相關(guān)課程，對(duì)蘇軾在貶謫惠州的相關(guān)事宜有必須的了解，也積累了必須的寫作素材，有利于該課題的研究和寫作工作的開展。
我的論文《再論蘇軾寓惠散文》主要從蘇軾的散文及其寓惠期間的時(shí)代背景入手，著手從蘇軾的思想品格和人生哲學(xué)的角度，結(jié)合蘇軾寓惠散文的具體作品進(jìn)行分析，去探討蘇軾寓惠散文的資料題材和藝術(shù)特色，并嘗試挖掘出蘇軾寓惠散文的文化價(jià)值來。
具體說來，我的論文分為以下五個(gè)部分：
第一部分主要是總體上介紹蘇軾散文創(chuàng)作及其在寓惠期間的貶謫生活經(jīng)歷和散文創(chuàng)作。
第二部分主要從四個(gè)方面去闡述蘇軾寓惠散文的資料題材。蘇軾寓惠散文取材廣泛，資料豐富，蘊(yùn)意深邃，感情真摯，充滿理趣?；?qū)懢盃钗铮脑⑸钸h(yuǎn);或談經(jīng)論道，釋說世理;或敘古述今，慨嘆人生;或緬懷親友，訴說真愛。
第三部分主要從五個(gè)方面去闡述蘇軾寓惠散文的藝術(shù)特色。蘇軾寓惠散文，藝術(shù)形式靈活多變，筆鋒清新自然，感情真摯懇切，寓意深遠(yuǎn)理趣，語言平淡簡(jiǎn)樸，具有獨(dú)特的藝術(shù)特色。具體表現(xiàn)為：“文理自然，姿態(tài)橫生，閑適曠達(dá)，渾然天成;情如泉涌，隨物賦形;辭達(dá);命題立意，新穎深刻，高遠(yuǎn)幽邃;沉穩(wěn)漸熟，平淡簡(jiǎn)樸?！蔽宸矫娴馁Y料。
第四部分則簡(jiǎn)明地闡述了蘇軾寓惠散文具有三方面的文化價(jià)值，包括：蘇軾寓惠散文是后人研究蘇軾寓惠經(jīng)歷的重要?dú)v史文獻(xiàn);蘇軾寓惠散文是他晚年文藝思想、審美情趣發(fā)生轉(zhuǎn)變的佐證;蘇軾寓惠散文是蘇軾所有散文的重要組成部分。
第五部分主要是畢業(yè)論文結(jié)束語。
雖然目前學(xué)術(shù)界在蘇軾散文研究領(lǐng)域取得了較大的進(jìn)展，近__年來，出版和發(fā)表了數(shù)量可觀的散文研究的著作和論文，但在蘇軾寓惠散文研究方面的論文還很少，除了零散的一些論文外，在這個(gè)方面幾乎是個(gè)未開墾的處女地。所以進(jìn)行蘇軾寓惠散文研究具有現(xiàn)實(shí)的學(xué)術(shù)價(jià)值論文答辯自述35分鐘論文答辯自述35分鐘。雖然我的論文是《再論蘇軾寓惠散文》，但與前人所寫的《試論蘇軾寓惠散文》相比，具有創(chuàng)新之處，就是我在闡述了蘇軾寓惠散文的資料題材和藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步指出了蘇軾寓惠散文所具有的文化價(jià)值來。
古代文學(xué)答辯問題篇六
漢語言文學(xué)是一門有關(guān)語言的專業(yè),其對(duì)語言文字的修養(yǎng)及其能力也是相對(duì)較高的。下文是我為大家整理的關(guān)于漢語言文學(xué)的畢業(yè)論文范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
淺談重視漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)
【摘要】漢語言文學(xué)專業(yè)不是應(yīng)用型較強(qiáng)的專業(yè)，為適應(yīng)當(dāng)前的就業(yè)形式，本文提出從兩個(gè)角度指導(dǎo)該專業(yè)的教學(xué)：從實(shí)用性的角度，優(yōu)化課程，強(qiáng)化學(xué)生的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)和強(qiáng)化課程應(yīng)用性，提高學(xué)生本專業(yè)的應(yīng)用能力;從創(chuàng)新的角度，突破專業(yè)限制，進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新，并重視學(xué)生創(chuàng)新思維的構(gòu)建。這有利于提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)，豐富他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)其在社會(huì)立足的本領(lǐng)。
【關(guān)鍵詞】漢語言文學(xué);專業(yè)人才;教學(xué)探討
漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)特點(diǎn)
漢語言文學(xué)專業(yè)很難和一些實(shí)用性較強(qiáng)的專業(yè)，如工程、建筑、醫(yī)學(xué)、會(huì)計(jì)等一樣獲得準(zhǔn)確的職業(yè)定位，更是很難直接和應(yīng)用型人才掛鉤。它作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科，是體現(xiàn)人文精神的最直接的載體，擔(dān)當(dāng)著傳承與提升全民語言與文化素質(zhì)的重任[1]。其主干內(nèi)容是中外的優(yōu)秀文學(xué)文化遺產(chǎn)，而核心內(nèi)容則是對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，是對(duì)自身、他人、集體、民族、國(guó)家，乃至對(duì)人類的一種認(rèn)識(shí)與社會(huì)責(zé)任感。為此，漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)特點(diǎn)在于：所培養(yǎng)的學(xué)生主要是從事人的工作的，注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng);教學(xué)不體現(xiàn)在應(yīng)用性，而是體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)觀念與精神取向的影響上;不注意直接創(chuàng)造可以計(jì)量的經(jīng)濟(jì)效益，而在于創(chuàng)造無法用數(shù)字統(tǒng)計(jì)出來的社會(huì)效益等。由于社會(huì)的進(jìn)步和當(dāng)前就業(yè)壓力的增大，教學(xué)實(shí)用主義成為了教學(xué)的主要目標(biāo)，對(duì)于漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)而言，也必須進(jìn)行一些必要的改革，在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，積極和社會(huì)接軌。
2用實(shí)用性理念指導(dǎo)專業(yè)教學(xué)
優(yōu)化課程，強(qiáng)化學(xué)生的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)。漢語言文學(xué)專業(yè)課程包含現(xiàn)代漢語、古代漢語、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)等十余門課程，有必要從以下三個(gè)角度對(duì)課程進(jìn)行優(yōu)化：精簡(jiǎn)課程內(nèi)容，每門課都要根據(jù)對(duì)本領(lǐng)域最新知識(shí)結(jié)構(gòu)的分析來設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化核心內(nèi)容;優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，按照學(xué)科發(fā)展的當(dāng)下高度來考慮學(xué)科基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)課程內(nèi)容體系;整合各課程之間的內(nèi)容，避免內(nèi)容交叉重復(fù)，如寫作學(xué)和文學(xué)概論中的文體學(xué)知識(shí)。
強(qiáng)化課程應(yīng)用性，提高學(xué)生本專業(yè)的應(yīng)用能力。以就業(yè)的觀點(diǎn)指導(dǎo)教學(xué)改革，就必須講求專業(yè)的實(shí)用性，只有這樣學(xué)生才能在社會(huì)上立足。結(jié)合該專業(yè)學(xué)生的就業(yè)方向，對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力，即現(xiàn)代“讀”、“寫”、“說”這三個(gè)方面的能力，必須加以強(qiáng)化[2]。該專業(yè)的實(shí)用性教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)在五個(gè)方面：古今各種文體的閱讀能力，現(xiàn)代各類文體的寫作能力，口頭表達(dá)能力，語文教學(xué)能力，信息調(diào)研能力等。學(xué)校和教師必須精心設(shè)置課程體系，安排教學(xué)內(nèi)容，形成本專業(yè)課程的應(yīng)用模塊，通過系統(tǒng)的應(yīng)用技能課程的設(shè)置，以保證學(xué)生在學(xué)校能夠提高這五個(gè)方面的能力，獲得將來從事語言文字工作的應(yīng)用能力，成為漢語言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用型人才。
3用創(chuàng)新的理念指導(dǎo)專業(yè)教學(xué)
創(chuàng)新包括教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新，教學(xué)方法創(chuàng)新，教學(xué)思維創(chuàng)新等。本文強(qiáng)調(diào)：
突破專業(yè)限制，進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新。該專業(yè)的學(xué)生就業(yè)范圍較廣，但往往不精，競(jìng)爭(zhēng)力上不如其他專業(yè)學(xué)生。鑒于該專業(yè)的特殊性，教學(xué)過程中不必過分拘泥于語言與文學(xué)本身，而可以結(jié)合漢語言文學(xué)的歷史發(fā)展與就業(yè)現(xiàn)狀，對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)職業(yè)技能的培養(yǎng)。事實(shí)上很多新專業(yè)如新聞、廣告、文秘，甚至公共管理基本上都是從漢語言文學(xué)這個(gè)專業(yè)發(fā)展而來的。因此，在保證專業(yè)根基扎實(shí)的前提下，應(yīng)打破人為設(shè)定的專業(yè)界限，以便更大限度地發(fā)揮漢語言文學(xué)的專業(yè)優(yōu)勢(shì)。如教育與教學(xué)、新聞傳播、文秘與公關(guān)、社區(qū)文化管理、廣告文案等等都可以設(shè)計(jì)成漢語言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用模塊，學(xué)生通過這些模塊的學(xué)習(xí)獲得動(dòng)手能力和從業(yè)能力。
重視學(xué)生創(chuàng)新思維的構(gòu)建。漢語言文學(xué)專業(yè)本身要求學(xué)生具備豐厚的東方文化底蘊(yùn)。該專業(yè)有極強(qiáng)的文化特征，其教學(xué)直接影響學(xué)生對(duì)漢語的感情，對(duì)東方文化的親合及從中汲取創(chuàng)新精神動(dòng)力，并影響學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的形成。因此漢語言教學(xué)中必須重視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的構(gòu)建[3]。首先，教師應(yīng)有強(qiáng)烈的創(chuàng)新教育意識(shí)，思想上要勇于開拓，力求提出獨(dú)特的、新的教育活動(dòng)思路，行為上善于探索，潛心實(shí)驗(yàn)，不斷總結(jié)和不斷進(jìn)取。在教學(xué)中不能滿足做文化的傳聲筒，要適當(dāng)?shù)耐ㄟ^文化評(píng)論等多種方式激發(fā)學(xué)生的思維，并對(duì)社會(huì)文化現(xiàn)象進(jìn)行思考，如博客，新媒體等多種文化傳播方式都可以成為學(xué)生思考的問題。其次要勤于思敏于行，發(fā)展創(chuàng)新思維能力。教師應(yīng)以其豐富的知識(shí)做背景，在教學(xué)中不斷拋出新觀點(diǎn)，給學(xué)生以震撼，激勵(lì)他們也去發(fā)現(xiàn)、思考、創(chuàng)新。可以說漢語言文學(xué)專業(yè)教師必須在不訥于言的同時(shí)，還要敏于行。沉默寡言不是該專業(yè)的個(gè)性，只有言行結(jié)合，才能讓學(xué)生讓自己更自信，更有思考的動(dòng)力。
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解析漢語言文學(xué)教學(xué)方式創(chuàng)新
摘 要：對(duì)于漢語言文學(xué)的陳舊的教學(xué)方法進(jìn)行實(shí)施改革辦法，對(duì)于現(xiàn)階段的素質(zhì)教育有著非常重要的保證，要求教師在教授基礎(chǔ)知識(shí)以及講解的過程中，還要對(duì)于學(xué)生自身的人文關(guān)懷進(jìn)行加強(qiáng)，對(duì)于中華民族悠久燦爛的文化資源進(jìn)行發(fā)展利用，做到學(xué)生在對(duì)課本知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候，還可以對(duì)自身的認(rèn)知能力進(jìn)行提高，提高自身的人文素質(zhì)，成為國(guó)家未來發(fā)展的棟梁。
關(guān)鍵詞：漢語言文學(xué);教學(xué)方式;創(chuàng)新
1 導(dǎo)言
隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，給當(dāng)前的漢語言文學(xué)的教學(xué)工作帶來了新的工作契機(jī)。整合古典文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)的系統(tǒng)知識(shí)，創(chuàng)新好教學(xué)方法，現(xiàn)代漢語言文學(xué)的教學(xué)工作才能彰顯其獨(dú)特魅力，不斷地吸引學(xué)生的注意力，并讓漢語言文學(xué)教學(xué)工作趨于領(lǐng)先的水平。
2 我國(guó)漢語言文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀
學(xué)生基礎(chǔ)薄弱
漢語言文學(xué)對(duì)學(xué)生的語文素養(yǎng)要求高，尤其是對(duì)文言文，要求學(xué)生具有較好的理解和表達(dá)能力，能自行閱讀和理解文言文，如對(duì)通假字、同音字等，要求學(xué)生有較為系統(tǒng)的文學(xué)知識(shí)。但我國(guó)大學(xué)生由于高中進(jìn)行文理分科，并沒有投入大量的精力在語文上，更別說相對(duì)晦澀難懂漢語言了，導(dǎo)致我國(guó)學(xué)生普遍文科基礎(chǔ)薄弱。此外，大部分學(xué)生對(duì)漢語言的興趣不大，很多是_被選_為漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在大學(xué)期間也沒有通過擴(kuò)大閱讀量等方式提高自己的基礎(chǔ)。
教學(xué)只注重知識(shí)理論而缺乏實(shí)踐
目前我國(guó)很多地區(qū)的漢語言文學(xué)教學(xué)只對(duì)書本上的理論知識(shí)有要求而對(duì)學(xué)生的合理利用所學(xué)知識(shí)的要求很低甚至不作要求。不能否認(rèn)漢語言文學(xué)的理論性很強(qiáng)，但是在這個(gè)世界飛速發(fā)展的21世紀(jì)，理論型書呆子的需求量很小，現(xiàn)在社會(huì)更多的是需要知識(shí)儲(chǔ)備豐富、實(shí)踐操作能力強(qiáng)的雙向人才。教師只要求學(xué)生記憶理論知識(shí)，會(huì)使學(xué)生理論和實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)，實(shí)際應(yīng)用表達(dá)水平嚴(yán)重不足，現(xiàn)在的社會(huì)需要用言語把自己推銷出去，這時(shí)候的口語表達(dá)水平就十分重要了。簡(jiǎn)單的說在參加面試時(shí)面對(duì)面試官都不能巧妙的展示自己的才能特長(zhǎng)，怎能贏得面試人員的青睞?口語表達(dá)看似簡(jiǎn)單卻是個(gè)人素質(zhì)的全面體現(xiàn)，具備較高的口語能力足以體現(xiàn)一個(gè)人的德、學(xué)、才、識(shí)。所以，我們現(xiàn)在的漢語言文學(xué)教學(xué)不能單純的要求記憶理論知識(shí)更要強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)踐意識(shí)及能力。
漢語言文學(xué)教學(xué)的師資隊(duì)伍專業(yè)水平不夠
隨著時(shí)代的發(fā)展，漢語言文學(xué)本來就已經(jīng)漸漸變得冷門，再加上其教學(xué)方式傳統(tǒng)落后，導(dǎo)致社會(huì)中人們普遍對(duì)漢語言文學(xué)這門學(xué)科的研究大幅度減少，所以，能夠真正勝任漢語言文學(xué)教學(xué)的老師一直在減少，而且由于現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)氣的敗壞，導(dǎo)致學(xué)校在招聘教漢語言文學(xué)老師的門檻一直在降低，所以，有越來越多沒有足夠資歷能力的人進(jìn)入學(xué)校魚龍混珠。而且，由于學(xué)校對(duì)漢語言文學(xué)這一學(xué)科的不重視，給教漢語言文學(xué)的老師安排了很多政務(wù)，使得老師對(duì)漢語言文學(xué)的教學(xué)變成一種兼職，學(xué)校的行政工作非常繁重雜亂，如此繁雜的工作已經(jīng)導(dǎo)致老師精疲力竭，他們沒有更多的精力投身于漢語言文學(xué)的教學(xué)中去，導(dǎo)致學(xué)校的漢語言文學(xué)的教學(xué)一直荒廢，無法進(jìn)步。
3 漢語言文學(xué)教學(xué)方式需要改革創(chuàng)新
需要加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐意識(shí)
漢語言文學(xué)具有較強(qiáng)的理論性但是也不能一味的進(jìn)行理論知識(shí)的灌輸，應(yīng)該注重漢語言文學(xué)的實(shí)踐性。加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐性需要教師在教學(xué)過程中很巧妙的鍛煉學(xué)生的實(shí)踐意識(shí)。在教學(xué)過程中，教師可以多增加互動(dòng)，在互動(dòng)中可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情，在參與中實(shí)踐的能力也能夠得到提升。同時(shí)我們的教學(xué)要把重心由聽放到說、讀、寫上，在課堂上可以隨機(jī)安排學(xué)生進(jìn)行口語練習(xí)，例如可以設(shè)置特殊的場(chǎng)景讓學(xué)生模擬當(dāng)事人自由發(fā)揮隨即表演，安排這樣的實(shí)踐活動(dòng)可以鍛煉提升學(xué)生的自我表達(dá)能力和應(yīng)變能力，在理論學(xué)習(xí)中適當(dāng)穿插漢語言文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，這樣可以很巧妙的將理論和實(shí)踐結(jié)合。也可以給學(xué)生布置主題限時(shí)演講、漢字聽寫大會(huì)、詩歌朗誦會(huì)等形式多樣的課堂活動(dòng)，提高學(xué)生的參與熱情，增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，鍛煉提高學(xué)生的心理素質(zhì)，更好的與人交流。實(shí)踐證明學(xué)生對(duì)于參與性、實(shí)踐性教學(xué)的積極性興趣高漲，教學(xué)效果良好。
對(duì)漢語言文學(xué)的教材進(jìn)行改革創(chuàng)新
如今的教育都是以開放教育為主且著重培養(yǎng)實(shí)用型人才，所以在教學(xué)過程中，一定要注重教學(xué)的實(shí)踐性。首先。我們應(yīng)該做的是對(duì)漢語言文學(xué)的教材內(nèi)容進(jìn)行改革創(chuàng)新，隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，漢語言文學(xué)的教材內(nèi)容應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，適應(yīng)新形勢(shì)下漢語言文學(xué)教學(xué)的發(fā)展，以必要的理論知識(shí)為核心，在教材中融入更多的實(shí)踐性強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)應(yīng)用，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，以及對(duì)漢語言文學(xué)的研究能力。
教學(xué)過程中要做到理論和實(shí)踐之間有效的結(jié)合
在對(duì)漢語言文學(xué)的教學(xué)過程中，不能單單的讓漢語言文學(xué)整體的教育方法方式僅僅停留在教育的表面。學(xué)校對(duì)于漢語言文學(xué)進(jìn)行教學(xué)的過程中應(yīng)當(dāng)做到推陳出新，一定要打破陳舊傳統(tǒng)的漢語言教育方式模式，真正做到提高整個(gè)漢語言文學(xué)自身教學(xué)過程中的社會(huì)適用性。在漢語言文學(xué)的教學(xué)實(shí)踐具體的過程中，參與教學(xué)的教師一定要摒棄陳舊的教學(xué)方式，一味的對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸知識(shí)，采取單一呆板的教學(xué)模式，教師要充分的結(jié)合講授法和引導(dǎo)法以及采取探究式的學(xué)習(xí)方法以及采取小組合作的辦法等諸多的形式進(jìn)行教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程中師生之間的交流和互動(dòng)。教師應(yīng)從學(xué)生學(xué)習(xí)興趣出發(fā)，賦予漢語言文學(xué)教學(xué)新的時(shí)代語言，開創(chuàng)新的漢語言文學(xué)教學(xué)格局，讓學(xué)生能夠從內(nèi)心深處喜歡漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)。
4 結(jié)論
漢語言文學(xué)的教學(xué)方式隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)對(duì)于這方面人才的需要不斷豐富和發(fā)展，為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情帶動(dòng)學(xué)習(xí)興趣，老舊的教學(xué)方式必須改革創(chuàng)新。漢語言文學(xué)的教學(xué)中我們應(yīng)該摒棄循規(guī)蹈矩的教學(xué)思想，積極的創(chuàng)新的教學(xué)方式，讓漢語言文學(xué)的文化精髓通過創(chuàng)新教學(xué)的模式發(fā)揚(yáng)光大。
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